Adriana Pedroza Rangel

PROBLEMTICA: El reto para erguirse como autoridad

formativa ante los nios en las nuevas realidades sociales.

ENSAYO: La infancia: un concepto agotado que no

contiene la compleja subjetividad de los nios de Hoy?
PROBLEMTICA
I.
QUIN ES STE QUE TENEMOS EN CASA Y EN EL AULA A QUIN
LLAMAMOS NIO?
II.
El INFANTE-ADULTO Y EL ADULTO-INFANTE: NUEVOS PROBLEMAS
DE SOCIALIDAD?
CONCLUSIONES
BIBLIOGRAFA
INTRODUCCIN:
PROBLEMTICA. PLANTEAMIENTO GENERAL.
Desde que comenc mis estudios de maestra he venido pensando la
cuestin de la autoridad. La realidad me muestra que las relaciones de
autoridad desplegadas entre maestro-alumno y padre-nio no estn
funcionando, en el entorno social actual donde la tecnologa y formas de
entretenimiento van en aumento; en el que los nuevos roles que asumen
las madres de familia abren espacios en desacuerdo al cuidado esperado
hacia los hijos; un mundo nuevo donde existen diversos tipos de familia
que se despegan del modelo instituido. Esto y ms seguramente no
nombrado, permiten entender que los nios de hoy son diferentes y por
tanto no responden a los mismos estmulos ya conocidos, no obedecen a
la lgica de comportamiento tico y moral que se daba en generaciones
pasadas.
Es justo pensar que as como los nios son diferentes, de igual manera
estamos ante padres diferentes, maestros diferentes, e incluso los
mismos cdigos ticos y morales que usamos en la convivencia los unos
con los otros, han sufrido una transformacin que no deja de
asombrarnos.
Hoy sigo pensando en la autoridad porque como maestra necesito ser
autoridad, una autoridad que me permita la solvencia tica, profesional,
pero sobre todo: pedaggica, para colocarme frente a esos nios, que
independientemente de sus comportamientos nuevos, necesitan una
persona adulta que los ayude a crecer y situarse en su propio mundo. Sin

embargo, antes de lograr esta finalidad, requiero conocer a quin voy a

dirigir, quin es este nio, cmo est conformando su subjetividad, pues
as, al mismo tiempo en que conozco al nio actual me constituir en esa
autoridad para l, porque le podr hablar desde lo que l es y no desde un
deber ser que poca correspondencia encuentra en la infancia actual.
En la poca moderna que comienza en el renacimiento el hombre se coloca
en el centro del universo con la ciencia como herramienta para explicar los
fenmenos naturales y sociales. Es en la modernidad donde se erige al
Estado como forma de organizacin ideal para orquestar las conductas
sociales, en el estado moderno todas las instituciones existentes (familia,
iglesia, medios de comunicacin y escuela) actan armoniosamente para
formar ciudadanos. De stas instituciones, el Estado envisti a la escuela
con autoridad para concretar la formacin del ciudadano, al ser esta la
sede de encuentro de las subjetividades generadas durante la
socializacin primaria, que se da en el contexto familiar, delimitado por las
interpretaciones de lo real que se trasladan de padres a hijos y la
subjetividad social que dicta el actuar pertinente y necesario en el mundo.
Es as como se instituye a la escuela como principal generadora de
subjetividad al dar sta la ltima palabra de lo que es correcto y lo que no
lo es. Sin embargo, a partir de los setentas se distingue un cambio de
paradigma, la modernidad entra en crisis al observarse un importante
crecimiento en la poblacin infantil y ser concebido el infante como sujeto
consumidor, es as como en la que algunos llaman posmodernidad, el
paradigma dominante se enfoca en la formacin de consumidores. Son
removidos los cimientos que le daban sentido a la escuela: la autoridad,
su funcin modeladora como enseanza, el monopolio como transmisora
de conocimiento y la promesa del saber cmo garanta de progreso 1.
La escuela se qued atrapada en la modernidad, con viejos moldes en los
que el nio actual no encaja. Contrario al molde instituido de nio que no
escucha ni interfiere en plticas de adultos, que se duerme temprano, que
no dice groseras, que no toca su cuerpo por debajo de la ropa, que
escucha atento y callado mientras un adulto le habla; tenemos a un nio
que no solamente interfiere en la conversacin de adultos sino que
tambin los tutea, que dice groseras sin reparos, que se masturba en el
saln de clases en presencia de quien sea, que toca su cuerpo y el de sus
compaeros, que discute con sus padres y maestros al punto de pegarles,
entre otras cosas. Son nios sin-vergenzas como si los diques que
contenan sus impulsos estuviesen colapsando2.
1 Horacio Lejarraga, La subjetividad del nio en la posmodernidad, Arch Argent Pediatr, No. 110, (2012): 320, fecha de consulta:
junio 2013, disponible en: http://www.scielo.org.ar/pdf/aap/v110n4/v110n4a08.pdf

