Mente o estado da conscincia ou subconscincia que possibilita a expresso da

natureza1 humana. 'Mente' um conceito bastante utilizado para descrever as funes

superiores do crebro humano relacionadas a cognio e comportamento2.
Particularmente aquelas funes as quais fazem os seres humanos conscientes3 , tais
como a interpretao, os desejos, o temperamento, a imaginao, alinguagem,
os sentidos, embora estejam vinculadas as qualidades mais inconsciente como
o pensamento, a razo, a memria, a intuio, a inteligncia, oarqutipo, o sonho,
o sentimento, ego e superego. Por isso, o termo tambm descreve a personalidade e
costuma designar capacidades humanas, ou mesmo, empregado para designar
capacidades de seres sobrenaturais, como na expresso "A mente de Deus".
Etimologicamente, o termo vem do latim mntem, que tem o significado
de pensar,conhecer, entender, e significa tambm medir, visto que algum que pensa no
faz outro que medir, ponderar as ideias.4 Os gregos utilizavam o termo nous para indicar a
mente, a razo, o pensamento, a intuio.5

A palavra Moral deriva do latim mores, "relativo aos costumes". Seria importante referir,
ainda, quanto etimologia da palavra "moral", que esta se originou a partir do intento
dos romanos traduzirem a palavra grega thica.
E assim, a palavra moral no traduz por completo, a palavra grega originria.
que thica possua, para os gregos, dois sentidos complementares: o primeiro derivava
de thos e significava, numa palavra, a interioridade do ato humano, ou seja, aquilo que
gera uma ao genuinamente humana e que brota a partir de dentro do sujeito moral, ou
seja, thosremete-nos para o mago do agir, para a inteno. Por outro
lado, thica significava tambm thos, remetendo-nos para a questo dos hbitos,
costumes, usos e regras, o que se materializa na assimilao social dos valores. 1
A traduo latina do termo thica para mores "esqueceu" o sentido de thos (a dimenso
pessoal do ato humano), privilegiando o sentido comunitrio da atitude valorativa. Dessa
traduo incompleta resulta a confuso que muitos, hoje, fazem entre os termos tica e
moral.
A tica pode encontrar-se com a moral pois a suporta, na medida em que no existem
costumes ou hbitos sociais completamente separados de uma tica individual. Da tica
individual se passa a um valor social, e deste, quando devidamente enraizado numa
sociedade, se passa lei. Assim, pode-se afirmar, seguindo este raciocnio, que no existe
lei sem uma tica que lhe sirva de alicerce.

Segundo Jos Ferrater Mora, os termos 'tica' e 'moral' so usados, por vezes,
indistintamente. Contudo, o termo moral tem usualmente uma significao mais ampla que
o vocbulo 'tica'. A moral aquilo que se submete a um valor. Hegeldistingue a
moralidade subjetiva (cumprimento do dever, pelo ato de vontade) da moralidade objetiva
(obedincia lei moral enquanto fixada pelas normas, leis e costumes da sociedade, a
qual representa ao mesmo tempo o esprito objetivo). Hegel considera que seja
insuficiente a mera boa vontade subjetiva. preciso que a boa vontade subjetiva no se
perca em si mesma ou se mantenha simplesmente como aspirao ao bem, dentro de um
subjetivismo meramente abstrato. Para que se torne concreto, preciso que se integre
com o objetivo, que se manifesta moralmente como moralidade objetiva. a racionalidade
da moral universal concreta que pode dar um contedo moralidade subjectiva da mera
conscincia moral.2
Alguns dicionrios definem moral como "conjunto de regras de conduta consideradas
como vlidas, ticas, quer de modo absoluto para qualquer tempo ou lugar, quer para
grupos ou pessoa determinada" (Aurlio Buarque de Hollanda), ou seja, regras
estabelecidas e aceitas pelas comunidades humanas durante determinados perodos de
tempo.

Nous, termo filosfico grego que no possui uma transcrio direta para a lngua
portuguesa, e que significa atividade do intelecto ou da razo em oposio aos sentidos
materiais. Muitos autores atribuem como sinnimo a Nous os termos "Inteligncia" ou
"Pensamento".
tambm utilizado para descrever uma forma de percepo que opera dentro da mente
("olho da mente"), ao invs de ser apenas atravs dos sentidos.1
O significado ambguo do termo resultado de sua constante apropriao por diversos
filsofos, para denominar diferentes conceitos e idias. Nous refere-se, dependendo do
filsofo e do contexto, vezes a uma faculdade mental ou caracterstica, outras vezes a uma
correspondente qualidade do universo ou de Deus.

Homero usou o termo nous significando atividade mental em termos gerais, mas
no perodo pr-Socrtico o termo foi gradualmente atribudo ao saber e a razo, em
contraste aos sentidos sensoriais.

Anaxgoras descreveu nous como a fora motriz que formou o mundo a partir do
caos original, iniciando o desenvolvimento do cosmo.

Plato definiu nous como a parte racional e imortal da alma. o divino e atemporal
pensamento no qual as grandes verdades e concluses emergem imediatamente, sem
necessidade de linguagem ou premissas preliminares.

