La Arquitectura Del Mundo Maya

25 de enero de 2014
HISTORIA DE LA ARQUITECTURA Y LA CIUDAD I
LUIS MAURICIO DORANTES C.

ARQ. LUIS ARMANDO
MARTINEZ PREZ
25 DE ENERO DE 2014
UNIVERSIDAD IFES
HISTORIA DE LA ARQUITECTURA
Y LA CIUDAD I
LOS MAYAS
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25 de enero de 2014
INDICE:
La arquitectura del mundo Maya................................3

Religin: Sus dioses5
Palenque.7
El estilo palencano8
Los edificios.9
Dos estilos peninsulares: el Ro Bec y el Puuc..10
El estilo Ro Bec..10
La regin del Puuz.12
Uxamal..14
Chichn Itz..14
Glosario16
Referencias.16
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LA ARQUITECTURA DEL MUNDO MAYA

Habitante centenario de la porcin sureste de la Repblica
Mexicana, la pennsula de Yucatn, Guatemala, parte de
Honduras y Repblica de El Salvador (Fig. 1), el pueblo maya
desarroll desde tiempos anteriores a nuestra era, una vasta
cultura que alcanz niveles de grandeza en todas sus expresiones.
Constituida por una multitud de ciudades independientes
polticamente entre s, pero con identidad tnica, tecnolgica y
artstica, la cultura de este conglomerado humano sigue
asombrando al mundo moderno no slo por el misterio que
envuelve todava a muchas de sus manifestaciones sociales, sino
por el extraordinario esfuerzo humano que signific el dominio de
las condiciones naturales del hbitat en que se desarroll, y por la
magnificencia de su arte que en la escultura y la arquitectura,
domin lo mismo la sutileza del detalle plstico, que la
grandiosidad de las escalas que enaltecieron el triunfo del
hombre sobre la selva.
Fig. 1: Regiones de la cultura maya
Una etapa de gran fuerza artstica se dio entre el

