1

Glossa

Definirea speciei:
- latinescul glossa = cuvnt care necesit explicaie (not explicativ)
- grecescul glossa = limb
- originar din Spania
(1). poezie cu form fix alctuit din tot attea strofe, cte versuri are strofa iniial
- n strofele urmtoare este dezvoltat ideea din fiecare vers al strofei iniiale, acesta aflndu-se la sfritul
fiecrei strofe
- strofa final reia invers versurile din strofa iniial
- fondul glosei este n general sentenios, are un caracter filosofic (= poezie gnomic ; gnome = preri,
sentine)
- glosa eminescian este un tip german (10 strofe)
- un alt tip francez (6 strofe)
(2). a glosa glos comentariu pe marginea unui text, explicarea sensului unui pasaj sau a unui cuvnt
obscur ntr-o scriere

Gloss
- apare n primul volum editat de Titu Maiorescu n 1883
- Perpessicius spune c poezia dateaz din timpul studiilor berlineze (1872 - 1874) i cunoate 11 versiuni
Izvoare. Motive de inspiraie.
George Clinescu semnaleaz motive antice i romantice:
a) tema vieii ca spectacol este foarte veche, aprnd n filosofia greac (T. Vianu). Pentru aceast tem, ca
izvor de inspiraie este menionat suedezul Oxenstierna, cu lucrarea sa Cugetri pe teme diferite. Dup
acesta lumea este privelite, oamenii sunt comedianii (). Lumea vrea s se nele, nele-se, dar n
scurt: acest fel este comedia lumei acesteia i acela ce vrea s aib zbav cu linite s se puie ntr-un unghi
mic, de unde s poat cu odihn s fie privitoriu, i unde s nu fie nicidecum cunoscut, ca s poat fr de
grij a o batjocori dup cum i se cade.
- tema apare i n filosofia antic hindus i n literatura spaniol
- Perpessicius menioneaz influena lui Shakespeare, al crui nume este deseori invocat de poet
b) tema timpului tem fundamental
Motive:
- fugit irreparabile tempus
- fortuna labilis
- vanitas vanitatum
- prezentul etern idee preluat de la Schopenhauer
prezente n:
- literatura egiptean Cntecul harpistului
- literatura ebraic Eccleziast
- literatura latin Horaiu
- literatura francez Fr. Villon, Lamartine: Lacul
- literatura german Goethe: Faust
- literatura romn - M. Costin: Viiaa lumii
Tema condiia geniului care este nevoit s se sustrag lumii nguste n care triete omul comun
- mediteaz pe tema timpului i a condiiei omului n Univers i societate.
Structur:
- 10 strofe de 8 versuri o strof tem

