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Repblica bolivariana de Venezuela

Ministerio del Poder Popular para la Educacin Universitaria


Universidad Nacional Experimental
Rafael Mara Baralt UNERMB

Alumno:
-Steven zapata
-C.I 22376552

-Seccin32311
MENE GRANDE, 17 DE FEBRERO DEL 2015
IMPLANTACIN DEL EUROCENTRISMO EN AMRICA:
Las repblicas de la Amrica del Sur son producto y testimonio vivo de la accin
de la Europa en Amrica. Lo que llamamos Amrica independiente no es ms que
la Europa establecida en Amrica; y nuestra revolucin no es otra cosa que la
desmembracin de un poder europeo en dos mitades, que hoy se manejan por s
mismasel salvaje esta vencido, en Amrica no tiene dominio ni seoro.
Nosotros, europeos de raza y de civilizacin, somos los dueos de la Amrica.
Juan Bautista Alberdi, quienes han pretendido mantenernos sometidos a los
designios de los centros de poder, tanto en pocas coloniales como en estos
tiempos de imperios, declaramos: con el ejemplo de Simn Bolvar, la valenta de
nuestros hombres y mujeres que conformaron el Ejercito Libertador, reafirmamos
nuestro compromiso con el Proyecto Bolivariano, nuestra indoblegable entrega a
la lucha por la liberacin nacional y por la construccin de la patria. Manifiesto
antiimperialista en Defensa de la Patria Poderes del Estado Venezolano. Por
fortuna se ha visto con frecuencia un puado de hombres libres vencer a imperios
poderosos. Simn Bolvar (Carta a Juan Bautista Irvine, agente norteamericano,
1819) Hoy, las fuerzas coloniales, enemigas de la independencia, son
enormemente ms poderosas que hace dos siglos. El imperio ms grande y
poderoso que haya existido en la historia de la humanidad no da tregua en su
ambicin infinita. Una vez ms, somos testigos de las pretensiones opresoras que
ya desde tiempos de la doctrina Monroe atentaban directamente contra el ideal
bolivariano de la unin. Pero en esta ocasin el pueblo de nuestra Amrica est en
pie de lucha, porque ha vuelto a levantarse, esta vez hecho millones.
EL COLONIALISMO: GERMEN DEL PENSAMIENTO CONSERVADOR:
El colonialismo: Germen del pensamiento conservador
El colonialismo es el dominio territorial, econmico y cultural establecido durante
largo tiempo sobre un pueblo extranjero que se ve sometido al pas dominante.
Aunque este trmino existe desde la poca de la Antigua Grecia, hay variantes en
su significado, pues en el caso de las antiguas colonias griegas o en el de Amrica
se usaba ms bien la palabra colonizacin en vez de colonialismo, ya que en
estos casos los territorios colonizados no estaban subordinados a la metrpoli, y a

todos los habitantes de estos primeros se les consideraba como otros ciudadanos
ms de la potencia europea.
En la edad contempornea se identifica ms con la dominacin poltica de gentes
de otra raza que habitan en un territorio separado por el mar de la potencia
colonial, que generalmente suele ser un pas europeo.
El colonialismo europeo moderno comenz en el siglo XV con los viajes de los
portugueses a lo largo de la costa oeste de frica. Junto con los espaoles, fueron
los primeros en establecer sus colonias en ultramar, y se aferraron a ellas incluso
despus de que su fuerza imperialista se hubiera perdido. Sin embargo, el
colonialismo alcanz su momento de mxima importancia desde finales del siglo
XIX hasta mediados del XX.
Los pases europeos que ms protagonismo tuvieron en este proceso fuero
Inglaterra, Francia y Alemania, que se repartieron el continente africano, (donde
tan slo quedaron dos pases independientes: Liberia y Abisinia) e intentaron
extender sus zonas de influencia por diferentes zonas del mundo como Europa
Oriental, Oriente Medio, Extremo Oriente o el Caribe. Pases como Italia, Espaa,
Portugal y Blgica tambin intentaron llevarse su parte en este reparto, aunque no
consiguieron tantos territorios.

La iglesia como productora del conocimiento


PEDERASTIA EN LA IGLESIA CATOLICA:
Pederastia en la iglesia catlica
Los casos de pederastia cometidos por miembros del clero de la Iglesia catlica
hacen referencia a una serie de abusos sexuales contra menores de edad que han
sido documentados y denunciados ante las autoridades civiles de varios pases.
Hoy vemos que lo que se vea antes como un caso aislado de abuso a menores,
es hoy en Mxico escndalo de primera plana en los diarios, de golpes bajos en el
Congreso y de inaccin de los poderes judicial y ejecutivo. Nunca me imagin ver
la palabra "pederastia" en el encabezado de un diario mexicano y hoy sucedi.