ao 625 y el 800 a.C., dentro del horizonte
temporal denominado clsico floreciente y
abarcando fundamentalmente dos regiones
territoriales: la sur, caracterizada por la gran
espesura selvtica de la cuenca del Usumacinta (en
los actuales estados de Chiapas y Tabasco, incluido
el Petn Guatemalteco) y la peninsular,
desarrollada al sur de la pennsula de Yucatn.
Algunas de las ciudades caractersticas del perodo
son: Palenque, Yaxchiln y Bonampak en Mxico,
Tikal y Piedras Negras en Guatemala y Copn en
Honduras (autntica joya urbana en la cual la escultura se concaten a todos los elementos fsicos de la
1
ciudad). El maya sobresali en la arquitectura, escultura, pintura y cermica, as como en las artes menores,
teniendo como denominador comn el sentido del ornato, la delicadeza tcnica y el hieratismo. Igualmente
2
se distingui la astronoma, las matemticas y otros conocimientos cientficos (Fig. 2).
Fig. 2: Cultura Maya
La arquitectura maya utiliz estructuras semejantes a las que construyeron los dems pueblos de
Mesoamrica: pirmides, templos, adoratorios, palacios, juegos de pelota, etc., pero supieron imprimir en
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todas ellas un sello particular que las hace inconfundibles.
1
2
De Anda Enrique X. Historia de la Arquitectura Mexicana. Edit. G. Gili, SA de CV, Mxico, 1995.
Enciclopedia metdica Larousse (Tomo 1), 3ra Edicin. Ediciones Larousse, Mxico, D.F., 1990, pp. 239 y 240.
Ruz Lhuillier Alberto, Los antiguos Mayas, Fondo de cultura econmica, Mxico, D.F. 1989.
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En especial, consideramos su propsito de tomar la choza campesina como modelo de sus templos, que los
llev a inventar la forma de techar conocida como bveda maya o arco falso. Los primeros templos mayas
fueron verdaderas chozas de postes y enramadas con techos de palma o paja, pero, al descubrir la manera
de obtener el mortero de cal, las paredes vegetales fueron sustituidas por muros de mampostera de piedra
aunque conservando los techos de choza. Finalmente, los mayas construyeron el techo imitando la
inclinacin de los anteriores e inventando lo que pueblos del Viejo Mundo haban utilizado milenios antes: la
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bveda salediza.
En las artes plsticas alcanzaron los mayas un grado de perfeccin del que se hallaron lejos otras
civilizaciones americanas. La arquitectura, eminentemente religiosa, posey, sin embargo, una gran
variedad. Los templos, de forma rectangular, se edificaron en la cima de una pirmide truncada a la que se
acceda por medio de escaleras laterales; en el interior haba una o varias salas y en la principal de ellas se
encontraba el santuario propiamente dicho. Existieron tambin juegos de pelota, palacios, residencias de
jefes y sacerdotes, patios con columnas, esbeltas torres, acueductos, puentes, arcos de triunfo en ciudades
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como Uxmal, Palenque, Chichn Itz, Tikal y en otras muchas ms.
La pirmide maya (Fig. 3), como la mesoamericana en
general, es en realidad la superposicin de
plataformas troncopiramidales, y se origina
posiblemente en el propsito de imitar la forma del
cerro en que se supona moraban las deidades. Su
funcin fue fundamentalmente servir de basamento al
templo, pero tambin lleg a cumplir fines funerarios.
La arquitectura funeraria vara mucho, y abarca desde
simples fosas de piedras toscas hasta cmaras con
muros y techos de mampostera, a veces ricamente
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decoradas con pintura o relieves.
Fig. 3: Pirmide Maya
Las construcciones mayas fueron primeramente de madera y los principales elementos eran el basamento
escalonado para sostener los templos, los muros y el sistema de cobertura. Hubo dos tipos de cubiertas:
planas y abovedadas. La famosa bveda maya fue en realidad una falsa bveda con la que se techaron
espacios alargados y estrechos. Los muros y dinteles de las puertas, los paramentos de las pirmides de los
templos y las superficies de las estelas conmemorativas estaban decorados con bajorrelieves modelados en
estuco y bloques de piedra esculpidos. Estas edificaciones estaban rematadas en algunas ocasiones, por
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hermosas cresteras.
Caracteriza al templo maya un elemento situado sobre el techo llamado crestera, que aade altura al
edificio y que reciba gran parte de la decoracin; poda ser maciza o consistir en un muro o dos adosados.
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Acostumbramos denominar palacios a edificios de numerosos cuartos, que debieron ser residencia de los
miembros de la jerarqua dirigente y que pudieron tambin funcionar como locales administrativos y de
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almacenamiento.
RELIGIN: Sus dioses
Los mayas tenan un dios creador, Hunab-ku, hacedor del Mundo, de la Humanidad y del Maz; su hijo era
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Itzamn. Haba adems varias otras divinidades:
Itzamn: Dios de la Sabidura, inventor de las ciencias y conocimientos. Es una viva representacin
del Padre que est en secreto, del real Ser que cada uno lleva en su interior, Dios como padre es
sabidura y como madre es amor.
AkKin: Dios del Sol. Los mayas, egipcios, incas, aztecas, etc. fueron adoradores del Sol,
tomando a este como smbolo del Cristo csmico, de esa fuera que hace que vivan los
mundos, los soles, las estrellas, el tomo. Es esa fuerza que deberemos encarnar todos a
travs de vivir el precepto Amor a la humanidad.
Ix U: Diosa de la luna. Es obvio que si est representado el principio eterno masculino, tambin
debe estar indudablemente el principio eterno femenino, Dios Madre, ella siempre estuvo
asociada a la luna, smbolo de la feminidad, del Amor, de la ternura, de la no violencia.
Kauil: Dios del fuego. Los mayas conocedores de la anatoma oculta del ser humano, asociaban
el elemento fuego con variadas cosas, entre ellas, El fuego sagrado interno, la fuerza espiritual
que debemos adquirir anttesis de la ira.
Chaac: Dios del Agua. Los mayas no desconocan que la naturaleza no es algo meramente
mecnico, sino que estaba regido por principios inteligentes superiores, el elemento agua es
obvio que se encuentra regido por inteligencias como Tlaloc entre los aztecas, Chaac entre los
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mayas.
10
Baudez, Claude/Picasso, Sydney. Las ciudades perdidas de los mayas, Aguilar Universal, Arqueologa, Aguilar, SA de
Ediciones. Madrid, 1990.
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XamanEk: La Estrella Polar. Cada astro, cada planeta, cada estrella, tiene su dirigente que
mantiene su rbita, curso, etc. en orden para que exista una armona y equilibrio en el
cosmos, por ello los mayas consideraban cada estrella como un ser viviente, vean en la
misma naturaleza a la Divinidad.
YumCimil: Dios de la Muerte. La muerte reviste diferentes significados, entre los ms