2 Marlon Yezid Corts Palomino, La desaparicin de la infancia. Dos perspectivas tericas, Educacin y Pedagoga, vol. 23, No.
60, (2011): 71, fecha de consulta: junio 2013, disponible en:
http://aprendeenlinea.udea.edu.co/revistas/index.php/revistaeyp/article/viewFile/11410/10431

En la modernidad se observaba la balanza de la autoridad inclinada hacia

el adulto y ahora se observa inclinada hacia el menor, sin embargo, las
relaciones humanas son intersubjetivas, por lo tanto la balanza debiera
equilibrarse, anteponiendo el respeto que requiere el conocimiento del
nio actual, considerando: quin es l?, cmo lleg a ser quin es?,
cuando viene este ser humano al mundo qu se encuentra?, quin le
presenta al mundo? Cuando nos detenemos a pensar en ello podemos
notar que estamos exigiendo en el nio un comportamiento desfasado del
medio social en el que est inmerso, por lo tanto no es responsable de ser
como es, ni tampoco es merecedor de los reproches que se le hacen.
En el presente ensayo pretendo un acercamiento al concepto de infancia,
pues necesitamos una lectura nueva sobre la subjetividad infantil,
dilucidar quin es el nio actual exige una revisin de las distintas
miradas construidas sobre los nios que hoy ordenan nuestra mirada, y al
parecer esta mirada no alcanza a captar la riqueza del nio de hoy.
Revisar el concepto de infancia trabajado por varios autores, permitir
leer este ser-siendo, es decir, revisar los conceptos instalados en
nuestra conciencia que nos llevan a imponer al nios modos de ser-siendo
que parecen ya no ser.
Por lo que pasa en nuestro mundo actual, estamos frente a un desborde
inslito de subjetividad infantil, tanta que no cabe en un solo concepto,
requiere de una mirada multi-terica, y ver algo con el apoyo de todas.
Esto es necesario si en verdad nos preocupamos por la infancia, si en
verdad queremos encausarla. Todo un reto, porque igual, necesitamos un
adulto capaz de reconocer su propia subjetividad y encausarla en un
medio que lo invita, al igual que al nio, al adolescente y al joven, a
disfrutar placeres temporales sin restricciones.
Para organizar mis ideas, en un primer apartado hablo de ese sujeto que
tenemos en casa y en el aula a quien llamamos nio pero que no
terminamos de conocer. En un segundo apartado hablo del infante-adulto,
refirindome al nio que est presentando caractersticas que en tiempos
pasados eran propias del adulto; as como de lo inverso, el adulto-infante,
adultos que estn presentando actitudes que en tiempos pasados eran
caractersticas de los nios. Esta mutacin produce confusiones, pues el
infante en el siglo XXI es el adulto?, y el adulto es el nio?, entonces
como maestra me corresponde formar al adulto o al nio?
QUIN ES STE QUE TENEMOS EN CASA Y EN EL AULA A QUIN LLAMAMOS
NIO?
Comnmente cuando pensamos en la infancia la adornamos de: inocencia,
ternura, fragilidad y docilidad. Una ocasin, en el patio de la Escuela
Normal
Fronteriza,
se
encontraba
una
nia
de
cinco
aos
aproximadamente, y uno de mis compaeros dirigindose a ella con
ternura y dulzura, le dijo: ay, qu bonita nia!, y la nia alzando la mirada
le pregunt: por qu hablas como tonto? La reaccin de la menor provoc

