IMPLICACION DE LA CIENCIA EN EL MEDIO CULTURAL

La nacin guatemalteca es multitnica, pluricultural y plurilinge. Los pueblos Maya,

Ladino, Xinka y Garfuna integran una nacin caracterizada, a lo largo de la historia, por la
diversidad cultural y lingstica. Sin embargo, los datos demogrficos disponibles no
permiten establecer con confiabilidad el nmero de personas que pertenecen a cada uno de
los pueblos.

Pueblo Maya
Los mayas actuales son descendientes de los primeros pobladores conocidos que
construyeron en Mesoamrica una de las grandes civilizaciones del continente americano.
La cultura Maya se basa fundamentalmente en el cultivo del maz, como sustento material y
espiritual.
Sus sistemas de medicin del tiempo, asociados a la agricultura, la astronoma, la escritura
y la matemtica, incluyen el gamam y el cholqij. El primero, consta de 365 das y est
asociado al trabajo y celebraciones rituales. El segundo es un calendario lunar de 260 das y
regula la reproduccin y el bienestar de la familia.
En el pas se hablan 21 idiomas mayas:
Kiche
Mam
Kaqchikel
Qeqchi
Poqomam
Poqomchi
Tzutujil
Popti
Akateko
Awakateko
Sakapulteko
Ixil
Achi
Chuj
Chorti
Qanjobal
Uspanteko
Mopan
Itza

Sipakapense
Tektiteko
Pueblo Ladino
La poblacin ladina ha sido caracterizada como una poblacin heterognea que se expresa
en idioma espaol como idioma materno, que posee determinadas caractersticas culturales
de arraigo hispano matizadas con elementos culturales indgenas y viste a la usanza
comnmente llamada occidental.
Se encuentran ubicados principalmente en el rea metropolitana, oriente, costas Sur y
Atlntica, Petn y cabeceras departamentales y municipales del occidente. En cada una de
las reas, sus habitantes tienen caractersticas culturales peculiares, pero no se cuenta con
estudios antropolgicos actualizados para hacer una comparacin sistemtica.
Pueblo Garfuna
El origen de los Garinagu se remonta hacia el siglo XVII. Los primeros Garfuna llegaron a
Guatemala procedentes de Honduras. Arribaron a la baha de Amatique en 1802, en una
goleta al mando de Marcos Snchez Daz. Son un grupo tnico de fetonipo africano que
habla un idioma amerindio.
Entre sus caractersticas se incluye el complejo cultural caribe desarrollado alrededor del
cultivo de la yuca. La pesca y la navegacin constituyen sus actividades fundamentales. El
culto a los ancestros, expresin panafricana, tambin constituye un referente de importancia
en la construccin de su identidad tnica y cultural.
Pueblo Xinka
En la segunda parte del siglo XVIII se report su existencia en amplias zonas de Santa
Rosa, sin embargo, como consecuencia de mltiples traslados hacia otros lugares y variados
procesos histricos, incluso en el periodo colonial, convirtieron a los xinkas en un grupo
muy vulnerable
Como su definicin como grupo tnico ha sido en funcin de criterios lingsticos y su
idioma est en serio peligro de extincin, es muy probable que el nmero de xincas sea
superior a los 306 estimados por el investigador Tzian en 1994, o los 107 reportados por la
Comisin de Oficializacin de Idiomas Indgenas en 1998.
Algunos investigadores sealan que supuestamente llegaron de Mxico y desplazaron a los
Pipiles de amplios territorios de los actuales Jutiapa, Jalapa y Santa Rosa.
Relaciones intertnicas
Los mayas, xincas y garfunas, en su conjunto, constituyen una proporcin alta de la
poblacin guatemalteca; sin embargo, han sido minorizados y discriminados por ciertos
sectores de la poblacin ladina. La situacin lingstica asimtrica ha sido el resultado de
polticas lingsticas asimilistas hacia la cultura hispana y su descendiente colonial, la
cultura ladina.

La subordinacin cultural se ha reflejado en el campo educativo. La escuela ha tendido a

ser monolinge castellana y monocultural. La introduccin de la educacin bilinge, multi
e intercultural es relativamente reciente.

