Professional Documents
Culture Documents
1,
Dossi: Relaes Raciais e Diversidade Cultural, jul. 2014. ISSN: 2237-0579
ARTIGO
A QUESTO DA DIVERSIDADE E DA POLTICA DE RECONHECIMENTO
DAS DIFERENAS1
Kabengele Munanga2
Abstract: This text discusses the importance of the acknowledgement and respect to the
differences in the building of a true democracy. It points the consequence of this
acknowledgement and the implementation of affirmative public policies which address
the promotion of social equality of opportunities between the different ones, combined
with a multicultural education and antiracist pedagogy in the process of citizenship
building.
Introduo
Texto original da aula inaugural proferida no Instituto de Cincias Sociais da Universidade Federal de
Uberlndia (UFU) em 24 de maio de 2013. Baseado no artigo: in.: Todos no Mesmo Barco
http://diversitas.fflch.usp.br/sites/diversitas.fflch.usp.br/files/files/inTolerancia_ano1_vol1_n1_2010%20(
1).pdf.
2
Professor Titular aposentado do Departamento de Antropologia da Universidade de So Paulo.
34
35
Crtica e Sociedade
Kabengele Munanga
Mas sem essa busca de recomposio, a diversidade cultural s pode levar guerra das
culturas.
No plano jurdico, o reconhecimento das identidades particulares no contexto
nacional se configura como uma questo de justia social e de direitos coletivos e
considerado como um dos aspectos das polticas de ao afirmativa.
Na contramo da globalizao neoliberal homogeneizante que quer arrastar
todos os povos para o mesmo fosso, corre paralelamente, em todo o mundo, o debate
sobre a preservao da diversidade como uma das riquezas da humanidade. A questo
fundamental que se coloca em toda parte como combinar sem conflitos a liberdade
individual com o reconhecimento das diferenas culturais e as garantias constitucionais
que protegem essa liberdade e essa diferena. Essa questo leva a uma reflexo
complexa que abarca notadamente o poltico, o jurdico e a educao.
essa questo que est no mago das polmicas maniquestas do bem e do mal
que envolvem o debate sobre a ao afirmativa e a obrigatoriedade do multiculturalismo
na educao brasileira. a partir dessa interminvel polmica que pretendo me colocar
para mostrar que a defesa da diversidade e da diferena uma questo vital no processo
de construo de uma cidadania duradoura e verdadeira, por um lado, sem, portanto,
abrir mo da defesa de nossas semelhanas e nossa identidade humana genrica, por
outro lado.
sobre a diversidade cultural e racial no Brasil, que era vista apenas como cultura, e
como identidade mestia.
Como a sociedade brasileira lida na atualidade com essa complexa questo que
envolve, ao mesmo tempo, a defesa dos direitos humanos, a justia distributiva, o
direito de ser ao mesmo tempo igual e diferente, a construo da cidadania, da
identidade e da conscincia nacional?
At o ano de 2001, marcado pela organizao da 3 Conferncia Mundial da
ONU contra o Racismo, a Discriminao Racial, a Xenofobia e a Intolerncia Correlata,
essa questo no tinha eco na grande imprensa, nos setores do governo e na populao
em geral, salvo entre os raros estudiosos e pesquisadores que se dedicam ao tema nos
conscincia tranquila, de acordo com o ideal do mito de democracia racial que apresenta
o Brasil como um paraso racial, isto , um pas sem preconceito e discriminao
raciais. Em funo desse ideal, o Brasil conviveu muito tempo sem leis protecionistas
dos direitos humanos dos no brancos, justamente porque no eram necessrias, em
vista da ausncia dos preconceitos e da discriminao racial. Enquanto permanecia essa
conscincia tranquila dos dirigentes e da sociedade civil organizada, inmeras injustias
e violaes dos direitos humanos foram cometidas contra negros e indgenas, como
demonstrados pelas pesquisas quantitativas que o IBGE e o IPEA vm realizando nos
ltimos dez anos.
Depois da Conferncia de Durban, o Brasil oficial se engajou, como no se via
antes, na busca dos caminhos para a execuo da Declarao dessa Conferncia da qual
foi um dos pases signatrios. A declarao previa a implementao das polticas de
ao afirmativa, inclusive as cotas, em benefcio dos negros, ndios e outras chamadas
minorias. As polmicas e controvrsias a respeito dessas polticas so indicadores das
realidades de uma sociedade que ainda vive entre o mito e os fatos, ou melhor, que
confunde o mito e os fatos, ou seja, onde o mito funciona como verdadeira realidade.
