100% a la manera de Dios

Octubre 2014
FE (CREER)
La nocin de creer en el A.T. se expresa primariamente por una palabra hebrea que significa
estar seguro de o estar cierto de algo. La palabra lleva la idea de confiar en o dar veracidad
a un mensaje o confiar en alguien. Tambin estos significados se llevan al concepto de fe del
N.T. con la expresin de creer que enfoca nuestra fe en Cristo. La fe puede ser dirigida a un
sujeto equivocado o ser incompleta, involucrando solamente el intelecto y la emocin (Lc 8:13
4) sin rendir la voluntad. La fe salvadora verdadera incluye (1) una total seguridad en
cuanto a la fidelidad de Dios y la verdad de su palabra, en particular la proclamacin del
N.T. concerniente a Jess y a su obra (cp. Heb 11:1) y (2) confiar en Dios por medio de
Cristo que establece una relacin personal de confianza y compromiso de toda la vida al
objeto de la fe.1

Ef 2:8108Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros,

pues es don de Dios; 9no por obras, para que nadie se glore. 10Porque somos hechura
suya, creados en Cristo Jess para buenas obras, las cuales Dios prepar de
antemano para que anduvisemos en ellas.

IGLESIA
El trmino iglesia (gr. ekklesia) se usa por todo el N.T. para la nueva comunidad de creyentes en
Jesucristo que con Israel y los creyentes gentiles del A.T. constituyen el pueblo de Dios. El
trmino se usa tanto para una comunidad local de creyentes (1 Co 1:2) como para todos los
creyentes considerados como una asociacin colectiva del pueblo de Dios (Ef 1:2223). Se
usan varias metforas para describir la iglesia, siendo la ms prominente el Cuerpo de
Cristo. Tanto aqu como en la totalidad de la enseanza del N.T., el nfasis est en la unin
espiritual de la iglesia con Cristo el Seor de la iglesia y la de los creyentes entre s3

1 (2000). In LBLA indice de topicos. La Habra, CA: Foundation Publications, Inc.

2 Reina Valera Revisada (1960). (1998). (Eph 2:810). Miami: Sociedades B blicas Unidas.
3 (2000). In LBLA indice de topicos. La Habra, CA: Foundation Publications, Inc.
1

100 % a la Manera de Dios

Henry Scougal en La vida de Dios en el alma del hombre medita y
expresa silenciosa y sagazmente la verdad ms notable de la existencia: Ser
cristiano es tener "Vida Divina" habitando y reinando en un ser humano.
Este hecho tan asombroso de la vida cristiana, cuando se considera y se
comprende adecuadamente, libera y anima a todos los que lo reciben.
"La religin legitima y sincera brota, emana de la unin del alma con Dios,
una participacin real de la naturaleza divina, la misma imagen de Dios
fijada, grabada, esculpida sobre el alma, o, en palabras del apstol," Cristo
es formado en nosotros Gal 4:19. Esta unin sale de Dios, l es su autor, es
producida, hecha en la persona por Dios el Espritu Santo.
Nuestra unin con Cristo de acuerdo a Scougal es una participacin al igual
que un parecido. en lo que respecta a su naturaleza, nuestra religin se
iguala a la perfeccin divina. La imagen del Todopoderoso que brilla en el
alma del hombre: es ms, se trata de una participacin real de Su
naturaleza, es un rayo de la Luz eterna, una gota de ese ocano infinito de
bondad; y a los que se le ha dado se puede decir que tienen a "Dios
morando en su alma, y a Cristo siendo formado dentro ellos ".
La vida de Dios en el alma de la Iglesia fue escrito con la esperanza de
que el tema de Scougal pueda extenderse a el terreno mas amplio, corporal
y pblico de la iglesia local. El peso del sermn fue el de impresionar en los
creyentes la visin especfica de lo que es la comunin espiritual
centrada no en actividades y programas externos, sino centrada en la unin
espiritual que compartimos con Jess el Hijo de Dios. Quera que la iglesia
supiera que la races de nuestra comunin con nuestros hermanos corren
mas profundas y pudieran crecer ms grande que cualquier otra cosa que
podramos haber pensado previamente. En especfico, que nuestra vida en
comn esta a la vez arraigada en Dios Hijo y nos lleva a crecer en la
semejanza completa de Jess. Nuestra unin con Jess la vez raz y el fruto
de la comunin espiritual.
La doctrina de la iglesia se ha reducido a practicas religiosas. Los pastores y lideres se
preguntand, que es lo que esta funcionando para hacer en la iglesia. Le dan mas
atencin a lo que ellos piensan ser efectivo para traer mas gente a la iglesia o que ser
mas efectivo para hacer que la gente siga contentos. Pero la doctrina de la iglesia es
mucho mas rica, poderosa, profunda y gloriosa. Por ejemplo Pablo escribe en

Efesios 3:8-13Reina-Valera 1960 (RVR1960)

8

A m, que soy menos que el ms pequeo de todos los santos, me fue dada esta
gracia de anunciar entre los gentiles el evangelio de las inescrutables riquezas de
Cristo, 9 y de aclarar a todos cul sea la dispensacin del misterio escondido desde los
siglos en Dios, que cre todas las cosas; para que la multiforme sabidura de
10

Dios sea ahora dada a conocer por medio de la iglesia a los principados y
potestades en los lugares celestiales, 11 conforme al propsito eterno que hizo en
Cristo Jess nuestro Seor, 12 en quien tenemos seguridad y acceso con confianza por
medio de la fe en l; 13 por lo cual pido que no desmayis a causa de mis tribulaciones
por vosotros, las cuales son vuestra gloria.

