RELACIN DESCARTES CON OTROS AUTORES

SEGN EL TEMA DEL TEXTO.

4 REGLAS DEL MTODO.

DAVID HUME.

En este fragmento, Descartes explica minuciosamente cules

son las 4 reglas de su mtodo cartesiano,cuyo fin es alcanzar la
verdad absoluta.
Este mtodo surge a partir de la visin crtica que tiene dicho
filsofo por la idea de poder alcanzar el conocimiento a travs
de la experiencia sensible(empirismo).Es decir,Descartes parte
de la idea de que solo a travs de la razn y las ideas innatas
que esta contiene podemos alcanzar un conocimiento
absoluto(racionalismo);concibe imposible poder alcanzar este a
travs de la experiencia puesto que los sentidos nos engaan y
nos muestran una visin distorsionada de la
realidad,apariencias que no consituyen realmente la esencia de
las cosas. He aqu la principal diferencia que presenta con
respecto al autor con el que voy a establecer la relacin:David
Hume. Hume es la contraposicin de Descartes.Era empirista y
por lo tanto,para l el orige del conocimiento resida en la
experiencia,pues afirmaba que no hay nada en la razn que
antes no estuviera en los sentidos.
Esta fundamental diferencia hace que ambos autores difieran
en ms aspectos en cuanto al mtodo de cada uno.De esta
forma,Descartes consideraba las Matemticas como una ciencia
ejemplar,una ciencia certera y acumulable.Esta certeza podra
provenir del procedimiento que se sigue en las matemticas,el
deductivo.Es decir,a partir de una idea concreta llegar a una
conclusin general a travs del razonamiento.Es por ello que
considera que este es el procedimiento que debe seguir la
filosofa para as evitar cualquier error.Mientras que Hume
considera como ciencia ejemplar la Fsica de Newton y la tica y
considera que el procedimiento ms correcto que se debe
aplicar en la filosofa es el inductivo:a partir de una conclusin
general,llegar a una idea concreta mediante la
experimentacin,pues para l,todo conocimiento verdadero
debe partir de la experiencia y estar en correlacin con ella.Esto
es lo que en su mtodo se correspondera al principio de
correspondencia.
En cuanto a la veracidad de una idea,Descartes por medio de la
regla de la evidencia justifica que una idea solamente es

verdadera cuando cumple dos requisitos:la claridad y la

distincin.Claridad en cuanto a que se manifieste claro al
entendimiento,y distincin en cuanto que no pueda confundirse
con otras ideas.Hume,al ser empirista,defiende como verdadero
aquella idea que puede corresponderse con una impresin o
conjunto de impresiones.
No obstante, para ambos las ideas(en Descartes) o
percepciones(en Hume) ms complejas pueden dividirse en
otras ideas ms simples,aunque en Hume no todas las
percepciones pueden cumplir esto.Solamente las percepciones
complejas pueden descomponerse en otras ms simples.
EXISTENCIA DE DIOS.

SANTO TOMS DE AQUINO.

Descartes utiliza 3 mtodos para probar la existencia de Dios.En

este fragmento se muestra el (argumento ontolgico,principio
de causalidad,etc).Descartes adopta el argumento ontolgico
de San Anselmo y adems,el argumento de causalidad de Sto.
Toms de Aquino.No obstante hay una diferencia clave que
distingue este principio de Descarte con el respecto al de Sto.
Toms,y es que las pruebas cartesianas son a priori,es
decir,parte de que poseemos en nuestra mente la idea de
infinito,y de ah deducimos su existencia. De este
modo,Descartes deduce la existencia de Dios porque el ser
humano es imperfecto,ya que duda, y la idea de la perfeccin
no puede provenir de l,ya que algo perfecto no puede
proceder de algo imperfecto.Por lo tanto,esta idea tiene que
provenir que alguien perfecto,Dios.
Sin embargo,las pruebas tomistas(las 5
vas:movimiento,causaidad eficiente ,ser contingente y ser
necesario,grados de perfeccin y gobierno del mundo) son a
posteriori:partimos de un dato de la experiencia y nos
remontamos a la necesidad de la existencia de un ser infinito
para poder explicar la existencia de los seres contingentes.
Independientemente de las pruebas que utilicen para
demosotrar la existencia de Dios,ambos parten de la idea de
que Dios es un ser perfecto,que dota a todas las criaturas de
existencia y es por ello que el ser humano depende de l,puesto
que si Dios no existiera el ser humano tendra que dotarse a s
mismo de existencia,y esto no ocurre as.Es decir,el hecho de
que nosotros seamos es consecuencia de la voluntad de
Dios.De esta forma, Dios se presenta como una causa eficiente
de nuestra existencia.

Por otra parte,aunque presentan diferencias con respecto a lo

que consideran que es esencia y existencia,ambos concuerdan
en que la naturaleza de Dios es simple y en l se da la esencia
perfecta.Esto lo argumenta Descartes aludiendo a que en el ser
humano,al estar formado por dos sustancia despendientes
entre s, se da una imperfeccin,y es por ello que,como en Dios
no cabe imperfeccin alguna,su naturaleza debe ser simple.

EXISTENCIA DEL ALMA.

SANTO TOMS DE AQUINO.

A partir del ergo sum de Descartes,el filsofo deduce la

existencia del alma,ya que el pensar es algo inmaterial,y si
solamente el ser humano estuviera formado por
cuerpo(sustancia extensa y material) esto supondra que este
sera el que piensa,pero se caera en una
contradiccin.As,Descartes cae en un dualismo antropolgico
en el que el ser humano est formado por dos sustancias
heterogneas y dependientes entre s:cuerpo(sustancia
extensa) y alma(sustancia pensante).
Santo Toms de Aquino comparte este dualismo,distinguiendo
una sustancia inmaterial(alma) de otra sustancia material y
mortal(cuerpo),aunque l considera que el alma es inmortal,y
que una vez que el hombre es alcanzado por la muerte,el alma
perdura y mantiene su individualidad hasta la resurreccin.Es
decir,para el santo,aunque el ser humano est formado por dos
tipos de sustancias,estas no dependen entre s:el alma es
indiviual del cuerpo y permanece a pesar de la inexistencia de
este.

PLATN.

A partir del ergo sum de Descartes,el filsofo deduce la

existencia del alma,ya que el pensar es algo inmaterial,y si
solamente el ser humano estuviera formado por
cuerpo(sustancia extensa y material) esto supondra que este
sera el que piensa,pero se caera en una
contradiccin.As,Descartes cae en un dualismo antropolgico
en el que el ser humano est formado por dos sustancias

heterogneas y dependientes entre s:cuerpo(sustancia

extensa) y alma(sustancia pensante).
Platn comparte este dualismo en tanto que el ser humano est
formado por una sustancia que es inmaterial (alma),a la cual le
atribuye incluso naturaleza divina, y una sustancia
material(cuerpo).Esta sustancia material es corrupta,imperfecta
y pertenece al mundo sensible,en el cual la realidad se nos
presenta de una forma camuflada y distorsionada por culpa de
los sentidos,que nos engaan,al igual que defiende Descartes.
Es por ello que la nica forma de llegar al conocimiento
verdadero es a travs del alma,es decir,en el alma reside la
verdad,al igual que ocurre en Descartes,con la diferencia de que
el alma en la filosofa cartesiana es una sustancia
pensante,responsable de que en mi mente aparezcan las ideas.