Lo inconciente (1915)

I. Justificacin del concepto de lo inconciente

El supuesto de lo inconciente es necesario, porque los datos de la conciencia son en alto grado lagunosos
[....] actos conciente quedaran inconexos e incomprensibles si nos empesemos en sostener que la
conciencia por fuerza ha de enterarse de todo cuanto sucede en nosotros en materia de actos anmicos, y
en cambio se insertan dentro de una conexin discernible si interpolamos los actos inconcientes
inferidos. [p. 163]
... el supuesto de lo inconciente es, adems, totalmente legtimo, puesto que para establecerlo no nos
apartamos un solo paso de nuestro modo habitual de pensamiento, que se tiene por correcto. A cada uno
de nosotros, la conciencia nos procura solamente el conocimiento de nuestros prprios estados anmicos;
que otro hombre posee tambin conciencia, he ah un razonamiento que extraemos per analogiam sobre
la base de las exteriorizaciones y acciones perceptibles de ese otro, y a fin de hacernos inteligible su
conducta. (Psicolgicamente ms correcta es, empero, esta descripcin: sin una reflexin especial,
atribuimos a todos cuantos estn fuera de nosotros nuestra misma constitucin, y por tanto tambin
nuestra conciencia; y esta identificacin es en verdad la premisa de nuestra comprensin. [p. 165]
El psicoanlisis no nos exige sino que este modo de razonamiento se vuelva tambin hacia la persona
propia, para lo cual no tenemos inclinacin constitucional alguna. Si as se hace, deber decirse que todos
los actos y exteriorizaciones que yo noto en m y no s enlazar con el resto de mi vida psquica tienen que
juzgase como si pertenecieran a otra persona y han de esclarecerse atribuyendo a esta una vida anmica.
La experiencia muestra tambin que esos mismos actos a que no concedemos reconocimiento psquico en
la persona propia, muy bien los interpretamos en otros, vale decir, nos arreglamos para insertarlos dentro
de la concatenacin anmica. [p.166]
Inconciente no s una conciencia segunda o conciencia inconciente:
- una conciencia de la que su propio portador nada sabe es algo diverso de una conciencia ajena;
- el anlisis apunta que los diversos procesos anmicos latentes que discernimos gozan de un alto grado
de independencia recproca, como si tuvieran conexin alguna entre s y nada supieran unos de otros;
- una parte de estos procesos latentes poseen caracteres y peculiaridades que nos parecen extraos y aun
increbles, y contraran directamente las propriedades de la conciencia que nos son familiares. [p. 166]
Dentro del psicoanlisis no nos queda, pues, sino declarar que los procesos anmicos son en s
inconcientes y comparar su percepcin por la conciencia con la percepcin del mundo exterior por los
rganos sensoriales. [p. 167]

[edio Companhia das Letras]

II. A pluralidade de sentidos do inconsciente e o ponto de vista topolgico

Distino metodolgica entre conscincia e inconsciente, no sentido descritivo, de Cs e Ics, no sentido

sistemtico.
De maneira positiva, enunciemos agora, como resultado da psicanlise, que um ato psquico passa
geralmente por duas fases em relao ao seu estado, entre as quais se coloca uma espcie de exame
(censura). Na primeira fase ele inconsciente e pertence ao sistema Ics; se no exame ele rejeitado pela
censura, no consegue passar para a segunda fase; ento ele reprimido e tem que permanecer
inconsciente. Saindo-se bem no exame, porm, ele entra na segunda fase e participa do segundo sistema,
a que denominamos sistema Cs. Mas essa participao no chega a determinar inequivocamente a sua
relao com a conscincia. Ela ainda no consciente, mas capaz de conscincia (J. Breuer), isto , pode
ento, dadas certas condies, tornar-se objeto da conscincia sem maior resistncia. Tendo em vista essa
capacidade de conscincia, chamamos o sistema Cs tambm de pr-consciente. Se ocorrer que tambm
o tornar-se consciente do pr-consciente seja codeterminado por uma certa censura, ento
discriminaremos de modo mais rigoroso os sistemas Pcs e Cs. Por enquanto basta ter em mente que o
sistema Pcs partilha as propriedades do sistema Cs e que a censura rigorosa cumpre seu papel na
passagem do Ics para o Pcs. [p. 110]