en todos los que presenciamos la escena: asombro y risa, pero tambin

nos hizo reflexionar en las concepciones que tenemos en torno a la
infancia, como producto de la razn moderna.
Recordemos que en la poca moderna, con el desarrollo de la medicina,
aumenta el conocimiento de la infancia, se distingues notables diferencias
entre la psicologa infantil y la adulta lo que confluye en el surgimiento de
diversas teoras pedaggicas que subrayan el tratamiento pertinente,
dada la psicologa infantil. Es precisamente Juan Jacobo Rousseau,
conocido como el padre de la psicologa infantil quien en su obra
Emilio sienta las bases para la emergencia de mtodos que parten del
nio, pues los nios tienen una manera de percibir la realidad muy propia.
Antes de Rousseau nadie haba resaltado el valor de la infancia, ni
hablado de los derechos de los nios, a partir de l, se comenz a delinear
el concepto de infancia que intenta sobrevivir en nuestros das,
significndola como una etapa de inocencia, de docilidad y de latencia.
Los postulados de Rousseau fueron retomados ms adelante por Mara
Montessori para idear el mtodo que lleva su nombre, con el cual precis
dar atencin pedaggica a nios retrasados y desadaptados y que
despus se extendi a la generalidad de los nios que quisieran probar
este mtodo.
En el siglo XX, aparece Jean Piaget con escritos sobre el desarrollo
evolutivo que definen etapas de desarrollo: cognitivo, afectivo y social; en
funcin de la edad biolgica, postulando que se avanza progresivamente
de una etapa a otra. Desde esta perspectiva, se concibi al nio pequeo
como destinatario de la benevolencia ajena y receptor pasivo de
cuidados.3 Por su parte, Vygotsky aporta sus postulados sobre la
influencia sociocultural en el desarrollo del nio, haciendo hincapi en la
necesidad e importancia de la participacin del adulto en la configuracin
de la subjetividad infantil, bajo la premisa de que por principio de
desarrollo evolutivo, por experiencia y destreza, un adulto sabe ms que
un nio, aunque Vygotsky reconoce que un par puede tener ms
competencias y fungir como mentor en equivalencia al adulto.
La transicin entre el aprendizaje y el desarrollo se produce en la
denominada zona de desarrollo prximo, que consiste en la
distancia que existe entre la tarea ms difcil que un nio es capaz
de ejecutar sin que lo ayuden y la tarea ms difcil que puede
ejecutar con ayuda. Por consiguiente, los nios aprenden y se
desarrollan gracias a la instruccin recibida de sus maestros, de los
adultos y de sus compaeros ms diestros4.

3 Pia Vogler, Gina Crivello y Martin Woodhead, La investigacin sobre las transiciones en la primera infancia: Anlisis de nociones,
teoras y prcticas. Cuadernos sobre Desarrollo Infantil Temprano N 48. (La Haya, Pases Bajos: Fundacin Bernard van Leer,
2008), Consultado en julio 1 de 2013, http://www.oei.es/pdf2/analisis_transiciones_primera_infancia.pdf, 7.

