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Amargosa BA
Fevereiro de 2014
Orientadora:
Profa. Dra. Ftima Moraes Garcia - UESB
Amargosa BA
Fevereiro de 2014
SUMRIO
1. APRESENTAO............................................................................................................ 03
2. ASPECTOS TERICO-METODOLGICOS................................................................................ 05
3.2
3.3
3.4
10
20
27
30
32
4. CONSIDERAES FINAIS.......................................................................................
35
REFERENCIAS..................................................................................................................
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ANEXOS.............................................................................................................................
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1. APRESENTAO
Kautsky (1986)
abordando
questo
agrria
econmica;
de
Fernandes
2. ASPECTOS TERICO-METODOLGICOS
Nessa nova condio, em que o campons passa a depender do mercado, ele se depara
com uma crise jamais imaginvel: a boa colheita no representava mais uma beno, visto que
ela diminua o preo dos produtos. Essa transformao da produo agrcola em produo de
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Isto nos leva a sustentar a necessidade de que forme uma nica frente de
proletrios e camponeses pobres na Amrica Latina que, apoiando-se no
proletariado mundial, possa realizar a revoluo socialista que salvar nossos
pases do atraso em que eles jazem, destruindo a explorao e a misria, e
estabelecendo a verdadeira liberdade, a paz e a justia (LWY, 2012, p.
207).
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os
subdesenvolvidos
EUA
controlasse
financiados
por
sobretudo
essas
agncias
os
projetos
sociais
internacionais,
para
pases
exemplo
dos
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3.2
AS
ALTERAES
DA
ORGANIZAO
DO
TRABALHO
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A fase do imperialismo total (quarta fase) se d pela expanso do capital na sua forma
monopolista/corporativa internacional que a nosso ver perdura at o momento atual do Brasil
a exemplo pelo domnio de mercado por poucas empresas internacionais, como podemos
observar no infogrfico abaixo:
Este imperialismo total atua a partir das bases consensual e coercitiva de forma
concomitante, embora cada uma cumpra com seu objetivo para um mesmo fim. A base
consensual trata-se da dominao ideolgica interna para aceitao das imposies externas e
aspirao de um modo de vida que fundamenta essa dependncia. A base coercitiva muito
ligada a questo da violncia na conteno imediata da ao da classe trabalhadora que no se
possvel apenas pela ao do convencimento. Portanto, a coercitividade legitimada quando
os atos de violncia e represso so justificados como forma de manuteno da ordem.
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O trao especfico do imperialismo total consiste no fato de que ele organiza
a dominao externa a partir de dentro e em todos os nveis da ordem social,
desde o controle da natalidade, a comunicao de massa e o consumo de
massa, at a educao, a transplantao macia de tecnologia ou de
instituies sociais, a modernizao da infra e da superestrutura, os
expedientes financeiros ou do capital, o eixo vital da poltica nacional, etc.
(FERNANDES, 2009. p. 27).
Evidencia-se que assim como a dependncia externa em suas vrias fases limita a
revoluo nacional apresentada por Fernandes, leva tambm compreenso de como a
dominao, principalmente ideolgica externa, tanto eurocntrica como estadunidense,
configura-se em entraves objetivos para a luta e para organizao da classe trabalhadora. A
falta de condies dos trabalhadores em perceber em algum nvel a dominao e a explorao
a que esto submetidos um elemento comum a todas as fases e que perdura, resultando em
fatores como percepo limitada de trabalho, sentido naturalizado do trabalho explorador,
inculcao coercitiva ou consensual dos ideais e aspiraes burguesas aos trabalhadores.
Fatores como estes, esto muito presentes na configurao atual do capitalismo, que atravs
da disseminao de paradigmas neoliberais camufla-se e infiltra-se de forma to eficaz, que
so incorporados inclusive por algumas organizaes de trabalhadores e em alguns
movimentos sociais.
Diante do apontamento exposto acima, infere-se que a dominao externa interfere na
formao ou ausncia da conscincia de classe, a exemplo da classe trabalhadora.
