El pasado aparece como algo en movimiento, pasa fugazmente, a diferencia de la nocin del

historicismo objetivista que ve el pasado como algo acabado que hay que encontrar y aprehender;
El pasado no es algo dado y es el presente el que lo re-significa. El pasado no est quieto, pasa,
pero lo particular que tiene la verdadera imagen del pasado es que pasa fugazmente, es dbil,
susceptible de perderse. Benjamin ya marca la diferencia entre dos formas de articular el presente
y el pasado, una marc1ada por la debilidad (la verdadera imagen del pasado) y otra por la fuerza.
De esto se desprende dos tipos de pasado y p2resente que se oponen. Est el pasado de los
vencidos, el que fue derrotado y no tuvo lugar y el pasado de los vencedores que se mantiene. En
relacin a estos pasados existen dos presentes, el presente dado que surge como continuidad del
triunfo de los vencedores y un presente que lo dado3 lo oprime. Entre pasado de los vencedores y
presente de los que oprimen hay una relacin de continuidad y, en oposicin, lo propio de la
relacin entre el pasado no sido y el presente oprimido es de ruptura, entre ambos no media un
tiempo continuo sino que es neces4ario un salto dialctico que articule el pasado con el presente
de manera poltica y rompa la continuidad de lo dado. Y esta articulacin aparece como deber
porque ese pasado no sido amenaza desaparecer en cada presente que no se reconozca.
El historicismo trata de buscar en el pasado acontecido de manera neutral para lograr encontrar
la verdadera imagen. Sin embargo ese buscar no es neutral (sino que domina) y tampoco logra
la verdadera imagen del pasado. Es una imagen incompleta del pasado, una imagen que solo
aprehende el pasado fctico y no el pasado no sido. La verdadera imagen del pasado implicara
completar esa verdad incompleta del historicismo con la articulacin del pasado no sido a
travs de la rememoracin por parte de un presente. para lograr un accionar poltico
revolucionario que rompa la continuidad de los vencedores a travs de una dialctica de la
debilidad.

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2. El pretrito es movimiento, es fugacidad, no se halla petrificado como cree el historicismo. El

historicismo posee una imagen quieta del pasado; en este sosiego del pasado la verdad no ha de
escaparse, slo hace falta encontrarla y asirla. Pero el pasado, en realidad, no es algo dado, no se
halla inmvil, sedentario; es particularmente fugaz, dbil, pues es capaz de perderse, de
esfumarse. Aqu deslinda Benjamin la diferencia entre dos articulaciones, dos formas opuestas de
aferrar el pasado y el presente: por un lado, el pasado derrotado, oprimido, vencido, que no ha
sido, que no tuvo existencia y cuyo presente lo oprime; por el otro un pasado vencedor, pasado
sido, cuyo presente es el presente dado que emerge como continuidad de su victoria. Entre el
pasado no sido y el presente dado que lo oprime opera una ruptura, una discontinuidad
temporal que debe ser articulada a travs de un salto dialctico que una pasado y presente, que
quiebre el presente dado opresor. Salto dialctico porque amalgama un pasado-oculto con un
presente-posible y esto es deber puesto que el pasado oculto, el pasado no sido es una imagen
irrecuperable que amenaza desaparecer cada presente que no se reconozca aludido en ella.
Lo que importa es la verdadera imagen del pretrito, esa imagen que pasa fugazmente y para
ello hace falta deshacerse de la imagen fragmentaria que arropa el historicismo. Imagen
inacabada pues slo contempla el pasado sido, el pasado fctico y desecha el pasado no sido.
Es una imagen parcial del pasado, una falsa imagen, pues es la imagen del vencedor, del opresor.
La verdadera imagen del pretrito comprendera la remembranza, la rememoracin del
pasado no sido por parte del presente, contendra una mirada educada en apreciar el lado
oculto de las cosas, el ms invisible, ese que ha sido declarado insignificante por los grandes
intrpretes de la historia.5 Aqu aparece la idea de redencin del presente, su genio redentor.
La tarea del historiador es hacer realidad el presente posible gracias a la presencia del pasado
oculto. El acto de sacar a la luz el sentido oculto del pasado es un acto redentor: salva el sentido y
salva el presente6 Pero este pasado no sido es dbil, corre peligro, puesto que puede ser
olvidado, puede fugarse. Este pasado que es imagen relampagueante debe ser remembrado, no
5 Medianoche en la historia, Reyes Mate, Madrid, Trotta, 2009, p 112.
6 Medianoche en la historia, Reyes Mate, Madrid, Trotta, 2009, p 110.

debe escaparse porque gracias a esa presencia el presente puede saltar sobre su propia sombra,
es decir, puede liberarse de la cadena causal que lo trajo al mundo7 Salto dialctico sobre su
propia sombra, salto revolucionario que conecta pasado y presente vencidos, que quiebra la
lgica de siempre, es decir, que fractura la continuidad cuyo corolario es el presente opresor.

7 Medianoche en la historia, Reyes Mate, Madrid, Trotta, 2009, p 108