2
(specie german)
- o strof recapitulativ
trstura clasic a poetului, prin respectarea regulilor impuse de o poezie cu form fix, dar i prin
lapidaritatea versurilor.
- poezia apare ca o succesiune de reflecii cu caracter filosofic i moral, exprimate lapidar, n stil sentenios,
aforistic.
- face parte din categoria poeziilor gnomice (grecescul gnome = preri, sentine) = specie a poeziei greceti
(secolele VII-V .Hr. Solon, Teognis) pe care o gsim i la romani (Horaiu, Lucilius), n vechea poezie
egiptean i indian, n Biblie, la clasici (Boileanu, Corneille), la romantici (Victor Hugo, Alfred de Vigny) i la
scriitorii romni (Grigore Alexandrescu, Mihai Eminescu, Ion Barbu, George Clinescu, Nichita Stnescu).
Analiza discursului liric:
Tema poemului adopt protestul filosofic al omului superior, decepionat i nbuit de o lume meschin.
Semnificaia primei strofe (strof tem):
- Gloss este o oper de sintez.
- raportul gndire - existen, conflictul ideal - real, raportul om - societate, om - univers l-au interesat pe
Eminescu n toate etapele creaiei.
- poetul raporteaz ntregul univers codrul sau apa, cetatea sau istoria, dragostea sau idealul, la omul
superior.
- poetul nir, cu toate verbele la prezentul etern, abstract i rece, o serie de maxime cu caracter general.
- primele versuri = trecerea inexorabil i ireversibil a timpului.
- detaarea rece, superioar, este o expresie a ironiei, a sarcasmului, devenit un act de acuzare, dar n
acelai timp i un scut de aprare mpotriva unui mediu social corupt (Ce e val ca valul trece)
- numai n felul acesta poi nvinge valurile vieii Tu rmi la toate rece
- tendina de obiectivare, de detaare de propria suferin este subliniat prin folosirea pronumelui de persoana
a doua singular tu- impersonal ca o generalizare a concluziilor sale etice.
- Eminescu va ridica vlul amgirii de pe feluritele aspecte ale vieii, simind necontenit opoziia dintre lumea
care trece i imperativul a te regsi.
- poetul caut venica revenire precept biblic.
- Toate-s vechi i nou toate sentiment universal de zdrnicie.
Strofa II:
- conine codul de reguli i sfaturi de provenien stoic cel mai important lucru pentru om este s se
cunoasc pe sine i s nu se lase purtat de valurile neltoare ale fericirii efemere (dup grecescul: Gnothi
seanton, latinescul: Nosce te ipsum inscripie gravat pe frontonul templului din Delfi, pe care filosoful grec
Socrate i-a ales-o ca deviz).
- omul superior este invitat s cunoasc toate experienele vieii, dar este i o invitaie la abinere
- preceptele stoicismului (Zenon din Creta secolele IV V nainte de Hristos) principiul stoic apatia,
indiferena, omul era invitat s se elibereze de iraionalul din el; bunul suprem era virtutea = a fi n acord cu
tine nsui.
- una din versiuni: S dispreuieti lume, s te dispreuieti pe tine nsui, s dispreuieti faptul c eti
dispreuit dicton stoic
Strofa III:
- drumul vieii trebuie mereu luminat de raiune, de Rece-a cumpn-a gndirii numai aa putndu-se evita
orice deziluzie, pentru c Toate-s vechi i nou toate.
-toate sunt vechi de cnd lumea, cci pornesc din timpul imemorial al originilor, sunt noi doar pentru c acum
le ntlnim.
Strofa IV:
- apare motivul lumii ca teatru : lumea este vzut ca o imens scen de teatru, spre care neleptul privete ca
spectator (Luceafrul, Scrisoarea I) motivul revine i n strofele VI i VII devenind laitmotiv.
- originea acestui motiv este foarte veche, cptnd amploare n barocul secolului al XVII-lea la Shakespeare
(Hamlet, Cum v place, Furtuna) i la Calderon de la Barca (Viaa e vis, Marele teatru al lumii), apoi la
Goethe (Anii de ucenicie ai lui Wilhelm Meister, Faust).

