Presbiterianismo

Teora y Prctica
Temario:
1.Teoras respecto del gobierno de la Iglesia
2.Organizacin Bsica
3.Principios presbiterianos
4.Principios bsicos y Declaracin de Fe

Veamos las cuatro teoras, ms

relevantes, respecto del gobierno de
la Iglesia.

EL PAPISMO
Un vicario de Cristo

el Papa
Un cuerpo perpetuo de apstoles
el clero
El pueblo sujeto a su gobierno infalible.
1 Timoteo 2:5
Porque hay un Dios, asimismo un mediador
entre Dios y los hombres, Jesucristo
hombre

EPISCOPAL
Perpetuidad del apostolado en el ejercicio
del poder gubernativo propio de la Iglesia
obispos apostlicos.

LOS INDEPENDIENTES y/o

CONGREGACIONALISTAS
El poder de gobierno reside en la
congregacin.
La organizacin de la Iglesia est
completa en cada asamblea que se
rena para dar culto a Dios, la cual es
independiente de todas las dems
congregaciones.

EL PRESBITERIANISMO

Hay tres proposiciones principales que los

presbiterianos declaramos que son errores:
1. Que todo poder eclesistico reside en el
clero.
2. Que el apostolado es perpetuo.
3. Que cada congregacin es
independiente de las dems.

Afirmamos positivamente:
1. Que el pueblo tiene derecho a tomar parte
en el gobierno de la Iglesia (miembros en
plena comunin).
2. Que los presbteros (pastores y ancianos
gobernantes), que se ocupan del ministerio
de la palabra y de la doctrina, son los
funcionarios ms elevados y permanentes
de la Iglesia y que todos stos pertenecen a
una misma orden. Hechos 15:2,22.
3. Que la Iglesia exterior, visible es, o debe
ser, UNA, en el sentido de que cualquier
parte menor est sujeta a una mayor, y la
mayor, a la Iglesia entera. Juan 17:2023

Organizacin Bsica
El Consistorio
(Art. 86)

El Presbiterio
(Art. 146)

El Snodo
(Art. 194)

La Asamblea
General
(Art. 204)

El o los Pastores y los Ancianos

Gobernantes de una iglesia
particular.
5 Ministros, 5 Iglesias, 1
Anciano Gob./Iglesia.
3 Presbiterios.

2 Snodos.

Primer gran principio Presbiteriano

El poder eclesistico pertenece a toda la
Iglesia; este poder se ejerce mediante
funcionarios legtimos y, por tanto, el
nombramiento de ancianos gobernantes
como representantes del pueblo no es una
mera conveniencia, sino un elemento
esencial de nuestro sistema, que nace de la
naturaleza misma de la Iglesia y se apoya en
la autoridad de Cristo.
Efesios 4:11:
Y l mismo dio unos, ciertamente apstoles; y
otros, profetas; y otros, evangelistas; y otros,
pastores y doctores

Artculo 19:

El gobierno por medio de Ministros y

Ancianos Gobernantes que se unen para
supervisar la Iglesia es conforme a las
Escrituras, fue practicado por la Iglesia
del Antiguo Testamento y por la Iglesia
Apostlica y es muy prctico.
xodo 3:16;24:1314;18:12;19:67; Nmeros
11:2425; Deut. 21:2; Jueces 2:7; Ruth 4:11;
Esdras 10:8; Salmo 107:32; Prov. 31:23;
Hechos 14:23; 20:17; 1 Tes. 5:12; 1 Tim.
5:17; Tito 1:5; Stgo. 5:14; 1 Pedro 5:1,2.

La Iglesia es una sociedad que se gobierna

a s misma; es diferente del Estado, tiene
sus funcionarios, sus leyes, y por
consiguiente
su
propio
gobierno
Administrativo:

CONSTITUCION DE LA IGLESIA
PRESBITERIANA FUNDAMENTALISTA
BIBLICA
(Con la ley de culto se consagr en el pas el
derecho de las iglesias no catlicas a tener el
estatus jurdico de Persona Jurdica de Derecho
Pblico, en este caso la Constitucin de la Iglesia
tiene fuerza de Ley de la Repblica cuando se
trata de dirimir controversias al interior de ella).

Segundo gran principio Presbiteriano

Toda potestad eclesistica se deriva de la funcin
especfica del Espritu Santo en la Iglesia (Hechos 9:15;
13:2); por tanto, aquellos en quienes el Espritu Santo
habita deben ejercer el poder de la Iglesia.
El Espritu Santo efectivamente habita en la Iglesia y por lo
mismo ella tiene el poder y es la fuente eclesistica.
Por otra parte, es cierto que el Espritu reside en toda la
Iglesia:
Gua al pueblo como tambin al clero, al conocimiento
de la verdad,
Anima a todo el cuerpo de los creyentes y los hace
representantes de Cristo en la tierra, de manera que los
que oyen a la Iglesia oyen a Cristo se seguir, por
supuesto, que el poder de la Iglesia reside en ella
misma exclusivamente y no en el clero (1 Pedro 2:9).