III. Sentimentos inconscientes

Um instinto no pode jamais se tornar objeto da conscincia, apenas a ideia que o representa. Mas
tambm no inconsciente ele no pode ser representado seno pela ideia. Se o instinto no se prendesse a
uma ideia ou no aparecesse como um estado afetivo, nada poderamos saber sobre ele. [...] S podemos
estar nos referindo a um impulso cujo representante ideativo inconsciente, pois outra coisa no poderia
entrar em considerao. [p. 115]
Toda diferena vem de que ideias so investimentos - de traos mnemnicos, no fundo -, enquanto os
afetos e sentimentos correspondem a processos de descarga, cujas expresses finais so percebidas como
sensaes. [p. 117]
A constatao de que a represso pode impedir que o impulso instintual se transforme em exteriorizao
de afeto de especial interesse para ns. Mostra-nos que o sistema Cs normalmente governa tanto a
afetividade como o acesso motilidade e reala o valor da represso, indicando, entre as consequncias
desta, no s que ela mantm algo longe da conscincia, mas que tambm impede o desenvolvimento do
afeto e o desencadeamento da atividade muscular. Tambm possvel dizer, de modo inverso, que, na
medida em que o sistema Cs controla afetividade e a motilidade, chamamos de normal o estado psquico
do indivduo. No entanto, h uma inegvel diferena na relao entre o sistema dominante e as duas aes
vizinhas de descarga. [nota 1 - a afetividade se exterioriza essencialmente em descarga motora
(secretora, vaso-regularoda) para alterao (interna) do prprio corpo sem relao com o mundo externo;
a motilidade, em aes destinadas alterao do mundo externo] Enquanto o domnio do Cs sobre a
motilidade coluntria firmemente estabelecido, resiste regularmente ao assalto da neurose e apenas na
psicose desmorona, o controle do desenvolvimento dos afetos pelo Cs menos firme. [p. 117,8]

Afirmamos que na represso o afeto se separa de sua ideia, e depois os dois prosseguem para seus
diferentes destinos. Em termos descritivos isso indescutvel; via de regra, porm, o processo real que
um afeto no surge enquanto no conseguida uma nova representao no sistema Cs. [p. 118]

IV. Topologia e dinmina da represso

... a represso , no essencial, um processo que se verifica em ideias na fronteira dos sistemas Ics e Pcs
(Cs), consistindo este processo numa retirada de investimento.
A ideia reprimida permanece capaz de ao no Ics; deve ter conservado seu investimento, portanto. O
que foi retirado deve ser outra coisa. [...] A ideia permanece no investida, ento, ou recebe investimento
do Ics, ou conserva o investimento ics que j possua antes. Logo, h retirada do investimento prconsciente, manuteno do inconsciente ou substituio do investimento pr-consciente por um
inconsciente [da, a passagem do sistema Ics para o seguinte no ocorre por um novo registro, mas por
uma mudana de estado, uma modificao do investimento]. [p. 119]
Por que a ideia que permaneceu investida ou foi dotada de investimento a partir do Ics no renova a
tentativa de, por fora desse investimento, penetrar no sistema Pcs? Temos aqui a necessidade, ento, de
outro processo, que no primeiro caso sustente a represso, e no segundo cuide da sua produo e
continuidade, e s podemos enxerg-lo na suposio de um contrainvestimento, atravs do qual o sistema
Pcs se proteja do assalta da ideia inconsciente. O contrainvestimento representa o gasto permanente de
uma represso primordial, mas que tambm garante a permanncia dela. O contrainvestimento o nico
mecanismo da represso primordial; na represso propriamente dita (ps-represso [a qual afeta os
derivados psquicos da representante reprimida ou as cadeias de pensamentos que, originando-se de outra
parte, entraram em vnculo associativo com ela p. 86]) sobrevm a subtrao do investimento Pcs.
bem possvel que precisamente o investimento retirado ideia seja aplicado no contrainvestimento.
Notamos que pouco a pouco fomos levados a introduzir, na exposio de fenmenos psquicos, um
terceiro ponto de vista, alm do dinmico [mudana de estado] e do topolgico [segundo registro de uma
ideia em nova localidade psquica]: o econmico, que procura acompanhar os destinos das quantidades de
excitao e alcanar uma avaliao ao menos relativa dos mesmos. [...] Proponho que seja denominada
metapsicologa uma exposio na qual consigamos descrever um processo psquico em suas relaes
dinmicas, topolgicas e econmicas. [p. 120, 1]
Libido e nvestimento podem ser tratados como anlogos, tratando, ambos, dos destinos dos instintos
sexuais.
Um investimento libidinal, que demandava transposio do Ics para o Pcs, de uma ideia rejeitada foi
descarregado como angstia. O investimento em fuga voltou-se para uma ideia substituta que
desempenha ento para o sistema Cs (Pcs) o papel de um contrainvestimento, ao garanti-lo contra a
emergncia da ideia reprimida no Cs, e por outro lado , ou age como se fosse, o local de partida para o
desencadeamento do afeto de angstia. O contrainvestimento do sistema Cs levou portanto formao
substitutiva, na segunda fase da histeria de angstia. Logo o mesmo mecanismo encontra uma nova
aplicao. O processo de represso ainda no terminou, como sabemos, e encontra um outro objetivo na