4Vogler, La investigacin sobre las transiciones, 8

Las aportaciones de Piaget y Vigotsky son las que ejercieron mayor

influencia en las instituciones que permanecen en la actualidad, esta
orientacin se observa en su inclinacin por juzgar el grado de madurez
en funcin de la edad biolgica y de sujetar a los nios bajo custodia de
un adulto para su proteccin. La declaracin universal de los Derechos del
Nio, aprobada por la Asamblea de las Naciones Unidas en 1959,
establece en el Artculo 6 lo siguiente: El nio, para el pleno desarrollo
de su personalidad, necesita amor y comprensin. Siempre que sea
posible, deber crecer al amparo y bajo la responsabilidad de sus
padres
Ahora, la inocencia y docilidad ha sido traspasada por los contenidos que
difunden los medios informativos y el periodo de latencia o espera es
acelerado por el ritmo que marcan las modas, pues si en la modernidad la
escuela formaba futuros ciudadanos, en la posmodernidad forma
presentes consumidores5. Propuestas pedaggicas como la Montessori
que promueven el trato amoroso y paciente del nio, en las cuales ellos
eligen qu hacer, los tiempos y las formas; funcionaban con el nio dcil y
ahora estn formando nios sin lmites al decir de la opinin de los
psiclogos6.
Esta imagen terica de fragilidad infantil es desmoronada por la realidad
que muestra multitudes de nios trabajando en la calle y sin haber nadie
que los proteja, que los defienda. Si a esto le agregamos los resultados de
investigaciones recientes que afirman tener evidencia de asombrosos
saltos evolutivos, en que el nio desde edad muy temprana es capaz de
tomar decisiones con juicio y actuar en el campo social con sus propios
objetivos e intereses,7 quizs en unos aos se legisle el trabajo infantil y
lo que ahora es considerado explotacin, en un futuro no muy lejano sea
significado como uno de los derechos de los nios al concebirse stos
como devenires humanos, es decir, como participantes competentes y
activos de la sociedad ya desde su nacimiento8
Si se otorga libertad de decisin al menor, ste podr ejercerla
progresivamente en cualquier rea de su vida, incluyendo su sexualidad,
lo que enciende la alarma ante notas como esta: Parlamento en Canad
califica la pedofilia como una orientacin sexual normal.9 Siendo el
criterio para calificar un acto sexual como abuso cuando se realiza sin
5 Lejarraga, La subjetividad del nio, 2.
6 A mi consultorio llegan constantemente nios que presentan problemas de conducta, la queja recurrente es que no conocen
lmites, cuando se les pregunta sobre la escuela de procedencia, la mayora provienen de escuelas Montessori. Comentario de
Diana Ruvalcaba, pscloga, durante el seminario de Psicopedagoga III semestre, MFD. UPN.

7 Vogler, La investigacin sobre las transiciones, 7

8 Vogler, La investigacin sobre las transiciones, 7

consentimiento de una de las partes y si ese consentimiento presume

requerir cierta madurez, cierta edad, entonces qu ocurre cuando los
expertos suponen que el menor no precisamente entiende un acto de esta
naturaleza como agresin?, y si es aceptada la pedofilia como orientacin
sexual ante la cual el sujeto no puede hacer ms que abstenerse 10 Qu
ocurrir cuando un menor, haciendo uso de su capacidad de juicio y
orientado por sus objetivos e intereses acepte mantener una relacin con
un sujeto de edad adulta? El matrimonio infantil en nuestra cultura resulta
aberrante, sin embargo en otras culturas es una prctica comn y
aceptable por la sociedad.
Quin define los lmites de la capacidad de juicio del sujeto llamado nio?
Segn enuncia Sigmund Freud el yo se contina hacia dentro, sin lmites
precisos, con una entidad psquica inconsciente que denominamos ello y a
la cual viene a servir como de fachada, 11 entiendo al yo como la
esencia del sujeto, con todas las emociones y pasiones que estn ah por
el hecho de ser humano, mismas que son reguladas por el ello, el yo
social, la apariencia o personalidad que se muestra en pblico. En la
modernidad se erigieron instituciones encargadas de colocar los diques
contenedores de la subjetividad infantil para formar al ciudadano del
maana, ahora, como dice Marlon Corts, esos diques parecen haber
colapsado al desquebrajarse las instituciones que sustentaban esa imagen
de nio que regulaba el ello, fundamentalmente, la familia y la escuela.
Ahora, esas instituciones regulaban el ello, pero quin regula el yo?,
lo que vemos emerger de los nios proviene de un lugar dentro de s, si
sali es porque estaba ah.
La patologa nos presenta gran nmero de estados en los que se
torna incierta la demarcacin del yo frente al mundo exterior, o
donde los lmites llegan a ser confundidos: casos en que partes del
propio
cuerpo,
hasta
componentes
del
propio
psiquismo,
percepciones, pensamientos, sentimientos, aparecen como si fueran
extraos y no pertenecieran al yo; otros, en los cuales se atribuye al
mundo exterior lo que a todas luces procede del yo y debera ser
reconocido por ste12.
9 Rebecca Millette, Pedophilia a sexual orientation experts tell Parliament, Life Site News.com, 28 febrero, 2011, consultado