3
- dac lumea este teatru, atunci omului i pot corespunde trei ipostaze: de regizor, actor sau spectator.
- Eminescu indic n Gloss ipostaza de spectator cel care urmrete cu ironie (romantic) spectacolul
lumii, a crui izolare devine astfel absolut i tragic. Distana imens dintre acest spectator i lume este
conferit de unghiul de vedere dublu specific ironiei romantice (din perspectiva omului comun i din cea a
omului superior) dublat de rcirea interioar.
Strofa V:
- apare o idee shopenhauerian (exprimat n Scrisoarea I i Cu mne zilele-i adaogi) cea a prezentului
etern (Viitorul i trecutul / Sunt a filei dou fee).
- singura clip sigur a existenei este prezentul pentru c trecutul nu poate fi reconstituit, iar viitorul nu poate
fi prevzut (Tot ce-a fost ori o s fie / n prezent le-avem pe toate).
- nu exist diferen calitativ de la un timp la altul: cine vrea s vad viitorul, poate s se uite n trecut i,
invers, cine vorbete de trecut profetizeaz (Kant).
- viitorul i trecutul sunt ca dou oglinzi paralele i infinite.
- dac viitorul i trecutul sunt a zilei dou fee sunt ipostaze nemodificate ale prezentului: tu mediteaz
asupra zdrniciei tuturor eforturilor omeneti (vanitas vanitatum et omnia vanitas Eccleziast I,2).
Strofa VI:
- reia motivul lumii ca teatru.
- dac de mii de ani lumea joac aceeai pies tu nu te lsa amgit, nu spera n iluzii, nu te teme de adevr
- Nu spera i nu ai team - lumea Glossei se vdete a fi un Infern (Dante punea pe poarta Infernului
inscripia Lsai orice speran, voi ce intrai aici), este o lume a oamenilor, o lume de mijloc, o lume
coruptibil, aflat la sfrit de ciclu, n punctul de solstiiu (Memento mori ! e sfrit de zeitate i asfinire de
idei).
Strofa VII:
- George Clinescu spunea despre Gloss c este o capodoper a satirei ideologice.
- ncepnd cu strofa a aptea i n strofa a noua (cu precdere) se face simit critica eminescian.
- spre deosebire de Scrisori, n care satira capt accente de pamflet, n Gloss acesta este expresia
indiferenei, a unui adnc dispre: Nu spera cnd vezi mieii / Te-or ntrece ntrii.
- termenii miei i ntri nu au valoare de invective; simind c autocontemplaia este o modalitate cert de
a ajunge la o linite sufleteasc total, poetul este capabil s-i pstreze atitudinea indiferent de circumstane.
- cnd mieii ies n frunte, nu trebuie s te prinzi n hora lor efemer pentru c: Ce e val, ca valul trece. =
metafora valurilor ce apare n Memento mori, Scrisoarea I, Dintre sute de catarge.
Strofa VIII:
- ndeamn spre echilibru, spre evitarea capcanelor ntinse de lume, a tentaiilor, i spre urmarea drumurilor
fr a cdea n mreje (cntec de siren = proiecii ale voinei schopenhaueriene)
- ca privitor al spectacolului lumii, neleptul trebuie s rmn imun la chemrile neltoare ale ei (De tendeamn, de te cheam)
Strofa IX:
- critic, ndemn spre echilibru: De te-ating s feri n laturi / De hulesc s taci din gur
- Tu rmi la toate rece este acea rceal interioar, specific romantic, care mrete distana dintre
spectator i lume; detaarea i indiferena celui care prefer atitudinea, ca n Luceafrul: Ci eu n lumea mea
m simt / Nemuritor i rece
- ultimul vers este emblematic, interesul se concentreaz acum pe comportamentul social al oamenilor ca
ipostaz de adaptare la existen, n curgerea inexorabil a destinului (Vreme trece, vreme vine)
Ultima strof
- reiterare a primei, versurile fiind aezate n ordine invers; codul de reguli i sfaturi etice devine mai evident
datorit faptului c versurile cu valoare emblematic se afl la nceput.
Stilul:
- limpezime, armonie
- claritate simplitatea limbajului
- epitete, simboluri, metafore (rare): Recea cumpn-a gndirii, Viitorul i trecutul / Sunt a filei dou fee
- cuvinte i expresii populare: Ce e val, ca valul trece, Tu te-ntreb i socoate, Tu n col petreci n tine
- simbolism acustic, paralelism sintactic i semantic: Vreme trece, vreme vine, Toate-s vechi i nou toate,
Ce e ru i ce e bine
Versificaie:

4
- 10 strofe 8 versuri
- vers scurt 8 silabe
- rim ncruciat (abab)
- ritm trohaic ca n poezia popular, producnd o muzicalitate melancolic asemenea doinelor, ntrete
impresia de neclintire a adevrurilor filosofice