tarefa de inibir o desenvolvimento da angstia a partir do substituto. Isso ocorre desta maneira: tudo o que
circunda e est associado ideia substituta investido de particular intensidade, de modo a poder
demonstrar uma grande sensibilidade excitao. Uma excitao de qualquer ponto desta estrutura
exterior deve inelutavelmente, graas conexo com a ideia substituta, dar ocasio a um pequeno
desenvolvimento da angstia, que ento utilizado como sinal para inibir, mediante nova fuga do
investimento, o desenvolvimento ulterior da angstia. Quanto mais os contrainvestimentos sensveis e
alertas forem distanciados do substituto temido, mais precisamente poder funcionar o mecanismo que
deve isolar a ideia substituta e dela afastar excitaes novas. Naturalmente essas cautelas protegem
apenas das excitaes que chegam ideia substituta a partir de fora, mediante a percepo, mas nunca do
impulso instintual que alcana a ideia substituta a partir da ligao com a ideia reprimida. [...] Toda essa
construo, que de modo anlogo produzida nas outras neuroses, leva o nome de fobia. [p. 121-4]
O Eu se comporta como se o perigo do desenvolvimento da angstia no partisse de um impulso
instintual, mas de uma percepo, o que lhe permite reagir a esse perigo externo com as tentativas de fuga
da fbicas. [...] o desencadeamento de angstia pode ser represado em alguma medida, mas apenas com
pesados sacrifcios da liberdade pessoal. Tentativas de fuga ante exigncia instintuais so geralmente
inteis, porm, e o resultado da fuga fbica sempre insatisfatria. [p. 124]
Na histeria de converso o investimento instintual da ideia reprimida transformado im inervao do
sintoma. [p. 125]
Na neurose obsessiva o contrainvestimento do sistema Cs se ocupa da primeira represso, organizado
como formao reativa, e nele que mais tarde sucede a irrupo da ideia reprimida. [p. 126]

V. As caractersticas especiais do sistema Ics

O mago do Ics consiste de representantes instintuais que querem descarregar seu investimento, de
impulsos de desejo, portanto. Esses impulsos so coordenados entre si, coexistem sem influncia mtua,
no contradizem uns aos outros. [p. 126, 7]
No sistema Pcs vigora o processo secundrio; quando se permite que um tal processo primrio ocorra
em elementos do sistema Pcs, ele se mostra cmico e provoca risos. [p. 127, 8]
... ausncia de contradio, processo primrio (mobilidade dos investimentos), atemporalidade e
substituio da realidade externa pela psquica so as caractersticas que podemos esperar encontrar nos
processos do sistema Ics.
Os processos inconscientes tornam-se cognoscveis para ns apenas nas condies do sonho e das
neuroses, ou seja, quando processos do mais elevado sistema Pcs so transpostos para um estgio anterior
mediante um rebaixamento (regresso). Em si eles so incognoscveis, e tambm incapazes de existncia,
porque o sistema Ics se sobrepe bastante cedo o Pcs, que se apoderou do acesso conscincia e
motilidade. [p. 128]
Os processos do sistema Pcs mostram - e isso no importando se so j conscientes ou apenas capazes

de conscincia - uma inibio da tendncia das ideias investidas descarga. Quando um processo passa
de uma ideia a outra, a primeira retm parte de seu investimento e s uma pequena parcela sofre
deslocamento. Tal como no processo primrio, deslocamentos e condensaes so excludos ou muito
limitados. Isso levou Joseph Breuer a supor dois diferentes estados de energia de investimento na psique,
um tnico, vinculado, e outro livremente mvel, tendente descarga. [p. 129]
Ao sistema Pcs cabem, alm disso, o estabelecimento de uma capacidade de comunicao entre os
contedos ideais, de maneira que possam influenciar uns aos outros, a ordenao temporal deles, a
introduo de uma ou vrias censuras, a prova da realidade e o princpio de realidade. Tambm a memria
consciente parece depender inteiramente do Pcs; ela deve ser claramente diferenciada dos traos
mnemnicos em que se fixam as experincias do Ics, e corresponde provavelmente a um registro especial,
tal como quisemos supor para a relao da ideia consciente com a inconsciente, mas que rejeitamos. [p.
130]