En poco tiempo, cientos de sacerdotes han sido condenados judicialmente por


cometer delitos sexuales contra menores y un buen nmero de obispos han
cesado de sus cargos al hacerse pblicas sus conductas pederastas. La Iglesia
esconde y minimiza este tremendo problema, pero no estamos ante algo puntual
sino ante la consecuencia de sus graves errores estructurales. En Pederastia en la
Iglesia catlica se analiza y denuncia, con solidez y dureza, la realidad, causas y
efectos de la pederastia clerical, se cuantifica su dimensin, y se muestra que la
cpula de la Iglesia, incluido el Papa, mantiene una legislacin cannica que
obliga a encubrir y perdonar los delitos del clero.
Encubrir esos delitos es una prctica cotidiana en las dicesis catlicas, aportando
un gran nmero de casos bien significativos, con nombres y apellidos, de Espaa,
Francia, Italia, Alemania, Austria, Polonia, Gran Bretaa, Irlanda, Estados Unidos,
Mxico, Centroamrica, Costa Rica, Puerto Rico, Colombia, Argentina, Chile...
Australia.
"Las conductas de abuso sexual a menores por parte de clrigos, as como el
patrn de conducta encubridor por parte de las autoridades eclesisticas,
contradicen el Evangelio, vulneran la dignidad y los derechos fundamentales de la
persona, y cuestionan la naturaleza misma de la misin de la Iglesia en el mundo y
el papel de sus autoridades.
LA INQUISICIN ESPAOLA O TRIBUNAL DEL SANTO OFICIO DE LA
INQUISICIN:
Fue una institucin fundada en 1478 por los Reyes Catlicos para mantener la
ortodoxia catlica en sus reinos. La Inquisicin espaola tiene precedentes en
instituciones similares existentes en Europa desde el siglo XII (vase el artculo
Inquisicin), especialmente en la fundada en Francia en el ao 1184. La
Inquisicin espaola estaba bajo el control directo de la monarqua. No se aboli
definitivamente hasta 1834, durante el reinado de Isabel II. Pero su abolicin fue
aprobada en las cortes de Cdiz en 1812 por mayora absoluta.
La Inquisicin, como tribunal eclesistico, slo tena competencia sobre cristianos
bautizados. Durante la mayor parte de su historia, sin embargo, al no existir en
Espaa ni en sus territorios dependientes libertad de cultos, su jurisdiccin se
extendi a la prctica totalidad de los sbditos del rey de Espaa.
Precedentes

La institucin inquisitorial no es una creacin espaola. Fue creada por medio de


la bula papal Ad abolendam, emitida a finales del siglo XII por el papa Lucio III
como un instrumento para combatir la hereja albigense en el sur de Francia.
Existieron tribunales de la Inquisicin pontificia en varios reinos cristianos
europeos durante la Edad Media. En la Corona de Aragn oper un tribunal de la
Inquisicin pontificia establecido por dictamen de los estatutos Excommunicamus
del papa Gregorio IX en 1232 durante la poca de la hereja albigense; su principal
representante fue Raimundo de Peafort. Con el tiempo, su importancia se fue
diluyendo, y a mediados del siglo XV era una institucin casi olvidada, aunque
legalmente vigente.
En Castilla no hubo nunca tribunal de la Inquisicin Pontificia. Los encargados de
vigilar y castigar los delitos de fe eran los diferentes obispados, por medio de la
Inquisicin episcopal. Sin embargo, durante la Edad Media en Castilla se prest
poca atencin a las herejas.
Contexto
Pedro Berruguete: Santo Domingo presidiendo un auto de fe (1475). Las
representaciones artsticas normalmente muestran tortura y la quema en la
hoguera durante el auto de fe.
Gran parte de la Pennsula Ibrica haba sido dominada por los rabes, y las
regiones del sur, particularmente los territorios del antiguo Reino nazar de
Granada, tenan una gran poblacin musulmana. Hasta 1492, Granada
permaneci bajo dominio rabe. Las grandes ciudades, en especial Sevilla y
Valladolid, en Castilla, y Barcelona en la Corona de Aragn, tenan grandes
poblaciones de judos, que habitaban en las llamadas juderas.
Durante la Edad Media, se haba producido una coexistencia relativamente
pacfica aunque no exenta de incidentes entre cristianos, judos y
musulmanes, en los reinos peninsulares. Haba una larga tradicin de servicio a la
Corona de Aragn por parte de judos. El padre de Fernando, Juan II de Aragn,
nombr a Abiathar Crescas, judo, astrnomo de la corte. Los judos ocupaban
muchos puestos importantes, tanto religiosos como polticos. Castilla incluso tena
un rabino no oficial, un judo practicante.
No obstante, a finales del siglo XIV hubo en algunos lugares de Espaa una ola de
antisemitismo, alentada por la predicacin de Ferrn Martnez, archidicono de
cija. Fueron especialmente cruentos los pogromos de junio de 1391: en Sevilla
fueron asesinados cientos de judos, y se destruy por completo la aljama,[1] y en