Para uma parcela significativa da sociedade, parcela infelizmente no mensurada
por falta de estatsticas, mas com reflexo na mdia, na academia, nos setores do governo
e at vagamente na sociedade civil organizada, a resoluo da 3 Conferncia Mundial
da ONU no condiz com as realidades da sociedade brasileira, uma sociedade de
mistura de sangue altamente mestiada, onde os indcios da discriminao devem ser
buscados nas diferenas socioeconmicas e no nas diferenas raciais, pois, como
37
Crtica e Sociedade
Kabengele Munanga
dos demais animais. Eles afirmam que existe uma natureza comum a todos os seres
humanos em virtude da qual eles tm os mesmos direitos, independentemente de suas
diferenas de idade, sexo, raa, etnia, cultura, religio, etc. Trata-se de uma defesa clara
do universalismo ou do humanismo abstrato concebido como democrtico, muito bem
ilustrado pelo princpio constitucional perante a lei somos todos iguais. Considerando
a categoria raa como uma fico inventada para oprimir os negros, advogam o
abandono desse conceito e sua substituio pelos conceitos mais cmodos, como o de
etnia, por exemplo. De fato, eles se opem ao reconhecimento pblico das diferenas
entre brancos e no-brancos. Aqui temos um antirracismo de igualdade entre todos os
seres humanos, que defende argumentos opostos ao antirracismo de diferena. As
melhores polticas pblicas julgam-se capazes de resolver as mazelas e desigualdades da
sociedade brasileira, que devem ser somente macrossociais, ou melhor, universalistas.
Qualquer proposta de ao afirmativa vinda do Estado que introduza a diferena
biolgica para lutar contra as desigualdades considerada, nessa abordagem, como um
reconhecimento oficial das raas e, consequentemente, como uma racializao de um
pas cuja caracterstica dominante a mestiagem. As propostas de reconhecimento das
diferenas raciais implicariam, segundo eles, em mudana de paradigmas capaz de
hipotecar a paz e o equilbrio social solidamente construdo pelo ideal de democracia
racial brasileira. De outro modo, indagam se as polticas de reconhecimento das
identidades raciais, em especial da identidade negra, podero ameaar a unidade ou a
identidade nacional, por um lado, e reforar a exaltao da conscincia racial, por outro.
Em outras palavras, que tais polticas poderiam ter um efeito bumerangue, criando
conflitos raciais que, segundo dizem, no existem na sociedade brasileira. dentro
dessa preocupao que as crticas vm sendo dirigidas contra as polticas de cotas,
38
Crtica e Sociedade
Kabengele Munanga
Conf.: ISAAC, Benjamin, The invention of Racism in Classical Antiquity. Princeton University Press,
2004.
41
Crtica e Sociedade
Kabengele Munanga
42
Crtica e Sociedade
Kabengele Munanga
FRY, Peter et ali. Divises perigosas. Polticas raciais no Brasil contemporneo. Rio de Janeiro: 2007
44
Referncias Bibliogrficas
FASSIN, Didier & Fassin, Eric. De la question sociale la question raciale? Paris: La
Dcouverte, 2006, p. 243-246.
FRY, Peter. A persistncia da raa. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2005, p. 335347.
ISSAC, Benjamin. The invention of Racism in Classical Antiquity. Princeton University
Press, 2004.
KYMLIKA,W. Dmoratie Librale et Droits des Cultures Minoritaires. In.:
GAGON,F.; MC ANDREW; PAG, M. (ed.). Pluralisme, Citoyennet et Education.
Paris: LHarmattan, Col.Ethik, 1996, Appud MESUE, S.; RENAUT, A. Alter Ego:
Les paradoxes de lidentit dmocratique. Paris: Aubier, 1999.
LACORNE, D. La crise de lididentit amricaine. Du Melting Pot ao
Multiculturalisme. Paris: Fayard, 1977.
TOURAINE, Alain. Pouvons-nous vivre ensemble? gaux et diffrents. Paris: Fayard,
1997, p. 209.
45
Crtica e Sociedade