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Com notas do
Padre Bernhardin Krempel, C.P.,
Doutor em Teologia
Este opsculo a transcrio fiel de outro opsculo intitulado CARTA DO ALM, outrora impresso por Artes Grficas
Armando Baslio (Rua Jlia Lopes de Almeida, 16 Rio de
Janeiro) e distribudo pela Livraria Clssica Brasileira (Rua
I o de Maro, 147, 2 o andar Rio de Janeiro), e que traz no
verso de sua primeira capa estes assentamentos: "Imprimatur do original alemo: Brief aus dem Jenseits: Treves,
9/11/1953. N. 4/53. Aprovao eclesistica deste opsculo:
Taubat Est. de So Paulo 2/11/1955".
Capa:
Juzo Final, de Fra Anglico (Museu de So Marcos, Florena).
guisa de Prefcio
Com os homens Deus se comunica por muitos
modos. Alm de ser a prpria Sagrada Escritura a Carta Magna de Deus aos homens, escrita e transmitida
por homens autorizados, n a r r a ela muitas comunicaes divinas feitas por vises, inclusive sonhos. Deus
continua a prevenir, ainda, por sonhos. que sonhos
no so sempre meros sonhos sem base.
A Carta do Alm transcrita abaixo conta a histria da condenao eterna de u m a jovem. primeira
vista, parece u m a histria bastante romanceada. Bem
consideradas, porm, as circunstncias, chega-se
concluso de que ela no deixa de ter o seu fundo histrico, como base do seu sentido moral e do seu alcance transcendental.
A carta em apreo foi encontrada tal qual entre os
papis de u m a freira falecida, amiga da jovem condenada. Relata a freira os acontecimentos da existncia
da companheira como fatos histricos sabidos e verificados, e s u a sorte eterna comunicada em sonho. A
Cria diocesana de Treves (Alemanha) autorizou s u a
publicao como sumamente instrutiva.
A Carta do Alm apareceu primeiro em livro de
revelaes e profecias, juntamente com outras narraes. Foi o Revmo. Padre Bernhardin Krempel, C. P.,
Doutor em Teologia, quem a publicou em separado e
quem lhe emprestou mais autoridade, provando-lhe,
n a s notas de p-de-pgina, a absoluta concordncia
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guisa de Prefcio
Informaes preliminares
Entre os papis deixados por uma jovem que morreu num convento como freira, foi encontrado o seguinte depoimento:
"Tinha eu uma amiga. Quer dizer, ramos mutuamente achegadas como companheiras e vizinhas de
trabalho no mesmo escritrio M.
Quando mais tarde ni se casou, nunca mais a vi
Desde que nos conhecramos, reinava entre ns, no
fundo, mais amabilidade que amizade.
Por isso eu sentia dela pouca falta, quando, aps
seu casamento, ela foi morar no bairro elegante das vilas, bem longe do meu casebre.
Quando no outono de 1937 passei minhas frias no
lago Garda, minha me escreveu-me, em meados de setembro: Imagine, ni N. morreu. Num desastre de automvel perdeu a vida. Ontem foi enterrada no cemitrio do Mato".
Essa notcia espantou-me. Sabia eu que ni nunca
fora propriamente religiosa. Estava ela preparada,
quando Deus a chamou de repente?
Na outra manh assisti na capela da casa do pensionato das Irms, onde eu morava, santa Missa em
sua inteno. Rezava fervorosamente por seu descanso
eterno e nessa mesma inteno ofereci tambm a santa
Comunho.
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Carta do Alm
Informaes Preliminares
Mas o dia todo eu sentia certo mal estar, que foi aumentando mais ainda pela tarde.
Dormia inquieta Acordei de repente, ouvindo como
que sacudida a porta do quarto. Liguei a luz. O relgio,
no criado-mudo, marcava meia noite e dez minutos.
Nada, porm, eu podia ver. Nenhum barulho havia na
casa Apenas as ondas do lago Gorda batiam, quebrando-se monotonamente, no muro do jardim do pensionato. De vento, nada eu ouvia
Tinha eu, todavia, a impresso de que ao acordar
eu tivesse percebido, alm das batidas na porta, um
rudo como que de vento, parecido ao do meu chefe de
escritrio, quando mal humorado me atirava uma carta
amolante sobre a escrivaninha
Refleti um momento, se devia levantar-me.
