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CRISTIANA
NDC
SUMARIO: I. El bautismo: 1. Perspectiva
antropolgica; 2. Perspectiva bblica; 3. Perspectiva histrica;
4. Perspectiva teolgica; 5. Perspectiva pastoral. II. La
confirmacin: 1. Perspectiva antropolgica; 2. Perspectiva
histrico-litrgica; 3. Perspectiva teolgica; 4. Perspectiva
pastoral. III. Primera eucarista e iniciacin cristiana; 1. Origen y
evolucin de la primera eucarista; 2. Valoracin teolgica.
Nuestro objetivo es presentar, de forma sistemtica, pero
tambin sinttica y pedaggica, el sentido fundamental de los
tres sacramentos de la iniciacin cristiana, en el cuadro de la
iniciacin global. Para mayor claridad metodolgica,
presentaremos cada momento sacramental por separado, y
nos fijaremos en los siguientes aspectos: 1. Dimensin
antropolgica. 2. Dimensin bblica histrica. 3. Dimensin
teolgica. 4. Dimensin pastoral. 5. Dimensin catequticolitrgica.
I. El bautismo
El bautismo, puerta de la vida y del Reino, es el primer
sacramento de la nueva ley, y el momento sacramental
primero de la iniciacin cristiana. Es punto de partida y
referente obligado de toda la vida cristiana. Es desencadenante
de un proceso inicitico que se desarrolla en la confirmacin y
que culmina en la eucarista. Por eso debe considerarse no
como un sacramento aislado, sino relacionado con los otros
momentos sacramentales y extrasacramentales de la
iniciacin. La Conferencia episcopal espaola recuerda que el
bautismo es la puerta que abre el acceso a otros
sacramentos... un principio y un comienzo porque todo l
y los 12 para las nias. Por tanto, una nueva praxis se impone
en la Iglesia, que prohbe la comunin antes de la edad de la
discrecin, y obliga a ella a partir de esta edad. Aunque es
probable que las instrucciones cuaresmales al pueblo
supusieran una cierta catequesis tambin para los nios, no se
puede decir que antes de Trento fueran objeto de una
preparacin catequtica directa.
d) El concilio de Trento acepta la praxis vigente desde el
Lateranense IV (DS 1659) y niega la necesidad de comunin
eucarstica de los nios antes de la edad de la discrecin (DS
1730). Pero, debido a la renovacin catequtica y pastoral que
conlleva, comienza a insistirse en la necesidad de preparacin
catequtica para la primera comunin, en la exigencia de un
examen especial para los nios que se acercan a la eucarista,
y se llega poco a poco a una solemnizacin de la misma
celebracin. Las razones que explican este fenmeno son
diversas; entre ellas se pueden recordar: 1) la influencia de los
reformadores con sus crticas, y su acento en la Palabra y en la
preparacin catequtica; 2) la exaltacin de la devocin y la
adoracin eucarstica frente a tesis protestantes, que la
criticaban y rechazaban; 3) el fervor religioso y la demanda de
liturgias festivas, como forma de manifestacin de la fe popular;
4) el sentimiento de valoracin progresiva de la infancia, as
como la coherente expresin litrgica de un rite de passage de
la infancia a la adolescencia.
Por todo ello, la primera eucarista comienza a tener gran
relevancia social y eclesial. Es la familia entera la que se ve
afectada: se la considera como coronacin de la catequesis;
como fiesta para la familia y la comunidad; como momento
para la renovacin de la fe y de los compromisos bautismales
de los nios.
Por ello, se incrementan todos los elementos de solemnizacin,
que resaltan su carcter festivo y su importancia socialcomunitaria: se prodigan los cirios, vestidos, angelitos,
procesiones, recordatorios... Adems, ornamentos, cantos,
incienso, flores...