Aristteles associou nous ao intelecto, distinto de nossa percepo sensorial. Ele

ainda dividiu-o entre nous ativo e passivo. O passivo afetado pelo conhecimento. O
ativo a eterna primeira causa de todas as subsequentes causas no mundo.

Plotino descreveu nous como sendo umas das emanaes do ser divino.

A palavra esprito apresenta diferentes significados e conotaes diferentes, a maioria

deles relativos a uma substncia no-corprea em contraste com o corpo material. A
palavra esprito muitas vezes usada metafisicamente para se referir
conscincia ou personalidade. As noes de esprito e alma de uma pessoa muitas
vezes tambm se sobrepem, como tanto contraste com o corpo e ambos so entendidos
como sobreviver morte do corpo na religio e ocultismo,1e "esprito" tambm pode ter o
sentido de "fantasma", ou seja, uma manifestao do esprito de uma pessoa falecida.
O termo tambm pode se referir a qualquer incorpreo ou ser imaterial, tais
como demnios ou divindades, no cristianismo especificamente do Esprito Santo (embora
com um "S") vivido pelos discpulos no Pentecostes.

Ioga ou yoga 1 2 (em snscrito e pli: , IAST: yoga, AFI: [jog]) um conceito que se
refere s tradicionais disciplinas fsicas e mentaisoriginrias da ndia.3 A palavra est
associada com as prticas meditativastanto do budismo quanto do hindusmo.4 5 No
hindusmo, o conceito se refere a uma das seis escolas (stika) ortodoxas da filosofia
hindu e sua meta rumo ao que esta escola determina como suas prticas.6 7
Os principais ramos da ioga incluem a raja-ioga, carma-ioga, jnana-ioga,bacti-ioga e hataioga.8 9 10 A raja-ioga, compilada nos Ioga Sutras dePatanjali e conhecida simplesmente
como ioga no contexto da filosofia hindusta, faz parte da tradio Samkhya.11 Diversos
outros textos hindusdiscutem aspectos da ioga, incluindo os Vedas, os Upanixades,
oBagavadguit, o Hatha Yoga Pradipika, o Shiva Samhita e diversos Tantras.
A palavra snscrita yoga tem diversos significados,12 e deriva da raiz yuj, que significa
"controlar", "jungir" ou "unir".13 Algumas das tradues tambm incluem os significados de
"juntando", "unindo", "unio", "conjuno" e "meios". 14 15 16 Fora da ndia, o

termoioga costuma ser associado tipicamente com a hata-ioga e suas asanas (posturas)
ou como uma forma de exerccio.
Um(a) praticante avanado(a) da ioga chamado de iogue.

A palavra "tica" vem do grego (ethikos), e significa aquilo que pertence

ao 1 (ethos), que significava "bomcostume", "costume superior", ou "portador
de carter".
Diferencia-se da moral, pois, enquanto esta se fundamenta na obedincia a costumes e
hbitos recebidos, a tica, ao contrrio, busca fundamentar as aes morais
exclusivamente pela razo.2 3
Na filosofia clssica, a tica no se resumia moral (entendida como "costume", ou
"hbito", do latim mos, mores), mas buscava a fundamentao terica para encontrar o
melhor modo de viver e conviver, isto , a busca do melhor estilo de vida, tanto na vida
privada quanto em pblico. A tica inclua a maioria dos campos de conhecimento que no
eram abrangidos na fsica, metafsica, esttica, na lgica, na dialtica e nem na retrica.
Assim, a tica abrangia os campos que atualmente so
denominados antropologia, psicologia, sociologia, economia, pedagogia, s vezes poltica,
e at mesmoeducao fsica e diettica, em suma, campos direta ou indiretamente ligados
ao que influi na maneira de viver ou estilo de vida. Um exemplo desta viso clssica da
tica pode ser encontrado na obra tica, de Spinoza.
Porm, com a crescente profissionalizao e especializao do conhecimento que se
seguiu revoluo industrial, a maioria dos campos que eram objeto de estudo da
filosofia, particularmente da tica, foram estabelecidos como disciplinas cientficas
independentes. Assim, comum que atualmente a tica seja definida como "a rea da
filosofia que se ocupa do estudo das normas morais nas sociedades humanas" 4 e busca
explicar e justificar os costumes de um determinado agrupamento humano, bem como
fornecer subsdios para a soluo de seus dilemas mais comuns. Neste sentido, tica
pode ser definida como a cincia que estuda a conduta humana e a moral a qualidade
desta conduta, quando julga-se do ponto de vista do Bem e do Mal.
A tica tambm no deve ser confundida com a lei, embora com certa frequncia a lei
tenha como base princpios ticos. Ao contrrio do que ocorre com a lei, nenhum indivduo
pode ser compelido, pelo Estado ou por outros indivduos, a cumprir as normas ticas,
nem sofrer qualquer sano pela desobedincia a estas; por outro lado, a lei pode ser
omissa quanto a questes abrangidas no escopo da tica.