de Julio, 2013 http://www.lifesitenews.com/news/pedophilia-a-sexual-orientation-experts-tell-parliament

10 Van Gijseghem , Los pedfilos no son simplemente personas que cada tanto cometen un pequeo delito, sino que ms bien
estn aferrndose a lo que es equivalente a una orientacin sexual, as como otro individuo puede estar aferrndose a la
heterosexualidad o inclusive a la homosexualidad, Parlamento Canad 2011

11 Sigmund Freud, El malestar en la cultura.

Consultado en 21 de junio de 2013,

http://www.dfpd.edu.uy/ifd/rocha/m_apoyo/2/sig_freud_el_malestar_cult.pdf, 3.

12 Freud, El malestar en la cultura. 4

Matar no es cosa de nios 13, asevera un psicoanalista frente al caso de

dos nios de once aos que atacaron a tiros a sus compaeros de escuela
en Arkansas a causa de un desaire amoroso, 14 si este tipo de acciones
violentas no corresponden a la psique del infante
entonces fueron
instalados del mundo exterior, pero quin nos asegura que no proceden
del yo?, que el mundo exterior lo nico que est haciendo es liberar sta
psique infantil que s es capaz de engendrar este tipo de pensamientos,
sentimientos y acciones y que pareciera ser extraa.
Si ste tipo de subjetividad agresiva, en verdad pertenece al yo, y nos
esforzamos por contenerla, tarde o temprano volver a emerger quizs
con mayor furia, entonces necesitamos mecanismos que nos ayuden a
reconocerla y encausarla, los lmites de este primitivo yo placiente no
pueden escapar a reajustes ulteriores impuestos por la experiencia, 15
entonces, las experiencias vividas en el ncleo familias y en la escuela no
estn aportando esos ajustes que la subjetividad infantil requiere, por el
contrario, antes un hijo rebelde en la escuela era motivo de vergenza,
ahora un hijo inocente es motivo de preocupacin pues no sabe
defenderse y es candidato perfecto para sufrir de bullyng, aseveran los
padres de familia16. En casa ya no saben si es mejor prepararlos para la
paz o para la guerra.
Es difcil definir la infancia de manera unidimensional cuando esta es
delineada por el nicho evolutivo17 en el cual se desarrolla cada sujeto, que
es el sistema de valores, creencias y tradiciones que se reproducen en la
casa, mismos que son derivados de las creencias y tradiciones imperantes
en la comunidad. Por lo tanto, el concepto de infancia de sociedades
occidentales, donde se concibe al nio: frgil, dcil e inocente; difiere
mucho de la infancia en comunidades rurales de la India 18 o en Oaxaca
13 Psicoanalista. Cf. al respecto: "Matar no es cosa de nios", trabajo presentado en un panel del II Congreso Argentino de
Prcticas Institucionales con Nios y Adolescentes. Situacin y Perspectivas de la Salud Mental Infanto-juvenil en Latinoamrica,
organizado por el Hospital Tobar Garca entre el 28 y el 30 de noviembre de 1996. La lnea argumental continu en sucesivas
charlas.

14 Cristina Corea e Ignacio Lewkowicz, Se acab la infancia? Ensayo sobre la destitucin de la niez, (Buenos Aires: Lumen.
Humanitas, 2006), 7.