Respecto a este segundo principio Presbiteriano, los

presbteros que ministran en la Palabra y la doctrina
son los funcionarios ms elevados y permanentes de la
Iglesia.
Siendo as, podemos hacer las siguientes observaciones:
1. El ministerio no es meramente un trabajo, sino un
cargo. Un cargo es un deber desempeado por una
persona nombrada para ello y es preciso que sean
regularmente nombradas.
2 El cargo del ministerio es de nombramiento DIVINO,
derivan su autoridad de Cristo y no del pueblo
(Romanos 13:14).
Cristo no slo ha ordenado que deben existir estos
funcionarios en la Iglesia, sealando sus deberes y
prerrogativas, sino que los dota de las capacidades
necesarias, y llama a los as dotados, revistindolos de
su autoridad oficial por este llamamiento (1 Timoteo
3:27).

En este caso, el deber de la Iglesia no es el de conferir el

cargo, sino el de juzgar, si el candidato ha sido llamado
por Dios y, si est satisfecha sobre este punto, debe
expresar su juicio de una manera pblica y solemne
conforme al modo prescrito en las Escrituras.

Que la autoridad de los ministros se deriva de Cristo

resulta:
Del carcter teocrtico de la Iglesia.
De la relacin que Cristo, su Seor, tiene para con ella
como origen de toda su autoridad y poder.
Del hecho de que las Escrituras dicen expresamente
que Cristo dio unos apstoles y otros profetas; y otros
evangelistas, pastores y doctores, para el
perfeccionamiento de los santos, para la obra del
ministerio, para la edificacin del cuerpo de Cristo
Efesios 4:11,12; 1 Corintios 12:28. Cristo y no el pueblo
constituy o nombr a los apstoles, a los profetas, a
los evangelistas, a los pastores y maestros.

El Tercer Gran Principio Presbiteriano

La Iglesia es una, en el sentido de que las partes
menores estn sujetas a las mayores y las
mayores al cuerpo entero de la Iglesia. Y como
ella se gobierna por sus tribunales compuestos
de presbteros y ancianos, se sigue de all que
cada tribunal inferior est sujeto a los superiores,
debiendo acatar sus decretos.
De aqu resulta que, aunque cada iglesia
particular tiene derecho de manejar sus propios
negocios y de administrar su propia disciplina, no
puede ser independiente e irresponsable en el
ejercicio de este derecho.

Captulo 1
Principios Bsicos y Declaracin de Fe
Art. 4.- La forma de gobierno de la Iglesia Presbiteriana
Fundamentalista Bblica, se basa en los siguientes
principios bblicos, de buen sentido y de tradicin
histrica presbiteriana:
1. Slo Dios es Seor de la conciencia, quien la ha
hecho libre de toda doctrina y mandamientos de
hombres que contradigan o sustituyan la Palabra de
Dios en todo lo que se refiere a la fe o al culto (Hechos
4:1920; 5:29). Por eso consideramos el derecho al
juicio privado, pero sujeto a los principios de
interpretacin bblica, en todo lo concerniente a la
religin como universal e inalienable (2 Pedro 1:1,19) y,
adems, que debe existir completa separacin entre la
Iglesia y el Estado, por lo cual el poder civil no debe
intervenir en los asuntos de la Iglesia, salvo en lo que es
comn a todos los ciudadanos, para su proteccin y
seguridad (Marcos 12:1417; Romanos 13:14).

Captulo 1
Principios Bsicos y Declaracin de Fe
2. Toda asociacin de iglesias cristianas particulares tiene
derecho a establecer las condiciones de admisin a su
comunin y la calificacin de sus ministros, oficiales y
miembros, as como todo lo relativo a su gobierno
interno, en conformidad con la Palabra de Dios. En el
ejercicio de este derecho una asociacin de iglesias
particulares puede errar, al establecer trminos
demasiado amplios o demasiado estrechos para admitir
a su comunin, pero eso no afecta la libertad o los
derechos de otros, sino slo su libertad o derechos,
usados en tal caso impropiamente.

Captulo 1
Principios Bsicos y Declaracin de Fe
3. Para la edificacin de la iglesia visible, nuestro bendito
Salvador ha designado oficiales tanto para predicar el
evangelio como para administrar los sacramentos y
tambin para preservar la verdad y asegurar el
cumplimiento de los deberes mediante la disciplina. Por
eso, corresponde a estos oficiales, y a toda la iglesia en
cuyo nombre actan, censurar y separar a los que
sostienen el error o viven escandalosamente, cindose
en todo a lo establecido en la Palabra de Dios
(1 Corintios 5:15; Tito 1:13).

