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UNIVERSIDADE FEDERAL DO RECNCAVO DA BAHIA


CENTRO DE FORMAO DE PROFESSORES
Mestrado Profissional em Educao do Campo

DOSSI AMRICA LATINA, COLONIZAO,


RESISTNCIA E REVOLUO

Amargosa BA
Fevereiro de 2014

UNIVERSIDADE FEDERAL DO RECNCAVO DA BAHIA


CENTRO DE FORMAO DE PROFESSORES
Mestrado Profissional em Educao do Campo

DOSSI AMRICA LATINA, COLONIZAO,


RESISTNCIA E REVOLUO
Autores:
Cassiana Mendes dos Santos Almeida
Clber Eduo Ferreira
Eugnia da Silva Pereira
Gilmar Vieira Freitas
Girlndio Gomes Bomfim
Lia Nascimento da Silva
Leila da Silva Sousa
Mrcia Batista de Almeida
Maria Joseni Borges de Souza
Priscila Teixeira da Silva
Sara Jane Cerqueira Bezerra
Selidalva Gonalves de Queiroz
Tbata Figueiredo Dourado
Vnia Marques Pinto

Orientadora:
Profa. Dra. Ftima Moraes Garcia - UESB

Amargosa BA
Fevereiro de 2014

SUMRIO

1. APRESENTAO............................................................................................................ 03

2. ASPECTOS TERICO-METODOLGICOS................................................................................ 05

3. COLONIZAO DA AMRICA LATINA E AS CONTRIBUIES DOS


REVOLUCIONRIOS LATINOS CONTRA A DOMINAO IMPERIALISTA............ 07
3.1 QUESTO AGRRIA E AVANO IMPERIALISTA: EFEITO CAMALEO
07
DO CAPITAL NA AMRICA LATINA..................................................................
3.1 .1 CONTRIBUIES DE KARL KAUTSTKY PARA A COMPREENSO DA
QUESTO AGRRIA ....................................................................................
07
3.1.2 IMPERIALISMO: FASE AVANADA DO CAPITAL ..................................

3.2

3.3

3.4

10

AS ALTERAES DA ORGANIZAO DO TRABALHO E A


CONFIGURAO DAS CLASSES NO BRASIL COMO CONSEQUNCIAS
DA DOMINAO EXTERNA.............................................................................
15

COLONIZAO DA AMRICA LATINA..................................................

20

A COLONIZAO DA AMRICA LATINA E AS CONTRIBUIES DOS


REVOLUCIONRIOS LATINOS EM LUTA CONTRA A DOMINAO PRCAPITALISTA E IMPERIALISTA.......................................................................... 27
3.4.1 JOS CARLOS MARITEGUI.........................................................................

27

3.4.2 CARLOS MARIGHELLA.................................................................................

30

3.4.3 ERNESTO GUEVARA LYNCH (CHE GUEVARA).....................................

32

4. CONSIDERAES FINAIS.......................................................................................

35

REFERENCIAS..................................................................................................................

37

ANEXOS.............................................................................................................................

39

1. APRESENTAO

Cicatrizes so como folhas secas:


J foram verdes
J foram vivas
J foram cortes
J foram dor
Cicatrizes so coisas passadas
Que no se foram.
(MAURO IASI)

A histria da Amrica Latina marcada pela dor, sofrimento e resistncia de seus


povos, que sempre foram/so submetidos a processos de explorao das foras de trabalho e
espoliao dos meios de produo e reproduo da vida. O grau, as formas e efeitos de
explorao so semelhantes em suas consequncias para exploradores e explorados de grande
parte dos pases de nossa Amrica.
Com traos singulares que caracterizam este continente, a exemplo da religio,
costumes, lngua, (o Brasil se particulariza por ser nico pas que fala o portugus), a Amrica
Latina vista pelo capital como um conjunto de pases subdesenvolvido, colonial e com
permanncia de estruturas (sociais, polticas e econmicas) tidas como tradicionais em
potencial para expanso do capitalismo.
Este contexto impulsionou a organizao dos movimentos sociais. Embora a histria
d conta que os mesmos no tenham alcanado o pice de suas conquistas: superao do
capitalismo.
Este relatrio apresenta um conjunto de textos resultantes das discusses sobre
Educao do Campo e Movimentos Sociais e a compreenso dos processos de colonializao
e dominao da Amrica Latina, com base no marxismo com uma forma de interpretao da
realidade e como uma referncia para a prtica social.
A proposio das discusses trazem elementos de entendimento da ao dos
movimentos sociais na Amrica Latina, tomando como base de anlise o mtodo materialista
histrico. Destarte, no prope uma anlise a partir de uma viso eurocntrica, nem
compreende os processos revolucionrios tal qual ocorreram em alguns pases europeus do
sculo XIX. Do contrrio, apreendemos os movimentos sociais de transformao Latino

americanos, que assumem um vis diferenciado de revoluo, retomando as bases do


pensamento marxiano ao tempo em que trazem novos elementos de compreenso da realidade
para alm dos ditames da esquerda revolucionria, que se apresentava hegemnica no sculo
XX: das revolues por etapas, aliada a burguesia, industrializao mssica e tomando como
parmetro de desenvolvimento as revolues ocorridas em algumas partes do hemisfrio norte
do planeta.
Grandes personagens latino americanos apresentam sua compreenso a partir do olhar
dos colonizados - at ento o que se produzia sobre os colonizados era a partir do olhar dos
colonizadores - da a releitura do marxismo sob um olhar ainda mais crtico, ainda que
limitado, colocando como elemento central a explorao do trabalho, bem como os
movimentos revolucionrios ocorridos em todo o processo de colonizao da Amrica Latina
e que fora de um lado negado pela historia oficial, e de outro no fora apreendido por algumas
tendncias do marxismo europeu.
Para tanto, buscamos o entendimento dos movimentos sociais numa perspectiva
histrica, a partir de alguns militantes e revolucionrios latino americanos, que defenderam a
revoluo ininterrupta, sem etapas nacional e internacional, com base na auto-organizao da
classe explorada, bem como, da tomada do poder a partir da luta armada. Assim como,
discutimos implicitamente a ruptura com a teoria da dependncia, trazendo autores que
defendem o nacionalismo radical, como fase para a superao do capitalismo. Portanto,
apreendemos o sentido da revoluo sob o ponto de vista latino americano, tanto pela luta
poltica/ideolgica, quanto armada entendendo a necessidade das condies dadas.
Organizado em trs sees, o presente relatrio apresenta as contribuies dos
revolucionrios latino americanos Marighella (Brasil), Maritegui (Peru) e Guevara (Cuba),
para a luta contra a dominao pr-capitalista e imperialista.
Para entender as dimenses inerentes a produo de conhecimento sobre Amrica
Latina, a saber, prtica social, cultura e o povo campesino das Amricas, baseia-se nas ideias
de

Kautsky (1986)

abordando

questo

agrria

econmica;

de

Fernandes

(2011);(2009);(1968); com a abordagem sociolgica; e de Almeida (2010), que traz os


aspectos ideolgicos, polticos e econmicos da colonizao da Amrica Latina, alm de
outros tericos fundamentais para a contribuio do debate.
Palavras-chave: Amrica latina; Movimentos Sociais; Revoluo; Luta de Classe.

2. ASPECTOS TERICO-METODOLGICOS

A histria de toda sociedade at aqui a histria de lutas de


classes. (MARX, 1997, p. 29)

O presente trabalho se baseou na historicidade, contradio e totalidade, com vistas a


interpretar os processos histricos sociais latino-americanos, compreendendo a contradio
como constituinte de uma mesma unidade de opostos estabelecida pelo modo de produo da
vida material e a totalidade histrico social como processo inerente e dinmico realidade.
Neste sentido, na perspectiva do materialismo histrico foi utilizado o recurso dialtico com
base na conexo entre o universal, o singular e o particular.

O princpio da totalidade como categoria metodolgica obviamente no


significa um estudo da totalidade da realidade, o que seria impossvel, uma
vez que a totalidade da realidade sempre infinita, inesgotvel. A categoria
metodolgica da totalidade significa a percepo da realidade social como
um todo orgnico, estruturado no qual no se pode entender um elemento,
um aspecto, uma dimenso, sem perder a sua relao com o conjunto
(LWY, 1988. p. 16).

E ainda, trazendo a contribuio da ontologia para o mtodo cientfico de interpretao


da realidade Tonet apresenta:

A ontologia marxiana nos mostrou, anteriormente, que a realidade uma


articulao entre singularidade, particularidade e universalidade. Alm disso,
mostrou tambm que a prpria emergncia do ser social implica, desde seu
ato mais inicial, a presena do conhecimento. Deste modo, nenhum objeto
pura singularidade e nem algo absolutamente desconhecido (TONET,
2013. p. 113).

Dialogando com os autores sobre o materialismo histrico dialtico, compreendendo-o


como uma forma de apreender a essncia dos problemas reais inerentes a vida, ao trabalho e a
educao, a partir de categorias que expressam as prprias relaes sociais, aponta-se que a

contradio (enquanto uma dessas categorias) expresso do movimento do real, da produo


histrica dos sujeitos, condio fundamental para o que se prope enquanto movimento de
superao do sistema capitalista.
Portanto ao discutirmos sobre o processo de colonizao da Amrica Latina enquanto
produto da expanso da civilizao ocidental (FERNANDES, 2009) inerente ao
alargamento do sistema capitalista mundial a escolha pelo mtodo histrico dialtico nos
permite, se bem conduzido, a compreender como a realidade humana se produz e para alm
das aparncias quais as aes que, na sociedade desigualitria que vivemos, se fazem
necessrias para transform-la (FRIGOTTO, 2010 p. 16).
Compreendendo o sistema capitalista em suas contradies como uma totalidade
social, a Amrica Latina e os movimentos sociais (objeto de estudo), constituiu-se enquanto
particularidade como categoria de mtodo. Dentro desta particularidade elencou-se como
categorias de anlise, a questo agrria e a terra; cultura; conscincia e luta de classes;
colonialismo, eurocentrismo e imperialismo.
A partir de tericos, debates e sistematizaes dos grupos, algumas categorias de
contedo foram sintetizadas no sentido de trazer elementos mais contundentes s anlises do
dossi. Com aporte em Almeida (2010) exploram-se as categorias novo sujeito poltico, base
material de determinao histrica, hegemonia (burguesia). A partir de Guevara (In.: LWY
2003) e Mariguella (1979) abordam-se as categorias guerrilha, movimentos sociais na
Amrica Latina, violncia e no violncia, o campo como territrio fundamental na revoluo,
emancipao da Amrica Latina, ideologia socialista e; A partir de Lwy (2003), Maritegui
(1979), Petras (1999) dentre outros traz-se a luta de classe/conscincia de classe, revoluo,
imperialismo americano, consumismo, socialismo, novo sujeito revolucionrio/movimentos
sociais, o papel dos partidos polticos, projeto poltico de sociedade, metamorfoses do
capitalismo, fragmentao das lutas.
De modo geral, o mtodo adotado contribui para uma anlise a partir da essncia das
causas que determinaram o modelo dependente de sociedade latino-americana, desencadeada
pelo processo de colonizao, bem como possibilitou apontamentos para uma prtica social
revolucionria que se apresenta enquanto prxis necessria ao dos movimentos sociais e
para a libertao da Amrica Latina.