15 Freud, El malestar en la cultura. 5.

16 Olga Trasvia. Una amiga no sabe en qu secundaria inscribir a su hijo, es un muchachito muy inocente y a mi amiga le
preocupa que la valla a pasar mal en la escuela porque la mayora de los nios de su edad son muy diferentes a l.

17 Vogler, La investigacin sobre las transiciones,9

18 Carolina Disegni, Matrimonios infantiles en India: Desde los 10 aos ya hay bodas, Guioteca Qu quieres saber?, 28 de
febrero, 2013, consultado 2 de julio, 2013, http://www.guioteca.com/cultura-india/matrimonios-infantiles-en-india-desde-los-10-anosya-hay-bodas/

Mxico, donde se promueve el matrimonio entre menores desde los diez

aos de edad y entre nias (menores de dieciocho aos) y hombres
mayores19.
De la misma manera existen diferencias marcadas por los roles, el tipo de
crianza que se le da a la nia ser delimitada por la funcin social que se
espera de ella, asimismo la del nio. En nuestra cultura, por ejemplo, se
espera que en el universo simblico de la infancia de la nia prevalezcan
labores relacionadas con la maternidad y labores domsticas, mientras
que en el nio predomine el trabajo y toda clase de actividades que
impliquen esfuerzo fsico.
Esta lnea que divide los roles cada vez es ms delgada, vemos nias
practicando actividades que por cultura pertenecen a los nios y
viceversa, en la escuela tenemos a una nia que juega vencidas con los
nios, an ms grandes que ella en estatura y edad, y les gana!, esto
causa asombro ya que por definicin creemos que los nios tienen ms
fuerza fsica que las nias y este caso revierte la teora.
Casos como estos se dan cada vez con mayor frecuencia, las preferencias
por juegos y productos de consumo se estn unificando tambin por la
proliferacin de los llamados productos unisex, lo que me lleva a concluir
hasta aqu con esta frase: Slo podemos sealar, por lgica del espacio,
que la visin de la infancia en cada una de estas formaciones
socioculturales perteneci ms a las estructuras simblicas de las culturas
que a la realidad20.
El INFANTE-ADULTO Y EL ADULTO-INFANTE: NUEVOS PROBLEMAS DE
SOCIALIDAD?
Todos nacemos en una realidad preestablecida que no elegimos, slo nos
insertamos a ella, siendo quienes nos educan en los espacios de
socializacin primaria, los primeros seres humanos con quienes tenemos
contacto, quienes nos prestan palabras para nombrar las cosas que nos
rodean ante la recurrente pregunta: 21 qu es esto? Son ellos quienes nos
colocan anteojos para interpretar esa realidad, otorgando significado a
las palabras, gestos, acciones, olores y sonidos que percibimos, siendo los
sentidos las herramientas de percepcin y la mediacin de los adultos, el
puente de significacin e interpretacin.
19 Citlalli Lpez, Matrimonio de nin@s, puerta a trata infantil, noticiasnet.mx, 1 de mayo, 2013, consultado 2 de julio, 2013,
http://www.noticiasnet.mx/portal/oaxaca/general/149151-matrimonio-nins-puerta-trata-infantil

20 Susana Iglesias. El desarrollo del concepto de infancia. Consultado en 5 de julio de 2013.

http://www.inau.gub.uy/biblioteca/concepto.pdf, 2

21 Berger, Peter L. y Luckmann, Thomas. La construccin social de la realidad, traducido por Silvia Zuleta, Nueva York:
Amorrortu, 2001, Consultado en 25 de junio de 2013, http://www.escriturayverdad.cl/FILOSOFIA/5.pdf, 93.