importantes es el de morir en s mismo, sus defectos psicolgicos, sus pasiones animales, el
orgullo, la pereza, la gula, la envidia, etc., adems por supuesto de los estados post mortem.
YumKaax: Dios del Maz.- La naturaleza no es algo muerto, est regida por principios
inteligentes superiores, cada planta, cada animal, cada mineral, tiene su propio elemental, y
este a su vez est regido por seres superiores.
EkChuac: Dios del Comercio. Cada actividad humana, es para los mayas dirigida por fuerzas
superiores. Es as para todos los pueblos del mundo, como los hebreos que dividen en 7 grupos
sus actividades y colocan un regente para cada grupo.
Ixtab: Diosa del Suicidio.- Es obvio que no hablan de una divinidad para los que escapan por la
puerta falsa, para los cobardes. Ms bien se refieren a morir en sus pasiones, lujurias, orgullos,
miedos, etc., es pues esta representacin de la divinidad que auxilia al aspirante al
conocimiento a desintegrar sus Yoes-defectos que carga en su interior.
Ixchel: Diosa de la Medicina.- Consorte de Itzamn (dios principal), era diosa del tejido, de los
partos, de la luna. Es el smbolo perfecto del eterno principio femenino divinal.
Dios serpiente: La Serpiente entre los mayas, as como los aztecas, era smbolo de la sabidura
que debemos de adquirir a travs del trabajo interior, solo cuando hayamos adquirido la
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sabidura podremos ser tragados por al guila del espritu.
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El maya crea en la inmortalidad del alma, que iba a un lugar de