VI. A comunicao entre os dois sistemas

O inconsciente [...] algo vivo e capaz de desenvolvimento, e mantm bom nmero de outras relaes
com o Pcs, entre elas tambm a de cooperao. [...] o Ics continua nos assim chamados derivados, que
suscetvel aos influxos da vida, influencia constantemente o Pcs e at se acha sujeito, por sua vez, a
influncias por parte do Pcs. [p. 131]
... a existncia da censura entre Pcs e Cs nos lembra que o tornar-se consciente no um simples ato de
percepo, mas provavelmente um sobreinvestimento tambm, um avano mais na organizao psquica.
[p. 136]
Nas razes da atividade instintual os sistemas se comunicam amplamente entre si. Uma parte dos
processos estimulados passa pelo Ics como por um estgio preparatrio e alcana o mais alto
desenvolvimento psquico no Cs, enquanto outra parte retida como Ics. Mas o Ics tambm atingido
pelas experincias vindas da percepo externa. Todos os caminhos que levam da percepo para o Ics
permanecem normalmente livres; apenas os caminhos que do Ics levam adiante so submetidos barreira
da represso. muito digno de nota que o Ics de um indivduo possa, contornando o Cs, reagir ao Ics de
outro. [p. 136]

VII. A identificao do inconsciente

Nas neuroses de transferncia (histeria de angstia, histeria de converso, neurose obsessiva) nada havia
que desse particular relevo a essa oposio [Eu-objeto]. Sabamos, verdade, que a frustrao relativa ao
objeto traz a irrupo da neurose, e que a neurose implica a renncia ao objeto real, e tambm que a libido
subtrada ao objeto real retrocede a um objeto fantasiado e dele a um reprimido (introverso). Mas nelas o
investimento objetal mantido com grande energia, e um exame mais cuidadoso do processo de represso
nos levou a admitir que o investimento objetal dentro do sistema Ics continua a existir, apesar - ou melhor,
por causa - da represso. Afinal, a capacidade para a transferncia, que nessas afeces ns utilizamos

para fins teraputicos, pressupe um investimento objetal inalterado.

J na esquizofrenia imps-se, para ns, a hiptese de que depois do processo de represso a libido
retirada no busca um novo objeto, Mas recua para o Eu; ou seja, de que os investimentos objetais so
abandonados e um estado primitivo de narcisismo sem objeto restabelecido. [...] Quanto relao entre
os dois sistemas psquicos, todos os observadores notaram que na esquizofrenia se exprime
conscientemente muita coisa que nas neuroses de transferncia s podemos demonstrar que existem no
Ics, mediante a psicanlise. [p. 139, 40]
os olhos no esto direitos, esto virados - A fala esquizofrnica tem a um trao hipocondraco,
torna-se linguagem do rgo. [p. 140]
Na esquizofrenia, as palavras so submetidas ao mesmo processo que forma as imagens onricas a partir
dos pensamentos onricos latentes, que chamamos de processo psquico primrio. Elas so condensadas e
transferem umas para as outras seus investimentos por inteiro, atravs do deslocamento. O processo pode
ir to longe que uma nica palavra, tornada apta para isso mediante mltiplas relaes, assume a
representao de toda uma cadeia de pensamentos. [p. 143]
Quando as duas - palavra e coisa - no coincidem, a formao substitutiva esquizofrnica diverge das
neuroses de transferncia. Vamos relacionar essa percepo hiptese de que na esquizofrenia os
investimentos de objeto so abandonados. Ento teremos que fazer uma modificao: o investimento nas
representaes verbais dos objetos mantido. Agora o que poderamos chamar de representao
consciente do objeto se decompe para ns em representao da palavra e em representao da coisa,
que consiste no investimento, se no das imagens mnemnicas diretas das coisas, ao menos de traos
mnemnicos mais distantes e delas derivados. Acreditamos saber agora como uma representao
consciente se distingue de uma inconsciente. As duas no so, como achvamos, diferentes registros do
mesmo contedo em diferentes locais psquicos, e tampouco diferentes condies funcionais de
investimento no mesmo local - a representao consciente abrange a representao da coisa mais a da
palavra correspondente, e a inconsciente apenas a representao da coisa. O sistema Ics contm os
investimentos de coisas dos objetos, os primeiros investimentos objetais propriamente ditos; o sistema
Pcs surge quando essa representao da coisa sobreinvestida mediante a ligao com as representaes
verbais que lhe correspondem. So esses sobreinvestimentos, conjucturamos, que levam a uma mais alta
organizao psquica e tornam possvel a substituio do processo primrio pelo processo secundrio
dominante no Pcs. Podemos ento dizer precisamente o que a represso, nas neuroses de transferncia,
recusa representao rejeitada: a traduo em palavras que devem permanecer ligadas ao objeto. A
representaao no colocada em palavras ou o ato psquico no sobreinvestido permanece ento no
inconsciente, como algo reprimido. [p. 145, 6]
Nas ltimas pginas de A inveno dos sonhos, publicado em 1900, desenvolvo a tese de que os
processos de pensamento, isto , os atos de investimento mais afastados das percepes de palavras obtm
a capacidade de se tornar conscientes. Por sua vez, as representaes verbais procedem da percepo dos
sentidos, assim como as representaes de coisas, de modo que caberia perguntar por que as
representaes de objetos no podem se tornar conscientes atravs de seus prprios resduos de
percepes. Mas provavelmente o pensar ocorre em sistemas afastados dos originais resduos de
percepes, de modo que nada mais conservaram das qualidades para se tornar conscientes. Alm disso,