Ah! tudo no passa de cisma, disse-me
resoluta
No seno produto de minha fantasia
sobressaltada
pela noticia da morte.
Virei-me, rezei alguns Pai-nossos pelas almas, e
adormeci de novo.
*
Sonhei ento que me levantava de manh s 6 horas, indo capela da casa Quando abri a porta do
quarto, dei com o p num mao de folhas de carta Levant-las, reconhecer a escrita de ni e dar um grito, foi
coisa de um segundo.
Tremendo, segurei as folhas nas mos. Confesso
que fiquei to apavorada, que nem podia proferir o Painosso. Fiquei presa de uma quase sufocao. Nada melhor que fugir dali e ir-me para o ar livre. Arranjei malmente os cabelos, pus a carta na bolsa e sa pressa
de casa
Fora, subi o caminho que seguia tortuoso para cima
por entre oliveiras, loureiros e quintas de vilas, e para
alm da mundialmente clebre estrada
Gardesana.
Carta do Alm
Clara! No rezes por mim. Sou condenada. Se te
comunico isso e se a respeito de algumas circunstncias da minha condenao te dou pormenorizadas informaes, no creias que eu o faa por amizade. Aqui
no amamos a ningum mais. Fao-o, como "parcela
daquele Poder que sempre quer o Mal e sempre produz
o Bem".
Em verdade, eu queria tambm ver-te aqui, onde
eu para sempre vim parar. 1
No estranhes esta minha inteno. Aqui pensamos todos da mesma forma. A nossa vontade est petrificada no mal no que vs chamais "mal". Mesmo
quando fazemos algo de "bem", como eu agora, descerrando-te os olhos sobre o Inferno, no o fazemos com
boa inteno. 2
Lembra-te ainda:
Faz quatro anos que nos conhecemos, em M. Tin h a s 23 anos e j trabalhavas no escritrio havia meio
ano, quando l entrei.
Tiravas-me bastantes vezes de embaraos, davas1) So Toms de Aquino. Summa Theologica (S. Th.) Supplementum (Suppl.), q. 98, a. 4: "Os rprobos querem que todos os bons
sejam condenados".
2) S. Th. Suppl., q. 98, a. 1: "Neles o autodeterminado
sempre de todo perverso".
querer
Carta do Alm
Carta do Alm
3) S. Th. Suppl., q. 98, a. 3, r. ib. ad 3: "Enquanto a inexistncia liberta de uma vida de terrveis castigos, seria ela para os condenados um bem maior do que sua miservel existncia .... Assim desejam a no existncia".
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Carta do Alm
Carta do Alm
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Carta do Alm
Carta do Alm
Aps breve intervalo, ouvi a mesma bem compreendida pergunta, sem me incomodar de saber de
onde provinha.
"Qual o qu! ele no est morrendo", escapou-me
casmurra.
Pela terceira vez fui interrogada: "Que acontecer
se teu pai morrer?'
De relance me surgiu no esprito como meu pai
freqentes vezes voltava para casa meio bbado, ralhando e brigando com mame e quanto ele nos envergonhava perante os vizinhos e conhecidos!
Gritei, ento, embirrada:
"Pois no, quanto merece! Que morra'
Depois, tudo ficou quedo.
Na m a n h seguinte, quando mame foi arrumar o
quarto de papai, encontrou a porta fechada. Ao meio
dia abriram-na fora. Papai encontrava-se meio vestido em cima da cama morto, u m cadver. Ao procurar cerveja n a adega, deve se ter resfriado. Desde
muito, estava adoentado.
{Ser que Deus fez depender da vontade de uma
criana, a quem o homem demonstrava bondade, o conceder-lhe mais tempo e ocasio para se converter?)
*
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Carta ao Alm
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Carta do Alm
Carta do Alm
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Carta do Alm
Carta do Alm
Era n u m dia de vero, em julho, quando a associao d a s moas organizava u m a excurso para A.
Gostava eu, sim, das excurses. Mas no das beatarias anexas!
Outra imagem, diferente da de Nossa Senhora das
Graas de A. estava, desde pouco, no altar do meu corao. O gr-fino Max N., do armazm ao lado. Pouco
antes conversramos divertidamente algumas vezes.
Convidara-me, nessa ocasio, para fazermos u m a excurso naquele mesmo domingo. A outra com que costumava andar, estava no hospital.
