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O tempo da Salvao

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Na eternidade no h salvao, se HOUVESSE, os anjos cados seriam salvos. Na eternidade Deus
no salvou e nem salvar, pois a salvao de Deus revelada para o tempo que se chama hoje. Os
perdidos que morrerem seguem para o juzo de suas obras, pois j esto debaixo de condenao eterna.
Mas, para aqueles que morrerem com Cristo (quando crem), ressurgem uma nova criatura, onde o
propsito de Deus cumpre-se e seguem para a eternidade participante da vida em Deus.

Porque diz: Ouvi-te em tempo aceitvel E socorri-te no dia da salvao; Eis aqui agora
o tempo aceitvel, eis aqui agora o dia da salvao
( 2Co 6:2 )

O Propsito Eterno de Deus

Qual o propsito eterno de Deus? O propsito eterno de Deus a salvao do homem?
Os erros doutrinrios que surgiram ao longo dos sculos acerca de como ocorre a salvao em Cristo
porque no conseguiram identif icar qual o propsito eterno de Deus. No consideraram que a promessa
de salvao no eterna, uma vez que a porta de salvao, que hoje est aberta, um dia se f echar.
O propsito de Deus em Cristo sim, este eterno, pois comeou na eternidade e se perpetuar na
eternidade. Embora a salvao conceda vida eterna para os que por ela so alcanados, na eternidade no
haver salvao.
Paulo apresentou o propsito eterno de Deus aos cristos em f eso: E desvendou-nos o mistrio da sua
vontade, segundo o seu beneplcito que propusera em Cristo, de f azer convergir em Cristo todas as
coisas, na plenitude dos tempos, tanto as que esto nos cus como as que esto na terra ( Ef 1:9 -10).
Deus tornou conhecida a sua vontade (desvendou o mistrio oculto) que propusera e consentiu
(beneplcito), de f azer convergir em Cristo todas as coisas, tanto as que esto nos cus quanto as que
esto na terra, para que (objetivo) em tudo Ele seja proeminente (superior, sublime, preeminente).
Como Deus desvendou o mistrio da sua vontade, sem razo de ser o argumento de que o homem no
compreende as questes acerca da salvao por ter um mente f inita. Como Deus desvendou o mistrio da
sua vontade porque o homem plenamente capaz de compreender os seus propsitos.
O propsito eterno de Deus especf ico: a preeminncia de Cristo sobre todas as coisas Ele a cabea
do corpo, a igreja; o princpio, o primognito dentre os mortos, para que em tudo tenha a preeminncia (
Cl 1:18 ); E f oi assim para que agora, pela igreja, a multif orme sabedoria de Deus seja conhecida dos
principados e potestades nas regies celestiais, segundo o eterno propsito que f ez em Cristo Jesus
nosso Senhor ( Ef 3:10 -11).