Pablo escribe que Dios propuso que la iglesia mostrara la multiforme sabidura de Dios los
poderes en el mundo espiritual. A travs de su cuerpo o iglesia, su pueblo redimido por su
fe en su Hijo Jess, Dios demuestra su sabidura y su gloria.
Si la iglesia es esencial para que Dios muestre su gloria, entonces la iglesia debe estar
centrada y enfocada en entender lo que es la vida cristiana y lo que es la vida de iglesia. A
menos que los ladrillos no estn juntos y bien puestos, cimentados nunca podrn formar
un edificio. Estaremos tratando de pescar con hilo dental o tratando de construir una casa
poniendo ladrillos separados a una yarda de distancia entre ellos.
Si la iglesia es esencial para que Dios muestre su gloria, entonces la iglesia debe estar
centrada y enfocada en entender lo que es la vida cristiana y lo que es la vida de iglesia. Si
no, vamos a estar esforzndonos sin ningn resultado efectivo de lo que Dios quiso hacer a
travs de su iglesia.

1 Pedro 2:4-5 Reina Valera Contempornea (RVC)

Acrquense a l, a la piedra viva que los hombres desecharon, pero que para Dios es
una piedra escogida y preciosa. 5 Y ustedes tambin, como piedras vivas, sean edificados
como casa espiritual y sacerdocio santo, para ofrecer sacrificios espirituales que Dios
acepte por medio de Jesucristo.
4

La palabra de Dios nos dice que somos una coleccin de piedras vivas que Dios arregla y utiliza
para formar un templo o casa para que el habite.
Como pastor siento una carga por nosotros. las piedras vivas. Los que hemos sido salvados por
Cristo mi peso es que estemos juntos, cimentados, edificado, establecidos para que la gloria de
Dios pueda ser revelada a travs de la vida latente de Dios en su pueblo.
3

Queremos mirar esto a travs del lente de la comunin espiritual entre los hermanos Dos bases
teolgicas o tablones o fundaciones sobre las que construir la idea de la comunin y de la visin
para la comunin espiritual descrito y dado a utilizar por el mismo Dios en su Palabra.
Queremos, este concepto, visin establecido por Dios mismo en Su palabra.
Comenzamos con el apstol Juan. Juan le escribe a los que se estaban alejando de la comunin
con Cristo y acercndose a enseanzas falsas. Les escribe para ensenarles lo que era
verdaderamente es comunin,.como se vive, como se experiencia.

1 Juan 1:1-10Reina Valera Contempornea (RVC)

La palabra de vida
1 Lo que era desde el principio, lo que hemos odo, lo que hemos visto con nuestros
ojos, lo que hemos contemplado, y palparon nuestras manos referente al Verbo de
vida, 2 la vida que se ha manifestado, y que nosotros hemos visto y de la que damos
testimonio, es la que nosotros les anunciamos a ustedes: la vida eterna, la cual estaba
con el Padre, y se nos ha manifestado. 3 As que, lo que hemos visto y odo es lo que
les anunciamos a ustedes, para que tambin ustedes tengan comunin con nosotros.
Porque nuestra comunin es con el Padre y con su Hijo Jesucristo. 4 Les escribimos
estas cosas, para que el gozo de ustedes sea completo. 5 ste es el mensaje que
hemos odo de l, y que les anunciamos a ustedes: Dios es luz, y en l no hay tiniebla
alguna. 6 Si decimos que tenemos comunin con l, y vivimos en tinieblas, estamos
mintiendo y no practicamos la verdad. 7 Pero si vivimos en la luz, as como l est en
la luz, tenemos comunin unos con otros, y la sangre de Jess, su Hijo, nos limpia de
todo pecado. 8 Si decimos que no tenemos pecado, nos engaamos a nosotros
mismos, y la verdad no est en nosotros. 9 Si confesamos nuestros pecados, l es fiel
y justo para perdonar nuestros pecados y limpiarnos de toda maldad. 10 Si decimos
que no hemos pecado, lo hacemos a l mentiroso, y su palabra no est en nosotros.
Que es comunin espiritual, y cual debe de ser la meta.
Comunion espiritual NO es actividades, ni eventos aunque actividades y eventos
ofrecen oportunidad para experienciar comuncion.
Comunion espiritual no son programas aunque los programas pueden estimular
la cumunion