Diferentemente do que acontece com a classe burguesa, descrita por Fernandes (1968; 2009)
como classe alta. Segundo o autor, o capitalismo dependente influenciou tambm o regime de
classes e a prpria conscincia de classe no Brasil, assim como nos demais pases latinoAmricanos submetidos ao capitalismo dependente.
Utilizando-se da tipologia Weberiana, Fernandes caracteriza duas classes existentes no
Brasil como possuidores de bens e no possuidores de bens na dada condio social,
econmica, histrica e cultural impostas pelo estado de dependncia. Os possuidores de
bens seria a classe alta urbana, a classe alta rural que compunham a burguesia. J os no
possuidores de bens seriam os assalariados, os que se encontram em vias de proletarizao e
os que esto imersos na economia de subsistncia ou em estruturas arcaicas do sistema
econmico, seja no campo ou na cidade.
Fernandes corrobora que os possuidores de bens neste sistema de capitalismo
dependente compartilham dos mesmos interesses e situao de classe. Enquanto que os no
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possuidores de bens esto distribudos entre aqueles que no chegam a ter interesse de classe
e nem situao de classe, e os outros que mesmo possuindo essas duas condies esto
inseridos em um sistema de valorizao pela venda da fora de trabalho. Assim sendo
segundo este autor, no Brasil apenas a classe alta tm conscincia clara de seus interesses de
classe e de sua situao de classe. Mesmo assim, a classe alta - a burguesia arcaica do Brasil -,
aceita uma dependncia externa social, poltica limitando-se a obteno de vantagens
econmicas imediatas.
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Galeano, Eduardo. Las venas abiertas de Amrica Latina; Mxico, ed. Siglo veintiuno, 1971.
Segundo Michael Lowy, o Perodo Revolucionrio corresponde ao primeiro dos trs perodos
histricos do marxismo na Amrica Latina, compreendido do perodo de 1920 a 1930.
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A Associao Internacional dos Trabalhadores, que mais tarde ficou conhecida como:
Primeira Internacional, foi fundada em 28 de setembro de 1864. Tratou-se de uma grande
reunio pblica internacional de operrios em Londres. Na ocasio, foi eleito um comit
provisrio e Karl Marx era um dos seus membros.
Em 1889, surgiu a Segunda Internacional (Internacional Operria e Socialista), para
suceder a Primeira Internacional. Foi uma associao livre de partidos socialdemocratas e
trabalhistas, integradas por elementos revolucionrios, mas tambm por elementos
reformistas. Deste modo, ao final de 1914 perdeu seu carter progressista, ao violar os
princpios mais elementares do socialismo em suas sees mais importantes apoiando seus
governos imperialistas na Primeira Guerra Mundial. E se desintegrou totalmente durante a
guerra. No entanto, renasceu como organizao completamente reformista.
A III Internacional ou Internacional Comunista, reunio internacional dos partidos
comunistas de vrios pases, funcionou de 1919 at 1943. Sucedeu e deu continuidade a
Primeira Internacional. A fundao da Internacional Comunista significou a criao de um
Estado Maior poltico-ideolgico do movimento revolucionrio do proletariado. A
Internacional Comunista empreendeu esforos na formao de quadros dirigentes dos Partidos
Comunistas e a sua transformao em partidos revolucionrios de massa. Como principal
organizador da Internacional Comunista, Lnin defendeu o marxismo revolucionrio, perante
as distores oportunistas e revisionistas da esquerda. A Internacional Comunista foi
dissolvida em 1943 com um gesto de conciliao de Stalin para com as Foras Aliadas
(Estados Unidos, Inglaterra).
De autoria desconhecida, mas que, provavelmente, foram escritos coletivamente aps
cada reunio, os documentos so muito interessantes. A ideia principal do primeiro texto a
aliana revolucionria de operrios e camponeses contra o imperialismo norte Amricano e a
burguesia local. A hiptese da extenso continental da revoluo aparece pela primeira vez,
nesse texto.
O objetivo do imperialismo americano colocar o mundo inteiro sob seu domnio.
Domnio este que se baseia na explorao e na subordinao da Amrica do Sul, sendo ela
fonte de matrias- primas, de mo-de-obra barata, visando lucros exorbitantes, tornando-se
colnia dos Estados Unidos. A Amrica do Sul, com um imenso territrio ainda inexplorado,
tinha como funo absorver mquinas americanas e servir de campo de explorao para os
industriais americanos.