O propsito eterno segundo a soberania de Deus, e jamais poder ser revogado ou invalidado por
criatura alguma, pois seu propsito no tem como base o homem ou algo que passageiro. por isso que
ouvimos ecoar: Porque todas quantas promessas h de Deus, so nele sim, e por ele o Amm, para glria
de Deus por ns ( 2Co 1:20 ).
Ora, de todas as promessas estabelecidas por Deus, todas cumprem-se em Cristo, e por Ele so
plenamente conf irmadas para a glria de Deus que se revela naqueles que so salvos.
Conf undir o propsito de Deus, que eterno, com a salvao em Cristo, que temporal, f ez surgir muitos
erros doutrinrios, pois a salvao restringe-se ao tempo chamado hoje.
Deus salva o homem hoje, visto que um dia a porta da graa se f echar, e ser conhecido (manif esto) o
juzo de Deus que se deu em Ado. A salvao para a eternidade, mas no h um propsito eterno em
salvar indef inidamente, visto que Deus no salvar na eternidade.
Salvao para o tempo que se chama hoje. O tempo estipulado para o socorro de Deus o agora.
Porm, o propsito eterno de Deus em Cristo para a eternidade, pois a preeminncia de Cristo sobre
todas as coisas algo pertinente a eternidade.
O Propsito Eterno e a Salvao
O propsito eterno que Deus estabeleceu antes dos tempos dos sculos a preeminncia de Cristo
sobre todas as coisas. E no que consiste a preeminncia de Cristo? A primogenitura de Cristo entre muitos
irmos a f im de que ele seja o primognito entre muitos irmos ( Rm 8:29 ).
Isto porque, alm de Cristo assentar-se destra da majestade nas alturas, com todas as coisas debaixo
dos seus ps, Ele tambm f oi constitudo a cabea da igreja, que o seu corpo. Paulo demonstra que
Cristo est ligado aos seus muitos irmos, de f orma que a plenitude dele enche tudo em todos ( Jo 1:16 ;
Ef 1:21 -23).
Para levar a ef eito o propsito eterno (segundo o conselho da sua vontade), que a preeminncia de
Cristo sobre todas as coisas, f oi estabelecida na eternidade a criao do homem segundo a imagem e
semelhana de Deus.
Tudo teve incio quando f oi dito: Faamos o homem nossa imagem e semelhana ( Gn 1:26 ). O homem
f oi criado perf eito (imagem e semelhana), com plena liberdade (De todas as rvores comers livremente
Gn 2:16 ), posto em um lugar perf eito ( Gn 2:15 ), com uma regra def inida (dela no comeras) e com
conhecimento essencial para exercer o seu livre-arbtrio (certamente morrers).
O homem deixou de conf iar na palavra de Deus e conf iou nos seus sentidos.
Eva viu que a rvore era boa para se comer, agradvel aos olhos e desejvel para dar entendimento
(concupiscncia), desobedeceu a Deus e comeu do f ruto da rvore, e deu a Ado, esquecendo-se que
f oram alertados que no comessem ( Gn 3:6 ).
O homem pecou e f oi destitudo da vida que h em Deus. Ele passou a estar (separado de) morto diante
de Deus. Deixou de ser participante da vida que h e provem de Deus, estabelecendo a inimizade entre
Deus e os homens.
Porm, a queda de Ado no f oi um obstculo ao propsito eterno, pois segundo a sua providncia, o
Cordeiro de Deus f oi morto antes da f undao do mundo em resgate da humanidade ( 1Pe 1:9 -20).
Todos que obedecem verdade, ou seja, que crem na mensagem do evangelho, no segundo as suas
obras de justia, mas segundo o prprio propsito e graa que h em Deus, so de novo gerados homens
espirituais, para uma viva esperana ( 1Pe 1:3 e 23).
A salvao em Cristo anunciada a todos os homens perdidos em Ado, e todos que aceitam maravilhosa

salvao so regenerados (criados novamente), segundo Deus em verdadeira justia e santidade.