Comunin espiritual no es un lugar en particular aunque a veces la comunin

ocurre en lugares separados para ello. No son las actividades las que traen el
alimentos que Dios tiene para nosotros y que necesitamos para nuestra vida
espiritual. Necesitamos otras cosas que meras actividades y programas.
La palabra griega traducida como comunin en el versculo tres y siete es la palabra
"Koinonia". Koinonia se traduce en otras partes de la Escritura con los trminos, la
comunin, de colaboracin, de participacin, y que comparten en. En el versculo tres
que se utiliza de nuestra comunin con Dios el Padre y el Hijo. Y en el versculo siete
se usa de nuestro compaerismo o comunin unos con otros.
Con base en el primer captulo de 1 Juan, me expandir la idea de la comunin
espiritual para incluir cuatro partes. Fellowship espiritual es:
1. La vida de Dios en el alma del hombre
2. experimentaron personalmente por creer en la verdad
3. Compartido relacional en la iglesia
4. conduce a la alegra y santidad.
En los versculos 1-3 particulares me llevan a esta definicin. Esos versculos ensean
que la esencia y el fundamento de toda verdadera comunin espiritual y bblica es la
vida de Dios en el alma del hombre en una experiencia personal al creer en la verdad
y compartirla relacionalmente en la iglesia.
La comunin espiritual comienza con la vida de Dios experimentada experiencia
personal. Juan nos dice de esta realidad misteriosa y mstica que l y otros han
encontrado personalmente. Lo que era desde el principio. No est claro qu 'que' es
de esta frase solo. Pero vemos su antigedad. Es viejo, antiguo. Ha existido desde
antes del comienzo. Y es algo que el apstol y otra detectada y experimentado.
12

Porque as como el cuerpo es uno, y tiene muchos miembros, pero todos los
miembros del cuerpo, siendo muchos, son un solo cuerpo, as tambin Cristo.
13
Porque por un solo Espritu fuimos todos bautizados en un cuerpo, sean judos o
griegos, sean esclavos o libres; y a todos se nos dio a beber de un mismo Espritu.
14
Adems, el cuerpo no es un solo miembro, sino muchos. 15Si dijere el pie:
Porque no soy mano, no soy del cuerpo, por eso no ser del cuerpo? 16Y si dijere la
oreja: Porque no soy ojo, no soy del cuerpo, por eso no ser del cuerpo? 17Si todo
el cuerpo fuese ojo, dnde estara el odo? Si todo fuese odo, dnde estara el
olfato? 18Mas ahora Dios ha colocado los miembros cada uno de ellos en el cuerpo,
como l quiso. 19Porque si todos fueran un solo miembro, dnde estara el cuerpo?
20
Pero ahora son muchos los miembros, pero el cuerpo es uno solo. 21Ni el ojo puede
5

decir a la mano: No te necesito, ni tampoco la cabeza a los pies: No tengo necesidad

de vosotros. 22Antes bien los miembros del cuerpo que parecen ms dbiles, son los
ms necesarios; 23y a aquellos del cuerpo que nos parecen menos dignos, a stos
vestimos ms dignamente; y los que en nosotros son menos decorosos, se tratan con
ms decoro. 24Porque los que en nosotros son ms decorosos, no tienen necesidad;
pero Dios orden el cuerpo, dando ms abundante honor al que le faltaba, 25para que
no haya desavenencia en el cuerpo, sino que los miembros todos se preocupen los
unos por los otros. 26De manera que si un miembro padece, todos los miembros se
duelen con l, y si un miembro recibe honra, todos los miembros con l se gozan.
27
Vosotros, pues, sois el cuerpo de Cristo, y miembros cada uno en particular. 28Y
a unos puso Dios en la iglesia, primeramente apstoles, luego profetas, lo tercero
maestros, luego los que hacen milagros, despus los que sanan, los que ayudan, los
que administran, los que tienen don de lenguas. 29Son todos apstoles? son todos
profetas? todos maestros? hacen todos milagros? 30Tienen todos dones de
sanidad? hablan todos lenguas? interpretan todos? 31Procurad, pues, los dones
mejores. Mas yo os muestro un camino aun ms excelente.
La preeminencia del amor
13
1

Si yo hablase lenguas humanas y anglicas, y no tengo amor, vengo a ser como

metal que resuena, o cmbalo que retie. 2Y si tuviese profeca, y entendiese todos
los misterios y toda ciencia, y si tuviese toda la fe, de tal manera que trasladase los
montes, y no tengo amor, nada soy. 3Y si repartiese todos mis bienes para dar de
comer a los pobres, y si entregase mi cuerpo para ser quemado, y no tengo amor, de
nada me sirve. 4
La iglesia es una comunidad especial
La iglesia es una comunidad de personas especial. La iglesia es una comunidad de
personas santificadas. Tradicionalmente se ha dicho que la iglesia es la comunin
de los santos. No debemos pensar que esta expresin asigna algn valor moral a
quienes integran la comunidad de fe. Ya hemos dicho que la iglesia es una
comunidad de santidad. Pero aqu, ms bien, deseo enfatizar el hecho de que la
comunidad que confiesa a Cristo como Seor est formada por hombres y mujeres
que han sido apartados por Dios para ejercer los dones conferidos por l y hacer
obras santas. Es en la congregacin de estas personas separadas del mundo y
4 Reina Valera Revisada (1960). (1998). (1 Co 12:1213:3). Miami: Sociedades B blicas Unidas.
6

dedicadas a Cristo, que se adora al Seor, se anuncia la Palabra de Dios, se celebran