otras ciudades, como Crdoba, Valencia o Barcelona, las vctimas fueron


igualmente muy elevadas.[2]
Una de las consecuencias de estos disturbios fue la conversin masiva de judos.
Antes de esta fecha, los conversos eran escasos y apenas tenan relevancia
social. Desde el siglo XV puede hablarse de los judeoconversos, tambin llamados
cristianos nuevos, como un nuevo grupo social, visto con recelo tanto por judos
como por cristianos. Convirtindose, los judos no solamente escapaban a
eventuales persecuciones, sino que lograban acceder a numerosos oficios y
puestos que les estaban siendo prohibidos por normas de nuevo cuo, que
aplicaban severas restricciones a los judos. Fueron muchos los conversos que
alcanzaron una importante posicin en la Espaa del siglo XV. Conversos eran,
entre muchos otros, los mdicos Andrs Laguna y Francisco Lpez Villalobos,
mdico de la corte de Fernando el Catlico; los escritores Juan del Enzina, Juan
de Mena, Diego de Valera y Alfonso de Palencia y los banqueros Luis de
Santngel y Gabriel Snchez, que financiaron el viaje de Cristbal Coln. Los
conversos no sin oposicin llegaron a escalar tambin puestos relevantes en
la jerarqua eclesistica, convirtindose a veces en severos detractores del
judasmo.[3] Incluso algunos fueron ennoblecidos, y en el siglo XVI varios
opsculos pretendan demostrar que casi todos los nobles de Espaa tenan
ascendencia juda.[4] La revuelta de Pedro Sarmiento (Toledo, 1449) tuvo como
principal elemento movilizador el recelo de los cristianos viejos hacia los cristianos
nuevos, sustanciado en los estatutos de limpieza de sangre que se extendieron
por multitud de instituciones, prohibindoles su acceso.
CRONISTAS DE INDIAS: BARTOLOM DE LAS CASAS, OVIEDO Y BAOS:
Las primeras crnicas sobre los sucesos del Nuevo Mundo y especialmente sobre
el escenario sobrecogedor que se ofreci a los ojos de los conquistadores, se
deben a los propios protagonistas del gran encuentro entre dos mundos, hasta
entonces solamente presentido. El que inicia la secuencia es sin duda el Almirante
Cristbal Coln. Sus cartas a los Reyes Catlicos en las que expresa su
admiracin por el paisaje y sus habitantes de las tierras por l descubiertas abren
una tradicin y toda una corriente descriptiva del Nuevo Mundo, que contar en lo
adelante con extraordinarios cultivadores, muchos de los cuales nos toca
enumerar en esta resea. como cronistas de la nueva realidad histrica de Tierra
Firme.
Es indudable que ante los sucesos singulares de los que los Conquistadores son
testigos con frecuencia, surge la expresin asombrada del Cronista. En vez de la
historia reflexiva, sujeta a ciertos cnones de tipo acadmico, como dijera Luis

Alberto Snchez, la funcin del cronista fue la de ver y contar. Se extasiaron en


la soberbia naturaleza americana, para entonces de una virginidad a toda prueba,
e impelidos por el reclamo de lo maravilloso convirtieron en relatos fantsticos
muchos de los sucesos que les toc narrar.
La lista de los llamados Cronistas de Indias es verdaderamente numerosa. De
ellos hemos seleccionado unos cuantos nombres muchos de los cuales estn
intimamente relacionados con la aparicin de Venezuela como entidad geogrfica,
en el escenario de Tierra Firme.
La lista comprende los siguientes nombres: Cristbal Coln, Gonzalo Fernndez
de Oviedo, Fray Bartolom de las Casas, Pedro Mrtir de Anglera, Francisco
Lpez de Gmara, Juan de Castellanos, Fray Pedro de Aguado, Fray Pedro
Simn, Jos Oviedo y Baos, Jos Gumilla y Fray Antonio Caulin.
GONZALO FERNANDEZ DE OVIEDO Y VALDES (1478-1557)
Gonzalo Femndez de Oviedo y Valds fue otro de los personajes que escribi
acerca del nuevo continente. Nace Oviedo en Madrid en agosto de 1478 Y durante
su existencia se dedic a recorrer las vastas tierras hasta entonces desconocidas.
De todo aquel caudal de experiencias nacen sus crnicas en las que describe con
estilo sencillo. pero elegante. la belleza de los paisajes y la naturaleza americana.
Su obra fundamental se titula Historia General y Natural de las Indias, Islas y
Tierra Firme del Mar Ocano. Este documento histrico es uno de los que ofrece
mayor informacin acerca de la poca. En sus descripciones no escapa ningn
detalle acerca de la fauna. la flora y las costumbres de los primitivos habitantes. A
tal respecto. Resalta su crnica sobre la isla de Cubagua en la cual Oviedo y
Valds demuestran su desarrollado espritu de observacin.
En el libro XXV de la Historia General y Natural de las Indias. hay un captulo en el
que el cronista resea algunas informaciones sobre la provincia de Venezuela. En
cuanto al origen de las informaciones. Oviedo seala: Preguntando yo a un
testigo de vista tan reverendo Y Sabio y de tanta autoridad, como es el seor
Obispo don Rodrigo de Bastidas, las cosas de los indios de la provincia de
Venezuela sabiendolo l tan bien como pastor de aquellas nimas, e as en sus
ritos y ceremonias como en la fertilidad de la tierra otras particularidades, me dio
las que en este captulo dir. Aunque l no fue testigo directo. Su narracin est
llena de precisiones. En un primer momento. Nos refiere la fertilidad y las
bondades que ofrecen los paisajes naturales de la provincia; para luego ahondar
en las costumbres y rituales de los aborgenes, habitantes de la regin.

