INSTITUTO TCNICO CENTRAL

RELIGIN Y TICA
FICHA DE LECTURA No. 3
Nombre
Curso
Docente
Tipo de texto
Referencia
bibliogrfica
Fecha de entrega
1. Lxico desconocido
Illeidad

Ontologa
Unicidad

1. Datos de quien elabora la ficha

Edwin Ricardo Snchez Vargas
1103
Jhon Alexander Idrobo Velasco
Artculo de investigacin.
Lpez, E. (Vol. 31, No. 103 de 2010). Derechos humanos como
derechos del otro en Lvinas. En Revista Cuadernos de
Filosofa Latinoamericana. Universidad Santo Toms: Bogot.
25 de abril de 2014
Significado
Nos vemos conducidos a recurrir a la tercera persona, a lo que
hemos llamado illeidad, para hablar del infinito y de la
trascendencia divina, otra que la alteridad del otro. Illeidad de
Dios que me remite al servicio del prjimo, a la
responsabilidad para con l (Emmanuel Lvinas).
Parte de la metafsica que trata del ser en general y de sus
propiedades trascendentales.
Calidad de nico.

2. Conceptos
Derechos Humanos

Conceptos clave
Son los considerados derechos fundamentales que toda
persona posee y deben serles respetados, al igual que este se
los respete a los dems.

Antisemitismo

Movimiento poltico contrario a la preponderancia social y

econmica de la raza juda y, en ocasiones, a la convivencia con la
misma. La dispersin (dispora) de los judos desde sus tierras de
origen en Oriente Medio, comenz en la antigedad y provoc
desde el principio dificultades de adaptacin. Este fenmeno se dio
sobre todo en Europa.

3. Ideas claves del texto (Citas textuales)

La responsabilidad para con el Otro es infinita y suspende la propia libertad, pues yo
soy responsable de todo el mal que hay en el mundo, del mal que el otro padece, pero
tambin del mal que el Otro causa. Lpez, E. (Vol. 31, No. 103 de 2010). Derechos
humanos como derechos del otro en Lvinas. En Revista Cuadernos de Filosofa
Latinoamericana. Universidad Santo Toms: Bogot.
es mejor referirse a los derechos del Otro, para pensar en el alcance y el fundamento de
los llamados derechos humanos. Lpez, E. (Vol. 31, No. 103 de 2010). Derechos
humanos como derechos del otro en Lvinas. En Revista Cuadernos de Filosofa
Latinoamericana. Universidad Santo Toms: Bogot.
se piensa en los derechos humanos a partir de la dignidad que, se supone, reina entre los
seres humanos en virtud de una afirmacin ontolgica del ser que los hace iguales.
Lpez, E. (Vol. 31, No. 103 de 2010). Derechos humanos como derechos del otro en
Lvinas. En Revista Cuadernos de Filosofa Latinoamericana. Universidad Santo

Toms: Bogot.
Es la diferencia y no la igualdad la que posibilita desde la perspectiva levinasiana una
preocupacin autentica por aquello que se identifica como derecho del Otro. Lpez, E.
(Vol. 31, No. 103 de 2010). Derechos humanos como derechos del otro en Lvinas. En
Revista Cuadernos de Filosofa Latinoamericana. Universidad Santo Toms:
Bogot.
4. Idea central
La mejor forma para garantizar el respeto
de los derechos humanos es reflejarme en
el Otro. Y que el mal que hay en el
mundo no es culpa del Otro sino propia
porque mis acciones son las que llevan a
esto.
6. Propsito del autor
El propsito del autor es contar la
percepcin de los derechos del Otro,
segn Lvinas desde su Illeidad. Tambin
hacernos entender la ontologa en cuanto
a los derechos segn Lvinas
8. Referencias a otros autores
Levinas
Friedrich Nietzsche
Emmanuel Kant
Heidegger

5. Pregunta que suscita el texto

En que se basa la illeidad de Lvinas?
Para Lvinas el mejor mtodo de tomar
conciencia del Otro era pensar en el como
si fuese yo?
7. Polmicas
No se presenta ninguna polmica en el
texto.

9. Intertextualidad
http://www.elrincondeburdon.com/index.
php?
option=com_content&task=view&id=213
&Itemid=37

10. Toma de posicin

Estoy de acuerdo con la teora de Lvinas que dice que todo lo malo que le sucede al Otro
al igual que lo que l hace, porque el ejemplo de la sociedad debo ser yo (Kant). Lo que
quiere decir que si yo le violo los derechos a quienes me rodean stos seguramente le
violarn sus derechos a quienes los rodean (seguramente incluyndome) convirtindose as
esto en un cadena que cada vez va creciendo ms si no hay alguien capaz de romperla,
mediante el uso de la razn cayendo en cuenta que lo que hace no est bien solo porque los
dems lo hacen.
En cuanto al autor tiene cuatro ttulos en filosofa y a la fecha de publicacin del articulo
profesor de Teologa en la Universidad Javeriana y de filosofa en la Universidad Nueva
Granada. Con base en lo anterior se puede decir que es alguien experto en el tema del
artculo.