3. COLONIZAO DA AMRICA LATINA E AS CONTRIBUIES DOS


REVOLUCIONRIOS LATINOS CONTRA A DOMINAO IMPERIALISTA.

Esta seo trata do aprofundamento terico discutido acerca da colonizao da


Amrica Latina, bem como as contribuies das lutas dos revolucionrios do referido
territrio contra a dominao imperialista. Para tanto, apresenta subsees sobre a questo
agrria e o avano imperialista na Amrica Latina, com base nas contribuies de Kautsky;
As alteraes da organizao do trabalho e a configurao das classes no Brasil, fruto da
dominao externa a partir dos estudos de Fernandes; E por fim, discorre sobre as
contribuies dos revolucionrios latinos contra a dominao imperialista, a saber:
Maritegui, Marighella e Chevara.

3.2 QUESTO AGRRIA E AVANO IMPERIALISTA: EFEITO CAMALEO


DO CAPITAL NA AMRICA LATINA

O capital, independente de em qual territrio se instale, se reproduz de tal forma que o


trabalhador no visto como humano. Ao observarmos a histria do capitalismo, podemos
perceber que a propriedade privada, bem como a explorao do trabalho humano e da
natureza, o que tem alimentado esse modo de produo enquanto modelo social dominante e
ideal. Na Amrica Latina esse efeito Camaleo no foi diferente. Na medida em o
capitalismo avanava, os camponeses iam sendo expropriados de todas as formas, incluindo a
negao do acesso a terra, moradia, educao, enfim, condies mnimas de viver com
dignidade. Sendo assim, esta subseo discorre sobre este processo e discute sobre a questo
agrria nesse contexto a partir das contribuies de kautsky.

3.1.1 CONTRIBUIES DE KARL KAUTSTKY PARA A COMPREENSO DA


QUESTO AGRRIA

Karl Kautsky (1986) ao discorrer sobre A questo agrria traz o contexto da


apropriao das terras camponesas pelos burgueses no final da Idade Mdia, analisando as
implicaes dessas determinaes no modo de vida do campons.

O autor mostra que o desenvolvimento do capitalismo se d primeiramente nas


cidades. Na idade mdia, as famlias camponesas no necessitavam do mercado para sua
existncia, j que sua produo era autossuficiente. Dessa forma, os camponeses no sofriam
com as instabilidades financeiras. As nicas ameaas que poderiam complicar sua produo
eram as catstrofes ambientais, que, na maioria das vezes, eram passageiras. Contudo Kautsky
(1986, p. 18) mostra que:

O desenvolvimento da indstria e do comrcio, no entanto, geraram a


demanda de novos produtos na cidade, demanda que a indstria agrcola era
incapaz de satisfazer; esses produtos, a exemplo das ferramentas novas e
mais perfeitas, tambm comearam a invadir o campo em ritmo crescente, na
medida em que crescia o intercmbio entra a cidade e o campo.

Nesse caso, a indstria urbana e o comrcio contriburam para a aniquilao do


campons, j que o intercmbio entre campo e cidade criou novas demandas para ele. A
indstria capitalista fora a regresso da produo agrcola, fazendo com que o campons
perca a fora produtiva, ou seja, tornando-o inferior. Essa situao foi forando o campons se
transformar em agricultor, afastando-o da autossuficiente:

Ao mesmo tempo que crescia a necessidade pecuniria do lavrador, tambm


crescia essa mesma necessidade entre os poderosos que exploravam o
campons; crescia entre os senhores feudais e os prncipes, e entre outros
detentores do poder do Estado. isso levou naturalmente converso do
imposto em espcie, imposto em produtos naturais agrcolas, em imposto
recolhido em dinheiro. (...) A nica maneira de o campons obter dinheiro foi,
ento converter seus produtos em dinheiro, levando-os para o mercado e l
passando a vend-los. claro que os produtos de sua indstria atrasada no
eram os mais procurados, mas eram os que a indstria no produzia. Foi assim
que o campons se transformou naquilo que hoje por campons se entende,
coisa bem diferente do que fora desde o incio: um simples agricultor
(KAUTSKY, 1986, p. 19).

Nessa nova condio, em que o campons passa a depender do mercado, ele se depara
com uma crise jamais imaginvel: a boa colheita no representava mais uma beno, visto que
ela diminua o preo dos produtos. Essa transformao da produo agrcola em produo de

mercadoria gerou uma nova profisso: o comerciante. A venda direta do produtor ao


consumidor comeou a ser extinta e o campons passa a ser explorado nos preos dos
produtos por esse atravessador na distribuio.
Todas essas questes que afetam o mercado foram o agricultor a desfazer da sua
fonte de vida: terra e casa. nesse contexto que o campons transforma-se em agricultor e em
seguida passa a ser um proletrio. Kautsky vai mostrando como a tecnologia ajuda nesse
processo e traz como exemplo a debulhadora. Um dos trabalhos agrcolas mais importantes
que ocupava o inverno era a debulha de cereais. A introduo da debulhadora acaba com esse
trabalho e se torna uma razo bem forte para a reduo adicional da famlia camponesa. Esse
desenvolvimento cria a demanda de assalariados, proletarizando os camponeses. Dessa forma,
a nica mercadoria que lhes resta para vender a fora de trabalho.
O antagonismo de classe existente entre o explorador e o explorado, entre o
proprietrio e o proletrio penetra a aldeia e a prpria casa do campons, destruindo a antiga
harmonia e a antiga comunidade de interesses.
Uma vez apropriadas as terras dos camponeses, o capital comeou a apropriar-se
tambm das florestas. Isso pontuado por Kautsky (1986) no s por esse fator garantir o
domnio da madeira por parte da burguesia, mas tambm porque evitou a caa. Isso teve
implicaes srias para as lutas, pois ao mesmo tempo em que ela garante alimento ela ensina
na prtica estratgias das guerras.
Como se pode ver, ao longo da histria do capitalismo, a propriedade privada foi um
elemento que, ao lado da explorao do trabalho humano e da natureza, sustentou esse modo
de produo enquanto modelo social dominante. Na Amrica Latina no foi diferente. Na
mesma proporo em que o capitalismo avanava, os camponeses iam sendo expropriados.
Essas questes geraram srios impactos para o descaso da questo da Educao no meio
rural no Brasil. No havia interesse em educar um povo que no contribusse, diretamente,
para o crescimento desse modelo econmico.

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3.1.2 IMPERIALISMO: FASE AVANADA DO CAPITAL

O avano do capitalismo no mundo propiciou mudanas sociais, econmicas e


culturais nas diversas sociedades, essa investida do capitalismo na Amrica Latina provocou
alguns dilemas. Diante dessa situao a sada seria o nacionalismo revolucionrio ou a
revoluo geral na perspectiva da ruptura com o Capitalismo?
Em alguns pases houve a tentativa de ruptura com o capitalismo, outros caminharam
na tentativa do melhoramento do capitalismo, como se isso fosse possvel. Desde modo segue
alguns apontamentos sobre o perodo da Guerra fria, e o Imperialismo Ianque, destacando a
resistncia popular com a participao dos partidos comunistas, evidenciando o avano do
imperialismo no Mxico, no Equador, na Guatemala, e no Brasil.
No Mxico o Partido Comunista lutava por uma frente nacional democrtica e antiimperialista, e vivenciou uma das mais graves situaes da sua histria com a sucesso
presidencial, momento em que o PCM apoiou a candidatura de Alemn e sofreu com a
interveno e penetrao colonizadora do imperialismo ianque no Mxico. A classe operria
padece com a investida de uma poltica governamental anti-operria e patronal, os
emprstimos ianque hipotecam e entregam o pas, seguida pela destruio da reforma agrria.
A economia nacional ficou subordinada a economia de crise de guerra dos Estados
Unidos desencadeando a destruio da economia nacional independente do Mxico, todas
essas aes foram fortalecidas pela poltica reacionria e antipopular do governo do
presidente Alemn.
No Brasil o anti-imperialismo durou por volta de 1949 at 1953, com perseguio aos
Partidos Comunistas na Amrica Latina principalmente pela sua opo em favor de uma
poltica de oposio ao imperialismo norte-americano. O Governo de Getlio Vargas muito
contribuiu com o avano do imperialismo Ianque, realizando o acordo de Assistncia Militar
mandando tropas brasileiras para a Coria ou para qualquer parte do mundo, legalizou a
concesso de bases militares ao governo dos Estados Unidos e a ocupao no solo brasileiro
pelas tropas norte-americanas. Nesse acordo Vargas angariou proteger-se contra qualquer
movimento popular contra o governo no pas e contra a agresso do comunismo
internacional;

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A comisso Executiva do PCB dirigiu-se a todos os patriotas, homes e


mulheres, s mes, esposas, filhas e noivas que sentem no prprio corao o
perigo e a ameaa a vida de seus entes queridos, aos jovens, sejam operrios,
camponeses ou estudantes, soldados, aviadores e marinheiros, ameaados de
morte pelos planos sinistros e criminosos do senhor Vargas, e a todos faz
caloroso apelo no sentido de intensificarem a luta pela paz e contra o
governo de traio nacional de Vargas, contra o envio de tropas para a
Coria e contra a entrega do petrleo brasileiro aos imperialistas americanos
(LWY, 2012, p 203).

No Equador registrou se o socialismo revolucionrio do Manuel Agustn Aguirre, que


foi um dos fundadores do Partido Socialista do Equador (1933) eleito senador (1944) e foi
preso e banido pela ditadura de Velasco Ibarra em 1946.
Com o final do feudalismo e a explorao do campesinato ficou no pas fortes
resqucios feudais mantidos pelos burgueses latifundirios e imperialistas onde limitaram e
prejudicaram a marcha para frente, mas negar o capitalismo foi por convenincia e no por
opo revolucionria.

Isto nos leva a sustentar a necessidade de que forme uma nica frente de
proletrios e camponeses pobres na Amrica Latina que, apoiando-se no
proletariado mundial, possa realizar a revoluo socialista que salvar nossos
pases do atraso em que eles jazem, destruindo a explorao e a misria, e
estabelecendo a verdadeira liberdade, a paz e a justia (LWY, 2012, p.
207).

J na Guatemala em 1954 houve a derrubada do governo democrtico da Guatemala, o


governo popular de Jacobo Arbenz. Foi neste ano que ocorreu a derrota temporria do
movimento revolucionrio e o povo se preocupou em estabelecer quais o fatores levou a tal
derrota fazendo uma autocrtica ao partido.
A comisso Poltica do Comit Central do Partido Guatemalteco do Trabalho com
ajuda da doutrina cientfica (marxismo-leninismo) realizou o esforo para fazer um exame
correto daquela experincia, e os EUA organizador da interveno ocultou suas
responsabilidades atribuindo ao povo guatemalteco a derrubada do regime democrtico, do
governo que o povo elegeu.