FRAY BARTOLOME DE LAS CASAS (1484-1566)


Nace Fray Bartolom de las Casas en el ao 1484 en la ciudad espaola de
Sevilla. Este hombre abnegado cumpli en las Indias Occidentales una gran labor
como protector de los primitivos habitantes, y an se conservan sus crnicas en
las que narra episodios histricos del Nuevo Mundo. Con cierto apasionamiento.
Entre las obras escritas por el clebre religioso se encuentran las siguientes:
Historia de las Indias. La Destruccin de las Indias. Relaciones y Cartas de
Cristbal Cln, etc.
En el libro titulado Historia de la Indias, hace Fray Bartolom de las Casas un
anlisis de las leyes que regan a los habitantes del Nuevo Continente. Su
bsqueda se centra en los puntos negativos que contenan los preceptos, dictados
por las autoridades supremas de la colonia. La explotacin del indgena; por parte
de los colonos es una de las principales preocupaciones del ilustre prelado. No
conceba l una justicia a media en la que se desobedeciera la premisa mxima
del respeto por la condicin humana. Por eso, se convirti en portavoz y luchador
a tiempo completo a favor de los antiguos pobladores de nuestra Amrica.
Sus apreciaciones en cuanto al proceso de evangelizacin resultan agudas y
reveladoras de que el pensamiento de Fray Bartolom de las Casas era de
avanzada para la poca. Veamos el siguiente fragmento, extrado de la Historia de
las Indias: Por la tercera ley se mandaba que cada uno de los espaoles que
tenan indios hiciese una casa de paja, para que fuese iglesia y que fuese una
persona con ellos para les decir el Ave Mara, y el Paternster, y el Credo la SaweRegina: esta persona era el minero de las minas y el estanciero de las estancias o
granjas, para escarnio de la fe y la religin cristiana, que; como arriba dijimos, las
dijesen las dichas oraciones en latn o en romance, que no entendan ms que si
en algaraba se las dijeran, ni ms ni menos, como si a papagayos instruyeran.
Gabaldn, Joaqun: Muestrario de Historiadores Coloniales de Venezuela.
(Caracas, ME. 1948, p. 56.)
JOSE DE OVIEDO Y BAOS (1671-1738)
Con Jos de Oviedo y Baos se inicia una nueva etapa en el proceso constitutivo
de la historia nacional. Es verdad que entramos en el prtico del siglo XVIII. La
influencia de Sols y de Melo. Afirma el rumbo de nuestra historiografa. Ya la labor
de Oviedo y Baos no es la de ver y contar simplemente, sino que estudia,
coteja, consulta documentos. Su vida misma se diferencia absolutamente de la de
sus antecesores. Ya no anda el historiador en busca de hazaas y de gloria. En su
casa posee biblioteca y tranquilidad. Es casi un profesional de las letras. Sus

largos ratos de estudio y su holganza econmica le permiten imprimir a su obra


histrica un sello distinto al de sus antecesores. Ya Oviedo y Baos precisan la
necesidad de un estilo. Como el infante Don Juan Manuel en el siglo XIV espaol,
Oviedo es presa de cierto narcisismo literario. Julio Planchart, en su magnfico
trabajo sobre el historiador, incluido en su libro Temas Crticos, asienta que Lo
pintoresco, lo colorido y lo musical distinguen la prosa de Oviedo y constituyen las
cualidades caractersticas de ella. El historiador transitaba por rumbos definidos.
Si realmente todava la Historia no contaba con una orientacin cientfica, como la
del siglo XIX. Oviedo y Baos, a pesar de no haber superado en forma absoluta la
etapa de las crnicas, echa las bases de lo que vendra a ser, andando el tiempo,
la verdadera literatura nacional. Aunque nacido fuera de Venezuela, Oviedo y
Baos am como el que ms esta tierra y en ella acab los ltimos das de su
vida. Por eso Julio Planchart en el estudio citado afirma: Los cronistas vieron con
ojos espaoles los hechos narrados por ellos: Oviedo los mira con ojos
venezolanos. En las reflexiones que de cuando en cuando inserta en su narracin
est el inters y el sentido del criollo y, sobre todo, am esta tierra y dej
demostracin de ello escribiendo su Historia como no lo hicieron otros
venezolanos por nacimiento y con races venezolanas ms hondas en el tiempo, el
gusto por el estilo sugerente y adornado es cosa muy venezolana y se repite en la
historia literaria con caracteres muy' definidos: los escritores ms glorificados entre
nosotros son los que gustan del saboreo de la palabra. Oviedo, por su vida y por el
hecho esencial de ella. Es un venezolano tpico y su gloria nos pertenece. El
entronque literario de Oviedo y Baos con nuestros mejores poetas y prosistas
subsiguientes a l es notorio y elocuente. Su descripcin de Caracas, de aquella
ciudad apacible en la que vivi y quiso. tuvo profundas resonancias en poetas
romnticos del siglo XIX, como Heriberto Garca de Quevedo, Prez Bonalde y
muchos otros que siguieron repitiendo la imagen de la perpetua primavera que el
viejo historiador, en su Historia de la Conquista y Poblacin de la Provincia de
Venezuela, aplic al paisaje y al clima de la ciudad fundada por Diego de Losada.
LA ILUSTRACIN EN AMRICA: JUAN JACOBO ROSSEAU, MONTESQUIEU,
VOLTAIRE Y OTROS:
La ilustracin ejerci una poderosa influencia en el pensamiento filosfico y
poltico durante el siglo XVIII. La idea de la ilustracin contribuy a romper la
tirana poltica y el poder del alto clero. Su ideal de la libertad religiosa fue una de
las causas principales de la separacin de la iglesia y el Estado.