O propsito eterno no f oi estabelecido nos homens carnais e terreno, mas, tal propsito estabelecido
nos homens espirituais e que pertencem aos cus ( 1Co 15:45 -49).
O novo homem f oi criado em paz com Deus, a imagem e semelhana daquele que de novo os gerou
segundo a palavra da verdade, que semente incorruptvel Qual o terreno, tais tambm os terrenos; e
qual o celestial, tais tambm os celestiais. E, assim como trouxemos a imagem do terreno, assim traremos
tambm a imagem do celestial ( 1Co 15:48 -49).
Deus salvou os homens segundo a sua maravilhosa virtude (misericrdia) e graa Mas vs sois a gerao
eleita, o sacerdcio real, a nao santa, o povo adquirido, para que anuncieis as virtudes daquele que vos
chamou das trevas para a sua maravilhosa luz ( 1Pe 2:9 ). Ele salvou e ps nos cristos a palavra da
reconciliao. Salvar no f oi o bastante, pois segundo o propsito eterno (que a preeminncia de
Cristo), Ele escolheu (elegeu) os salvos, e no os incrdulos, segundo a sua maravilhosa graa para
serem irrepreensveis e santos diante dele.
Deus salvou os homens segundo a sua maravilhosa graa e segundo o seu eterno propsito (a
preeminncia de Cristo), e, ento, os recebeu por f ilhos, segundo o que havia predeterminado de ante
mo. Todos que crerem em Cristo, so salvos e recebem a f iliao divina, para que Cristo seja o
primognito entre muitos irmo. Ou seja, se algum no desejar ser f ilho de Deus, deve rejeitar o
evangelho da graa, visto que, todos os que so salvos em Cristo no tero outro destino: so f ilhos de
Deus segundo o Seu eterno propsito: a preeminncia de Cristo como a cabea da igreja.
Ora, a eleio e a predestinao so segundo o propsito eterno de Deus de f azer convergir em Cristo
todas as coisas. Dif erente a salvao, que segundo a sua misericrdia, graa e amor. Em amor, graa e
misericrdia Deus resgata todos os homens da condio de sujeio ao pecado, e, segundo o seu
propsito eterno, estes homens so constitudos f ilhos de Deus, para que Cristo seja primognito entre
muitos irmos.
A Salvao
O ministrio de Jesus consistiu em buscar e salvar o que se havia perdido Porque o Filho do homem veio
buscar e salvar o que se havia perdido ( Lc 19:10 ). Ora, segundo aviso Monergista, podemos
considerar que os eleitos e os predestinados, em ltima instncia, nunca se perderam.
A teologia da livre graa demonstra que os perdidos nunca tiveram chance de salvar-se, e o escolhidos e
predestinados, nunca tiveram oportunidade de se perder. Ora, h uma grande contradio entre o que
Jesus disse, e o que apregoam os adeptos da livre graa, visto que, Jesus veio em busca do que havia
ef etivamente perdido, e eles demonstram que alguns nunca se perderam, pois Deus os salvou pela eleio
e predestinao antes mesmo de se perderem.
Porm, o que se verif ica nas escrituras que todos os homens se perderam, e que Cristo veio busc-los e
salv-los.
Depreende-se do texto, que ef etivamente os homens se perderam em Ado, e que Jesus veio em busca
dos perdidos, e no de salvos ( Lc 19:10 ). Ou seja, Jesus no estava em um f az de conta, buscando
algum que aparentemente estava perdido, mas que, em ltima instncia, nunca esteve perdido, conf orme
apregoam os seguidores da teolgica da livre graa.
Jesus veio salvar homens perdidos em conseqncia de uma condenao anterior. Sem contradio
alguma! Primeiro os homens perderam-se em Ado, para depois ser of erecido por Deus redeno gratuita.
Deus nunca mandou os homens para o inf erno como base na sua soberania, como se f osse um tirano.
Antes, todos os homens f oram julgados e condenados em Ado. Segundo a condenao em Ado que
os homens seguem perdio.