Captulo 1
Principios Bsicos y Declaracin de Fe
4. La verdad tiene por objeto promover el bien. El gran
criterio para determinar la verdad es su tendencia a
promover la santidad, segn la norma de nuestro
Salvador: Por sus frutos los conoceris (Mateo 7:15
20). Por eso es sumamente perniciosa y absurda la
opinin de que la verdad y el error estn en un mismo
plano y que es de escasa importancia lo que se piensa o
cree. Por el contrario, estamos convencidos de que
existe una relacin inseparable entre fe y conducta y
entre verdad y deber. Si no fuera as, no valdra la pena
descubrir la verdad o adoptarla (Romanos 3:24,28;
Efesios 2:8,9 con Santiago 2:17; Mateo 15:1820;
Efesios 4:17 a 5:18).

Captulo 1
Principios Bsicos y Declaracin de Fe
5. Creemos necesario establecer normas y actuar
eficazmente para asegurar, hasta donde sea posible,
que los que se ocupan en ensear, tengan una fe sana
(1 Timoteo 4:1216; 2 Timoteo 1:13). Creemos tambin
que hay doctrinas, formas de culto y conductas sobre
las cuales buenos y verdaderos cristianos pueden diferir
y que en todas ellas es deber de cada creyente y de las
sociedades que formen, ser tolerantes entre s
(2 Timoteo 2:14, 23; Hebreos 6:1,2; Romanos 14:110,
1221).

Captulo 1
Principios Bsicos y Declaracin de Fe
6. El carcter, cualidades y autoridad de los oficiales de la
iglesia estn establecidos en las Sagradas Escrituras (1
Timoteo 3:112; Tito 1:69), as como el modo propio de
investirlos (Hechos 6:6; 1 Timoteo 4:14; 2 Timoteo 1:6),
pero la eleccin de las personas para que ejerzan esa
autoridad en una congregacin particular es derecho
exclusivo e inalienable de esa congregacin (Hechos
6:25).

Captulo 1
Principios Bsicos y Declaracin de Fe
7. Todo el poder de la iglesia, sea que se ejerza por el
cuerpo mismo de los creyentes o representativamente,
mediante autoridad delegada es slo ministerial y
declarativo, es decir que slo las Sagradas Escrituras
son la regla de fe y conducta.
Ningn tribunal
eclesistico debe pretender dictar leyes que liguen la
conciencia por su propia autoridad y todas sus
decisiones deben estar fundadas en la voluntad
revelada de Dios. Sin embargo, a pesar de que se
admite el hecho evidente de que todos los tribunales
pueden errar, debido a la falibilidad inseparable de la
humanidad, existe mayor peligro en la pretensin
usurpadora de dictar leyes por propia autoridad que en
el ejercicio del derecho de juzgar de acuerdo a las leyes
ya establecidas en la Palabra de Dios y comunes para
todos los que profesan el evangelio, aunque dicho
derecho sea ejercido por hombres imperfectos, puesto
que no puede ser de otro modo en el actual estado de
cosas (Deut. 4:2; 12:32; Prov. 30:6; Apoc. 22:18,19).

Captulo 1
Principios Bsicos y Declaracin de Fe
8. Los principios esenciales de gobierno y disciplina de la
Iglesia Presbiteriana son los siguientes:
a)
Las diferentes congregaciones de creyentes
tomadas colectivamente constituyen una sola Iglesia de
Cristo, parte de la iglesia universal (Juan 17:2023;
Efesios 1:22,23; 4:316);
b)
Una parte mayor de la Iglesia, o una representacin
de ella, debe gobernar a una ms pequea o resolver las
controversias que se produzcan en esta ltima
(Hechos15:16,2229);
c)
Una representacin del todo debe determinar lo que
corresponde a cada parte y a todas las partes unidas, es
decir, que la mayora debe gobernar, por lo cual las
apelaciones pueden ser llevadas de un tribunal inferior
al superior, hasta que finalmente sean decididas por la
sabidura colegiada y la voz unida de toda la Iglesia.

Captulo 1
Principios Bsicos y Declaracin de Fe
9. Finalmente, si los principios escriturales y racionales
precedentes son sostenidos y practicados firmemente
por la iglesia, el vigor y estrictez de su disciplina
contribuir a su grandeza y felicidad. Como la disciplina
eclesistica debe ser slo moral y espiritual, sin ningn
efecto civil, toda su fuerza debe derivarse de su propia
justicia y de la accin eficaz y la bendicin de la gran
cabeza de la iglesia universal, nuestro Seor Jesucristo
(Mateo 18:1518; Tito 1:10,11,13).

10.
Toda autoridad que esta Constitucin no conceda
especficamente a un tribunal de la iglesia queda
reservado para las congregaciones (iglesias
particulares).