PARADIGMAS EDUCATIVOS
En la evolucin histrica del hombre, diversas explicaciones tericas se han ido
construyendo para entender fenmenos de la vida y de la naturaleza con la que
interacta. Es as como se han elaborado conjuntos sistemticos de explicaciones
que dan cuenta de los diferentes componentes de un fenmeno, constituyendo un
corpus coherente que fundamenta el por qu de cada uno de estos componentes.
Se puede afirmar que un paradigma es la forma bsica de percibir, pensar, valorar
y actuar sobre la base de una visin particular de la realidad, o como cita
Hernndez Rojas [...] son matrices disciplinares o configuraciones de creencias,
valores metodolgicos y supuestos tericos que comparte una comunidad
especfica de investigadores. (2004:76).
Basndose en lo anterior se puede afirmar que un paradigma es un determinado
marco desde el cual miramos el mundo, lo comprendemos, lo interpretamos e
intervenimos sobre l. Abarca desde el conjunto de conocimientos cientficos que
imperan en una poca determinada hasta las formas de pensar y de sentir de la
gente en un determinado lugar y momento histrico. Como se puede observar, un
paradigma representa una visin parcial de la realidad, en este caso, de la
educacin.
Hernndez Rojas (2004: 67-68) reconoce una cierta estructura que permite
analizar con un mnimo de racionalidad cada paradigma producto del trabajo de la
psicologa de la educacin, identificando cinco componentes que para Hernndez
Rojas (2004) es definitorio, a saber: la problemtica que por medio de ese

paradigma se decide tomar como campo de estudio o rea de investigacin, los

fundamentos epistemolgicos vinculados a ciertas concepciones filosficas, los
supuestos o sustentos tericos que son la base conceptual disciplinar compartidos
por los especialistas, el conjunto de mtodos, reglas, procedimientos y tcnicas
aceptados por la comunidad que comparte ese paradigma y finalmente los
planteamientos implcitos en la propuesta paradigmtica para hacer frente a
problemticas propias de un rea especfica como es el caso del contexto
educativo.
Cada uno de los paradigmas derivados de la psicologa de la educacin en una
ptica proyectiva de aplicacin en el campo de la educacin, presentan posturas
que tratan de explicar, por ejemplo: el proceso de aprendizaje y los fenmenos
que lo constituyen, as como los determinantes del aprendizaje, partiendo del
estudio de las caractersticas del sujeto cognoscente, tal es el caso de las
disposiciones cognitivas, afectivas y de personalidad que pueden influir en los
resultados del aprendizaje, la enseanza y desarrollo del pensamiento, las
implicaciones educativas y la interaccin educativa existente entre maestroalumno, alumno-alumno etc., en otros.
Es as como todos los paradigmas desde una perspectiva general contribuyen al
conocimiento y proporcionan fundamentos explicativos desde diferentes enfoques.
Se puede considerar con toda seguridad que no existe un paradigma que
contenga todo el conocimiento acumulado para explicar el proceso del
aprendizaje. Con ello es posible entender que en la realidad se puede actuar
aplicando conceptos de uno y de otro paradigma; dependiendo de las situaciones
y los propsitos perseguidos. De ah que no es posible adjetivar el trabajo de los
profesores, como suele hacerse, por ejemplo; este o tal profesor es conductista,
este otro es tradicionalista, este es bueno porque es constructivista, este profesor
esta muy preparado porque tiene doctorado en educacin, aquel profesor es mejor
porque tiene muchos aos de experiencia, etc. Desde m muy particular punto de
vista, este tipo de comentarios slo denota una cierta ignorancia educativa de
aquellos que etiquetan de esa forma a los profesores.

La extrapolacin de los supuestos implcitos en cada paradigma al contexto

educativo y especficamente en el proceso de enseanza-aprendizaje, no parece
que se termine con la adopcin de un paradigma u otro, sino que, la realidad que
rodea el proceso educativo, siempre ser ms compleja de lo que aparentemente
resulta ser y, por tanto, se convierte en una condicionante que puede hacer
fracasar los intentos ms laudables por poner en prctica alguno de los
paradigmas, toda vez que dicha realidad es entendida y filtrada o tamizada por
nuestro sistema de analizadores y, por tanto, siempre incompleta; al respecto .La
realidad es siempre ms rica que todos los sistemas de anlisis y todas las rejillas
que pretenden analizarla, encasillarla, clasificarla, describirla o normarla. Lo que
hacemos para conocer y comprender la realidad focalizada por nuestro inters no
es ms que someterla al filtro de nuestro sistema de analizadores o, si se prefiere
la metfora de Popper, echar nuestra red de conceptos disponibles al ocano y
tratar de pescar todo lo que la finura o tosquedad de su entramado permita.
Cada teora, paradigma y por consecuencia cada autor, consideran el aprendizaje
de diferente forma y lo explica con diferentes conceptos y desde referentes
diversos. Para unos ser un cambio de conducta o de comportamiento, para otro
ser una nueva forma de adaptarse, otros lo explican como una vivencia personal
interna. En realidad lo nico cierto es que los seres humanos estamos
aprendiendo constantemente en diferentes formas, ocupando diversas estrategias
para lograr aprendizajes. El hecho que esto suceda as, es producto de
determinadas condiciones externas y caractersticas propias de cada ser humano.
Es difcil no estar de acuerdo (ms all de los supuestos epistemolgicos y
filosficos de cualquier paradigma psicoeducativo) sobre el papel fundamental que
juegan y de la implicacin ineludible en el proceso de enseanza-aprendizaje de
factores tan complejos como:

Estructura biolgica: componente personal con sus sistemas que contribuyen

en los diferentes tipos de aprendizajes.

