1.

Dinmica introductoria
- Canto
- Reflexin
2. Presentacin del programa
3. Elementos de evaluacin
4. Iniciando: En la busca del YO
4.1 Recordando conceptos anteriores.
4.2 Importancia de la bsqueda y encuentro con el propio YO: por qu es
importante?
4.3 Recapitulando

PRIMERA PARTE
Algunas respuestas:

porque,

es fuente de actividad: Soy yo quien acto y quien decido libremente

qu es lo que quiero hacer y qu quiero ser. Cuando el yo duda, la persona

tambin se paraliza.
tiene una permanencia en el tiempo: la persona es siempre la misma,
aunque el tiempo le afecte y pueda cambiar de forma radical.
da una personalidad e identidad: yo soy sujeto. Soy de un modo
concreto y nico. No hay otra persona ni otro yo idntico al mo. Soy un ser
nico porque lo son todas las decisiones que he tomado acerca de m.

En s...
El yo es el lugar radical de la identidad, de mi identidad. La identidad es lo
que soy en concreto, como persona especfica y nica.
Todos los hombres y mujeres tenemos las mismas caractersticas esenciales
pero, al mismo tiempo, todos somos distintos y esa especificidad es lo que
constituye nuestra identidad.
Cada persona es un mundo nico, insondable y maravilloso, forjado segundo
a segundo, a lo largo de aos, de dcadas y, al final, de toda una vida.

Por tanto,

para todo ser humano pero, en especial para el consagrado:

Conocerse a s mismo es una necesidad y un deber: para ser feliz y para

poder entregarse al otro y al Otro.

Ahora bien, cmo lograrlo?

Es necesario tener una partida desde el interior.
(Emma Godoy, Vive tu vida y s un genio, pg. 54)

Descubrir quin soy cul es mi identidad

La identidad no es un punto
de partida, sino de llegada

El descubrimiento en una
bsqueda en la vida
INVOLUCR
A

Peligros, miedo, inseguridad, crisis, lucha,

esfuerzo

No me siento seguro, Tengo miedo de no poder Inseguridad

Vocaciones:

Zarza ardiendo (Ex. 3, 14) Yo Soy el que soy

Moiss (4, 10) No he sido hombre de palabra fcil
Isaas (Is. 6, 5) Labios impuros
Jeremas (Jr. 1,6) No s expresarme, soy un muchacho.
Mara (Lc. 1,38) He aqu la esclava del Seor, hgase en m segn tu
palabra.

Sin embargo, existe un doble problema en la actualidad:

El vivir y el sentirse inadaptado para vivir
Y ms en la vida consagrada
porque

Vosotros sois sal de la tierra. Mas si la sal se desvirta, con qu se la

salar? Ya no sirve para nada ms que para ser tirada fuera y
pisoteada por los hombres. (Mt. 5, 13)

De tal manera que el consagrado se transforma en un punto de

referencia.
Pero, cmo iluminar la vida del otro si estamos
perdidos en nuestra propia oscuridad (confusin)?
(Amadeo Cencini) Se pueden presentar
contrapuestas de vivir la inseguridad:

dos

Negarla (fanfarrn) y Padecerla (tmido)

Qu hacer?
1. Ser honesto consigo mismo.
2. Reconocer las mscaras
3. Tratar de reconocer qu mueve la propia actuacin.
- Tmido puede volverse envidioso y agresivo.
- Fanfarrn, dominador, no lo vence con orgullo.
4. Habr que ir a la raz.

maneras

SEGUNDA PARTE
Niveles de Identidad

Es necesario que el ser humano tenga un sentimiento adecuado del

propio YO.

Sentimiento adecuado: realista y especialmente positivo.

Es difcil y frustrante convivir con sentimiento negativo de la propia identidad
Solo este sentimiento hace posible una serena
aceptacin de s mismo y de los propios lmites.

Necesario:
Autoidentidad slida y
positiva

Especialmente para quien quiere llevar un mensaje de fe, fe en Dios y en el

hombre mismo

Niveles de Identidad:
1.
2.
3.
4.

Nivel
Nivel
Nivel
Nivel

corporal
psquico
ontolgico
metapsquico

Nivel corporal
Lo inmediatamente perceptible: el propio cuerpo.

Experiencia sensible, capacidades fsicas y cualidades estticas.

El nio logra identificarse con este nivel.

El gran problema: algunos adultos no saben o no quieren ir ms

all.
El sentido de s mismos (su propia identidad) queda reducido a los
lmites de su propia individualidad corprea, dndole una excesiva
importancia.
-

Hay una excesiva preocupacin por el propio cuerpo: sea sanobello-fuerte-joven

Adems: excesiva intolerancia a eventuales defectos esttico o a
posibles enfermedades o deterioro fsico.