A partir del siglo XVII, y muy especialmente en el siglo VXIII, se observa en


EUROPA gran efervescencia intelectual que se conoce como la ilustracin o siglo
de las luces.
Estos cambios ocurrieron desde finales de la EDAD MEDIA: la influencia del
renacimiento, la prosperidad de la clase media, y los amplios horizontes que abri
el conocimiento de las tierras recin descubiertas.
La revolucin intelectual se inspir en las ideas de RENATO DESCARTES (15691650), fue el defensor firme del racionalismo filosfico. Para l, solo se poda
llegar al conocimiento mediante un mtodo de deduccin que consista en partir de
verdades o axiomas simples y evidentes por s mismas, y luego deducir de ellas,
mediante el razonamiento, las conclusiones particulares. Su doctrina fue expuesta
en su discurso del mtodo, domin el pensamiento filosfico del siglo XVII.
Los ms destacados seguidores del racionalismo fueron BENITO SPINOZA y
TOMS HOBBES. Spinoza sostiene que en el universo slo existe una sustancia
esencial, esta sustancia nica es Dios, Hobbes consideraba la geometra como el
nico mtodo adecuado para llegar a la verdad, negaba lo espiritual.
ISAAC NEWTON (1642-1727) cre la concepcin de un universo mecnico. Lleg
a enunciar el principio de la gravitacin universal la materia atrae a la materia en
relacin directa con sus masas y relacin inversa al cuadrado de la distancia
Newton expres en forma matemtica, la concepcin mecanicista de la naturaleza.
JOHN LOCKE (1632-1704) cre una nueva teora del conocimiento que sirvi de
base a la filosofa de la ilustracin. Considera que no hay ideas innatas que el
hombre al nacer tiene su mente en blanco; No hay nada registrado, ni siquiera la
idea de Dios.
Se le considera el padre de los principios liberales, su obra sostiene, que en un
principio los hombres vivan en un estado natural donde prevaleca la libertad e
igualdad y no existan gobiernos. Locke censuraba el absolutismo. Sus ideas de
un gobierno limitado por los derechos naturales y el derecho a oponerse a la
tirana, influyeron notablemente en los acontecimientos revolucionarios del siglo
VXIII.
La revolucin intelectual alcanz su mximo desarrollo en el siglo VXIII, en el
movimiento conocido como la ilustracin. Se inicio en 1680 e influyo en AMRICA,

Las ideas impulsaron los acontecimientos que habran de derrumbar el sistema


econmico, social y poltico implantado por el absolutismo.
Las ideas ms importantes que animaron a la filosofa de la ilustracin son las
siguientes:
La razn es la nica gua para llegar al conocimiento, idea esta que descansa en
el pensamiento cartesiano: cogito ergo sum.
El universo es una mquina regida por leyes inflexibles, la naturaleza es uniforme.
Esta es la esencia del pensamiento filosfico newtoniano.
La mejor forma de vida es la ms sencilla y natural. La religin, el gobierno y las
instituciones econmicas deben desprenderse de todo artificio y organizares
conforme a la libertad natural.
El ser humano no es malo por naturaleza, la sociedad lo induce a cometer actos
de crueldad y villana.

LOS ENCICLOPEDISTAS Y LOS FILSOFOS DE LA ILUSTRACIN:


La ilustracin alcanz su mayor florecimiento durante el siglo VXIII en FRANCIA.
Sus ms destacados pensadores fueron VOLTAIRE, MONTESQUIEU y
ROUSSEAU.
VOLTAIRE: (1649-1778) fue el gran defensor de la libertad y la paz. En su obra el
dorado, presenta su concepcin sobre la sociedad humana y las crticas que le
hace a la sociedad de la poca.
Fue el campen de la libertad individual del derecho a disentir y al derecho de
expresar libremente las ideas. No slo combati la dictadura poltica sino tambin
la tirana que ejerca la iglesia sobre el pensamiento. Su amor por la justicia y la
igualdad de derechos, lo hicieron uno de los precursores de la revolucin
Francesa.
JUAN JACOBO ROSSEAU:( 1712-1778) rindi culto a la libertad individual y
odiaba la tirana y la maldad de la civilizacin. De sus obras la que ms influencia
ejerci en las ideas polticas, fue el contrato social. Los hombres vivan felices en
su estado natural en donde no exista la desigualdad. Sus obras mas famosas
fueron EL EMELIO, EL CONTRATO SOCIAL y LAS CONFECIONES.