Ora, Deus amou o mundo de tal f orma que deu o seu Filho Unignito, pois todos estavam debaixo de
condenao. Ora, todos os que morrerem sem salvao evidenciaram a justia de Deus, pois os
condenados morte seguem para a morte eterna Mas se a nossa injustia f az surgir a justia de Deus,
que diremos? Ser Deus injusto, trazendo ira sobre ns? ( Rm 3:5 ).
Ora, o amor de Deus em conceder o seu Filho no invalida a sua retido e justia: no porque Jesus
morreu em resgate de todos os homens, que os que esto sob condenao no sero punidos. Deus no
f az acepo de pessoas, a alma que pecar essa morrer, e o culpado no ser tido por inocente.
O amor de Deus evidente pela of erta de Cristo na cruz do calvrio. Muito mais evidente o amor porque
ele morreu por pecadores. Aos que crem of erecido uma nova vida, pois a vida herdada de Ado no
subsiste ao juzo de Deus: deve morrer e ser sepultada com Cristo.
Deus justo, e todos que nascerem segundo a vontade da carne, vontade do sangue e vontade do varo,
compartilham da natureza do homem terreno, e, so, portanto, condenveis diante de Deus pela
desobedincia de Ado Pois assim como por uma s of ensa veio a juzo sobre todos os homens para
condenao ( Rm 5:18 ).
A salvao of erecida hoje (agora), uma vez que:
o amanh no pertence ao homem;
o juzo j ocorreu e todos os homens esto condenados, e necessita de salvao hoje;
se a condenao f osse no f uturo, somente aps a condenao teria razo of erecer redeno;
antes que houvesse mundo no houve of erta de salvao, nem por eleio e nem por
predestinao.
Seria um contra senso Deus conceder salvao ao homem tendo em vista um juzo e uma condenao que
ainda no havia ocorrido. Porm, Jesus veio em busca daquele que se havia perdido, porque todos
juntamente se extraviaram, e no havia quem buscasse a Deus.
Se a salvao segundo a eleio e a predestinao, o dia sobre modo oportuno seria na eternidade,
antes que houvesse mundo. Como o tempo aceitvel pode ser hoje, se a eleio e a predestinao
antes dos tempos dos sculos? Como Deus of erece aqui e agora o dia de salvao, se todos nasceram
com um destino certo?
Jesus no veio julgar a humanidade porque todos j estavam debaixo de condenao Vs julgais segundo
a carne; eu a ningum julgo ( Jo 8:15 ). Caso Jesus declarasse juzo sobre os homens, estaria invalidando
o juzo estabelecido no den E se algum ouvir as minhas palavras, e no crer, eu no o julgo; porque eu
vim, no para julgar o mundo, mas para salvar o mundo ( Jo 12:47 ).
Jesus claro em demonstrar a condenao dos homens que Ele veio salvar: Quem nele cr no
condenado, mas quem no cr j est condenado ( Jo 3:18 ).
Ora, plausvel considerar que Deus determinou aqueles que haveriam de ser salvos antes que houvesse
mundo atravs da sua soberania ou da sua oniscincia, se os homens ainda no haviam se extraviado?
Ora, Ado era livre em todos os aspectos, e se ele no tivesse comido do f ruto?
Ora, Deus sabedor de todas as coisas pela sua oniscincia, no entanto, jamais obrigaria Ado a comer
do f ruto proibido. Como determinar de ante mo quem seria salvo, se nem mesmo havia algum perdido?
Considerando que Deus a ningum oprime, temos que a soberania e a oniscincia de Deus no leva
ningum a tomar decises contra a sua prpria vontade Ao Todo-Poderoso no podemos alcanar;
grande em poder; porm a ningum oprime em juzo e grandeza de justia ( J 37:23 ).
Deus soube que o homem haveria de pecar, e soberanamente no interf eriu na deciso do homem. Antes,