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No bojo deste cenrio, para se legitimar, os movimentos sociais teriam que promover
seus interesses particulares sem alterar a ordem universal. Porm, as lutas recentes da
Amrica Latina zapatistas, indgenas e camponesas, entre outras - de certa forma, tem
fomentado e motivado a atualizao da questo de classe e da luta de classe. Para
compreender aspectos de carter conceitual da forma classe, faz-se necessrio discutir classe
enquanto sujeito, constitudos na luta e no como um aglomerado de pessoas, pautada nas
contradies e se manifesta na conflitualidade. Nessa compreenso, os sujeitos se constituem
e se autoconhecem na luta, dessa forma, a noo de classe no expressa seu contedo crtico
separadamente da luta, pois a forma crtica de existncia da sociedade capitalista luta.
De acordo com Marx (2002), a classe no um objeto e sim o sujeito que luta contra a
sua reduo a objeto e ela s pode ser entendida de maneira radical e crtica como parte dessa
luta, como parte dessa dialtica e vai alm do atendimento necessidade da mesma, na forma
de sujeito autodeterminante, tendo como fundamento a categoria liberdade e no a categoria
necessidade.
Assim sendo, a luta de classe busca a liberdade e no a dominao. Nessa direo, o
que unifica o coletivo dos sujeitos explorados e dominados a luta contra as contradies que
negam sua liberdade. Esta compreenso justifica porque a luta de classe no regida pela
categoria de necessidade, mas pela categoria de liberdade: o coletivo implica a classe como
movimento de negao do capital, que , ao mesmo tempo, um movimento de negao de
classe. O coletivo radical aponta para a aniquilao da classe, no para sua afirmao.
(TISCHLER, 2005 p.119)
Portanto, pode-se afirmar que o objetivo da luta de classes o fim da dominao e da
classe como forma de existncia do poder, ou seja, ir contra as diversas formas de
dominao. Contraditoriamente, de acordo com o padro clssico da revoluo, embasado
numa concepo positivista, a histria se realiza com a tomada do poder e pela estabilizao
da figura da classe.
Neste contexto, o autor critica o conceito de revoluo pela tomada de poder padro
clssico - porque, ao longo da histria muitas das lutas pensadas e orientadas pelo lenismo,
alm de obteno de derrotas, fortaleceu um novo poder. Para o autor, o resultado foi a
destruio dos sovietes como forma poltica de autodeterminao operria e com isso a
instalao reacionria da ditadura do partido.
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Dito isso, firmamos que a luta de classe uma resistncia contnua ao sistema
capitalista detentor dos meios de produo. Dessa forma, se configura um instrumento,
mecanismo que os trabalhadores do campo dispem em suas amplas e especficas lutas na
atualidade. Segundo Fernandes (2012, p. 499).
Portanto, os movimentos sociais, sujeitos que se encontram nas trincheiras de luta pela
vida, apresentam a necessidade do naufrgio deste processo de dominao imperialista que
perdura na atualidade, travestido de globalizao, agronegcio, Estado, afunilando os meios
de produo da vida a favor da expanso do capital, em forte aliana como o Estado brasileiro
a mais de 500 anos.
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Revoluo no histria.
Revoluo no memoria.
Revoluo um ato
que se pratica agora.
(Mauro Iasi)
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Matriculei-me uma vez no curso de letras, em Lima, porm com um nico interesse de
seguir o curso de um erudito frade agostiniano. E na Europa frequentei livremente alguns
cursos, mas sem nunca decidir-me a perder meu carter extra universitrio e talvez, at antiuniversitrio. Em 1925 a Federao dos Estudantes me props universidade como
catedrtico da matria de minha competncia; todavia, a m vontade do reitor e,
seguramente meus estado de sade, frustraram essa iniciativa.3
Excerto de uma carta escrita em 10/01/1927 a Enrique Espinosa (Samuel Glusberg), direto r da
revista La Vida Literria (Buenos Aires), na qual foi publicada no nmero de maio de 1930. O
Excerto foi extrado da face interna das capas de J. C. Maritegui 7 Ensayos de Interpretacin de la
Realidad Peruana, vigsima edio, Lima, Empresa Editora Amauta, 1972.