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Como estratgia do EUA prepararam invases utilizando de nicaraguenses,


hondunheiros, dominicanos e cubanos (aventureiros fracassados, gngsteres, criminosos
profissionais recrutados e pagos pela United Fruit Company e o fornecimento de armas dos
EUA escondendo-se atrs dos governos de Honduras e da Nicargua). Esses invasores se
tratavam de grupo minoritrio da Guatemala, traidores liderados por Carlos Castillo Armas.
Mesmo com essas questes o partido foi fundado em 1949, adquiriu uma rica
experincia em curto perodo, enfrentou um ambiente muito atrasado, no qual os inimigos do
povo e da classe operria realizaram uma venenosa propaganda anticomunista, ele foi o motor
principal, o organizador e dirigente da luta pela unidade da classe operria, possua linha
poltica correta, porm alguns aspectos era insuficiente, principalmente pela decorrente do
baixo nvel terico.
Alm disso a aliana com a burguesia nacional o enfraqueceu, pois obteve grandes
sucessos na aliana com a burguesia democrtica, no entanto a burguesia exerceu certa
influncia no partido e na prtica constituiu um freio para muitas de suas atividades.
No fundo o partido abrigava a falsa concepo de que a classe operria guatemalteca
ainda no podia assumir a direo do movimento revolucionrio porque numericamente era
muito fraca e politicamente era muito atrasada; se o partido tivesse lido o marxismo-leninismo
teria compreendido que a pequenez numrica da classe no era obstculo insupervel, mas o
partido no assumiu uma atitude crtica consequente ante a burguesia.
Se por um lado os partidos comunistas enfrentaram o avano do imperialismo no
perodo da guerra fria, por outro possvel perceber que o capitalismo constri novas
estratgias para se sustentar.
Se na dcada de 40 e 50 o avano do capitalismo se deu principalmente pelo uso da
estratgia da guerra fria, na dcada de 70 a opo foi o alargamento do capital atravs da
globalizao, internacionalizando-se por meio de agncias internacionais como o Fundo
Monetrio Internacional FMI, Banco Mundial BM, Organizao Mundial do Comrcio
OMC, e as novas tecnologias da informao. Isso fez com que as grandes naes capitalistas e
principalmente

os

subdesenvolvidos

EUA

controlasse

financiados

por

sobretudo

essas

agncias

os

projetos

sociais

internacionais,

para

pases

exemplo

dos

financiamentos na rea da educao, que obrigavam a introduo de projetos educativos que


contribuam para a alienao e conformao da ordem estabelecida pelo sistema capitalista.

13

Assim cresce o empobrecimento das economias marginalizadas da globalizao e a crescente


polarizao entre ricos e pobres.
A globalizao no um fenmeno novo, mais uma forma do capitalismo se
estruturar, pois como afirma Marx e Engels no Manifesto do partido comunista (1848) o
desenvolvimento do capitalismo trata-se de um processo de longo prazo, e nele esta inerente
uma contradio, quanto maior as novas instabilidades, maior as novas possibilidades de luta.
Outro elemento que possvel destacar a competio. Esta se encontra no prprio cerne do
sistema e significa tratar sempre de manter e incrementar a participao no mercado atravs
do monoplio.
Diante das exposies de Wood (2001), possvel perceber que quanto mais
globalmente integrado se torna o capitalismo, mais unificada estar a classe capitalista. Isso
implica que a globalizao no o aumento da competio, mas sua supresso. Assim a
globalizao poderia significar menos e no mais unidade capitalista. No entanto essa se
encontra hoje mais do que nunca oprimida por suas contradies internas. Desse modo, esta
uma razo para intensificar e no para abandonar as lutas anticapitalistas, pois, como pudemos
ver, a fora do capitalismo tambm sua fraqueza e a globalizao poderia estar ampliando, e
no restringindo, o espao para as polticas de oposio.
Pelos avanos do capital e as condies impostas classe trabalhadora algumas
questes podem surgir: a) o capitalismo veio para ficar?; b) o melhor seria conviver com o
capital por meio de lutas particulares? Talvez o enigma estivesse na fora da classe
trabalhadora, pois na era do capitalismo global, a classe trabalhadora, se que ela ainda
existe, est mais fragmentada que nunca (WOOD, 2001). A resposta que a autora d que
quanto mais global se tornar o capitalismo, mais global dever ser a luta contra ele. Isso
significa romper com o efeito mais imediato desse sistema que limitar o conflito de classe s
unidades individuais de produo, descentralizando e localizando a luta de classes,
transformando os conflitos em consenso e as lutas de classe em lutas particulares.
importante salientar que essa situao no fruto de uma falha na conscincia de
classe dos trabalhadores, mas sim uma resposta organizao social capitalista. Esse
movimento fora uma ateno das causas da pobreza e das suas solues (olhando para
baixo e para dentro, em vez de olhar para cima e para fora) (PETRAS, 1999, p. 48). A
estratgia do capital induzir que a classe dominada focalize a resoluo dos problemas
imediatos, afastando cada dia mais a superao dele pela classe trabalhadora.

14

Com as explicaes de Wood e Lwy fica claro que a globalizao criou


oportunidades para a superao do capital, ao mesmo tempo em que desviou a ateno para
lutas imediatas. quando o capital busca uma alternativa para garantir a continuidade do seu
projeto, que ele encontra uma sada: a apropriao do discurso das lutas isoladas, passando a
incentiv-las com financiamento e parcerias s entidades civis que nas ltimas dcadas vem
oferecendo servios para amenizao dos problemas sociais.
Diante disso, podemos afirmar que a tomada de conscincia e a conscincia de classe
se do por questes das necessidades materiais e das contradies, isto , da relao entre os
opostos e seus interesses que formam unidade no contrrio, na vida social efetiva. nesse
terreno que se desenvolve a luta de classes. Nesse sentido, a luta pela superao do capital
necessria em terreno mediato e imediato. Os movimentos sociais na Amrica Latina vm
mostrando sadas para a ruptura com o modelo de produo capitalista, entretanto as
contradies tm forado aes imediatas numa proporo mais larga que as mediatas.
Portanto, o que chamado de globalizao por muitos, compreendemos como fase
imperialista do capitalismo, j que alm de forar a fragmentao das lutas sociais, se esbarra
nas contradies internas de um sistema selvagem.

15

3.2

AS

ALTERAES

DA

ORGANIZAO

DO

TRABALHO

CONFIGURAO DAS CLASSES NO BRASIL COMO CONSEQUNCIAS DA


DOMINAO EXTERNA

Uma nao que prefere desviar recursos para financiar a


implantao de multinacionais, a infraestrutura de
desenvolvimento capitalista monopolista em vez de atender os
problemas de sade pblica, educao das massas, expanso
do mercado interno, etc., est ignorando a sua revoluo
nacional. (Florestan Fernandes)

A partir deste fragmento de Florestan Fernandes levanta-se a discusso sobre o


processo de dependncia externa que se estabeleceu na Amrica Latina e mais
especificamente no Brasil, e as avassaladoras consequncias na estruturao social, poltica e
ideolgica para a classe trabalhadora, que limitam diretamente o que este autor chama de
nacionalismo revolucionrio. A partir destas ideias, cabe discutir as influncias da
colonizao e desta dependncia externa na conformao do que se entende por campo e
cidade, para a estruturao do proletariado rural no Brasil, bem como a configurao da classe
proletria e burguesa brasileira.
Com base nas discusses de Florestan Fernandes (2009) o processo de colonizao e
dominao capitalista na Amrica Latina trouxe elementos da dependncia que se
configuraram em diversas fases e padres, a saber: 1) antigo sistema colonial caracterizado
pela dominao restrita exercida por Portugal e Espanha; 2) Desagregao do antigo sistema
colonial com vista produo e exportao imediata em detrimento da produo local; 3)
Reorganizao da economia mundial provocada pela revoluo industrial na Europa e; 4)
Imperialismo total (capitalismo monopolista/corporativo internacional).
Todas essas fases de dominao influenciariam diretamente na organizao e relao
do trabalho no campo e na cidade. Ento a cada processo deste foi se incorporando ao padro
de desenvolvimento trazendo como elemento a tentativa de subalternidade da classe
trabalhadora do campo e da cidade em funo do processo de desenvolvimento nacional. Isto
define fundamentalmente os sentidos atribudos ao trabalho nestes dois interdependentes
territrios.

16

Nessa primeira fase do trabalho no perodo colonial era de carter de explorao


ilimitado (escravido) em todos os nveis da existncia humana e da produo, tudo isso em
virtude do benefcio da coroa e dos colonizadores. A produo de riqueza era garantida em
detrimento da explorao das condies objetivas e subjetivas dos trabalhadores que nesse
perodo tratava-se de ndios, negros e mestios.
Na segunda fase representada pela dominao exercida, sobretudo pela Inglaterra,
corresponde no apenas a mudanas de controles territoriais a nvel colonial, mas
predominantemente consolidao do Capitalismo europeu atravs da expanso comercial,
econmica e blica impulsionada pela corrida ao ouro na qual teve como liderana a nao
britnica. Apesar dessa mudana no processo de dominao ainda predominante a condio
do trabalho mencionado na fase anterior.
A terceira fase caracteriza-se pela reconfigurao das relaes de trabalho que sai do
sistema de escravido e substitudo pela mo de obra assalariada. nesse momento que os
pases dependentes se situam enquanto mercadorias ultralucrativas que constitu o processo de
concretizao da produo em grande escala para a manuteno da economia mundial. Desse
modo, embora houvesse diversas alteraes nas relaes de trabalho, a perspectiva de
explorao e dependncia permaneceu, ou seja, mudaram para manter.

O efeito mais direto dessa situao que a burguesia mantm mltiplas


polarizaes com as estruturas econmicas, sociais e polticas do pas. Ela
no assume o papel de paladina da civilizao ou de instrumento da
modernidade, pelo menos de forma universal ou como decorrncia
imperiosa de seus interesses de classe. Ela se compromete, por igual, com
tudo que lhe seja vantajoso: e para ela era vantajoso tirar proveito dos
tempos desiguais e da heterogeneidade da sociedade brasileira, mobilizando
as vantagens que decorriam tanto do atraso quanto do adiantamento das
populaes. Por isso no era apenas a hegemonia oligrquica que dilua o
impacto inovador da dominao burguesa. A prpria burguesia como um
todo (incluindo-se nelas as oligarquias) se ajustara situao segundo uma
linha de mltiplos interesses e de adaptaes ambguas, preferindo a
mudana gradual e a composio a uma modernizao impetuosa,
intransigente e avassaladora. No mais ela florescia no meio em que a
desagregao social caminhava espontaneamente, pois a abolio e a
universalizao do trabalho livre levaram a descolonizao, ao mago da
economia e da sociedade. (FERNANDES, 2011. p. 425).

17

A fase do imperialismo total (quarta fase) se d pela expanso do capital na sua forma
monopolista/corporativa internacional que a nosso ver perdura at o momento atual do Brasil
a exemplo pelo domnio de mercado por poucas empresas internacionais, como podemos
observar no infogrfico abaixo:

Imagem 1: infogrfico das grandes corporaes.