Este es un problema del mundo de hoy

1. Nivel psquico
Aqu la persona pone el acento sobre lo que tiene, sus propios talentos
y dotes, y sobre lo que espera conquistar con <<sus>> medios y
gracias a <<sus>> esfuerzos.
Definitivamente nivel mayor en cuanto a consciencia pero, an distante
de lo quien verdaderamente es.
Tiene una visin parcial de s mismo, limitada por sus posibilidades.
a.) Cualidades como fuentes de identidad
Las cualidades adquieren una importancia fundamental.
Las cualidades son las propias esperanzas de positividad.
Solo hay aceptacin en la medida de los talentos y del xito que
pueda conquistar.
No hay estabilidad en la dignidad ni en la amabilidad.
Superhroe o don nadie: depende de las cualidades.
Ellas son las que proporcionan los valores y criterios para
construir la propia existencia.
Elegir en base al criterio <<ser capaz o no ser capaz>>.
No es permisible exponer la propia imagen.
Ser l mismo o ella misma: exhibir y repetir cansadamente sus
propias cualidades.

b.) Dependencia del rol

Hay un desequilibrio hacia el exterior.
Corre el riesgo de dependencia de algunas realidades.
Garantas de desenvolverse de determinada forma: rol y
ambiente (dos dependencias).
Le provee de un traje del que no se desprende nunca. Se vuelve
inamovible.
No hay disposicin por sacrificar sus cualidades.
Cuando la identidad la da el rol o la actividad profesional, llega a
convertirse en mero funcionario.
c.) Necesidad exagerada de los resultados positivos
Si es el rol lo que da la identidad, entonces se ver condenado a
tener xito.
EL sujeto busca con todas sus fuerzas el resultado ptimo.
l o ella no solo TIENE xitos sino que ES sus xitos.
No solo sabe que tiene cualidades sino que busca que los dems
las sepan: requiere de la vala de los otros.
No trabaja en funcin el Reino, sino del consenso social.
Identidad y regla de vida: la imagen social.
Si se quiere, a toda costa, agradar a los dems, es necesario,
fatalmente, renunciar a algo de s, quiz incluso a la mejor parte.
d.) Temor al fracaso
Falta de xito como un fracaso de su personalidad.
Desmentido de la positividad del yo: una no vala o casi-sentencia
negativa.
Ante esto se presentan dos situaciones:
Depresin-desaliento con el abandono de la situacin (tmido).
Rabia-enojo con agresin a la situacin, con descargo de culpas sobre
los dems (fanfarrn).
e.) No aceptacin del pecado
Incapacidad para aceptar serenamente el propio pecado.
Pecado, percibido como fracaso o desmentido a la positividad del
yo.
Percepcin de SANTIDAD, como un triunfo personal.
Sentido de superioridad respecto a los dems.
Pecado, se hace frustrante y genera culpa, y no al pesar sincero
del AMOR.
Dos alternativas:
La
incapacidad
de
reconocer la
propia
culpa,

Tensin perfeccionista a ideales inalcanzables (genera escrpulos y

rigidez en el comportamiento, ilusiones y depresiones).
Presuncin de estar sin culpa o de tener solo cualquier ligera
imperfeccin (Deformacin de conciencia de pecado).
f.)
Complejo de inferioridad
La negatividad personal puede producir complejo de inferioridad.
Nadie es perfecto.
Hay una necesidad de bsqueda y satisfaccin constante del ser
humano.
Busco reconocimientos pero, Me los merezco verdaderamente?
Hay un enfrentamiento competitivo con los dems.
Envidia ante los que tienen ms cualidades que l o ella.
g.) Error de distraccin
Todo esto es energa psquica que puede ser empleada de mejor
manera.
En la medida en que somos seres psquicos, es la medida en
que la pasin por el Reino se convierta en tensin-preocupacin por
nosotros mismos.
El ser humano se enfoca en hacer para descubrir las razones de
la esperanza no se da cuenta que la esperanza ya es.
2. Nivel ontolgico
Nivel corporal y psquico, no son suficientes para dar a cada uno un
sentido adecuado del propio yo.
Necesario descender a un nivel ms profundo y constitutivo.

No basta con saber que se tienen cualidades e incluso, cules son

NECESARIO SABER
Para quin y para qu usarlas, de qu modo y con qu objetivo
SOY LLAMADO PERO Qu sentido tiene?
En el nivel ontolgico uno se define por LO QUE ES y LO QUE EST
LLAMADO A SER.

Lo importante ya no es aquello que se tiene lo que decide sobre la

propia positividad, sino lo que se es en la propia identidad actual o
ideal, como hombres, mujeres, como creyentes o consagrados.
Para identificarse a nivel ontolgico se necesita:

- La presencia de ambos componentes

No solo considerarse en la actualidad de sus necesidades pero,
tampoco en el vaco del ideal. Ambos son importantes en
medida de una llamada objetiva.

- El equilibrio justo entre estos dos componentes

Yo ideal y Yo actual no pueden identificarse, ni ser

confusamente contrapuestos.
Debe haber una distancia tal, que no sea excesiva, ni
infranqueable para no frustrar la tendencia natural hacia el
crecimiento.
La distancia debe ser realista y alcanzable por el Yo actual.
Es un equilibrio progresivo, no esttico avanza en la media
en que me acerco.
Fanfarrn El yo actual hinchado para no mostrar su debilidad.
El yo ideal, prcticamente ausente.
Tmido El yo actual oprimido, aplastado por las exigencias.
El yo ideal, se vuelve inalcanzable.