mediante a ligao com palavras podem ser dotados de qualidades tambm os investimentos que no
puderam trazer nenhuma qualidade das percepes, por corresponderem apenas a relaes entre as
representaes de objeto. Tais relaes, tornadas apreensveis apenas mediante palavras, so um
componente capital de nossos processos de pensamento. Compreendemos que a ligao com
representaes verbais no caracteriza nenhum outro sistema seno o Pcs. [...]
Quanto esquizofrenia [...] temos de nos perguntar se o processo aqui denominado represso ainda tem
algo em comum com a represso nas neuroses de transferncia. A frmula segundo a qual a represso
um processo que ocorre entre o sistema Ics e o Pcs (ou Cs), que resulta em manter algo distante da
conscincia, de toda maneira requer uma mudana, para poder incluir tambm a dementia praecox e
outras afeces nascsicas. Mas permanece como trao comum a tentativa de fuga do Eu, que se
manifesta na retirada do investimento consciente.[...]
Se na esquizofrenia essa fuga consiste na retirada do investimento instintual dos lugares que representam
a inconsciente representao de objeto pertencente ao sistema Pcs - as representaes verbais que a ela
correspondem - deva experimentar, ao contrrio, um investimento mais intenso. Seria antes de esperar que
a representao verbal, sendo a parte pr-consciente, tenha de suportar o primeiro impacto da represso, e
que ela se torne completamente insuscetvel de investimento depois que a represso prosseguiu at as
representaes de coisa inconscientes. Isto , certamente, algo difcil de compreender. A sada que se
oferece o investimento da representao verbal no pertencer ao ato de represso, mas constituir a
primeira das tentativas de restabelecimento ou cura que to claramente dominam o quadro da
esquizofrenia. Esses esforos pretendem reaver os objetos perdidos, e bem pode ser que, com essa
inteno, eles tomem o caminho para o objeto atravs da parte verbal dele, nosso tendo se de contentar
com as palavras em vez das coisas, porm. Pois nossa atividade anmica se move, de maneira bastante
geral, em duas direes opostas: ou dos instintos, pelo sistema Pcs, at o trabalho consciente do
pensamento, ou, por incitao de fora, pelo sistema do Cs e Pcs at os investimentos ics do Eu e dos
objetos. Este segundo caminho tem de permanecer transitvel, apensar da represso ocorrida, e fica, at
certo ponto, aberto aos esforos da neurose para readquirir seus objetos. Quando pensamos abstratamente,
corremos o perigo de nelgigenciar as relaes das palavras com as representaes de coisa inconscientes,
e no se pode negar que eto nosso filosofar ganha uma indesejada semelhana, em expressi e contedo,
com o modo de funcionar dos esquizofrnicos. Por outro lado, pode-se caracterizar o modo de pensar dos
esquizofrnicos dizendo que eles tratam as coisas concretas como se fossem abstratas. [p. 149, 50]