Fonte: Carta Capital

Este imperialismo total atua a partir das bases consensual e coercitiva de forma
concomitante, embora cada uma cumpra com seu objetivo para um mesmo fim. A base
consensual trata-se da dominao ideolgica interna para aceitao das imposies externas e
aspirao de um modo de vida que fundamenta essa dependncia. A base coercitiva muito
ligada a questo da violncia na conteno imediata da ao da classe trabalhadora que no se
possvel apenas pela ao do convencimento. Portanto, a coercitividade legitimada quando
os atos de violncia e represso so justificados como forma de manuteno da ordem.

18
O trao especfico do imperialismo total consiste no fato de que ele organiza
a dominao externa a partir de dentro e em todos os nveis da ordem social,
desde o controle da natalidade, a comunicao de massa e o consumo de
massa, at a educao, a transplantao macia de tecnologia ou de
instituies sociais, a modernizao da infra e da superestrutura, os
expedientes financeiros ou do capital, o eixo vital da poltica nacional, etc.
(FERNANDES, 2009. p. 27).

Evidencia-se que assim como a dependncia externa em suas vrias fases limita a
revoluo nacional apresentada por Fernandes, leva tambm compreenso de como a
dominao, principalmente ideolgica externa, tanto eurocntrica como estadunidense,
configura-se em entraves objetivos para a luta e para organizao da classe trabalhadora. A
falta de condies dos trabalhadores em perceber em algum nvel a dominao e a explorao
a que esto submetidos um elemento comum a todas as fases e que perdura, resultando em
fatores como percepo limitada de trabalho, sentido naturalizado do trabalho explorador,
inculcao coercitiva ou consensual dos ideais e aspiraes burguesas aos trabalhadores.
Fatores como estes, esto muito presentes na configurao atual do capitalismo, que atravs
da disseminao de paradigmas neoliberais camufla-se e infiltra-se de forma to eficaz, que
so incorporados inclusive por algumas organizaes de trabalhadores e em alguns
movimentos sociais.
Diante do apontamento exposto acima, infere-se que a dominao externa interfere na
formao ou ausncia da conscincia de classe, a exemplo da classe trabalhadora.
Diferentemente do que acontece com a classe burguesa, descrita por Fernandes (1968; 2009)
como classe alta. Segundo o autor, o capitalismo dependente influenciou tambm o regime de
classes e a prpria conscincia de classe no Brasil, assim como nos demais pases latinoAmricanos submetidos ao capitalismo dependente.
Utilizando-se da tipologia Weberiana, Fernandes caracteriza duas classes existentes no
Brasil como possuidores de bens e no possuidores de bens na dada condio social,
econmica, histrica e cultural impostas pelo estado de dependncia. Os possuidores de
bens seria a classe alta urbana, a classe alta rural que compunham a burguesia. J os no
possuidores de bens seriam os assalariados, os que se encontram em vias de proletarizao e
os que esto imersos na economia de subsistncia ou em estruturas arcaicas do sistema
econmico, seja no campo ou na cidade.
Fernandes corrobora que os possuidores de bens neste sistema de capitalismo
dependente compartilham dos mesmos interesses e situao de classe. Enquanto que os no

19

possuidores de bens esto distribudos entre aqueles que no chegam a ter interesse de classe
e nem situao de classe, e os outros que mesmo possuindo essas duas condies esto
inseridos em um sistema de valorizao pela venda da fora de trabalho. Assim sendo
segundo este autor, no Brasil apenas a classe alta tm conscincia clara de seus interesses de
classe e de sua situao de classe. Mesmo assim, a classe alta - a burguesia arcaica do Brasil -,
aceita uma dependncia externa social, poltica limitando-se a obteno de vantagens
econmicas imediatas.

20

3.3 COLONIZAO DA AMRICA LATINA

Nuestra derrota estuvo siempre implcita en la victoria ajena; nuestra


riqueza ha generado siempre nuestra pobreza para alimentar la prosperidad
de otros: los imperios y sus corporales nativos. En la alquimia colonial y
neocolonial, el oro se transfigura en chatarra, y los alimentos se convierten
em veneno. ... La lluvia que irriga a lo centros del poder imperialista
ahoga los vastos suburbios del sistema. Del miso modo, y simtricamente, el
bienestar de nuestras clases dominantes dominantes hacia dentro,
dominadas desde fuera es la maldicin de nuestras multitudes condenadas
a una vida de bestias de carga.1

Esta seo tem a inteno de apresentar, resumidamente, aspectos importantes de trs


obras que tratam do marxismo, a partir de marcos histricos e revolucionrios na Amrica
Latina.
O marxismo na Amrica Latina: Uma antologia de 1909 aos dias atuais trata-se de
uma coletnea organizada por Michael Lowy, que rene documentos, artigos, ensaios e
resolues de partidos e de outras organizaes que reconstroem a evoluo histrica do
Marxismo na Amrica Latina. Esta obra aborda temas como as revolues sociais e polticas;
a Guerra Fria; os diferentes projetos de socialismos; os partidos e grupos com ligaes com o
iderio marxista; e as novas tendncias do pensamento de esquerda no sculo XXI.
Este texto visa apresentar de forma sucinta algumas ideias do captulo do livro: O
perodo Revolucionrio2, especificamente a discusso sobre documentos da Internacional
Comunista. Este perodo foi considerado de relativa autonomia pra os comunistas na Amrica
latina, sua maior expresso terica a obra de Jos Carlos Maritegui Sete ensaios de
interpretao da realidade peruana. Tais documentos nos permitem investigar de que forma a
Amrica Latina era vista pelas lideranas e os organismos internacionais e de que maneira os
acontecimentos vinculados Revoluo Russa influenciaram os pioneiros do marxismo latino
Amricano. Antes de discorrer sobre os documentos propriamente ditos, cabe fazer um
breve resgate do que foram as Internacionais: Associao Internacional dos Trabalhadores.

Galeano, Eduardo. Las venas abiertas de Amrica Latina; Mxico, ed. Siglo veintiuno, 1971.

Segundo Michael Lowy, o Perodo Revolucionrio corresponde ao primeiro dos trs perodos
histricos do marxismo na Amrica Latina, compreendido do perodo de 1920 a 1930.

21

A Associao Internacional dos Trabalhadores, que mais tarde ficou conhecida como:
Primeira Internacional, foi fundada em 28 de setembro de 1864. Tratou-se de uma grande
reunio pblica internacional de operrios em Londres. Na ocasio, foi eleito um comit
provisrio e Karl Marx era um dos seus membros.
Em 1889, surgiu a Segunda Internacional (Internacional Operria e Socialista), para
suceder a Primeira Internacional. Foi uma associao livre de partidos socialdemocratas e
trabalhistas, integradas por elementos revolucionrios, mas tambm por elementos
reformistas. Deste modo, ao final de 1914 perdeu seu carter progressista, ao violar os
princpios mais elementares do socialismo em suas sees mais importantes apoiando seus
governos imperialistas na Primeira Guerra Mundial. E se desintegrou totalmente durante a
guerra. No entanto, renasceu como organizao completamente reformista.
A III Internacional ou Internacional Comunista, reunio internacional dos partidos
comunistas de vrios pases, funcionou de 1919 at 1943. Sucedeu e deu continuidade a
Primeira Internacional. A fundao da Internacional Comunista significou a criao de um
Estado Maior poltico-ideolgico do movimento revolucionrio do proletariado. A
Internacional Comunista empreendeu esforos na formao de quadros dirigentes dos Partidos
Comunistas e a sua transformao em partidos revolucionrios de massa. Como principal
organizador da Internacional Comunista, Lnin defendeu o marxismo revolucionrio, perante
as distores oportunistas e revisionistas da esquerda. A Internacional Comunista foi
dissolvida em 1943 com um gesto de conciliao de Stalin para com as Foras Aliadas
(Estados Unidos, Inglaterra).
De autoria desconhecida, mas que, provavelmente, foram escritos coletivamente aps
cada reunio, os documentos so muito interessantes. A ideia principal do primeiro texto a
aliana revolucionria de operrios e camponeses contra o imperialismo norte Amricano e a
burguesia local. A hiptese da extenso continental da revoluo aparece pela primeira vez,
nesse texto.
O objetivo do imperialismo americano colocar o mundo inteiro sob seu domnio.
Domnio este que se baseia na explorao e na subordinao da Amrica do Sul, sendo ela
fonte de matrias- primas, de mo-de-obra barata, visando lucros exorbitantes, tornando-se
colnia dos Estados Unidos. A Amrica do Sul, com um imenso territrio ainda inexplorado,
tinha como funo absorver mquinas americanas e servir de campo de explorao para os
industriais americanos.

22

A Revoluo Americana, tambm abordada pelo autor. O texto aponta que as


revolues que transtornaram periodicamente o Mxico, a Venezuela e outros pases no
dizem respeito diretamente s revolues da Amrica Latina. No entanto, devem ser
aproveitadas para desenvolver, eficazmente, o movimento das massas revolucionrias, que
exprime os interesses do proletariado e dos camponeses pobres. Ainda declara, que o
socialismo no fez nada para desenvolver este movimento revolucionrio das massas.
Alm disso, o texto contundente ao afirmar que, desenvolver este movimento
revolucionrio das massas, considerado uma tarefa revolucionria urgente e essencial. Para
tanto, ressalta a necessidade de desacreditar desse socialismo, aniquilar sua influncia e
estabelecer os elementos socialistas revolucionrios com o comunismo. Esta tarefa consiste,
sobretudo em organizar em cada pas da Amrica do Sul, um partido comunista decidido e
consciente com uma ideia ntida de seus objetivos.
Enfatiza ainda a necessidade de expulsar os lderes de sindicatos, considerados
traidores e libertar os sindicatos dos chantagistas e da sua influncia reacionria, destruir a
Federao Operria Norte Americana e organizar os sindicatos da Amrica do Sul e dos
Estados Unidos no terreno da luta de classe, alm de criar um ncleo comunista em cada
sindicato.
Outro texto de igual importncia problematizadora foi o de Jos Rubens Almeida,
professor da Universidade Estadual do Sudoeste da Bahia e pesquisador do Ncleo de Estudos
de Ideologia e Lutas Sociais, contribuiu com o debate no texto Da dominao econmica: a
transnacionalizao capitalista na Amrica Latina, traando uma trajetria histrica de como
aconteceu a mundializao do capital especialmente na Amrica Latina, elencando os
elementos sociais, econmicos e polticos vivenciados pelo continente latino-americano fruto
do processo de reproduo do padro de acumulao capitalista mundial.
Analisa tambm o surgimento das lutas sociais, especialmente s protagonizadas pelas
foras sociais do campo, destacando o Exrcito Zapatista de Libertao Nacional (EZLN).
notvel que as lutas camponesas so expresses contemporneas e singulares da Amrica
Latina, compostas por relaes sociais surgidas no seio da classe trabalhadora, cujos perfis
tico e histrico est razoavelmente definido na origem de negros e ndios.
A mundializao do capital um processo antigo na histria que integra os diversos
mercados nacionais em um negcio mundial, intensificado, segundo a lgica de acumulao e
reproduo do capital. Dentro deste contexto, o mercantilismo, as grandes navegaes