CHARLES MONTESQUIEU:(1689-1755) Brillante pensador poltico y entusiasta


admirador de las instituciones inglesas, introduce el nuevo concepto en la teora
del estado el de separacion de los poderes. Sostiene que se debe dividir la
autoridad del gobierno en tres ramas: la legislativa, la ejecutiva y la judicial, cada
una acte como freno sobre las otras.
EL DESARROLLO DE LAS CIENCIAS
En el siglo XVIII no slo vio el trieunfo de la razn; tambin como consecuencia de
los cambios intelectuales se operaron grandes transformaciones en las ciencias
fsicas.
En el campo de la fsica se distingui Gottfried Leibniz quien fue el primero en
considerar que el tiempo y el espacio son relativos y no absolutos.
Se hicieron progresos en la quimica. En 1774, Jos Priestly descubrio el oxgeno y
en 1776 Cavendish el hidrgeno. Valioso fue el aporte de Antonio Lavoisier (17431749) quien enunci la ley de la consrvacin de la materia: aunque una serie de
acciones qumicas pueden alterar el estado de la materia, no cambia su cantidad
que sigue siendo la misma al final que al principio de cada operacin, que pueda
comprobarse con peso
El fundador de la geologa fue JACOBO HULTON en si obra teora de la tierra,
presenta la hiptesis de que, los procesos geolgicos del pasado son iguales a los
del presente.
DESARROLLO DE LAS ARTES
Las artes estuvieron durante este siglo dominadas por el Clasicismo. Los artistas y
los escritores trataban de imitar a los modelos clsicos. Las artes que ms se
desarrollaron en la poca de la revolucin intelectual fueron la arquitectura y la
pintura. En FRANCIA se generaliza el arte decorativo llamado rococ.
El clasicismo en la literatura se inicio en el siglo VXII. Famosos fueron JUAN DE
LA FONTAINE
(1621-1625), PEDRO CORNEILLE (1606-1684), JUAN RACINE (1639-1699) y
MOLIERE (1622-1673). Se caracteriza la obra de estos autores por su parecido
con el arte barroco, su estilo es rebuscado, ampuloso, afectado y artificioso.
En Inglaterra se destac JOHN MILTON (1608-1674) su mejor obra es EL
PARASO PERDIDO otros clsicos ingleses fueron ALEJANDRO POPE (1688-

1744), l filsofo escptico DAVID HUME y el historiador EDUARDO GIBBON


(1737-1794) autor de LA DECADENCIA y CAIDA DEL IMPERIO ROMANO.
En el siglo XVIII, el acontecimiento de ms trascendencia fue el nacimiento de la
msica instrumental. JUAN SEBASTIN BACH, uno de los ms grandes genios
de la msica, revolucion la tcnica de la interpretacin con instrumentos de
teclado, JORGE HANDEL se dedico solo a la msica religiosa su composicin
ms famosa fue el Mesas, FRANZ JOSEPH HAYDN (1732-1809), compositor de
sinfonas y WOLFGANG AMADEUS MOZART (1756-1791), considerado el ms
grande genio musical del siglo XVIII.
LAS GRANDES REVOLUCIONES DEL SIGLO XVIII
La idea de la libertad y los derechos de los individuos frente a la tirana, sostenida
por filsofos como JOHN LOCKE, VOLTAIRE, JUAN JACOBO ROUSSEAU y
otros, cristaliz en las trece colonias inglesas de Norteamrica con la revolucin
de 1776 y en Francia con la revolucin de 1789
LA REVOLUCIN NORTEAMRICANA
A partir de 1620 las tierras Norteamericanas comenzaron a recibir mayor influencia
de los europeos, en especial de las iglesias. Las persecuciones religiosas,
llevadas a cabo por los reyes ingleses, fueron la causa principal de las
inmigraciones de las colonias norteamericanas.
En el aspecto econmico, la prosperidad que se oper en Inglaterra despus del
Tratado de UTRECHT, le abri el mercado colonias espaol a Inglaterra y
promovi el desarrollo de las colonias.
Lucha por la Independencia: Hasta 1763 Inglaterra no haba implantado con rigor
la poltica mercantilista pero a partir de 1763 el parlamento britnico quiso imponer
contribuciones a la colonia americanas.
El primer paso dado por Inglaterra, fue la creacin de la ley del azcar, se expidi
la ley de la moneda, en 1765 la ley de alojamiento que obligaba a los colonos a
dar alojamiento y suministrar ciertos vveres a las guarniciones y tropas inglesas.
La oposicin de todas esas leyes provoc la imposicin de la ley del timbre que
dispona que en todos los peridicos, contratos, hojas impresas, folletos licencias,
contrato de arrendamientos, etc. figurara un sello cuyo producto destinara a la
defensa de la colonia.