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Nacional
(ALN)
desencadeando
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Rond da Liberdade
preciso no ter medo,
preciso ter a coragem de dizer.
H os que tm vocao para escravo,
mas h os escravos que revoltam
contra a escravido.
No ficar de joelhos,
que no racional renunciar a ser
livre.
Mesmo os escravos por vocao
devem ser obrigados a ser livres,
quando as algemas forem quebradas.
preciso no ter medo,
preciso ter a coragem de dizer.
O homem deve ser livre...
O amor que no se detm ante
nenhum obstculo,
e pode mesmo existir at quando no
se livre.
E no entanto ele em si mesmo
a expresso mais elevada do que
houver de mais livre
em todas as gamas do humano
sentimento.
preciso no ter medo,
preciso ter a coragem de dizer.
(Poema cedido por Clara Charf)
criativo.
O guerrilheiro-urbano deve viver do trabalho, conhecendo sua realidade e a do
inimigo. Preparao fsica, conhecimento e aprendizado de profisses de todas as classes,
falsificar documentos, manejar as armas, entender de explosivos so fundamentais so
tcnicas essenciais para a sobrevivncia. As armas devem ser leves. preciso ter em mente
que o manejo essencial, elas podem ser compradas ou expropriadas. Saber atirar; ter cuidado
para no desperdiar munio; pontaria treinada e; armas apropriadas so estratgias para
acertar o tiro e vencer a guerrilha. Como se trata de um trabalho coletivo preciso ter
confiana plena nos camaradas, a escolha do lder deve ser aquele que atira melhor.
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se
afeioavam,
por
sua
sua
personalidade,
sua
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Uma das mais valiosas contribuies de Ernesto Che Guevara que pretende
generalizar certas lies da Revoluo Cubana para a Amrica Latina o escrito intitulado
Guerra de Guerrilhas: um mtodo (1963). Uma das teses centrais do texto refere-se ao carter
socialista da revoluo latino-americana, e est intimamente ligada anlise do papel das
burguesias nacionais. Guevara tambm apresenta, de forma concisa e rigorosa, suas ideias
sobre a guerra de guerrilha em escala continental; devemos ressaltar que, contrariamente ao
que pretendem seus crticos superficiais, Guevara concebia a guerrilha como um processo
poltico-militar com carter de luta de massas. Naturalmente sua concepo e guerra de
guerrilha de guerrilha sofrem influncia direta do exemplo cubano: prioridade da luta no
campo, papel fundamental do foco inicial, etc.
RESISTIR
Cuando pierda todas las partidas
Cuando duerma con la soledad
Cuando se me cierren las salidas
Y la noche no me deje en paz
Resistir, resistir.
Cuando el mundo pierda toda magia
Cuando mi enemigo sea yo
Cuando me apuale la nostalgia
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Y no reconozca ni mi voz
Cuando me aminace la locura
Cuando en mi moneda salga cruz
Cuando el diablo pase la factura
Se alguna vez me faltas tu
Resistir...
O si alguna vez me faltas t.
Resistir, erguido frente...
(Duo Dinmico)
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4. CONSIDERAES FINAIS
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REFERNCIAS
ALMEIDA, Jos Rubens Mascarenhas de. Amrica Latina: transnacionalizao e lutas sociais
no alvorecer do sculo XXI da luta armada como poltica (o caso EZLN). Vitria da
Conquista: Edies UESB, 2010.
FERNANDES, Florestan. Sociedade de classes e subdesenvolvimento. Rio de Janeiro:
Zahar Editores, 1968.
____________. Capitalismo dependente e classes sociais na Amrica Latina.
Apresentao de Ricardo Antunes. 4 Ed..rev. So Paulo: Global, 2009.
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(org.). Florestan Fernandes: sociologia crtica e militante. So Paulo: Expresso Popular,
2011.
FRIGOTTO, Gaudncio, Projeto societrio contrahegemnico e educao do Campo:
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GALEANO, Eduardo. As veias abertas da Amrica Latina. Traduo de Srgio Faraco.