23

fortaleceram o desenvolvimento e a expanso do capitalismo na Amrica Latina, unificando a


economia em uma escala mundial na corrida pelo acmulo de riqueza em suas formas mais
primrias: rapina e explorao absoluta da fora de trabalho, tudo isso se configurando em
lucro para a classe burguesa. Aqui se explica a origem do trfico dos negros.
nesta poltica de expanso e domnio econmico que se instaura o imperialismo.
Almeida (2010, p.33), enfatiza que falar do fenmeno imperialista implica referir-se
trajetria do capitalismo e centralidade da relao capital-trabalho, ou seja, para o
equilbrio da sociedade capitalista, necessariamente, precisa existir harmonia na inter-relao
entre as esferas polticas, militares e econmicas, que possuem uma s estratgia: expanso do
capital como relao social que assegura o domnio das foras de produo e reproduo da
vida: trabalho.
Neste contexto, a partir das paries histricas frente ao processo de hegemonia em
direo ao domnio econmico, militar e poltico-cultural (1880-1945), sculo passado, os
fatos revelam que a globalizao um conceito atualizado, miditico do imperialismo que se
estabeleceu na atualidade, com os mesmos objetivos e polticas neoliberais que aceleram a
expanso do capital. Sua funo garantir as condies necessrias para a concentrao do
poder econmico das naes capitalistas desenvolvidas.
O debate sobre a luta de classe est presente em todas as obras aqui analisadas. O texto
seguinte aborda as inmeras consequncias ideolgicas, advindas da queda do socialismo real,
como por exemplo, o estabelecimento de uma crise definitiva do padro clssico da luta de
classes, bem como da prpria noo de revoluo e de luta de classes. Em meio a esse clima
ideolgico, as resistncias e os movimentos das classes subalternas na Amrica Latina foram
abandonando o discurso classista que por vrias dcadas os havia caracterizado.
Nesta direo, tambm discute Srgio Tischler, professor e pesquisador de Ps
Graduao em Sociologia do Instituto de Cincias Sociais e Humanidades da Benemrita
Universidade Autnoma de Puebla, Mxico, que inicia seu texto reafirmando que a queda do
socialismo real trouxe inmeras mudanas e, portanto, consequncias ideolgicas no que diz
respeito noo de revoluo e luta de classes.
Destaca ainda, que a crise e mudana que se refere no foram apenas discursivas. Tal
mudana no foi apenas uma espcie de reviravolta discursiva ps-moderna. Elas foram
precedidas por aes violentas de contra revoluo na Amrica Latina, promovendo uma
desarticulao nos processos organizativos.

24

No bojo deste cenrio, para se legitimar, os movimentos sociais teriam que promover
seus interesses particulares sem alterar a ordem universal. Porm, as lutas recentes da
Amrica Latina zapatistas, indgenas e camponesas, entre outras - de certa forma, tem
fomentado e motivado a atualizao da questo de classe e da luta de classe. Para
compreender aspectos de carter conceitual da forma classe, faz-se necessrio discutir classe
enquanto sujeito, constitudos na luta e no como um aglomerado de pessoas, pautada nas
contradies e se manifesta na conflitualidade. Nessa compreenso, os sujeitos se constituem
e se autoconhecem na luta, dessa forma, a noo de classe no expressa seu contedo crtico
separadamente da luta, pois a forma crtica de existncia da sociedade capitalista luta.
De acordo com Marx (2002), a classe no um objeto e sim o sujeito que luta contra a
sua reduo a objeto e ela s pode ser entendida de maneira radical e crtica como parte dessa
luta, como parte dessa dialtica e vai alm do atendimento necessidade da mesma, na forma
de sujeito autodeterminante, tendo como fundamento a categoria liberdade e no a categoria
necessidade.
Assim sendo, a luta de classe busca a liberdade e no a dominao. Nessa direo, o
que unifica o coletivo dos sujeitos explorados e dominados a luta contra as contradies que
negam sua liberdade. Esta compreenso justifica porque a luta de classe no regida pela
categoria de necessidade, mas pela categoria de liberdade: o coletivo implica a classe como
movimento de negao do capital, que , ao mesmo tempo, um movimento de negao de
classe. O coletivo radical aponta para a aniquilao da classe, no para sua afirmao.
(TISCHLER, 2005 p.119)
Portanto, pode-se afirmar que o objetivo da luta de classes o fim da dominao e da
classe como forma de existncia do poder, ou seja, ir contra as diversas formas de
dominao. Contraditoriamente, de acordo com o padro clssico da revoluo, embasado
numa concepo positivista, a histria se realiza com a tomada do poder e pela estabilizao
da figura da classe.
Neste contexto, o autor critica o conceito de revoluo pela tomada de poder padro
clssico - porque, ao longo da histria muitas das lutas pensadas e orientadas pelo lenismo,
alm de obteno de derrotas, fortaleceu um novo poder. Para o autor, o resultado foi a
destruio dos sovietes como forma poltica de autodeterminao operria e com isso a
instalao reacionria da ditadura do partido.

25

Atualmente, a partir da publicao do livro Mudar o mundo sem tomar o poder de


John Holloway, essa discusso foi retomada, visto que desenvolve uma nova formulao de
revoluo, apresentando uma teoria de luta de classe, com base na forma soviete, contrria ao
padro lenista. Assim, pensar revoluo na atual conjuntura refletir como as duas formas,
forma partido e forma Estado, influenciaram a histria, sem perder de vista tambm as
contribuies da forma soviete, articulando a reflexo terica realidade concreta/prtica.
O exemplo do Exrcito Zapatista de Libertao nacional EZLN, tem se diferenciado
devido ao esforo de promover uma revoluo tendo como pano de fundo a crise do padro
clssico lenista, ao tratar de uma constante luta do sujeito social contra o poder e suas
diferentes formas de coisificao.
A revoluo no apenas um processo de mudana de retrica; mais que isso, pois
prope se fazer emergir o nvel utpico dos significados, surgindo das contradies um
novo sujeito revolucionrio.
A partir destas anlises, cabe-nos trazer para este debate questes estruturais
relevantes para a compreenso da disputa do capital no territrio brasileiro, a partir da nova
configurao da agricultura assumida no Brasil.
Os movimentos sociais, especialmente os Movimentos dos Trabalhadores Rurais sem
Terra/MST, tem travado uma luta constante pela efetivao da Reforma Agrria Popular no
Brasil, consequentemente, por melhores condies de vida. So mobilizaes populares via
ocupaes, seminrios polticos, congressos, no chamamento pela unificao, implicando uma
luta de classe na busca por mudanas na poltica agrria brasileira.
Entretanto, na contramo desta histria fortalece-se o agronegcio, que atravs da
expanso da monocultura de cana-de-acar, eucalipto, soja, entre outros, se apropria do
territrio campons provocando retrocesso ao invs de avano na luta. O conceito de territrio
aqui apresentado ancora-se nas ideias de Filho (2008), que apresenta uma ampliao do
conceito, abarcando no somente a terra, unidade espacial, mas perpassa por todas as
estratgias camponesas de resistncias, criao e recriao de sua cultura e modo de vida,
aspectos que fortalecem os territrios camponeses na desumana disputa contra o agronegcio,
que nada mais a agricultura gerenciada pelo capital internacional. Deste modo, quanto maior
for a consolidao do campesinato brasileiro atravs da utilizao de princpios
agroecolgicos de produo, criao de redes organizativas/cooperativas, entre outros
mecanismos, mais ampliam-se as possibilidades de autonomia do campesinato.

26

Dito isso, firmamos que a luta de classe uma resistncia contnua ao sistema
capitalista detentor dos meios de produo. Dessa forma, se configura um instrumento,
mecanismo que os trabalhadores do campo dispem em suas amplas e especficas lutas na
atualidade. Segundo Fernandes (2012, p. 499).

[...] preciso um programa de mudanas que inclua a reestruturao da


produo, das tcnicas e das escalas para garantir a soberania alimentar. Para
isso, a Reforma Agrria Popular dever organizar agroindstrias
cooperativas, mudar a matriz tecnolgica de produo para a agroecologia,
democratizar o acesso educao em todos os nveis e priorizar a produo
de alimentos sadios.

Portanto, os movimentos sociais, sujeitos que se encontram nas trincheiras de luta pela
vida, apresentam a necessidade do naufrgio deste processo de dominao imperialista que
perdura na atualidade, travestido de globalizao, agronegcio, Estado, afunilando os meios
de produo da vida a favor da expanso do capital, em forte aliana como o Estado brasileiro
a mais de 500 anos.

27

3.4 A COLONIZAO DA AMRICA LATINA E AS CONTRIBUIES DOS


REVOLUCIONRIOS LATINOS EM LUTA CONTRA A DOMINAO PRCAPITALISTA E IMPERIALISTA

Revoluo no histria.
Revoluo no memoria.
Revoluo um ato
que se pratica agora.
(Mauro Iasi)

3.4.1 JOS CARLOS MARITEGUI

Embora seja um escritor pouco


biogrfico, lhe darei eu mesmo alguns dados
sumrios. Nasci em 1895. Aos quatorze anos
entrei como auxiliar de tipgrafo em um
peridico. At 1919 trabalhei no jornalismo,
primeiro em La Prensa , depois em El Tiempo,
finalmente em La Razn. Neste ltimo dirio
patrocinamos a reforma universitria. Depois de
1918, enjoado com a poltica nativa, orientei-me
nitidamente para o socialismo, rompendo com
meus principais tenteios de literato infeccionado
de decadentismo e bizantismo de fim de sculo,
em pleno apogeu. Dos fins de 1919 a meados de
1923, viajei pela Europa. Residi mais de dois
anos na Itlia, onde desposei uma mulher e
algumas ideias. Andei pela Frana, Alemanha,
austria e outros pases. Minha mulher e meu
filho me impediram de chegar at a Rssia. Da
Europa me entendi com alguns peruanos sobre a ao socialista. Meus artigos dessa poca
assinalam as estaes de minha orientao socialista. Em minha volta ao Peru, em 1923,
atravs de reportagens, de conferncias na Federao dos Estudantes e na universidade
popular, de artigos, etc., expliquei a situao europeia e iniciei meu trabalho de investigao
da realidade nacional, de uma perspectiva marxista. Em 1924, estive, como j contei, a ponto
de perder a vida. Perdi uma perna e fiquei muito mal. Teria certamente me curado por
completo com uma existncia repousada. No entanto, nem minha pobreza nem minha
inquietao espiritual permitiam isso. No publiquei mais livros alm dos que voc conhece
[1925 La Escena Contempornea e os 7 ensaios de 1927]22 . Esto prontos dois e dois esto
em projeto. Eis aqui minha vida em poucas palavras. No creio que valha a pena torn-la
notria; mas no posso recusar-lhe os dados que me pede. Esqueci-me: sou um autodidata.