Deus abriu uma nova porta em Cristo, o ltimo Ado, para que os descendentes do primeiro Ado
percebessem atravs da mensagem do evangelho que lhes necessrio decidirem pela salvao.
Sem oprimir ningum a f azer escolhas, Deus soberano d continuidade ao propsito eterno de f azer
convergir em Cristo todas as cosias. De que se queixar o homem? Dos seus prprios pecados! Mas,
como Deus predestina o homem perdio e ainda o culpa?
O homem f oi criado f adado a pecar? No lhe f oi dado o livre arbtrio?
Ora, o que se percebe que a eleio e a predestinao ref erem-se ao propsito eterno que a
preeminncia de Cristo sobre todas as coisas, e no com relao salvao.
A salvao para quem est perdido. A salvao ( depois da perdio) posterior perdio, segundo o
propsito eterno, que anterior a perdio. Segundo o propsito eterno o Cordeiro f oi morto, para que
Ele recebesse glria e honra acima de todo o nome Que com grande voz diziam: Digno o Cordeiro, que
f oi morto, de receber o poder, e riquezas, e sabedoria, e f ora, e honra, e glria, e aes de graas ( Ap
5:12 ); E adoraram-na todos os que habitam sobre a terra, esses cujos nomes no esto escritos no livro
da vida do Cordeiro que f oi morto desde a f undao do mundo ( Ap 13:8 ).
A salvao no atravs da of erta do Cordeiro, se no todos indistintamente seriam salvos. A of erta do
cordeiro segundo o propsito eterno, para que Cristo recebesse poder e honra acima de todo o nome
que se nomeia.
A salvao para aqueles que tornam-se participantes da carne e do sangue do Cordeiro, pois pela f
morrem, so sepultados e ressurgem com Cristo uma nova criatura Porque f oi para isto que morreu
Cristo, e ressurgiu, e tornou a viver, para ser Senhor, tanto dos mortos, como dos vivos ( Rm 14:9 ).
A morte e a ressurreio de Cristo f oram para estabelecer o seu Senhoril sobre mortos e vivos. Mas, na
ressurreio que os perdidos encontram ref rigrio Que tambm, como uma verdadeira f igura, agora vos
salva, o batismo, no do despojamento da imundcia da carne, mas da indagao de uma boa conscincia
para com Deus, pela ressurreio de Jesus Cristo ( 1Pe 3:21 ).
Deus no salvou ningum na eternidade, pois a salvao para o tempo dos homens que se chama hoje.
Agora vos salva, ou seja, na eternidade Deus no determinou e no predestinou ningum salvao.
O apstolo Paulo ao interpretar o anunciado pelo prof eta Isaias, que disse: Assim diz o Senhor: No tempo
f avorvel te ouvirei, e no dia da salvao te ajudarei, e te guardarei, e te darei por aliana do povo, para
restaurardes a terra ( Is 49:8 ), demonstra que, aqui e agora o tempo aceitvel de Deus. Ou seja, Ele
no aceitou ningum na eternidade como diz a viso monergista ou o evangelho segundo Calvino e
Armnio. Se Deus houvesse predestinado ou escolhidos alguns para a salvao, eis aqui agora no seria
o tempo da salvao ( 2Co 6:2 ).
Isto demonstra que na eternidade f oi estabelecido o propsito eterno de Deus para que em tudo Cristo
tivesse a preeminncia. Segundo o seu eterno propsito, os que creem em Cristo para salvao, ou seja,
que aceitam beber da gua que f az uma f onte que jorra para a vida eterna so eleitos e predestinados
para serem conf orme a imagem de Cristo, co-herdeiros com Cristo, e Ele primognito entre muitos irmos.
Na eternidade no h salvao, se HOUVESSE, os anjos cados seriam salvos. Na eternidade Deus no
salvou e nem salvar, pois a salvao de Deus revelada para o tempo que se chama hoje. Os perdidos
que morrerem seguem para o juzo de suas obras, pois j esto debaixo de condenao eterna. Mas, para
aqueles que morrerem com Cristo (quando creem), ressurgem uma nova criatura, onde o propsito de
Deus cumpre-se e seguem para a eternidade participante da vida em Deus.
por isso que o apstolo Paulo ao escrever a Timteo demonstrou que Deus nos salva no tempo que se
chama hoje, no momento aceitvel. preciso dar ouvido ao convite do Pai Eterno que o evangelho
apresenta: Portanto, como diz o Esprito Santo: Se ouvirdes hoje a sua voz, no endureais os vossos
coraes ( Hb 3:7 ).

A voz do Esprito ressoa hoje, e quem ouve pode aceit-lo ou no. Mas, aqueles que ouvem e no
resistem ao Esprito so salvos. Os salvos so chamados com uma santa vocao, segundo o propsito
eterno que a preeminncia de Cristo, e so constitudos f ilhos de Deus, santos e irrepreensveis Que
nos salvou, e chamou com uma santa vocao; no segundo as nossas obras, mas segundo o seu
prprio propsito e graa que nos f oi dada em Cristo Jesus antes dos tempos dos sculos ( 2T m 1:9 ).
A eleio segundo o propsito eterno e a graa concedida segundo Cristo. Mas, tanto a graa quanto
o propsito eterno so antes dos tempos dos sculos, pois so provenientes de Cristo.
Deus salvou Paulo e Timteo segundo o poder que h no evangelho ( 2T m 1:8 ), pois sabemos que o
evangelho poder de Deus para todo aquele que cr ( Jo 1:12 ; Rm 1:16 ; 1Co 1:24 ).
O apstolo Paulo apresentou um argumento aos que no criam na ressurreio dos mortos, que tambm
vlida para os monergistas: Se, como homem, combati em f eso contra as bestas, que me aproveita isso,
se os mortos no ressuscitam? Comamos e bebamos, que amanh morreremos ( 1Co 15:19 ).
Tal argumento totalmente pertinente! Como impossvel algum esperar em Cristo segundo a viso
monergista, se no h como determinar quem ou no predestinado salvao? O recomendado comer
e beber, pois se voc f or um dos escolhidos para a salvao, ser salvo. Porm, se voc no tiver tal
sorte, ao menos no viveu em busca de uma esperana morta.
Amados, consideremos o que o Esprito diz: Porque ele o nosso Deus, e ns povo do seu pasto e
ovelhas da sua mo. Se hoje ouvirdes a sua voz, no endureais os vossos coraes ( Sl 95:7 -8).