Los cdigos ticos y morales desplegados durante la socializacin

primaria que constituye los primeros aos de vida, quedan grabados en la
mente como nico plano de realidad existente y se manifiestan en la
manera que respondemos ante las situaciones que se presentan en la
vida. Entonces, la manera en que se percibe e interpreta cada situacin
que se presenta constituye la propia realidad subjetiva. Esa subjetividad
salta cuando se siente amenazada, es observable en actitudes de
machismo, misoginia, homofobia y racismo, slo por mencionar algunos
ejemplos, en sujetos que se jactan de ser de mente abierta, y libres de
toda clase de prejuicios. Este tipo de actitudes se transmiten dentro de la
cultura familiar.
La formacin recibida en casa, el primer plano de socializacin, es el
punto de referencia que el sujeto tiene para distinguir lo que es correcto
de lo que no lo es y as decidir qu hacer en cada situacin problemtica,
pero qu ocurre cuando el adulto desconoce el tipo de formacin que
est recibiendo el nio en casa porque ste est siendo influido por otros?
En la vida cotidiana hay presencias que se han tradicionalizado, no se
cuestiona su funcionamiento, su trascendencia, su influencia y se reclama
su ausencia, tal es el caso de la televisin, las familias no se conciben sin
ella, los padres de familia no saben qu hacer con sus hijos sin una
televisin que les ayude a entretenerlos.
En este cambio paradigmtico del siglo XX al siglo XXI, del ciudadano al
consumidor, donde el ciudadano era formado por el adulto y el consumidor
es formado por el cine y la televisin, hay una indudable mutacin en la
subjetividad infantil que se da precisamente en el seno familiar,
subjetividad que va en contra de lo que el adulto desea y sin embargo l
mismo la alimenta en la mayora de los casos sin darse cuenta.
Neil Postman distingue las etapas de vida en funcin a la informacin que
manejan, pues en teora el adulto sabe ms sobre la vida que el nio. En la
modernidad, los secretos de la vida adulta eran revelados al nio
paulatinamente por el propio adulto, quien daba una interpretacin
inundada en valores significados por la familia, ahora los secretos son
revelados por un aparato sin realidad subjetiva de por medio, que oriente
la formacin del carcter, el nio es dejado solo con: el televisor, el video
juego y el internet; es expuesto a mltiples realidades, similares y
diferentes a las experiencias vividas en el hogar y sin que se hayan
sentado las bases subjetivas correspondientes a la primera socializacin,
se est accediendo a la socializacin secundaria, dndose ambas de
manera simultnea. Entonces los nios llegan a la escuela llenos de
mundo, como un rio desembocado. Peter L. Berger y Thomas Luckmann
mencionan que la socializacin primaria se despliega sin mayores
conflictos ya que el nio tiene slo una interpretacin de la realidad que
l reconoce y acepta, misma que despus comparte y compara con otros
sujetos en la socializacin secundaria, que se da cuando accede a espacios
de convivencia como la escuela, en la que tanto maestros como otros
nios, sus compaeros, tambin le comparten sus interpretaciones.