28

Matriculei-me uma vez no curso de letras, em Lima, porm com um nico interesse de
seguir o curso de um erudito frade agostiniano. E na Europa frequentei livremente alguns
cursos, mas sem nunca decidir-me a perder meu carter extra universitrio e talvez, at antiuniversitrio. Em 1925 a Federao dos Estudantes me props universidade como
catedrtico da matria de minha competncia; todavia, a m vontade do reitor e,
seguramente meus estado de sade, frustraram essa iniciativa.3

Jos Carlos Maritegui, estudioso do marxismo buscou sistematizar um projeto


revolucionrio para uma nao constituda, essencialmente, por povos do campo indgena,
ainda em processo de organizao e formao slida revolucionria, sob o controle da
oligarquia fundiria na explorao das suas foras produtivas.

Jos Carlos Maritegui foi o prprio artfice de sua grandeza. Nascido de


uma famlia pobre e tendo de prover seu sustento precocemente, encontrou
em suas atividades prticas os meios para promover sua auto-educao, para
demonstrar e aperfeioar sua vocao literria e para tornar-se o maior
expoente do socialismo de sua gerao e da dcada de 20-30 (no s quanto
ao peru, mas toda Amrica Latina).[...] O autor imerge plenamente na
situao na qual investiga, a qual pretende, a um tempo, conhecer, explicar e
transformar.[...] Ele o tipo de autor que devemos ler e reler com ateno,
numa poca que exige de ns que botemos todo nosso sangue na defesa de
nossas ideias e na qual a alternativa para a luta sem trguas por uma
sociedade de homens livres para homens livres a servido.
(FERNANDES, 8-9 de outubro de 1974)

Maritegui anunciara que o projeto revolucionrio tambm se estendia ao campesinato


indgena e, que este, deveria ser interpretado para alm do crescimento organizacional poltico
da poca, mas sobretudo, a sua sobrevivente estrutura comunitria, o trabalho cooperativo e a
propriedade coletiva. Estas seriam, para ele, novas bases materiais de um cenrio em
potencial para a revoluo. Essas caractersticas inerentes a essas populaes davam
possibilidade para a defesa de uma sociedade socialista pautado na coletividade sem grandes
dificuldades.

Excerto de uma carta escrita em 10/01/1927 a Enrique Espinosa (Samuel Glusberg), direto r da
revista La Vida Literria (Buenos Aires), na qual foi publicada no nmero de maio de 1930. O
Excerto foi extrado da face interna das capas de J. C. Maritegui 7 Ensayos de Interpretacin de la
Realidad Peruana, vigsima edio, Lima, Empresa Editora Amauta, 1972.

29

A realidade latino-americana, portanto, foi base para a construo do pensamento de


Maritegui. Para ele uma teoria tem que explicar a realidade e ajudar a transform-la. Se no
ajudar, no universal.
H de destacar que o pensador peruano acreditava numa perspectiva socialista pautada
na realidade latino-americana. Dentro dessa perspectiva, deveria ter como sujeitos dessa
construo os seus povos e naes. Assim, jamais poderia negligenciar o protagonismo dos
povos indgenas nesse percurso, os quais representavam grande parte da populao peruana
naquele perodo. Nas reflexes de Maritegui, mesmo com algumas contradies, as naes
indgenas latino-americanas so herdeiras de uma cultura que j traziam um socialismo
primitivo nas suas experincias de vida.
Deste modo, a luta do campons contra o latifndio no deve est separada da luta do
proletariado e da pequena burguesia contra o capitalismo. Todavia, ambas desembocam ao
mesmo tempo em lutas anti-imperialistas, que podem constituir uma base coletiva
revolucionria. Nas palavras de Maritegui a soluo do ndio tem de ser uma soluo
social, algo que os ndios quem devem realiz-la (MARITEGUI, 2007).
Fundador do Partido Comunista Peruano considerado um dos tericos mais
importantes da Amrica Latina, mesmo levando em considerao todas as crticas atribudas a
ele. Uma delas refere-se a seu ecletismo terico, por acreditar que tudo o que servisse para a
revoluo deveria ser utilizado. Todavia, vale salientar, que o alicerce da sua fundamentao
terica pauta-se, principalmente, no seu exlio na Itlia ps-guerra e no fervor da Revoluo
Russa de 1917. Publicou Escritos filosficos Defesa do Marxismo (1928/29) e Sete Ensaios
de Interpretao da Realidade Peruana (1928).

30

3.4.2 CARLOS MARIGHELLA


Reivindico apenas um lugar na luta de resistncia.
(Carlos Marighella)

Carlos Marighella (1911-1969) militante


brasileiro desde jovem, vinculado ao partido
comunista do qual s se afastou por recusa a
poltica de subordinao a burguesia nacional
proposta pelo parido. Diante desta situao,
afirmava a necessidade de iniciar a luta armada,
para isso junto com Joaquim Camara Ferreira e
outros comunistas fundaram 1968 a Aliana
Libertadora

Nacional

(ALN)

desencadeando

diversas atividades de guerrilha urbana contra o


regime militar, o qual atuou fortemente na
represso dessas aes at destruir tanto o movimento como seu lder: Marighella. Contudo
sua morte no simbolizou o uma derrota, mas sim um exemplo de resistncia.

A resistncia priso em plena ditadura, mesmo correndo o risco de ser


baleado como fui, um modo de exprimir confiana na capacidade e
receptividade do povo, para a compreenso de um ato de protesto (mesmo
individual), a prova de fidelidade aos compromissos com a luta pela
liberdade. (MARIGHELLA, 1979 p. 12)

As lutas de Marighella justificavam-se pela situao poltica do Brasil naquele tempo


histrico, mas suas contribuies para criao de uma teoria revolucionaria ultrapassa os
limites dos tempos e se fazem vlidas como uma guisa orientadora para uma revoluo contra
a realidade de dependncia e explorao vivenciada pelos povos da Amrica Latina.

31

Para ele a luta se constitui como um processo


permanente de embates dentro e fora da ordem
vigente. H a necessidade da luta no mbito legal
para a garantia dos direitos imediatos, mas h
tambm a necessidade de se avanar para a luta
histrica no sentido de se conquistar questes
estruturais que foram negadas ao longo do
desenvolvimento da sociedade de classes. Segundo
ele a luta (que no espontnea visto que a
conscincia revolucionaria tambm no o ) um
fator imprescindvel e fundamental para que o
processo de desenvolvimento chegue s ltimas
consequncias.
Em seu Mini manual do guerrilheiro-urbano
Marighella traz algumas estratgias fundamentais
para formao do guerrilheiro responsvel por
desencadear tal luta. De acordo com ele o
guerrilheiro-urbano segue uma meta poltica e ataca
o governo. Tem que se posicionar enquanto inimigo
do governo, ajudando a levar as massas ao poder.
Defende a causa do povo exige boas tticas. Como
as armas so inferiores s do exrcito, preciso ser

Rond da Liberdade
preciso no ter medo,
preciso ter a coragem de dizer.
H os que tm vocao para escravo,
mas h os escravos que revoltam
contra a escravido.
No ficar de joelhos,
que no racional renunciar a ser
livre.
Mesmo os escravos por vocao
devem ser obrigados a ser livres,
quando as algemas forem quebradas.
preciso no ter medo,
preciso ter a coragem de dizer.
O homem deve ser livre...
O amor que no se detm ante
nenhum obstculo,
e pode mesmo existir at quando no
se livre.
E no entanto ele em si mesmo
a expresso mais elevada do que
houver de mais livre
em todas as gamas do humano
sentimento.
preciso no ter medo,
preciso ter a coragem de dizer.
(Poema cedido por Clara Charf)

criativo.
O guerrilheiro-urbano deve viver do trabalho, conhecendo sua realidade e a do
inimigo. Preparao fsica, conhecimento e aprendizado de profisses de todas as classes,
falsificar documentos, manejar as armas, entender de explosivos so fundamentais so
tcnicas essenciais para a sobrevivncia. As armas devem ser leves. preciso ter em mente
que o manejo essencial, elas podem ser compradas ou expropriadas. Saber atirar; ter cuidado
para no desperdiar munio; pontaria treinada e; armas apropriadas so estratgias para
acertar o tiro e vencer a guerrilha. Como se trata de um trabalho coletivo preciso ter
confiana plena nos camaradas, a escolha do lder deve ser aquele que atira melhor.

32

Quanto logstica, Marighella aponta o seguinte: a) CCEM comida, combustvel,


equipamento, munies; b) MDAME mecanizao, dinheiro, armas, munies, explosivos.
Alm disso, afirma que todo guerrilheiro-urbano deve ter um bom motorista.
A contribuio de Marighella de suma importncia para se compreender que a
colonizao da Amrica Latina no se deu de forma pacfica ao contrario essa se desenrolou
em meio a resistncias, mortes, luta e acima de tudo um sonho maior de uma outra sociedade.
Assim mesmo que ainda no tenhamos como dimensionar a contribuio das ideias e prticas
de Marighella, a essncia de sua perdurar at que se alcance a emancipao da humanidade!

3.4.3 ERNESTO GUEVARA LYNCH (CHE GUEVARA)

Foi num dia do ms de julho ou agosto de


1955 que conhecemos o Che. E em uma noite
como ele conta em suas narrativas converteuse num futuro expedicionrio de Granma.
Porm nessa poca a aquela expedio no tinha
barco, nem armas, nem tropas. Foi assim que,
junto com Raul, o Che integrou o grupo dos dois
primeiros da lista do Gramna.
Che era uma pessoa a quem todos
imediatamente

se

afeioavam,

por

sua

simplicidade, seu carter, sua naturalidade, seu


companheirismo,

sua

personalidade,

sua

originalidade, mesmo quando ainda no o


conheciam as demais virtudes singulares que o caracterizaram.
Para um homem como ele no se necessitava de muitos argumentos. Bastava-lhe
saber que Cuba vivia em uma situao semelhante, bastava-lhe saber que havia homens
decididos a combater de armas na mo essa situao, e bastava-lhe saber que aqueles

33

homens estavam inspirados em sentimentos genuinamente revolucionrios e patriticos. E


isso era mais que suficiente.
Essa era uma das suas caractersticas essenciais: a disposio imediata, instantnea,
de oferecer-se para realizar a misso mais perigosa. E isso naturalmente gerava uma
admirao, uma dupla admirao em relao quele companheiro que lutava conosco, que
no havia nascido nesta terra, que era um homem de ideias profundas, que era um homem em
cuja mente danavam sonhos de luta em outras partes do continente e, contudo, tinha aquele
altrusmo, aquele interesse, aquela disposio para fazer o sempre mais difcil, para arriscar
sua vida constantemente.

(Carta de Fidel Castro memria de Ernesto Che Guevara)


Hasta la victoria, siempre!!!

Uma das mais valiosas contribuies de Ernesto Che Guevara que pretende
generalizar certas lies da Revoluo Cubana para a Amrica Latina o escrito intitulado
Guerra de Guerrilhas: um mtodo (1963). Uma das teses centrais do texto refere-se ao carter
socialista da revoluo latino-americana, e est intimamente ligada anlise do papel das
burguesias nacionais. Guevara tambm apresenta, de forma concisa e rigorosa, suas ideias
sobre a guerra de guerrilha em escala continental; devemos ressaltar que, contrariamente ao
que pretendem seus crticos superficiais, Guevara concebia a guerrilha como um processo
poltico-militar com carter de luta de massas. Naturalmente sua concepo e guerra de
guerrilha de guerrilha sofrem influncia direta do exemplo cubano: prioridade da luta no
campo, papel fundamental do foco inicial, etc.