 La inteligencia: considerada como el grado necesario para comprender y

procesar informacin, as como elaborar respuestas y acciones de
pensamiento.
El contexto social: las posibilidades de aprendizaje se desarrollan en
vinculacin con otros, en la relacin con personas, tanto el crculo social
inmediato y cercano como con aquel ms global, general y mediato.
La motivacin: entendida sta, como la focalizacin del individuo para
satisfacer determinadas necesidades percibidas.
Las operaciones mentales: referidas al conocer y el pensar; desde lo
percibido hasta los procesos cognitivos ms complejos como la reflexin, la
imaginacin y la extrapolacin.
El desarrollo histrico personal del individuo: la experiencia preliminar y lo que
actualmente es el individuo, son entendidos como producto de una evolucin
y desarrollo en el tiempo; el individuo acta hoy con todo su pasado
expresado en su realidad actual.
Los componentes emocionales: la experiencia del individuo con el mundo de
las cosas y las personas se da en ambientes de tonalidades afectivas,
generando tanto aprendizajes como sentimientos en cada sujeto en
particular.
Estos factores van integrndose y configurando una personalidad particular que
caracteriza la forma como se enfrenta a los aprendizajes, no slo del alumno, sino
que resulta por dems revelador, que estos mismos factores estn presentes
tambin en la configuracin de la personalidad de los propios profesores. Despus
de todo, los profesores como los alumnos somos seres humanos y no cosas.
Conclusin.

No hay mucho que discutir sobre lo complejo que resulta concretar un proceso
educativo que desarrolle las potencialidades del ser humano y que al mismo
tiempo atienda y cumpla con los requerimientos sociales. Creo que la tarea
fundamental del profesor, no se ubica nicamente en conocer, dominar y aplicar tal
o cual paradigma educativo, sino que tengamos claro que el proceso educativo en
su conjunto, es un agente transformador de las cosmovisiones del ser humano
que acta desde y para una sociedad concreta, que es un proceso que tiende a la
perfeccin de las potencialidades del ser humano. Por lo que el trabajo del
profesor no slo se dirime en el campo de dominio de un paradigma u otro, sino de
que tanto es consciente del problema al que se enfrenta y, por tanto, decidir qu
hacer. En mis tiempos de alumno y ahora como profesor me pregunto: habr una
profesin tan compleja y delicada como la de formar hombres y mujeres que en el
intento por transformar la sociedad, resultan transformadas por la sociedad
misma? Por ms que he tratado de encontrar una razn para justificar que otras
profesiones son iguales o ms complejas, ms me convenzo de que no hay
otra. De cierto lo anterior, entonces la sociedad le debe a los profesores el
reconocimiento social por su labor desarrollada o su reclamo ya sea por la labor
cumplida o no. Las preocupaciones de los profesores no pueden circunscribirse a
la elaboracin de planes y programas descontextualizados, a indagar porqu el
alumno no aprende, si aprendi o no, a qu calificacin o nota ponerle a qu
alumno, a terminar su programa an estando consciente de que no hubo
aprendizajes, etc. Creo que la preocupacin fundamental del profesor es la de
comprender la enseanza, o como dice Popper echar nuestra red de conceptos
disponibles al ocano y tratar de pescar todo lo que la finura o tosquedad de su
entramado permita

REFORMA EDUCATIVA AREA DE EQUIDAD

La Reforma Educativa es un proceso poltico, cultural, tcnico y cientfico que se
desarrolla de manera gradual, integral y permanente, e implica transformaciones
profundas del sector y sistema educativos, la sociedad y el Estado

Fines

Elevar la conciencia social sobre la importancia de la educacin

Formar ciudadanos para la paz y la democracia

Contribuir a hacer realidad la nacin Pluricultural, multitnica y plurilinge

Fortalecer la participacin y representacin de todos los sectores

El acceso de toda la poblacin a una educacin de calidad con pertinencia

cultural y lingstica, asegurando su permanencia y promocin exitosa.