las ordenanzas o sacramentos, se intercede por las necesidades de otros, y se
ejercitan los dones para servir al prjimo en amor.
Paul Tillich: [La iglesia] es esencialmente un grupo de personas que
expresan una realidad nueva que las ha captado. Slo esto es lo que la iglesia
realmente significa. Ella es el lugar donde el poder de la Nueva Realidad que
es Cristo, y que ha sido preparada en toda la historia y especialmente en la
historia del Antiguo Testamento, se mueve hacia nosotros y se contina en
nosotros.
LA IGLESIA ES UNA COMUNIDAD UNIDA
De todos los aspectos, el que ms se destaca al pensar en la iglesia como una comunidad de personas es el
de la unidad. Escribiendo a los cristianos de Corinto, el apstol Pablo ilustra este aspecto con la imagen de la
iglesia como cuerpo de Cristo (1 Co. 12:12, 13 12Porque as como el cuerpo es uno, y tiene muchos miembros,
pero todos los miembros del cuerpo, siendo muchos, son un solo cuerpo, as tambin Cristo. 13Porque por un
solo Espritu fuimos todos bautizados en un cuerpo, sean judos o griegos, sean esclavos o libres; y a todos se
nos dio a beber de un mismo Espritu. 5). El argumento de Pablo en todo este captulo tiene que ver con la
unidad en el cuerpo de Cristo. En Romanos 12:5 5as nosotros, siendo muchos, somos un cuerpo en Cristo, y
todos miembros los unos de los otros. 6De manera que, teniendo diferentes dones, segn la gracia que nos es
dada,6, Pablo indica que nosotros, siendo muchos, formamos un solo cuerpo en Cristo, y cada miembro est
unido a todos los dems. La misma idea se repite en 1 Corintios 10:17 17Siendo uno solo el pan, nosotros, con
ser muchos, somos un cuerpo; pues todos participamos de aquel mismo pan.7y 12:27 27Vosotros, pues, sois el
cuerpo de Cristo, y miembros cada uno en particular. 8. En Efesios, hablando de Cristo, el apstol ensea que la
iglesia es su cuerpo, es la plenitud de aquel que lo llena todo por completo (Ef. 1:23). La misma idea la repite
en Colosenses 1:18 18y l es la cabeza del cuerpo que es la iglesia, l que es el principio, el primognito de entre
los muertos, para que en todo tenga la preeminencia; 19por cuanto agrad al Padre que en l habitase toda
plenitud, 20y por medio de l reconciliar consigo todas las cosas, as las que estn en la tierra como las que estn
en los cielos, haciendo la paz mediante la sangre de su cruz. 9. En todos estos textos y varios ms, la unicidad
del cuerpo ilustra la unidad de la iglesia.
El concepto de la iglesia como el cuerpo de Cristo es probablemente el tema ms importante para entender
las relaciones cristianas en la comunidad de fe, que es la iglesia. No podemos saber a dnde pertenecemos o
quines somos en realidad, sin entender el concepto de la iglesia como el cuerpo de Cristo. Pero una vez que
esta idea nos queda clara, entonces podemos comprender no slo nuestra obligacin para con Dios, sino
tambin nuestra obligacin y relacin los unos para con los otros.
En el cristianismo moderno hay tanta organizacin e institucionalismo, que la verdadera iglesia a veces se
encuentra como perdida en la niebla. La mayor parte de las denominaciones no son ms que grandes grupos de
personas que parecen centrar su identidad en cualquier cosa menos en Cristo Jess. Estas instituciones existen
puramente como estructuras institucionales, sin vida ni sentido en relacin con Cristo, la cabeza de la iglesia. En
el extremo opuesto, hay otros grupos que se han rebelado tanto contra el denominacionalismo y la iglesia
organizada, que han cado en una suerte de anarqua y descontrol.
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(1960).
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(1960).

(1998).
(1998).
(1998).
(1998).
(1998).

(1 Co 12:1213). Miami: Sociedades B blicas Unidas.

(Ro 12:56). Miami: Sociedades B blicas Unidas.
(1 Co 10:17). Miami: Sociedades B blicas Unidas.
(1 Co 12:27). Miami: Sociedades B blicas Unidas.
(Col 1:1820). Miami: Sociedades B blicas Unidas.
7