RESISTIR
Cuando pierda todas las partidas
Cuando duerma con la soledad
Cuando se me cierren las salidas
Y la noche no me deje en paz

Resistir, resistir.
Cuando el mundo pierda toda magia
Cuando mi enemigo sea yo
Cuando me apuale la nostalgia

34

Cuando sienta miedo del silencio


Cuando cueste mantenerse en pie
Cuando se rebelen los recuerdos
Y me pongan contra la pared
Resistir, erguido frente a todo
Me volver de hierro para endurecer la piel
Y aunque los vientos de la vida soplen fuerte
Soy como el junco que se dobla,
Pero siempre sigue en pie
Resistir, para seguir viviendo
Soportar los golpes y jams me rendir
Y aunque los sueos se me rompan en pedazos

Y no reconozca ni mi voz
Cuando me aminace la locura
Cuando en mi moneda salga cruz
Cuando el diablo pase la factura
Se alguna vez me faltas tu
Resistir...
O si alguna vez me faltas t.
Resistir, erguido frente...
(Duo Dinmico)

35

4. CONSIDERAES FINAIS

Os estudos realizados na disciplina Educao do Campo e Movimentos Sociais


conglomeraram algumas dimenses que esto intrnsecas produo do conhecimento sobre a
Amrica Latina, a partir de um olhar crtico que tem como centralidade a luta de classe e os
processos revolucionrios.
Perpassando pela concepo de histria e luta de classe, a base terico-metodolgica
foi o materialismo histrico dialtico, haja vista que este tem como perspectiva descobrir a
contradio contida nos fenmenos, seus antagonismos e o movimento que leva resoluo.
Por isso, buscar no materialismo histrico dialtico os fundamentos para o trabalho acadmico
tambm um ato poltico vinculado a um projeto revolucionrio. Ao longo do estudo foi
possvel perceber que esse mtodo mostra alm do alcance da aparncia imediata, permitindo
atingir a estrutura e dinmica do objeto, portanto a elaborao do conhecimento implica
necessariamente na apreenso do contedo. Dessa forma, o mtodo adotado permitiu o
entendimento acerca da prtica social e cultural dos povos do campo da Amrica Latina,
permeada pelas contribuies dos revolucionrios latinos em luta contra a dominao prcapitalista e imperialista.
Ao contrrio do que mostram estudos eurocntricos e norte-americanos, os processos
revolucionrios enfrentados pelos latino-americanos tiveram contribuio decisiva para a
libertao do povo que aqui vivia/vive. Apesar de no ter alcanado a emancipao e
efetivado o comunismo objetivo central dos revolucionrios latinos as conquistas
concretizadas foram de suma importncia para a classe trabalhadora, j que romperam com
alguns aspectos colonialistas e imperialistas impostos a esse povo: a) no Peru, Jos Carlos
Mariatgui contribuiu para as lutas indgenas, ainda quando estas se encontravam em processo
de organizao e formao slida revolucionria, sob o controle da oligarquia fundiria na
explorao das suas foras produtivas, acreditando que por ser uma questo social deveria ser
realizada pelos prprios ndios; b) no Brasil, o baiano Carlos Mariguella juntou-se a outros
comunistas nas guerrilhas urbanas contra a ditadura militar, suas aes foram fundamentais
naquela conjuntura poltica brasileira, alm de contribuir para a criao de uma teoria
revolucionria; c) Ernesto Che Guevara trouxe contribuies significativas da Revoluo
Cubana para a Amrica Latina, marcando uma nova histria para esse conjunto de pases.

36

Como visto, apesar de no romper com o sistema capitalista, os processos


revolucionrios representam momentos histricos, efetivados dentro das possibilidades
concretas de transformao social, de ruptura com imposies de um modo de produo que
expropriou e explorou indgenas, negros e camponeses latino-americanos, negando sua
cultura e identidade e explorando sua fora de trabalho.
Portanto, apesar das lutas especficas apresentarem limites, o trabalho realizado na
disciplina Educao do Campo e Movimentos Sociais mostra que a superao das questes
imediatas so necessrias para a concretizao de um projeto revolucionrio. No mbito da
Educao do Campo no Brasil, ela representa uma etapa especfica (singular) dentro de um
processo mais amplo (universal) que busca acabar com a propriedade privada da terra e dos
meios de produo. Desse modo, a luta pela Educao do Campo estratgica, haja vista que
ela, na sua proposta original (construda pelos movimentos sociais do campo) aquela que
mais se aproxima de uma educao conscientizadora da classe trabalhadora camponesa acerca
do capital.

37

REFERNCIAS
ALMEIDA, Jos Rubens Mascarenhas de. Amrica Latina: transnacionalizao e lutas sociais
no alvorecer do sculo XXI da luta armada como poltica (o caso EZLN). Vitria da
Conquista: Edies UESB, 2010.
FERNANDES, Florestan. Sociedade de classes e subdesenvolvimento. Rio de Janeiro:
Zahar Editores, 1968.
____________. Capitalismo dependente e classes sociais na Amrica Latina.
Apresentao de Ricardo Antunes. 4 Ed..rev. So Paulo: Global, 2009.
____________. A concretizao da Revoluo Burguesa. In.: IANNI, Octavio
(org.). Florestan Fernandes: sociologia crtica e militante. So Paulo: Expresso Popular,
2011.
FRIGOTTO, Gaudncio, Projeto societrio contrahegemnico e educao do Campo:
desafios de contedo, mtodo e forma. In: MUNARIN, Antonio. et al (org.). Educao do
Campo: Reflexes e perspectivas. Florianpolis: Insular, 2010.
GALEANO, Eduardo. As veias abertas da Amrica Latina. Traduo de Srgio Faraco.
Porto Alegre, RS: L&PM, 2010.
KAUTSKY, Karl. A questo agrria. Traduo de Otto Erich Walter Maas. So Paulo: Nova
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LWY, Michael. Ideologias e Cincias Sociais: para uma anlise marxista. 4 Edio. So
Paulo: Cortez, 1988.
_____________. (Org.). O Marxismo na Amrica Latina: uma antologia de 1909 aos dias
atuais. Tradutores: Claudia Schilling e Lus Carlos Borges. So Paulo: Editora Fundao
Perseu Abrano, 1999. 2 reeimpresso atualizada, 2003.
MARIGUELA, Carlos. Escritos de Carlos Mariguela. 1 Ed. So Paulo: Editorial
Livramento, 1979.
MARX, K. O capital: crtica da economia poltica: Livro 1, Vol 1 e 2. Rio de Janeiro:
Civilizao Brasileira. Traduo de Reginaldo SantAnna, 2002. (captulos selecionados)
PETRAS, James. Neoliberalismo: Amrica Latina, Estados Unidos e Europa. Blumenau:
Furb, 1999. Col. Sociedade e ambiente, n 3.
RAMOS FILHO, Eraldo da Silva. Questo agrria atual: Sergipe como referncia para um
estudo confrontativo das polticas de reforma agrria e reforma agrria de mercado (2003
2006). Tese de doutorado. Universidade Estadual Paulista/UNESP. So Paulo: 2008.
TISCHLER, Sergio. A forma classe e os movimentos sociais na Amrica Latina. In: LEHER,
Roberto; SETBAL. Mariana. Pensamento Crtico e movimentos sociais: dilogo para
uma nova prxis. So Paulo: Cortez, 2005

38

SECRETARIA NACIONAL, Movimento dos Trabalhadores Rurais. Marighella Vive. So


Paulo, 1999.
WOOD, Ellen. Trabalho, classe e Estado no capitalismo global. In: Taddei, E. e Seoane, J.
Resistncias mundiais: de Seatle a Porto Alegre. ed Vozes, 2001.

39

ANEXOS
Anexo 1: Poema Perguntas de um Operrio Letrado:

Perguntas de um Operrio Letrado


(Bertold Brecht)
Quem construiu Tebas, a das sete portas?
Nos livros vem o nome dos reis,
Mas foram os reis que transportaram as pedras?
Babilnia, tantas vezes destruda,
Quem outras tantas a reconstruiu? Em que casas
Da Lima Dourada moravam seus obreiros?
No dia em que ficou pronta a Muralha da China para onde
Foram os seus pedreiros? A grande Roma
Est cheia de arcos de triunfo. Quem os ergueu? Sobre quem
Triunfaram os Csares? A to cantada Bizncio
S tinha palcios
Para os seus habitantes? At a legendria Atlntida
Na noite em que o mar a engoliu
Viu afogados gritar por seus escravos.
O jovem Alexandre conquistou as ndias
Sozinho?
Csar venceu os gauleses.
Nem sequer tinha um cozinheiro ao seu servio?
Quando a sua armada se afundou Filipe de Espanha
Chorou. E ningum mais?
Frederico II ganhou a guerra dos sete anos
Quem mais a ganhou?
Em cada pgina uma vitria.
Quem cozinhava os festins?
Em cada dcada um grande homem.
Quem pagava as despesas?
Tantas histrias
Quantas pergunta

40

Anexo 2: Msica Volver:


VOLVER
Yo adivino el parpadeo
De las luces que a lo lejos
Van marcando mi retorno...
Son las mismas que alumbraron
Con sus palidos reflejos
Hondas horas de dolor..
Y aunque no quise el regreso,
Siempre se vuelve al primer amor..
La vieja calle donde el eco dijo
Tuya es su vida, tuyo es su querer,
Bajo el burlon mirar de las estrellas
Que con indiferencia hoy me ven volver...
Volver... con la frente marchita,
Las nieves del tiempo platearon mi sien...
Sentir... que es un soplo la vida,
Que veinte aos no es nada,
Que febril la mirada, errante en las sombras,
Te busca y te nombra.
Vivir... con el alma aferrada
A un dulce recuerdo
Que lloro otra vez...
Tengo miedo del encuentro
Con el pasado que vuelve
A enfrentarse con mi vida...
Tengo miedo de las noches
Que pobladas de recuerdos
Encadenan mi soar...
Pero el viajero que huye
Tarde o temprano detiene su andar...
Y aunque el olvido, que todo destruye,
Haya matado mi vieja ilusion,
Guardo escondida una esperanza humilde
Que es toda la fortuna de mi corazn.
Volver... con la frente marchita,
Las nieves del tiempo platearon mi sien...
Sentir... que es un soplo la vida,
Que veinte aos no es nada,
Que febril la mirada, errante en las sombras,
Te busca y te nombra.
Vivir... con el alma aferrada

41

A un dulce recuerdo
Que lloro otra vez...