Desarrollar un sector educativo fuerte

Objetivos

Transformar participativamente el actual sistema y sector educativos para

responder a las necesidades, aspiraciones y caractersticas de cada uno de
los Pueblos del pas y a las exigencias tecnolgicas y productivas del
desarrollo integral nacional.

Establecer un sistema educativo multicultural, intercultural y multilinge,

concordante con una regionalizacin y descentralizacin sobre bases
lingsticas, culturales, econmicas y ambientales.

Ejes
de
la
Reforma
Educativa
Se definen como principios, valores e ideas fuerza que integrados dan
direccionalidad y orientacin a la Reforma Educativa.

Vida en Democracia y Cultura de Paz

Unidad en la Diversidad

Este eje integra la unidad y la diversidad del pas y enfatiza el derecho legtimo de
cada persona y cada pueblo conozca, valore, respete y promueva su propia
identidad y cultura y la de los otros Pueblos guatemaltecos.
El eje responde a la realidad de Guatemala como un pas cultural, lingstica y
tnicamente diverso. Esta diversidad constituye una fuente de orgullo y riqueza
nacional y fundamento para la construccin de un Estado-Nacin pluricultural.
La unidad nacional se manifiesta en la vivencia de principios, valores y tradiciones
comunes que se enriquecen con las diferencias culturales de sus pueblos. Se
sustenta en el respeto y ejercicio de los derechos de todos los guatemaltecos en
igualdad
de
condiciones.

El sistema educativo es fin y medio para alcanzar y reflejar la unidad en la

diversidad y contribuir a la construccin del pluralismo y al fortalecimiento de la
convivencia intertnica, respetuosa y solidaria.

Desarrollo Integral Sostenible

Ciencia y Tecnologa

Area
de
Equidad
La equidad es uno de los baluartes de la Reforma Educativa, coherente con
el respeto de los derechos y facilitando oportunidades para todos. Sus
polticas son:

Cobertura con calidad: Llegar a todos con calidad, expresada en la

pertinencia pedaggica, cultural, social y de gnero.

Igualdad de oportunidades: Promover la igualdad en todos los mbitos

para no reproducir modelos discriminatorios hacia indgenas, pobladores
rurales o mujeres.

Atencin de poblacin con necesidades especiales: Implica prioridad

hacia el rea rural, mujeres e indgenas.

Lucha contra la discriminacin de gnero, tnica, social y geogrfica:

Con los cuatro Pueblos se impulsar un reglamento de conducta para
erradicar la discriminacin social, racial, cultural, lingstica, de gnero y
otras.

Equidad en la inversin: Orientar la asignacin de recursos bajo los

principios de equidad y solidaridad.

Alfabetizacin monolinge y multilinge: Se realizar de manera

monolinge con enfoque multicultural

POLITICA DE EDUCACION INCLUSIVA

El concepto de educacin inclusiva.

La educacin inclusiva se asocia frecuentemente con la participacin de los

nios con

discapacidad en la escuela comn y de otros alumnos etiquetados "con

necesidades

educativas especiales".
relacionada, segn lo

Sin

embargo,

esta

acepcin

estara

ms

expresado anteriormente, con el concepto de integracin educativa y no el

de inclusin. El

concepto de educacin inclusiva es ms amplio que el de integracin y

parte de un

supuesto distinto, porque est relacionado con la naturaleza misma de la

educacin

regular y de la escuela comn. La educacin inclusiva implica que todos los

nios y nias

de una determinada comunidad aprendan juntos independientemente de

sus condiciones

personales, sociales o culturales, incluidos aquellos que presentan una

discapacidad. Se

trata de un modelo de escuela en la que no existen "requisitos de entrada"

ni mecanismos

de seleccin o discriminacin de ningn tipo, para hacer realmente

efectivos los derechos

a la educacin, a la igualdad de oportunidades y a la participacin.

El proceso de integracin educativa ha tenido como preocupacin central

reconvertir la

educacin especial para apoyar la educacin de los nios integrados a la

escuela comn,

trasladando, en muchos casos, el enfoque individualizado y rehabilitador,

propio de la

educacin especial, al contexto de la escuela regular. Desde esta

perspectiva, se hacan

ajustes y adaptaciones slo para los alumnos etiquetados "como

especiales" y no para

otros alumnos de la escuela. El enfoque de educacin inclusiva, por el

contrario, implica

modificar substancialmente la estructura, funcionamiento y propuesta

pedaggica de las

escuelas para dar respuesta a las necesidades educativas de todos y cada

uno de los

nios y nias, de forma que todos tengan xito en su aprendizaje y

participen en igualdad

de condiciones. En la escuela inclusiva todos los alumnos se benefician de

una enseanza

adaptada a sus necesidades y no slo los que presentan necesidades

educativas

especiales.