Qu es la iglesia como comunidad unida? Qu significa que la iglesia sea el cuerpo de Cristo? La primera
cosa que Pablo nos indica en los versculos citados es que por ser el cuerpo de Cristo, la iglesia goza de unidad.
El paradigma de nuestra unidad
Cul es el paradigma (modelo, ejemplo) para nuestra unidad? Especialmente en 1 Corintios 12:12, Pablo
toma al cuerpo humano y lo usa como ejemplo para ilustrar las caractersticas de nuestra unidad, enfatizando su
existencia y funcin.
Fsicamente hablando, Pablo muestra que el cuerpo humano no es un montn de pedazos o partes diferentes,
sino que cada parte est ligada a un todo armnico. Es una unidad que est compuesta de muchos miembros,
que cumplen funciones especficas. Sin esta unidad, el cuerpo fsico no podra funcionar, ni siquiera existir. Esto
es as a tal grado que yo no puedo decir: Mi mano derecha es tan diestra y hbil que voy a cortarla y mandarla
a mi trabajo para que cumpla con mi tarea. Mi mano dejara de ser diestra y hbil y morira. Cada miembro
del cuerpo necesita de los dems para poder funcionar y ser til.
Espiritualmente hablando, el principio de aplicacin es el mismo. La esencia de un cuerpo fsico es la
unidad; de igual modo es con el cuerpo espiritual de Cristo. Nosotros somos los miembros de ese cuerpo y
Cristo es la cabeza: si nos separamos del cuerpo estamos muertos, no existimos, quedamos sin capacidad para
funcionar. Toda la instruccin, todo el poder cerebral, toda la energa, y todos los recursos que hacen que cada
parte del cuerpo funcione, vienen de la cabeza del cuerpo, Cristo.
Fsicamente, la cabeza es la fuente de vidapodemos cortar la mano o el brazo u otras partes del cuerpo, y
el cuerpo seguir teniendo vida, pero no podemos cortar la cabeza sin que el cuerpo muera. Si cortamos la
cabeza, la vida del cuerpo se va. Espiritualmente ocurre lo mismo en el cuerpo de Cristo. Cristo es nuestra
cabeza y la fuente de nuestra vida, y sin l no podemos existir (Ef. 5:23; Col. 1:18). 15El es la imagen del Dios
invisible, el primognito de toda creacin. 16Porque en l fueron creadas todas las cosas, las que hay en los
cielos y las que hay en la tierra, visibles e invisibles; sean tronos, sean dominios, sean principados, sean
potestades; todo fue creado por medio de l y para l. 17Y l es antes de todas las cosas, y todas las cosas en l
subsisten; 18y l es la cabeza del cuerpo que es la iglesia,10
Karl Barth: La Iglesia es su cuerpo, creado y continuamente renovado por el poder vivificador del
Espritu Santo. No hay justificacin teolgica, espiritual o bblica para la existencia de una pluralidad de
iglesias genuinamente separadas de esta manera y que mutuamente se excluyan unas a otras
internamente y en consecuencia externamente. Una pluralidad de iglesias en este sentido significa una
pluralidad de seores, una pluralidad de espritus y una pluralidad de dioses.
El punto de nuestra unidad
Segn Pablo, la salvacin es el punto inicial de nuestra unidad (1 Co. 12:13). Todos nosotros llegamos por
un mismo Espritu a un solo cuerpo, a travs de un solo camino: Cristo Jess. Todos fuimos bautizados en un
cuerpo por un solo Espritu, y todos tenemos a ese Espritu morando dentro nuestro. Pablo destaca esto
refirindose en este contexto a dos bautismos.
Por un lado, l hace referencia al bautismo por el Espritu Santo: todos fuimos bautizados por un solo
Espritu. Muchos se preguntan, Qu es el bautismo por el Espritu Santo? El bautismo por el Espritu Santo
est definido justo aqu, en la primera parte del versculo 13. Es el Espritu de Dios colocando al creyente en el
cuerpo de Cristo. Es decir, todo creyente entra al cuerpo de Cristo en el momento de su salvacin, al ser
colocado all por el poder del Espritu Santo. Es precisamente este bautismo de regeneracin el que
experimentamos cuando reconocemos a Jess como Seor de nuestras vidas. En ese momento, el Espritu hace
morada en nosotros, y comienza a dar testimonio a nuestro espritu de que somos hijos de Dios.
Por otro lado, est la plenitud del Espritu Santo. No solo que fuimos colocados en el cuerpo por el Espritu,
sino que este mismo Espritu mora plenamente en nosotros. En la segunda parte del versculo 13, el verbo
10 Reina Valera Revisada (1960). (1998). (Col 1:1518). Miami: Sociedades B blicas Unidas.
8

beber significa asimilar o apropiarse de. Esto es, el creyente que ha nacido de nuevo no tiene meramente
una parte del Espritu, sino que todo el Espritu en su plenitud se hace presente y sienta morada en su ser interior
(corazn) del momento mismo en que ha credo en Cristo como Salvador y Seor.
Tiene todo cristiano al Espritu Santo morando plenamente en su vida? Qu dice Romanos 8:9b? All
leemos: Si alguno no tiene el Espritu de Cristo, no es de Cristo. No existe tal cosa como un creyente que no
tenga el Espritu Santo. Si pertenecemos a Cristo, entonces tenemos su Espritu. Nuestra unidad est toda atada
con el Espritu Santo. l es el punto de nuestra unidad. Es por esto que debemos esforzarnos por mantener la
unidad del Espritu mediante el vnculo de la paz (Ef. 4:3). Es el mismo Espritu Santo el que nos regenera, nos
bautiza en el cuerpo, y mora plenamente en nosotros desde el da en que nacimos de nuevo.
EJERCICIO 10
Transcribir los versculos que se indican utilizando versiones bblicas diferentes:
La unidad de los creyentes es siempre unidad en Cristo:
Romanos 12:5:
1 Corintios 10:17:
1 Corintios 12:12:
Glatas 3:28:
Efesios 4:13:

El peligro para nuestra unidad

Todos nosotros comenzamos en el cuerpo de Cristo a experimentar una unidad esencial, fundamental. Pero
muy fcilmente podemos poner esta unidad en peligro. Todos nosotros entramos al cuerpo de la misma manera,
experimentando al mismo Espritu y disfrutando de su misma plenitud. Sin embargo, una buena parte de nuestro
tiempo la empleamos procurando que el cuerpo vuelva a disfrutar de unidad esencial, porque la realidad es que
no est unido. Qu peligros hacen que perdamos la unidad?
El primero de ellos es el orgullo. El orgullo espiritual que lleva a muchos a creerse super-santos o ms
espirituales destroza la unidad del cuerpo. Los super-santos no existen en la unidad del cuerpo de Cristo. En
realidad, todos deberamos ser super como creyentes. A veces ocurre que estamos tan fros y muertos que
cuando alguien viene con un poco de temperatura nos parece que tiene fiebre, pero es normal. Si estamos
totalmente comprometidos con Cristo y absorbidos en el ministerio del Espritu, nuestra vida tiene que ser
super. Esto es lo normal. No existe la gente grande en el cuerpo de Cristo. Todos entramos a este cuerpo de
la misma manerapor gracia. Si alguien puede ponerse de pie y decir: Yo entr por hacer esto o aquello, eso
sera por obras y no por gracia. Pero nosotros somos trofeos de gracia ingresados al cuerpo de la misma manera.
No tenemos nada de qu gloriarnos ni de qu enorgullecernos.
Un segundo peligro que acecha a nuestra unidad es lo que podramos denominar una estructura jerrquica
del ministerio. Especialmente la dicotoma entre clero y laicos. Estas categoras no son bblicas, pero han estado
presentes de manera persistente en la cristiandad tradicional. La verdad es que en trminos bblicos yo no estoy
por encima de ti, ni t te encuentras por encima de m: somos uno y nos encontramos en el mismo nivel. No hay
jerarquas ni estamentos, rangos o niveles de prestigio en el Nuevo Testamento. Lo que s hay es una asombrosa
variedad de dones y funciones, pero no jerarquas.
A la luz de lo dicho, si quieres elaborar un organigrama del cristianismo, tendrs que poner a Cristo como la
cabeza, y luego trazar un gran crculo en el que estamos involucrados todos los creyentes sin distincin alguna.
9

El mensaje del cuerpo de Cristo es un mensaje de unidad. Somos uno en Cristo y no hay lugar para una clase
superior o inferior.
Un tercer peligro que amenaza la unidad del cuerpo de Cristo es el aislamiento. No existe tal cosa como un
creyente aislado o solitario. Un creyente que no es parte del cuerpo y que funciona por cuenta propia es una
contradiccin del concepto de la idea como cuerpo de Cristo y comunidad unida. Cada creyente, al momento de
su salvacin, es colocado en el cuerpo de Cristo, de modo que es imposible ser cristiano y estar afuera del
cuerpo de Cristo. El cuentapropismo tan caracterstico de muchos en Amrica Latina es una contradiccin de
trminos con el carcter de la iglesia como cuerpo. De igual modo, el excesivo individualismo separatista, que
ha atomizado a la iglesia de Jesucristo en nuestro continente, resulta en un atentado contra su esencia misma.
Un cuarto peligro es la divisin. La iglesia de Corinto es un ejemplo claro de una iglesia dividida y
fraccionada. Haba varias facciones (sectas) dentro de la iglesia. Algunos decan que seguan a Pablo; otros
seguan a Apolos; algunos eran seguidores de Cefas; mientras que otros decan que ellos seguan a Cristo (1 Co.
1:12). Pablo responde a esta actitud de divisin en 1 Co 1:13, y luego en 3:2123 da una respuesta todava ms
contundente.
De este modo, Pablo enfatiza nuestra unidad esencial. La iglesia es la asamblea de un pueblo redimido, que
debe su existencia distintiva y su vida comn al hecho de que cada uno de nosotros hemos sido colocados por el
mismo Espritu en un solo cuerpo, y a la realidad de que ese mismo Espritu mora plenamente en cada uno de
nosotros. No somos creyentes aislados, somos uno. La iglesia no es un mosaico veneciano informe, constituido
por una infinidad de piezas colocadas al azar. Es ms bien como una pintura de Jorge Seurat, el pintor
impresionista francs del siglo XIX, que se hizo clebre con su tcnica del puntillismo, mediante la cual creaba
formas, luces y colores contrastantes a partir de la yuxtaposicin de pequeos toques de pincel. De este modo,
la iglesia adquiere forma, color y la luz juega en ella a partir de la asociacin de infinitos pequeos puntos de
diversos y contrastantes colores, ligados el uno al otro en un conjunto, que es el cuerpo de Cristo.
La posicin de nuestra unidad
La primera pregunta, que seguramente nos hemos hecho una y mil veces es: Qu somos? La respuesta es
inmediata: somos la iglesia de Jesucristo. Somos los llamados por Dios; hombres y mujeres llamados por l para
apartarnos del mundo para vivir como una entidad separadasu cuerpo. Somos llamados por Dios, para vivir
una vida digna de su llamamiento santo, de modo que podamos llegar a ser en carcter y en conducta aquello
que somos en nuestra posicinllamados aparte, santos, separados para l, su cuerpo. La iglesia es el pueblo de
Dios que es llamado fuera del mundo y separado para existir para luna en santidad, en misin, en
sufrimiento y en gloria.
Una segunda pregunta sumamente importante es: Quines somos? Pablo parece responder a este
interrogante fundamental en Efesios 2:1216, 18. Somos parte de una nueva realidad social, una nueva
comunidad verdaderamente unida, donde no hay exclusiones ni discriminaciones (G. 3:28). Todas las barreras
se van en Cristo. En este sentido, configuramos un nuevo tipo de sociedad donde las diferencias pasan a un
segundo plano y lo que prevalece es la unidad esencial en Cristo.
En trminos de nuestra posicin en el cuerpo de Cristo, no hay lugares de privilegio en la iglesia, porque
somos todos iguales. La iglesia est compuesta por nuevas personas en Cristo. Se trata de personas hechas de
nuevo, como no eran antes, una nueva creacin de Dios en la que las viejas distinciones desaparecen (Ro. 10:12,
13). Tanto es as que, en Cristo, tenemos una nueva identidad, llevamos su nombre, somos cristianos.
Como cristianos debemos funcionar juntos. No te asles. Necesitas meterte en el caudal circulatorio de la
vida del cuerpo. Hay muchos cristianos que van al culto pblico los domingos y se sientan y piensan: Dios, yo
se que ests contento de que yo est aqu. No tienen ni idea de lo que significa operar en el caudal circulatorio
de la vida del cuerpo. De modo que, como miembros que no funcionan como tales, estn mutilando y lisiando al
cuerpo de Cristo, mientras que otros tienen que tratar de compensar su ausencia y falta de compromiso.
Tenemos que estar conectados y ligados al caudal circulatorio de la vida del cuerpo. Es en la comunidad de vida
que se experimenta en el cuerpo de Cristo, que se verifica su unidad.
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La peticin por nuestra unidad