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KAUTSKY, Karl. A questo agrria. Traduo de Otto Erich Walter Maas. So Paulo: Nova
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atuais. Tradutores: Claudia Schilling e Lus Carlos Borges. So Paulo: Editora Fundao
Perseu Abrano, 1999. 2 reeimpresso atualizada, 2003.
MARIGUELA, Carlos. Escritos de Carlos Mariguela. 1 Ed. So Paulo: Editorial
Livramento, 1979.
MARX, K. O capital: crtica da economia poltica: Livro 1, Vol 1 e 2. Rio de Janeiro:
Civilizao Brasileira. Traduo de Reginaldo SantAnna, 2002. (captulos selecionados)
PETRAS, James. Neoliberalismo: Amrica Latina, Estados Unidos e Europa. Blumenau:
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RAMOS FILHO, Eraldo da Silva. Questo agrria atual: Sergipe como referncia para um
estudo confrontativo das polticas de reforma agrria e reforma agrria de mercado (2003
2006). Tese de doutorado. Universidade Estadual Paulista/UNESP. So Paulo: 2008.
TISCHLER, Sergio. A forma classe e os movimentos sociais na Amrica Latina. In: LEHER,
Roberto; SETBAL. Mariana. Pensamento Crtico e movimentos sociais: dilogo para
uma nova prxis. So Paulo: Cortez, 2005
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ANEXOS
Anexo 1: Poema Perguntas de um Operrio Letrado:
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A un dulce recuerdo
Que lloro otra vez...
RESISTIR
Cuando pierda todas las partidas
Cuando duerma con la soledad
Cuando se me cierren las salidas
Y la noche no me deje en paz
Cuando sienta miedo del silencio
Cuando cueste mantenerse en pie
Cuando se rebelen los recuerdos
Y me pongan contra la pared
Resistir, erguido frente a todo
Me volver de hierro para endurecer la piel
Y aunque los vientos de la vida soplen fuerte
Soy como el junco que se dobla,
Pero siempre sigue en pie
Resistir, para seguir viviendo
Soportar los golpes y jams me rendir
Y aunque los sueos se me rompan en pedazos
Resistir, resistir.
Cuando el mundo pierda toda magia
Cuando mi enemigo sea yo
Cuando me apuale la nostalgia
Y no reconozca ni mi voz
Cuando me aminace la locura
Cuando en mi moneda salga cruz
Cuando el diablo pase la factura
Se alguna vez me faltas tu
Resistir...
O si alguna vez me faltas t.
Resistir, erguido frente...
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Todo Cambia
Mercedes Sosa
Cambia lo superficial
Cambia tambin lo profundo
Cambia el modo de pensar
Cambia todo en este mundo
Cambia el clima con los aos
Cambia el pastor su rebao
Y as como todo cambia
Que yo cambie no es extrao
Cambia el ms fino brillante
De mano en mano su brillo
Cambia el nido el pajarillo
Cambia el sentir un amante
Cambia el rumbo el caminante
Anque esto le cause dao
Y as como todo cambia
Que yo cambie no es extrao
Cambia, todo cambia
Cambia, todo cambia
Cambia, todo cambia
Cambia, todo cambia
Cambia el sol en su carrera
Cuando la noche subsiste
Cambia la planta y se viste
De verde en la primavera
Cambia el pelaje la fiera
Cambia el cabello el anciano
Y as como todo cambia
Que yo cambie no es extrao
Pero no cambia mi amor
Por ms lejo que me encuentre
Ni el recuerdo ni el dolor
De mi pueblo y de mi gente
Lo que cambi ayer
Tendr que cambiar maana
As como cambio yo
En esta tierra lejana
Cambia, todo cambia
Cambia, todo cambia
Cambia, todo cambia
Cambia, todo cambia
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Apesar de Usted
Chico Buarque
Hoy es usted el que manda
Lo dijo, est dicho
Es sin discusin, no?
Toda mi gente hoy anda
Hablando bajito
Mirando el rincn, vi?