Anexo3: msica Resistir:

RESISTIR
Cuando pierda todas las partidas
Cuando duerma con la soledad
Cuando se me cierren las salidas
Y la noche no me deje en paz
Cuando sienta miedo del silencio
Cuando cueste mantenerse en pie
Cuando se rebelen los recuerdos
Y me pongan contra la pared
Resistir, erguido frente a todo
Me volver de hierro para endurecer la piel
Y aunque los vientos de la vida soplen fuerte
Soy como el junco que se dobla,
Pero siempre sigue en pie
Resistir, para seguir viviendo
Soportar los golpes y jams me rendir
Y aunque los sueos se me rompan en pedazos
Resistir, resistir.
Cuando el mundo pierda toda magia
Cuando mi enemigo sea yo
Cuando me apuale la nostalgia
Y no reconozca ni mi voz
Cuando me aminace la locura
Cuando en mi moneda salga cruz
Cuando el diablo pase la factura
Se alguna vez me faltas tu
Resistir...
O si alguna vez me faltas t.
Resistir, erguido frente...

Anexo 4: msica Cancin Con Todos:

42

Cancin Con Todos


Mercedes Sosa
Salgo a caminar
Por la cintura csmica del sur
Piso en la regin
Ms vegetal del tiempo y de la luz
Siento al caminar
Toda la piel de Amrica en mi piel
Y anda en mi sangre un ro
Que libera en mi voz
Su caudal.
Sol de alto Per
Rostro Bolivia, estao y soledad
Un verde Brasil besa a mi Chile
Cobre y mineral
Subo desde el sur
Hacia la entraa Amrica y total
Pura raz de un grito
Destinado a crecer
Y a estallar.
Todas las voces, todas
Todas las manos, todas
Toda la sangre puede
Ser cancin en el viento.
Canta conmigo, canta
Hermano Amricano
Libera tu esperanza
Con un grito en la voz!

Anexo 5: msica Todo Cambia

43

Todo Cambia
Mercedes Sosa

Cambia lo superficial
Cambia tambin lo profundo
Cambia el modo de pensar
Cambia todo en este mundo
Cambia el clima con los aos
Cambia el pastor su rebao
Y as como todo cambia
Que yo cambie no es extrao
Cambia el ms fino brillante
De mano en mano su brillo
Cambia el nido el pajarillo
Cambia el sentir un amante
Cambia el rumbo el caminante
Anque esto le cause dao
Y as como todo cambia
Que yo cambie no es extrao
Cambia, todo cambia
Cambia, todo cambia
Cambia, todo cambia
Cambia, todo cambia
Cambia el sol en su carrera
Cuando la noche subsiste
Cambia la planta y se viste
De verde en la primavera
Cambia el pelaje la fiera
Cambia el cabello el anciano
Y as como todo cambia
Que yo cambie no es extrao
Pero no cambia mi amor
Por ms lejo que me encuentre
Ni el recuerdo ni el dolor
De mi pueblo y de mi gente
Lo que cambi ayer
Tendr que cambiar maana
As como cambio yo
En esta tierra lejana
Cambia, todo cambia
Cambia, todo cambia
Cambia, todo cambia
Cambia, todo cambia

44

Pero no cambia mi amor

Anexo 6: msica Oh, que ser?:

Oh, que ser?


Chico Buarque e Omara Portuondo
Oh que ser, que ser
Que andan suspirando por las alcobas
Que andan, susurrando en versos y trovas
Que andan, escondiendo bajo las ropas,
Que andan en las cabezas y anda en las bocas
Que va encendiendo velas en callejones
Que estan hablando alto en los bodegones
Estan en el mercado, est con certeza
En la naturaleza, ser que ser
Que no tiene certeza, ni nunca tendr
Lo que no tiene arreglo, Ni nunca tendr
Que no tiene tamao
O que ser, que ser?
Que vive nas idias desses amantes
Que cantam os poetas mais delirantes
Que juram os profetas embriagados
Que est na romaria dos mutilados
Que est na fantasia dos infelizes
Que est no dia a dia das meretrizes
No plano dos bandidos dos desvalidos
Em todos os sentidos...
Ser, que ser?
O que no tem decncia nem nunca ter
O que no tem censura nem nunca ter
O que no faz sentido...
Oh que ser, que ser
Que todos los avisos no van a evitar
Porque todas las risas van a desafiar
Y todas las campanas van a replicar
Porque todos los signos van a consagrar
Porque todos los nios se habrn de zafar
Y todos los destinos se irn a encontrar
Y el mismo padre eterno que nunca fue all
Al ver aquel infierno lo bendecir,

45

Que no tiene gobierno, ni nunca tendr


Que no tiene vergenza, ni nunca tendr
Lo que no tiene juicio

Anexo 7: msica Apesar de Usted:

Apesar de Usted
Chico Buarque
Hoy es usted el que manda
Lo dijo, est dicho
Es sin discusin, no?
Toda mi gente hoy anda
Hablando bajito
Mirando el rincn, vi?
Usted que invent ese estado
E ivuent el inventar
Toda la oscuridad
Usted que invent el pecado
Olvidse de inventar
El perdn
A pesar de usted
Maana ha de ser
Otro da
Yo quisiera saber
Dnde se va a esconder
De esa enorme alegria
Cmo le va prohibir
A ese gallo insistir
En cantar
Agua nueva brotando
Y la gente amndose
Sin parar
Cuando llegue ese momento
Todo el sufrimiento
Cobrar seguro, juro
Todo ese amor reprimido
Ese grito mordido
Este samba en lo oscuro

46

Usted que invent la tristeza


Tenga hoy la fineza
De desinventar
Usted va a pagar
Y bien pagada
Cada lgrima brotada
Desde mi penar
A pesar de usted
Maana ha de ser
Otro da
Dara tanto por ver
El jardin florecer
Como usted no quera
Cunto se va a amargar
Viendo al dia asomar
Sin pedirle licencia
Cmo voy a rer
Que el da ha de venir
Antes de lo que usted piensa
A pesar de usted
Maana ha de ser
Otro da
Tendr entonces que ver
Al da renacer
Derramando poesia
Cmo se va a explicar
Ver al cielo clarear
De repente, impunemente
Cmo va a silenciar
Nuestro coro al cantarle
Bien de frente
A pesar de usted
Maana ha de ser
Otro da

Anexo 8: msica Clice:

Clice
Chico Buarque
De vinho tinto de sangue

47

Como beber dessa bebida amarga


Tragar a dor, engolir a labuta
Mesmo calada a boca, resta o peito
Silncio na cidade no se escuta
De que me vale ser filho da santa
Melhor seria ser filho da outra
Outra realidade menos morta
Tanta mentira, tanta fora bruta
Como difcil acordar calado
Se na calada da noite eu me dano
Quero lanar um grito desumano
Que uma maneira de ser escutado
Esse silncio todo me atordoa
Atordoado eu permaneo atento
Na arquibancada pra a qualquer momento
Ver emergir o monstro da lagoa
Pai, afasta de mim esse clice
Pai, afasta de mim esse clice
Pai, afasta de mim esse clice
De vinho tinto de sangue
De muito gorda a porca j no anda
De muito usada a faca j no corta
Como difcil, pai, abrir a porta
Essa palavra presa na garganta
Esse pileque homrico no mundo
De que adianta ter boa vontade
Mesmo calado o peito, resta a cuca
Dos bbados do centro da cidade
Talvez o mundo no seja pequeno
Nem seja a vida um fato consumado
Quero inventar o meu prprio pecado
Quero morrer do meu prprio veneno
Quero perder de vez tua cabea
Minha cabea perder teu juzo
Quero cheirar fumaa de leo diesel
Me embriagar at que algum me esquea
Pai, afasta de mim esse clice
Pai, afasta de mim esse clice
Pai, afasta de mim esse clice
De vinho tinto de sangue

Anexo 9: msica ouro de Tolo:

48

Ouro de Tolo
Raul Seixas
Eu devia estar contente
Porque eu tenho um emprego
Sou um dito cidado respeitvel
E ganho quatro mil cruzeiros
Por ms
Eu devia agradecer ao Senhor
Por ter tido sucesso
Na vida como artista
Eu devia estar feliz
Porque consegui comprar
Um Corcel 73
Eu devia estar alegre
E satisfeito
Por morar em Ipanema
Depois de ter passado fome
Por dois anos
Aqui na Cidade Maravilhosa
Ah!
Eu devia estar sorrindo
E orgulhoso
Por ter finalmente vencido na vida
Mas eu acho isso uma grande piada
E um tanto quanto perigosa
Eu devia estar contente
Por ter conseguido
Tudo o que eu quis
Mas confesso abestalhado
Que eu estou decepcionado
Porque foi to fcil conseguir
E agora eu me pergunto "E da?"
Eu tenho uma poro
De coisas grandes pra conquistar
E eu no posso ficar a parado
Eu devia estar feliz pelo Senhor
Ter me concedido o domingo
Pra ir com a famlia

49

No Jardim Zoolgico
Dar pipoca aos macacos
Ah!
Mas que sujeito chato sou eu
Que no acha nada engraado
Macaco, praia, carro
Jornal, tobog
Eu acho tudo isso um saco
voc olhar no espelho
Se sentir
Um grandessssimo idiota
Saber que humano
Ridculo, limitado
Que s usa dez por cento
De sua cabea animal
E voc ainda acredita
Que um doutor
Padre ou policial
Que est contribuindo
Com sua parte
Para o nosso belo
Quadro social
Eu que no me sento
No trono de um apartamento
Com a boca escancarada
Cheia de dentes
Esperando a morte chegar
Porque longe das cercas
Embandeiradas
Que separam quintais
No cume calmo
Do meu olho que v
Assenta a sombra sonora
De um disco voador

Anexo 10: msica T?:

50

Ta?
Mariana Aydar
Pra bom entendedor, meia palavra basEu vou denunciar a sua ao nefasVoc amarga o mar, desflora a floresPor onde voc passa, o ar voc empesNo tem medida a sua ao imediatisNo tem limite o seu sonho consumisVoc deixou na mata uma ferida exposVoc descora as cores dos corais na cosVoc aquece a Terra e enriquece cusDo roubo, do futuro e da beleza augus-

Mas do que vale tal riqueza? Grande bosParece que de neto seu voc no gosVoc decreta a morte, a vida indevisVoc declara guerra paz por mais bem quisNo h em toda fauna um animal to besMas j tem gente vendo que voc no presNo vou dizer seu nome porque me desgasPra bom entendedor, meia palavra basNo vou dizer seu nome porque me desgasPra bom entendedor, meia palavra basBom entendedor, meia palavra basBom entendedor, meia palavra basPra bom entendedor, meia palavra basPra bom entendedor, meia palavra basEu vou denunciar a sua ao nefasVoc amarga o mar, desflora a floresPor onde voc passa, o ar voc empesNo tem medida a sua ao imediatisNo tem limite o seu sonho consumisVoc deixou na mata uma ferida exposVoc descora as cores do coral na cosVoc aquece a Terra e enriquece cus-

Mas do que vale tal riqueza?


Grande bosParece que de neto seu voc no gos-

51

Voc decreta a morte, a vida indevisVoc declara guerra paz, por mais bem quisNo h em toda fauna animal, um to besMas j tem gente vendo que voc no presNo vou dizer seu nome porque me desgasPra bom entendedor, meia palavra basNo vou dizer seu nome porque me desgasPra bom entendedor, meia palavra basBom entendedor, meia palavra basBom entendedor, meia palavra basPra bom entendedor, meia palavra basT?

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