Nuestra unidad fue la peticin de Jess. l quera que todos los seguidores experimentaran una verdadera
unidad en relacin con l. Su deseo era tan profundo, que lo transform en su peticin ms ferviente al Padre
(Jn. 17:20, 21). Nuestra unidad debe ser tambin nuestra peticin. La unidad cristiana es tanto un don
extraordinario como un tesoro muy frgil. Debemos orar para que Dios nos d unidad. Debemos orar para que
Dios nos guarde en unidad. La unidad cristiana es expresin de nuestra koinona (comunin) en Cristo.
Debemos orar para que Dios nos d esta koinona que resulta en unidad y nos ayude a preservarla. Esta
koinona no es una asamblea voluntaria de amigos. Esta unidad es nuestro venir juntos a Cristo como hombres y
mujeres reconciliados con l y por l. Esta koinona es la victoria del amor sobre el odio, una victoria que no
hemos ganado nosotros sino Cristo, y una victoria que las fuerzas del mal pugnan por destruir.
A.C. Krass: La cosa importante es que debemos rehusarnos a considerar nuestro presente estado de
divisin como permanente, sin importar cun parcialmente reconciliados podamos estar en cualquier
momento. De todos modos, estamos en el camino, y siempre debemos estar yendo ms all en el
camino, hacia la unidad que nuestro Seor tena en mente cuando l or que todos sean uno. Incluso a
lo largo del camino compartimos una unidad real!
El propsito de nuestra unidad
El propsito de nuestra unidad no se centra en nosotros. No se trata de una preocupacin por la integridad
institucional ni el mantenimiento de un frente comn ante quienes nos critican o se oponen. Tampoco tiene que
ver con la uniformidad de doctrina y el mantenimiento celoso de una determinada identidad. La verdadera
unidad cristiana no consiste simplemente en la reunin de individuos o en la asociacin consensuada de
denominaciones, como si fuesen piezas de un rompecabezas que se ligan para constituir un conjunto ms grande
y ms poderoso.
El propsito de nuestra unidad se centra en los que no creen. Nuestra unidad es fundamental para que el
mundo crea. Sabes cul es el argumento definitivo que convence al mundo en cuanto a quin es Jess? El
Seor mismo nos lo indica en Juan 17:22. Jess puso su gloria en nosotros a fin de que seamos uno. Su gloria es
el Espritu Santo (1 P. 4:14). La presencia del Espritu en nuestra vida es nuestro punto de unidad (Jn. 17:23).
Sabes cundo vamos a poner a este mundo patas para arriba y a sacudir su complacencia? Cuando seamos
uno!
Carlos Van Engen: La unidad de la iglesia es extrovertida. Los dones son dados con un propsito.
Los miembros ejercitan sus varios dones para prepararse cada uno para la misin y ministerio en el
mundo. Esta unidad no es un club introvertido de entusiastas que piensan ms o menos lo mismo. Lo
que hay aqu es un cuerpo de apstoles, profetas, evangelistas, pastores y maestros que asisten y se
capacitan unos a otros en la proclamacin del evangelio al mundo que los rodea. Es el cuerpo que
explota en accin en aquellos primeros aos, yendo a todas las naciones para hacer discpulos mediante
la predicacin, la enseanza y el bautismo (Mt. 28:19, 20). Este cuerpo era conocido por tener todas las
cosas en comn (Hch 4:32), por preocuparse de los enfermos y cuidar de las viudas, los hurfanos y los
pobres. Esta es una unidad externalizada que va por las rutas y senderos del mundo con una invitacin a
la gran fiesta.
La prctica de nuestra unidad
Cmo opera de manera prctica la unidad cristiana? Hay dos cuestiones claves para nuestra prctica de la
unidad. La primera de ellas es humildad La exhortacin apostlica nos anima a trabajar por la unidad del cuerpo
(Fil. 2:24). El ejemplo apostlico de esta unidad lo encontramos en los versculos que siguen (Fil. 2:58), y se
trata nada menos que de la actitud de Cristo Jess mismo.
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Cul es el sentir (la mente o actitud) que nosotros tenemos que tener? Pablo dice que tiene que ser la
actitud o el sentir de Cristo (v. 5). Cul es el sentir de Cristo? En los versculos 68, el apstol da la respuesta:
el sentir de Cristo es el sentir de una humildad completa. Nuestra unidad viene cuando tenemos el sentir o la
actitud de Cristosu humildad, y nos preocupamos ms por los dems que por nosotros mismos. Sin
embargo, esto nos cuesta mucho. La realidad es que nuestro ego inmaduro y demandante nos traiciona. Por esto
mismo, Pablo nos amonesta como lo hace en Romanos 12:35.
Todos nosotros estamos en el cuerpo de Cristo, pero cmo logramos nuestra unidad? Logramos nuestra
unidad cuando pensamos en los dems en lugar de pensar en nosotros mismos. No te preocupes por tu ego y por
tus propios problemas; no te concentres en tus propios pensamientos. Comienza a salir de ti mismo, acrcate a
la vida de otros, preocpate por sus problemas, y procura ayudarlos.
A estas alturas, quizs te ests preguntando, hasta dnde debe llegar esta humildad? Al fin y al cabo, uno
tambin puede pasar por tonto. Pero es preferible pasar por tonto y no terminar siendo desobediente a Dios. No
crees que Dios puede vindicarte? l es un Juez justo (1 Co. 6:7, 8). Lo que Pablo est diciendo es que un
cristiano debe preocuparse tanto por los dems, que no le importe mucho qu es lo que ocurre con l.
La segunda clave para experimentar la unidad cristiana, y que se complementa con la anterior (humildad), es
el amor. Notemos tres cosas en cuanto al amor fraternal. Primero, notemos que se trata de un mandamiento del
Seor (Jn. 13:34). Jess mismo es quien nos ordena amarnos unos a otros. Ahora, este es un amor que no
depende de las circunstancias, es decir, no importa lo que otros hagan. Este amor no escoge ni selecciona. Es un
amor que est all, siempre disponible, y quien se cruza en el camino lo recibe. En este sentido, el amor no es
una opcin o algo que podemos decidir ejercer o no. Jess dijo que ste es un nuevo mandamiento para todos
aquellos que se consideran sus discpulos. El amor es fruto de la obediencia.
Segundo, notemos la capacidad. Nosotros podemos decir: Cmo pudo Jess ordenarnos amar as, si
nosotros no tenemos la capacidad para hacerlo? Humanamente hablando, no podemos. Pero Romanos 5:5, dice
que Dios ha derramado su amor en nuestro corazn por el Espritu Santo que nos ha dado. Entonces, podemos
amar con el amor que ya ha sido derramado en nuestros corazones por el Espritu Santo, que nos ha sido dado.
Tercero, notemos la conclusin. En Juan 13:35 encontramos las siguientes palabras de Jess: Este
mandamiento nuevo les doy: que se amen los unos a los otros. Y agreg: As como yo los he amado, tambin
ustedes deben amarse los unos a los otros. Sabes cul es la manera ms efectiva de convencer al mundo de
que Jess es real y es quien es? Simplemente, comienza a amar a los dems. El mtodo evangelizador ms
grande en el mundo no es una gran campaa. Es tener tanto amor, que el mundo quede anonadado. La marca de
nuestra unidad es nuestro amor (1 Ts. 3:12; 1 Jn. 3:11).
EJERCICIO 11
Indicar el pasaje bblico que corresponda en cada caso.
La Biblia nos exhorta a la unidad amonestndonos a lo siguiente:
1. A tener un mismo pensar y un mismo propsito: .
2. A tener un mismo sentir y vivir en paz: .
3. A esforzarnos por mantener la unidad del Espritu: .
4. A luchar unnimes por la fe del evangelio: .
5. A permanecer unidos por amor: .
Pasajes: 2 Corintios 13:11; 1 Corintios 1:10; Filipenses 1:27; Ef 4:3; Colosenses
2:2.

(*) TAREA 211

11 Deiros, P. A. (2008). La iglesia como comunidad de personas (pp. 5967). Buenos Aires:
Publicaciones Proforme.
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Santiago 2:14-17Reina Valera Contempornea (RVC)

La fe sin obras es muerta

Hermanos mos, de qu sirve decir que se tiene fe, si no se tienen
obras? Acaso esa fe puede salvar? 15 Si un hermano o una hermana
estn desnudos, y no tienen el alimento necesario para cada da, 16 y
alguno de ustedes les dice: Vayan tranquilos; abrguense y coman hasta
quedar satisfechos, pero no les da lo necesario para el cuerpo, de qu
sirve eso? 17 Lo mismo sucede con la fe: si no tiene obras, est muerta.
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