Usted que invent ese estado
E ivuent el inventar
Toda la oscuridad
Usted que invent el pecado
Olvidse de inventar
El perdn
A pesar de usted
Maana ha de ser
Otro da
Yo quisiera saber
Dnde se va a esconder
De esa enorme alegria
Cmo le va prohibir
A ese gallo insistir
En cantar
Agua nueva brotando
Y la gente amndose
Sin parar
Cuando llegue ese momento
Todo el sufrimiento
Cobrar seguro, juro
Todo ese amor reprimido
Ese grito mordido
Este samba en lo oscuro
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Clice
Chico Buarque
De vinho tinto de sangue
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Ouro de Tolo
Raul Seixas
Eu devia estar contente
Porque eu tenho um emprego
Sou um dito cidado respeitvel
E ganho quatro mil cruzeiros
Por ms
Eu devia agradecer ao Senhor
Por ter tido sucesso
Na vida como artista
Eu devia estar feliz
Porque consegui comprar
Um Corcel 73
Eu devia estar alegre
E satisfeito
Por morar em Ipanema
Depois de ter passado fome
Por dois anos
Aqui na Cidade Maravilhosa
Ah!
Eu devia estar sorrindo
E orgulhoso
Por ter finalmente vencido na vida
Mas eu acho isso uma grande piada
E um tanto quanto perigosa
Eu devia estar contente
Por ter conseguido
Tudo o que eu quis
Mas confesso abestalhado
Que eu estou decepcionado
Porque foi to fcil conseguir
E agora eu me pergunto "E da?"
Eu tenho uma poro
De coisas grandes pra conquistar
E eu no posso ficar a parado
Eu devia estar feliz pelo Senhor
Ter me concedido o domingo
Pra ir com a famlia
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No Jardim Zoolgico
Dar pipoca aos macacos
Ah!
Mas que sujeito chato sou eu
Que no acha nada engraado
Macaco, praia, carro
Jornal, tobog
Eu acho tudo isso um saco
voc olhar no espelho
Se sentir
Um grandessssimo idiota
Saber que humano
Ridculo, limitado
Que s usa dez por cento
De sua cabea animal
E voc ainda acredita
Que um doutor
Padre ou policial
Que est contribuindo
Com sua parte
Para o nosso belo
Quadro social
Eu que no me sento
No trono de um apartamento
Com a boca escancarada
Cheia de dentes
Esperando a morte chegar
Porque longe das cercas
Embandeiradas
Que separam quintais
No cume calmo
Do meu olho que v
Assenta a sombra sonora
De um disco voador
50
Ta?
Mariana Aydar
Pra bom entendedor, meia palavra basEu vou denunciar a sua ao nefasVoc amarga o mar, desflora a floresPor onde voc passa, o ar voc empesNo tem medida a sua ao imediatisNo tem limite o seu sonho consumisVoc deixou na mata uma ferida exposVoc descora as cores dos corais na cosVoc aquece a Terra e enriquece cusDo roubo, do futuro e da beleza augus-
Mas do que vale tal riqueza? Grande bosParece que de neto seu voc no gosVoc decreta a morte, a vida indevisVoc declara guerra paz por mais bem quisNo h em toda fauna um animal to besMas j tem gente vendo que voc no presNo vou dizer seu nome porque me desgasPra bom entendedor, meia palavra basNo vou dizer seu nome porque me desgasPra bom entendedor, meia palavra basBom entendedor, meia palavra basBom entendedor, meia palavra basPra bom entendedor, meia palavra basPra bom entendedor, meia palavra basEu vou denunciar a sua ao nefasVoc amarga o mar, desflora a floresPor onde voc passa, o ar voc empesNo tem medida a sua ao imediatisNo tem limite o seu sonho consumisVoc deixou na mata uma ferida exposVoc descora as cores do coral na cosVoc aquece a Terra e enriquece cus-
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Voc decreta a morte, a vida indevisVoc declara guerra paz, por mais bem quisNo h em toda fauna animal, um to besMas j tem gente vendo que voc no presNo vou dizer seu nome porque me desgasPra bom entendedor, meia palavra basNo vou dizer seu nome porque me desgasPra bom entendedor, meia palavra basBom entendedor, meia palavra basBom entendedor, meia palavra basPra bom entendedor, meia palavra basT?