La importancia de la ley del timbre es para protestar en contra de la ley, se rene


la primera asamblea intercolonial en 1765. Por iniciativa de la cmara de Virginia
el primer congreso continental en 1774. El 4 de julio de 1776, el congreso
proclam la declaracin de independencia, declarada la independencia, se inicia la
revolucin que dur seis aos.
Los generales franceses LAFFAYETE y ROCHAMBEAU se destacaron en la lucha
por la causa revolucionaria.
LA REVOLUCION FRANCESA. LA BURGUESIA ASUME EL PODER EN
FRANCIA
Causas de la Revolucin: Motivaron la revolucin en Francia venan encubndose
desde tiempos atrs.
El Despotismo de los Reyes: Desde Francisco I, los reyes franceses adoptaron la
costumbre de gobernar sin la participacin de estados generales. A partir de 1614
los estados Generales dejaron de ser convocados.
La existencia de una costosa e inoperante burocracia fue otra causa de la
revolucin. Las costosos guerreros en que se vio envuelta FRANCIA durante el
siglo XVII.
La aparicin de la clase media. La oposicin al mercantilismo, el sistema de
privilegios, el sistema tributario y administrativo desigual, la existencia de
privilegios feudales, la influencia de los filsofos de la ilustracin.
Los estados generales: La situacin en FRANCIA llevo a los distintos ministros de
LUIS XVI a proponer la creacin de nuevos impuestos dirigidos especialmente a la
nobleza y al clero.
La asamblea nacional: El 17 de junio, el tercer estado se declar nico
representante de la nacin y se erigi en asamblea nacional la direccin de
MIRABEAU juraron darle a FRANCIA una constitucin.
A invitacin de la Asamblea, unieron al tercer estado el clero que comparta las
ideas liberales y algunos representantes de la nobleza.
La primera etapa de la revolucin que se inicia desde el 17 de junio de 1789 hasta
1792, la asamblea constituyente, dominada por la clase media. Se declar abolido
el feudalismo y la servidumbre; garantizaron los derechos y las libertades
individuales en la declaracin de Derechos del Hombre y el ciudadano.

Esta declaracin expresa, al igual que la declaracin de derechos de Inglaterra y


la declaracin de independencia de los estados unidos. los hombres nacen libres
y viven libres e iguales en derechos
La libertad, la propiedad y el derecho a resistirse a
La opresin son derechos naturales.
En 1791 fue promulgada la constitucin monrquica el rey jur fidelidad a la
nacin y a la ley. La constitucin daba a FRANCIA un gobierno basado en la
separacin de los poderes.
LA EPOCA DEL TERROR
La segunda etapa de la revolucin se caracteriz por la participacin de la clase
baja dirigidos por representantes extremistas. Domin la intransigencia, los odios
desenfrenados de quienes participaron en la revolucin.
Establecido el nuevo rgimen, dio paso a la nueva asamblea legislativa. Se
observaron tres tendencias, el grupo activo que consideraba que la revolucin no
haba terminado y abogaban por una repblica y el extremista, democrtico que
reclamaba la ejecucin del rey, domin la idea de eliminar la monarqua y
dedicaron a incitar a las masas a la rebelin para contribuir a organizar el reinado
del terror.
FRANCIA se vio amenazada por la guerra civil, en lo interior el pueblo Francs,
que impulsado por la fuerza de las emisiones, invadi las tulleras en donde
saciaron su sed de sangre y luego, obligaron a la asamblea a suspender los
poderes del rey abolir la constitucin de 1791.
El rey fue condenado a muerte y los lderes del reinado del terror fue Robespierre,
los radicales cayeron vctimas de su violencia, primero Marat, luego Danton, Saint
Just y por ltimo Robespierre.
La convencin de 1795 adopt una Nueva Constitucin que haca de FRANCIA
una repblica Constitucional. Al igual que la constitucin de 1791 el documento de
1795, no reconoca el sufragio universal, sostuvo la libertad de pensamiento, la de
prensa y la de culto, afirm el derecho al trabajo, al comercio y la industria. La
nueva Constitucin aport el concepto claro de la separacin de la iglesia y del
estado.
NAPOLEN BONAPARTE. SU INPORTANCIA

En 1799, sube al poder NAPOLEN BONAPARTE, joven, astuto y ambicioso,


haba ganado la categora de hroe nacional, al alcanzar sonadas victorias contra
los ejrcitos coligados. El pueblo estaba cansado de tanta corrupcin, por eso le
fue fcil dar el golpe de estado al Directorio, en noviembre de 1799, repudio el
absolutismo. NAPOLEN elev al trono a sus hermanos, su pretensin de aislar a
Inglaterra para arruinarla se volvi contra Francia. La consecuencia fue que el
Imperio de NAPOLEN qued aislado de sus fuentes de abastecimiento. En
sntesis, la importancia de NAPOLEN reside en el hecho de que contribuyo
indirectamente a propagar las ideas de revolucin en los pueblos conquistados.
EL RETORNO DEL ABSOLUTISMO AL PODER
Los ejrcitos triunfaron sobre NAPOLEN. Los pases victoriosos Inglaterra,
Austria, Prusia y Rusia. Reunidos en el Congreso de Venia 1814-1815 se hicieron
los arreglos polticos para trazar las fronteras de una nueva EUROPA. Participaron
en el congreso representantes de Austria, Castlereagh y Wellintong, Inglaterra, el
Emperador Francisco I de Austria Federico III de Prusia y Talleyrand
representantes de los intereses de Francia. Idea que orient las deliberaciones fue
la legetimidad segn el cual las dinastas deberan ser restauradas en sus tronos
y recuperara los territorios que posea en 1789. Retorno en Francia la dinasta de
los Barbones en la persona de LUIS XVIII, y en Espaa con Fernando VII.
Con la declaracin del Congreso de Veina volvieron a predominar en Europa las
ideas y los intereses del antiguo rgimen. Se emprendi la represin de todo
movimiento que pusiera en peligro la estabilidad de Europa, en 1819 se pusieron
en vigor los decretos de Carlsbad con el fin exterminar cualquier movimiento
ideolgico.
Se suprimi la libertad de ctedra en las universidades, no significa que el
liberalismo se hubiese mantenido todo este tiempo en actitud de sumisin. Los
carbonarios en Italia, constituyen en un ejemplo de agrupacin radical que se
formo con el fin de defenderse de la reaccin.
LA SANTA ALIANZA.
Otro sistema de alianza que surgi a raz de la cada de Napolen fue la santa
alianza. Alejandro I dispuesto a liberarse de la influencia de Inglaterra en la
Cudruple Alianza propuso en 1815 que los monarcas europeos se unieron en una
liga de naciones, basada en la idea de la comunidad cristiana.