Reparara, sim, que eu tinha deitado u m olhar sobre ele. Mas eu no pensava ainda em casar-me com
ele. Era rico, porm amvel demais para com muitas e
quaisquer mocinhas; at ento eu queria u m homem
que me pertencesse exclusivamente, como nica mulher. Certa distncia sempre me era prpria.
{Isso verdade. Com toda a sua indiferena religiosa, ni tinha algo de nobre em seu ser. Espanto-me de
que tambm pessoas "honestas" possam cair no Inferno, se so assaz desonestas para fugirem do encontro
com Deus).
Nessa excurso, Max cumulou-me de todas as
amabilidades. Conversaes de beatas que no tivemos, como vocs.
No outro dia, no escritrio, repreendeste-me porque no vos acompanhei at A. Contei-te os m e u s divertimentos domingueiros.
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dos anos tinha-me eu assaz persuadido da minha religio. Vivia-se bem com ela, sem que ela me incomodasse.
S u m a coisa me teria quebrado a nuca: u m a dor
profunda, prolongada. Mas este sofrimento no veio.
Compreende agora: "A quem Deus ama, Ele castiga"?
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Carta do Alm
Carta ao Alm
Era no tempo quando, no escritrio, to virulentamente eu caa em cima das corridas igreja, dos padrecos, do murmurejar de rosrio e das demais bugigangas.
Empenhaste-te, mais ou menos inteligentemente,
em proteger tudo isso; aparentemente sem suspeitares
de que para mim, em ltima anlise, no se tratava
dessas coisas, m a s propriamente de ponto de apoio
contra minha conscincia que eu estava procurando
dele eu precisava ainda para justificar racionalmente a minha apostasia.
No fundo eu vivia revoltada contra Deus. Tu no
percebias isso. Sempre me consideravas ainda catlica. Como tal, queria eu tambm ser chamada; at
mesmo pagava a contribuio para a igreja. Certa "ressalva" no me podia fazer mal, pensava eu.
Por mais certas que s vezes fossem t u a s respostas, de mim ressaltavam, porque tu no devias ter razo. Em face dessas nossas relaes entrecortadas, a
dor da nossa separao era pequena, quando meu casamento nos distanciou.
Antes do meu casamento, confessei-me e comunguei mais essa vez. Era u m a formalidade. Meu homem
pensava como eu. De resto, por que no haveramos de
satisfaz-la? Cumprimo-la como qualquer outra formalidade.
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Minha religio estava n a s ltimas, como u m vislumbre do ocaso no firmamento longnquo. Os bares e
cafs da cidade e os restaurantes por onde passvamos n a s viagens, no nos aproximaram de Deus.
Todos os que l freqentavam, viviam como ns:
de fora para dentro, no de dentro para fora.
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Carta do Alm
Carta do Alm
Visitando u m a clebre catedral, n a s viagens de frias, procurvamos deleitar-nos com o valor artstico
das obras primas. O sopro religioso que irradiavam,
mormente a s d a Idade Mdia, eu sabia neutraliz-lo,
escandalizando-me em qualquer circunstncia da visita. Assim, a u m irmo leigo que nos conduzia, eu criticava o estar u m tanto sujo e desajeitado; criticava o
comrcio de piedosos monges que fabricavam e vendiam licor; criticava as eternas badaladas de sinos
chamando para igrejas, onde se trata apenas de dinheiro.
Assim eu conseguia afastar de mim a graa, cada
vez que me batia porta.
Mormente deixava meu m a u humor derramar-se
livremente sobre tudo que tratava de antigas representaes do Inferno em livros, cemitrios e outros lugares, onde se viam demnios fritarem as almas em fogo
vermelho ou amarelo, e seus scios, de cauda comprida, trazerem-lhe mais e mais vtimas.
Clara, o Inferno pode ser mal desenhado, porm
n u n c a ser exagerado.
Sobretudo escarnecia eu sempre do fogo do Inferno. Lembras-te como n u m a conversa sobre isso eu te
meti u m fsforo aceso debaixo do nariz burlando: "
assim que cheirar?
Tu apagaste to logo a chama. Aqui ningum a extingue. Digo-te mais: o fogo de que fala a Bblia, no
significa tormento de conscincia. Fogo significa fogo.
Cumpre entend-lo em sentido real, quando Aquele
declarou: "Afastai-vos de Mim, vs, malditos, ide para o
fogo eterno". Literalmente!
Como pode o esprito ser tocado pelo fogo material? perguntas.
Como ento pode, n a Terra, t u a alma sofrer, segurando teu dedo n a chama?