 Hay precariedad en ambos en los conceptos de identidad

porque, mientras que para el fanfarrn cree que ya lleg, el
tmido desespera por no llegar. En ambos casos, se mantienen
estticos.
A.)Yo actual: un germen de positividad
- Necesario RECUPERAR un sentimiento potencialmente
positivo.
- No hay que buscar nada fuera
A nivel humano:
- Potencialmente, somos capaces de amar, apasionarnos,
olvidarse de uno mismo para darse al otro; dar vida a algo
significativo, marcado por la originalidad, irrepetible e
inconfundible.
- Podemos llegar a disfrutar nuestras propias capacidades.
A nivel cristiano:
- Adems, adquirimos un valor especial como cristianos:
imagen y semejanza de Dios.
- Con las seguridades y capacidades que eso conlleva.
B.) Yo ideal: cumplimiento de la positividad
- Yo actual no suficiente para explicar la totalidad del ser
humano.
- Con las seguridades y capacidades que eso conlleva.
- Ser humano tiene una exigencia fundamental: la
necesidad de revelacin. El ser humano es ALGUIEN ante
Dios.
- Cmo se da concretamente esta revelacin del yo ideal?
A imagen de Dios:
La identidad del ser humano est escondida en la de
Dios.
Dios primero se revela a s mismo
Vamos descubriendo cuando habla, qu dice de
nosotros
Dios es nuestro Padre y llevamos la impresin de su
rostro en nosotros.
La revelacin, la historia de la humanidad.

 Seguimiento particular de Cristo:

Otra revelacin ms concreta y de accin Cristo.
Gracias al amor por Cristo, el ser humano se reconoce
nico e irrepetible.
Todo <<buscador>> sincero, generalmente con
esfuerzo llega en un determinado momento a
identificar dnde le llama Dios.
Lo importante... la actitud con la que se responde:
La revelacin es un don.
Va dirigido a cada uno.
Es para los dems, se abre hacia el prjimo.
Para vivirlo con los dems, aquellos que
comparten el mismo proyecto de vida.
Don que se convierte en seguimiento: conversin,
cambio de actitud, semejanza a Dios.
C.) Carisma y carismas

El carisma de mi familia religiosa es la revelacin de mi yo ideal,

es el nombre que Dios me ha dado, es esa especfica semejanza
con Dios que estoy llamado a expresar.

El reconocimiento del llamado resuelve el problema de la estima,

dndole un impulso a darse a los dems, preocupndose menos
de sus xitos y sus fracasos.
Ahora bien, el carisma de un instituto es, ms all de una
tradicin, historia o forma de apostolado:
Es la revelacin de mi yo ideal, es el hombre que Dios me ha
dado, es esa especfica semejanza con Dios que estoy llamado a
expresar
El carisma:

 Desemboca en un encuentro con mi yo y mi vocacin de

modo completo y preciso.
Es una propuesta detallada y precisa que abarca todos los
aspectos de mi existencia.
Necesario profundizar en el estudio, experiencia
mstica del fundador, riqueza de la tradicin (con
actitud de respeto).
Es un don para los dems y para compartir con los dems.
Significa un particular seguimiento de Cristo.
3. Nivel metapsquico
Aqu se sigue en el nivel ontolgico.
Aqu la persona recupera y reasume totalmente su propia realidad
psquica de dotes, cualidades, pero, percibe-valora-expresa desde un
nuevo punto de vista.

Nueva jerarqua de valores: lo que aparece ms importante y

decisivo no son ya las propias dotes o capacidades, las
cuales ya son medios, no fines.
Todas las riquezas de nivel psquico (habilidades, destrezas)
dejan de ser una propiedad para transformarse en un don y
por ser don (regalo), se vive en profunda gratitud con Aquel
que lo ha dado.
Quien se da - y no solo realiza gestos de donacin asume
inevitablemente la actitud y mentalidad del siervo (vnculo
evidente entre don y servicio).
No somos dueos de los dotes y cualidades pero, los
sentimos nuestros y ms si se ha trabajado en ellos pero, se
est dispuesto a sacrificarlos.
El sujeto puede vivirlos y expresarlos de forma plena,
hacindolos fructificar al ciento por uno.
4. Nivel metacorporal

La persona que se ve a nivel ontolgico, ve en el cuerpo no ya una

fuente nica o particular de positividad sino como objeto y mbito de
donacin. Renuncia incluso a la propiedad de su vida fsica y pone sus
recursos fsicos al servicio del valor descubierto en el yo ideal.
Est dispuesto a arriesgar todo por el Reino.
Vive el da a da con sencillez y constancia el coraje del martirio.

Porque el bien recibido (la vida) tiende <<naturalmente>> a

convertirse en bien donado (la muerte)