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(5) Garca Mac Gaw, C. Roma: La crisis del siglo III y el Modo de
Produccin Tributario", en: Anales de Historia Antigua, Medieval y Moderna, N
35-36, Universidad de Buenos Aires, Buenos Aires, 2004.
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al cosmopolitismo de la ciudad.
De cualquier manera, en los tres casos analizados pervive la idea de
que la nacin debe ser salvada de las amenazas de disolucin. Esto poda plantearse por medio de la advertencia de las debilidades de la democracia, como lo
haca Lugones, o mediante un intento de despertar un sentimiento adormecido
que buscara una espiritualidad unificadora, como lo planteaba Vctor Andrs
Belande en Per, al tomar como referencia la religin catlica. Otra forma de
lograr la unidad, la planteaba el mexicano Manuel Gamio, quien abogaba por
redescubrir y conocer la cultura indgena e incorporarla a una cultura nacional
ms homognea. Frente a estas opciones, Jos Vasconcelos sealaba la necesidad
de crear, a travs de la educacin, nuevas referencias simblicas y culturales que
lograran la nacionalizacin de la sociedad mexicana.
En el fondo de estos planteos se encuentran como indica Funes- la
crisis del liberalismo y la necesidad de encontrar nuevos lazos de unidad:
A veces la nacin se define a partir de la inversin absoluta de los significados
previos: lo indio sobre lo blanco, las mayoras sobre los pocos, la fuerza sobre la razn. Hay
una impronta neo romntica de reemplazo a la racionalidad positivista, un campo ms
cercano a la sensibilidad que a la normatividad. Algo de religin, mito o alegora se cuela
en la definicin de lo nacional, incluso en aquellos que muy secularizadamente- proponen el
socialismo y la revolucin, o estn transitando esta ltima [] En los aos veinte hay un
ostensible deslizamiento de lo individual a lo colectivo y del Estado al territorio de la sociedad
y la cultura.(2)
El repaso de las particularidades del pensamiento de los intelectuales
latinoamericanos en los aos veinte permite a la autora abordar, quizs como
hiptesis, ciertos nudos y ejes de la reflexin que posteriormente sern centrales
en las experiencias populistas de los aos treinta y cuarenta, y fundamentalmente
en los debates ideolgicos de los aos sesenta. Un ejemplo es la aparicin en
los aos veinte de la categora pueblo asociada en forma complementaria
a la nacin. Este anlisis se desarrolla puntualmente al abordar experiencias
como el APRA (que derivar en la fundacin de un partido poltico de masas
en Per: el Partido Aprista Peruano PAP-, en 1931). La autora encuentra en
este intento original de crear un partido de alcance continental, algunos de los
rasgos caractersticos del pensamiento de los veinte. En esa experiencia estn
presentes las ideas de democracia funcional, el uso de una simbologa que
apelaba a las tradiciones populares como referencias identitarias de pertenencia
poltica, o la figura paternalista construida en torno del liderazgo de Haya de la
Torre. Estos rasgos que luego sern caractersticos de las experiencias populistas encuentran, para Funes, sus antecedentes en el contexto del eclecticismo
ideolgico de los aos veinte.
Por otro lado, algunos de los debates y ejes discursivos desarrollados en
Trabajos y Comunicaciones (2da. poca), N32/33 - Ao 2006-2007 | 181
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los aos veinte, sern retomados en los sesenta. Un ejemplo claro de este rescate, es el tema del antiimperialismo. Aquella divisin planteada originariamente
por Rod entre una Amrica Latina espiritual y unos Estados Unidos materialistas, se transformar con el correr del siglo- en una denuncia al avance de los
intereses econmicos de Norteamrica en el continente y se configurar como
uno de los elementos fundamentales en la construccin terica de intelectuales
como Maritegui y Haya de la Torre. Las discusiones entre estos dos referentes
peruanos de los aos veinte acerca del carcter que deba asumir la revolucin,
puede pensarse como un antecedente de futuras disputas en los aos siguientes
en torno de la llamada Teora de la Dependencia. Mientras que el lder del
APRA explicaba que el imperialismo era la primera forma del capitalismo en
Latinoamrica, invirtiendo los postulados de Lenin, y por lo tanto impulsaba
un Frente nico de Trabajadores Manuales e Intelectuales que enfrentara y
mediara el poder del imperialismo, el autor de los Siete ensayos cuestionaba la
existencia de un nacionalismo revolucionario en las burguesas criollas, y planteaba
que slo a travs de una revolucin socialista poda quebrarse el predominio de
los poderes extranjeros. Ms all de estas cuestiones, la amenaza del imperialismo
adquiri entre los intelectuales el carcter de una sombra frente a la cual poda
pensarse en los elementos que definan una identidad propia. Son ilustrativas de
este aspecto las discusiones sobre el nombre de la regin (Indoamrica, Hispanoamrica, Latinoamrica, Panamrica, etc.).
Esta misma preocupacin por recortar una identidad regional, en la que
se planteaban como trminos contrapuestos autonoma o dependencia, u originalidad
frente a imitacin, es la que se presenta al analizar las reflexiones sobre la lengua
y las disputas por establecer una tradicin literaria que reflejara los elementos
centrales que definan a cada una de las naciones. En esas coordenadas de debate,
la autora descubre las tensiones derivadas de las disputas por la creacin de una
tradicin fundante de la nacionalidad.
Qu era entonces- la Nacin para los intelectuales latinoamericanos
de los aos veinte? Intil sera pretender encontrar en el complejo anlisis de
Funes- una respuesta cerrada y unvoca a esta pregunta. En todo caso, queda
claro a travs de la lectura del libro aqu reseado, que:
Tradicionalistas o vanguardistas, socialistas o comunitaristas, organicistas o
clasistas, los intelectuales latinoamericanos reflexionaron sobre las formas de la nacin como
un principio crucial para cambiar el orden , o por el contrario- para ordenar el cambio. Para
todos la nacin habita en algn punto equidistante en la encrucijada formada por los conceptos
de crisis, modernidad, tradicin y revolucin.(3)
Las discusiones que durante los aos veinte se derramaron desde el
terreno de la disputa ideolgica, fertilizaron un campo que ms vinculado a la
poltica- florecera en los aos siguientes. La marca de origen de la reflexin sobre
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la nacin permite encontrar y definir sus significados, pero tambin impone una
interpretacin. Esta pretensin arraigar, segn Funes, en una cultura poltica
excluyente, tensionada en el enfrentamiento de sectores que se atribuirn la
representacin de la Nacin, como forma de legitimidad poltica.
Notas
(1) Esta bsqueda en comn, a pesar de las diferencias, queda notablemente expresada por Maritegui en una carta cursada a Samuel Glusberg, en la que
seala: En Lugones he admirado siempre al artista, al pensador que se expresa
sin equvoco y sin oportunismo. Ideolgicamente, estamos en campos adversos.
Me aflige que l refuerce con su nombre y con su accin a los conservadores.
Aunque siempre es una ventaja encontrarse con adversarios de su estatura. Carta
de Maritegui a Glusberg, del 30 de Abril de 1927, citada en Maritegui, Jos Carlos,
Signos y obras, Lima, Amauta, 1985, pgina interna de contratapa.
(2) Funes, Patricia, Salvar la Nacin, pp. 134-5.
(3) Funes, Patricia, Salvar la Nacin, p. 409.
Christian Casco
FAHCE
UNLP