Tua alma tambm no se queima, m a s que dor
tem de aturar o homem todo!
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mos.
Todas a s almas no sofrem igualmente. Quanto
mais frvolo, maldoso e decidido algum foi no pecar,
tanto mais lhe pesa a perda de Deus, e tanto mais torturado se sente pela criatura abusada.
Os catlicos condenados sofrem mais do que os de
outra crena, porque receberam e desaproveitaram,
em geral, mais luzes e mais graas.
Quem sabia mais, sofre mais do que aquele que
menos conhecimentos tinha.
Quem pecou por maldade sofre mais do que aquele que caiu por fraqueza.
13) S. Th. Suppl., q. 70, a. 3, r.: "O fogo do Inferno atormenta o
esprito pelo que o impede de executar o que quer; no pode atuar onde
quer e quanto quer".
14) "A separao de Deus um tormento to grande como Deus"
(frase atribuda a Santo Agostinho. Cf. Houdry, Bibliotheca concionatorum, Veneza, 1786, vol. 2, sob Infernus, 4, p. 427).
Carta do Alm
Carta do Alm
O que aconteceu aps a minha morte, tu conheces. A sorte de meu marido, de minha me, do
meu cadver e enterro, tudo te conhecido at nos
pormenores, como sei por u m a intuio natural que
todos ns temos. Do mais que acontece no Mundo, s
temos u m conhecimento confuso. Mas o que nos tocava de perto conhecemos. Assim conheo tambm teu
paradeiro. 1 5
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Carta do Alm
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assassino levado ao tribunal frente da s u a vtima inanimada. Arrepender-me? Nunca! 16 Envergonhar-me? Jamais!
Entretanto nem me era possvel permanecer n a
vista de Deus, negado e reprovado por mim. Restavame u m a s coisa: a fuga.
Assim como Caim fugiu do cadver de Abel, assim
minha alma se atirou longe desse aspecto horrvel.
Esse era o Juzo particular.
O invisvel Juiz falou: "Afasta-teF Logo caiu minha
alma, como u m a sombra sulfrica, no lugar do tormento eterno! 17
16) S. Th. Suppl., q. 98, a. 2, r.: "Os maus no se arrependem propriamente dos pecados, por lhes serem afeitos maliciosamente. Arrependem-se, porm, enquanto so castigados pelas penas dos pecados".
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Apndice
Esclarecimentos
complementares
1) Confirmaes do terrvel dogma do Inferno
a) Existe o inferno? Provas pedidas ao Bom Senso. Pe. Lacroix Editora S. C. J., Taubat Eis o
primeiro opsculo original que apareceu entre ns sobre o palpitante problema do Inferno (I a edio em
1929 e 2a em 1937), com 231 pgs., de formato mdio
(15 x 11 cm). Trata do assunto profunda e sumariamente em doze captulos, dando em confirmao ao
dogma do Inferno quatro provas filosficas, tiradas do
bom senso, e respondendo satisfatoriamente a doze
perguntas ou objees.
Como cada dogma da Igreja tem s u a s razes filosficas, tiradas do bom senso humano, e como correm
mundo, de boca a boca, os mesmos sofismas contra a
existncia do Inferno, cuidou o autor em salientar, sobretudo, as razes opostas do bom senso comum e
examinar, em seguida, o valor das provas aduzidas.
Por fim, expe, no cap. IX, a universalidade da crena
no Inferno e, no cap. X, a respectiva doutrina do Cristianismo.
Em abono da crena geral no Inferno entre os J u deus, cita o autor os seguintes tpicos da Bblia: Moi 30
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Apndice
Apndice
Carta do Alm
pecar o homem se deixa facilmente fascinar pelo deleite pecaminoso, logo depois de cometido o pecado, os olhos se lhe abrem e volta-lhe o bom senso; ele sente-se
ento naturalmente envergonhado e levado ao arrependimento. Se pelo contrrio ele se obstinar no pecado, tanto mais culpado ele se torna. A obstinao no
mal u m pecado contra o Esprito Santo. O adiamento
da converso leva muitssimas vezes ao sumo castigo
da impenitncia final e conseguintem ente ao Inferno.
N. B. Como deduo lgica do que vem exposto
cumpre finalmente notar que, alm dos declarados inimigos de Deus, cairo fatalmente no Inferno todos os
que desse n a d a querem ouvir, ler e saber, e que com
ele no se importam e vivem como se ele no existisse.