Ahora vemos como esa socializacin primaria es modificada al abrirse

espacios de convivencia con personajes reales y fantsticos que el nio
conoce a travs de: la pantalla de televisin, el internet con las famosas
redes sociales; la msica y los videojuegos. Entonces el menor est siendo
socializado, en la mayora de los casos, ya con poca o sin interferencia del
adulto que le guie a interpretar lo que perciben sus sentidos. Los nios
estn adquiriendo caractersticas que no estamos acostumbrados a ver
en ellos y que no queremos acostumbrarnos a ver.
Se habla de la desaparicin de la infancia al no haber discriminacin en la
informacin que llega a sujetos de todas las edades a travs de los medios
informativos y de entretenimiento, las lneas que dividan las etapas de
vida por edades estn siendo borradas por estrategias de mercado.
Vemos cada vez ms recurrentemente casos de nios violentos, asesinos,
traficantes de drogas, violadores La niez es un invento moderno: es el
resultado histrico de un conjunto de prcticas promovidas desde el
Estado burgus que, a su vez, lo sustentaron22.
Si la infancia es un periodo de vida caracterizado por la inocencia, creo
que hoy es ms inocente el padre de familia que no cree lo que su hijo es
capaz de hacer. Recuerdo que hace aproximadamente dos aos, llam por
telfono a los padres de familia para notificarles que los nios haban
tirado la puerta del saln y que deban venir a repararla, uno de los
padres de dijo -maestra, mi hija es una nia, tiene siete aos y usted
est diciendo que tir una puerta?!, los padres fueron a la escuela,
observaron la escena, y comenzaron a construir explicaciones para
justificar el acto, que si la puesta estaba floja, que si los tornillos no eran
lo suficientemente largos. En otra ocasin la directora mand llamar a un
padre para mostrarle las cosas que su hija publicaba en internet y se
sorprendi diciendo, -yo nunca me atrevera a decir tales cosas, cmo es
posible que mi hija lo haga!
Si la infancia es un periodo de docilidad, creo que es ms dcil el padre
que se deja manipular por su hijo a tal extremo que no le pone lmites,
que le deja hacer lo que quiera, donde quiera y a la hora que quiera. Todo
indica que los medios han formado hijos autoritarios que exijan productos
de consumo y padres dciles que los complazcan en todo para que
tengan todo lo que yo no tuve recita el pap cada vez que accede a un
capricho. Entonces, si hemos de educar al infante para que abra los ojos a
la realidad y para que aprenda a tener y establecer lmites, hemos de
educar al adulto para que a su vez sepa conducir al menor que por ley
est a su cargo.
Un adulto psquico es aquel que ha aprendido a dominar sus instintos,
distinguiendo entre lo que pertenece al yo y lo que no le pertenece sino
que proviene del mundo exterior. Este adulto con la capacidad de
dominarse a s mismo puede orientar al menor para que l aprenda
tambin a dominarse a s mismo. La patologa se presenta cuando el
22 Corea y Lewkowicz, Se acab la infancia?, 4.

adulto no es capaz de contenerse, entonces no tiene las herramientas

suficientes para orientar al que viene tras de l.
CONCLUSIN
El contexto sociohistrico posmoderno ha ido borrando las lneas
conductuales que delimitaban el actuar de los sujetos de acuerdo a la
edad cronolgica y su rol genrico. Vemos adultos vistiendo, actuando y
hablando como el modelo instituido de adolescente, ancianos
comportndose como jvenes, nios actuando como adultos, jvenes con
temor a crecer y comportndose como nios; y adolescentes que al ver su
identidad invadida buscan formas de diferenciarse cada vez ms
exticas,23 las formas de hablar derivadas del tipo de informacin dirigida
a todos sin distingo se nivelan, ahora el docente no se preocupa por
bajarse al nivel de los nios sino por estar a su altura, muchos de ellos
ahora saben ms que el maestro sobre todo en el manejo de las
tecnologas. As mismo, las diferencias entre los gustos y preferencias
entre nios y nias se disipan, los vemos usando los mismos juegos y
vistiendo de manera similar. El nio es definido por la sociedad en que
vive, si me ocupo en educarlo tendramos primeramente que educarnos
todos los que estamos a su alrededor.
BIBLIOGRAFA
Berger, Peter L. y Luckmann, Thomas. La construccin social de la
realidad, traducido por Silvia Zuleta, Nueva York: Amorrortu, 2001,
Consultado
en
25
de
junio
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2013,
http://www.escriturayverdad.cl/FILOSOFIA/5.pdf
Corea, Cristina y Lewkowicz Ignacio. Se acab la infancia? Ensayo sobre
la destitucin de la niez, Buenos Aires: Lumen. Humanitas, 2006.
Corts Palomino, Marlon Yezid. La desaparicin de la infancia. Dos
perspectivas tericas, Educacin y Pedagoga, vol. 23, No. 60, (2011): 6776.
Consultado
junio
2013,
Disponible
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http://aprendeenlinea.udea.edu.co/revistas/index.php/revistaeyp/article/vi
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Disegni, Carolina. Matrimonios infantiles en India: Desde los 10 aos ya
hay bodas, Guioteca Qu quieres saber?, 28 de febrero, 2013.
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