El fin de Alejandro I era basar la hegemona rusa en la Santa Alianza. Para lograrlo
Rusia inicio una poltica de atraccin de Francia, Espaa e invito a incorporarse a
Inglaterra. Esta, que no era partidaria de que las potencias europeas
emprendieran la reconquista de las colonias espaolas, no acept pues quera
evitar que alguna nacin del continente constituyera una amenaza para su podero
en los mares. El rechazo de Inglaterra hace la Santa Alianza el instrumento de las
monarquas continentales.
EMANCIPACIONES DE LAS COLONIAS HISPANAS EN AMERICA.
Ya para 1815 se haba creado la repblica de argentina y meses despus bolvar
desembarcaba en Venezuela. Las corrientes del nacionalismo tambin se hicieron
sentir en Amrica. No fue solamente la invasin napolenica a Espaa el motivo
que impulso a los americanos a declararse en rebelda contra el dominio europeo.
Desde el siglo XVIII las corrientes intelectuales de la ilustracin y las ideas
emanadas de la Revolucin Norteamericana y francesa, animaron a las colonias
hispanas. Las ideas se propagaron rpidamente, se escribe sobre los derechos de
los indios, de los criollos y mestizos. La conciencia de sus derechos hace de los
criollos el grupo de mayor sensibilidad frente a los problemas de la mala
administracin y de la explotacin econmica por parte de la corona.
Surgen brotes de rebelda en el Paraguay, Per con la revuelta de Tupac Amar y
en Nueva Granada, todos estos movimientos preparan el camino a la
independencia.
Hubo varios dirigentes entre los cuales se destacaron figuras como Simn Bolvar,
Jos de san martn, Jos Gervasio Artigas, Manuel Belgrano, Miguel Hidalgo, Jos
Mara Morales y otros que hicieron gala de su frrea voluntad para legarnos un
mundo libre. En Amrica del sur movimientos de independencia se organizaron en
torno a los virreinatos de Nueva Granada y Ro de la Plata.
La independencia de Amrica del Sur logr gracias a la accin militar del general
Jos de San Martn, Bernardo de OHiggins, Simn Bolvar, Jos Antonio Paez y
Jos de Sucre.
MXICO: El movimiento revolucionario en Mxico, diferentes al resto de Amrica.
Mientras que en Amrica del Sur fue la clase alta la que se levanto en defensa de
los intereses de Fernando VII, en nueva Espaa (Mxico), los indios, encabezados
por el Cura Hidalgo quienes el 15 de septiembre con el grito de dolores se

lanzaron a la revolucin, llevando como bandera un estandarte de la Virgen de


Guadalupe. Una verdadera muchedumbre de campesinos se le una.
Hidalgo en vez de aprovechar este triunfo y penetrar en la ciudad de Mxico,
retorn a Valladolid, fue derrotado finalmente por brigadier Flix Mara Calleja.
Hidalgo fue ejecutado en Crihuahua, en julio de 1811.
Las campaas continuaron en diferentes puntos sin dominar un territorio definido.
Fue una lucha en forma de guerrillas, de encuentros frecuentes y sorpresivos,
hasta que fue declinando. En 1817 cuando el guerrillero espaol Francisco Javier
de Mina, lleg a Mxico y levant un pequeo ejrcito que en repetidos ocasiones
obtuvo algunas victorias. Al ser vencido solo uno que otro foco se mantena en las
montaas del sur, en esta forma finaliz la etapa revolucionaria en Mxico.
Podemos sealar al movimiento mexicano es el carcter poltico ideolgico que
motivo la independencia definitiva. El coronel Agustn de Iturbide ambicioso del
poder aprovecho la circunstancia pact con los rebeldes liberales para declarar la
independencia. Vicente Guerrero r Iturbide proclamaron en Iguala, el plan de las
Tres Garantas, se satisfacan las aspiraciones de los tres bandos.
La independencia de Mxico influy en la de Centro Amrica el 15 de septiembre
de 1821 declararon la independencia de Amrica Central. El 5 de enero de 1822,
Guatemala, los pases Centro Americanos acordaron formar la repblica Federal
Centroamericana (1824) libertad para cada estado. Fue su primer presidente
Manuel Jos Arce.