Os mpios vm a ser chamados tambm os semDeus. Nada querem saber de Deus, nem de Cristo e de
s u a Religio. Chegam mesmo a odi-los e persegui-los.
Formam o imenso exrcito de s a t a n s neste Mundo. A
ele pertencem, como chefes invisveis, a maonaria e a s
similares sociedades secretas. A ele pertencem todos os
niilistas, anarquistas, bolchevistas e comunistas militantes do Mundo. A ele pertencem todos os sem-Deus,
que O negam terica ou praticamente e vivem sem Ele.
Inmeros esto nessa condio. A conseqncia fatal:
como n a d a querem saber de Deus durante a vida e perseguem a religio o mais que podem, sua sorte eterna no
pode ser seno a dos sem-Deus, a serem relegados ao Inferno e atormentados pelos demnios por toda a eternidade.
No caminho do Inferno esto igualmente todos os
pecadores impenitentes. So Paulo preveniu (I Cor. 6):
"No vos enganeis: nem os mpios, nem os idolatras,
nem os ladres, nem os avarentos, nem os brios possuiro o reino do Cu". Alm dos pecados de ao, h os
de omisso, deixando-se de cumprir graves obrigaes
de estado ou de profisso, do estado matrimonial, sacerdotal ou religioso, da profisso exercida ou do cargo
assumido. Ningum pode dispensar-se do seu cumprimento. Da resulta n a vida de cada um, a possibilidade
de cometer numerosos pecados mortais, por pensamentos, palavras e obras, pecados de orgulho, de injustia e de luxria.
Se o pecado grave em si merece o castigo do Inferno, s atira ao mesmo, caso no seja retratado, arrependido e reparado, como acontece n a impenitncia
final do homem que morre em seu pecado ou impenitente. Errar e pecar humano, mas obstinar-se no erro
e perseverar no pecado, diablico. Se no momento de
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3. Alternativa fatal
Apndice
Carta do Alm
Cada dia da s u a vida encontra-se o homem de novo nesta terrvel alternativa, quanto a s u a sorte definitiva eterna. A essa alternativa ningum pode fugir.
Para todos a fatalidade final. Ao morrer, cada u m receber a recompensa do que tiver preferido em s u a
vida terrestre cada dia mais seguramente: ficar com
Deus no Cu eternamente, ou ficar relegado ao Inferno, para o lugar da reprovao eterna e de tormentos
sem fim. Ningum escapar a esse dilema, a essa
alternativa fatal. Ningum fugir das mos de Deus.
Diante de Deus, no h fuga possvel, seno para Ele.
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Apndice
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Ensinar-te-ei os meus segredos de amor, e tu sers exemplo vivo da minha Misericrdia, porque, se tenho tanto amor e predileo por ti que no s mais que
misria e nada, que no farei Eu por muitas outras almas mais generosas do que t u ?
Farei conhecer que a minha obra repousa sobre o
n a d a e a misria, e que esse o primeiro anel da cadeia de amor que desde toda a eternidade preparo s
almas.
Farei conhecer at que ponto o meu Corao as
a m a e lhes perdoa. Vejo o ntimo das almas
O ato
de humildade que fazem reconhecendo s u a fraqueza.
.... Pouco se Me d a fraqueza delas
Supro o que
lhes falta.
Farei conhecer como que o meu Corao se serve
dessa fraqueza para dar a vida a muitas almas que a
perderam. Farei conhecer que a medida do meu Amor
e da minha Misericrdia para com as almas cadas no
tem limites
Se tu s u m abismo de misria, Eu sou u m abismo de Bondade e Misericrdia. O meu Corao teu
refgio. Vem procurar nele tudo aquilo de que precisas, ainda mesmo que se trate de coisa que Eu te
pea.
No julgues que deixarei de amar-te por causa das
t u a s misrias, no: meu Corao ama-te e no te
abandonar jamais. Bem sabes que propriedade do
fogo abrasar e destruir: assim prprio do meu Corao perdoar, purificar e amar.
No te disse muitas vezes que o meu nico desejo
que as almas Me dem as s u a s misrias? Se no ousas aproximar-te de Mim, aproximar-Me-ei Eu de ti.
Quanto mais fraquezas encontrares em ti, tanto
mais Amor encontrars em Mim. Pouco Me importam
as t u a s misrias, o que Eu quero ser o Dono de t u a
misria.
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