eterno placer o al Mitnal, equivalente al infierno y reino de
Hunhau, prncipe de los demonios.
El sacrificio humano, introducido por los aztecas, tom forma
maya en el cenote (pozo natural) de Chichn Itz. La sangre
constitua el elemento capital en el sacrificio efectuado y con
ella eran mojados los dolos (Fig. 4).
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Fig. 4: Sacrificio Humano)
PALENQUE
En la ciudad de Palenque se inventa una nueva escala para la arquitectura. Motivada por la omnipresencia
de la religin, la construccin monumental invierte los trminos significantes: a partir de la imagen del
hombre como sublimacin de la deidad en la Tierra se accede la veneracin de los dioses. El conjunto
urbano representa el
triunfo del intelecto y del
esfuerzo fsico de la
sociedad
sobre
la
naturaleza salvaje, que as
como propici la sociedad
sobre
la
naturaleza
salvaje, plante tambin a
quien decidi vivir en ella,
la exigencia de un colosal
trabajo de dominio y
control
fsico
para
garantizar la continuidad
de la existencia cotidiana.
La selva de Usumacinta
fue
la
fuerza
desencadenada de los
elementos al tiempo que
el marco singular para
cobijar la presencia de
Fig. 5. Palenque
edificios que si bien dedicados a los dioses, tocaron la emocin de los hombres no slo
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en el momento de su construccin, sino an mil trescientos aos despus.
La voluntad de apropiacin del territorio ejercida por el arquitecto maya dista de mucho de la que
caracteriz a las ciudades del altiplano; aqu, la regularidad del terreno dio origen a un trazo urbano regido
por visuales continua, grandes elementos de remate y masas de espacio abierto definidas por una geometra
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de cortes ntidos y lineales. La selva maya con su topografa irregular motiv esquemas de distribucin
espacial en ntima relacin con las protuberancias naturales. La ciudad en estas condiciones, surge en
simbiosis con su contexto y no como artificio sobre el horizonte; los basamentos, las plazas, las conexiones y
andadores se presentan ante el espectador como parcialidades casi imposibles de relacionarse visualmente
unas a otras, ante ello demandan la necesaria penetracin mediante el recorrido a fin de abrir
paulatinamente a la conciencia, la red de circunstancias que los vinculan entre s (Fig. 5). Se cree que la
ciudad maya responde a un orden de organizacin calendrico, en donde el paso del tiempo se va asociando
con la vida que cobra cada uno de los espacios de la ciudad, a medida que transcurren los das y con ello la
celebracin de una deidad o acontecimiento vinculado precisamente a cada una de las reas de la urbe.
El estilo palencano
La arquitectura a que dan lugar los pueblos mayas de la cuenca del
Usumacinta hacia el periodo clsico floreciente ( aos 625 a 800 a.C.),
ofrece caractersticas de gran afinidad a pesar de que el desarrollo
particular de las ciudades origin programas estilsticos con acentos
regionales: la construccin con fines litrgicos utiliza el basamento
piramidal con templo en la cima, el coronamiento de este mismo se
resuelve con una crestera que cumple el propsito de ampliar la
elevacin del conjunto (Fig. 6); la estructuracin de los locales
internos se resuelve mediante el uso de la bveda falsa o en saledizo,
lograda al enfrentar dos muros corvelados que por s mismos son
poco capaces de soportar un peso adicional encima de ellos, de ah el
trmino de bveda falsa. El espacio interno, es de proporcin lineal y
de muy reducida amplitud a causa de las limitaciones impuestas por
bvedas en saledizo; la decoracin externa se logra amalgamando
labrados escultricos a los elementos constructivos que como
Fig. 6: Pirmide con crestera en la cima
caractersticas plsticas generales, muestran el abandono de la
del templo
continuidad lineal y el predominio de los ritmos cortos con
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saturacin de movimiento virtual y profusin de claroscuros.
En el Petn, las pirmides son muy altas y se accede al templo por una escalera de pendiente sumamente
pronunciada; el templo se caracteriza por el reducido espacio interior destinado al santuario, debido al gran
espesor de los muros que tienen que sostener la pesada crestera maciza. Los palacios te Tikal llegaron a
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tener ms de 50 cuartos y algunos son de varios pisos.
La atencin del arquitecto qued centrada en el modelado del templo que remata el basamento; en l se
concentr el propsito local de aproximar la escala del hombre a la permanencia histrica de la
arquitectura. Resulta tan importante el dimensionamiento del edificio y su proximidad al palpitar de la
colectividad, que en algunos casos como en los templos del Sol y el de las Inscripciones, la altura del templo
mismo viene a ser ms importante que la escala del basamento. Integrado por dos crujas internas y un
subespacio central que aloja el tablero que le da el nombre a cada edificio, el templo resuelve un sistema de
soporte, combinando el muro perimetral de carga y las pilastras sobre la fachada frontal.
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Los edificios
El templo de las inscripciones ocupa un sitio de
primera importancia dentro de la historia del pueblo
maya (Fig. 7). Cerca del ao 683 d.C. Kin Pacal
Escudo del Sol, importante seor de Palenque fue
sepultado en una cripta alojada dentro de este
edificio, convirtindolo en uno de los pocos
basamentos-tumba de Mesoamrica. El sueo
fnebre que dur trece siglos vino a ser interrumpido
cuando en 1952, el arquelogo Alberto Ruz Lhuillier
descubre en el piso del templo el acceso a la cripta
milenaria; los Boln-Tik los nueve seores de la
noche labrados en las paredes del sepulcro, claudicaron en su empeo de vigilancia eterna y el hombre
volvi a acceder a uno de los recintos ms extraordinarios construidos por el arte de todos los tiempos. Bajo
una losa de piedra cuya tapa fue esculpida con la notable maestra del arte palencano, descansaban dentro
de un ptreo recinto, los restos del prncipe maya. El delicado relieve que aparece en la tapa de la sepultura
representa con extraordinario realismo anatmico a la figura humana, el tema primordial del arte maya en
estas tierras, arte que invariablemente destaca la proporcin y medida de las cosas y que, mediante la
actitud virtual con la que se expresa canta ms que simboliza, la jerarqua del ritmo no slo como patrn de
la ejecucin artstica, sino como la esencia eterna de la
vida.
Fig. 7: Templo de las inscripciones
De los templos ubicados al oriente de la ciudad el que

con mayor garbo ha superado el paso del tiempo es el
del Sol (Fig. 8); conjunta la elegancia de sus formas con
el caracterstico blanco-marfil que distingue a la
arquitectura de la ciudad. En su interior se conserva un
tablero con la representacin del Sol flanqueado por dos
mayas que asumen con su actitud todo el concepto del
ser humano de la poca: dignidad ante el dios,
perfeccin esttica frente al mundo terrenal. El Palacio Fig. 8: Templo del Sol
debe su nombre a lo singular de su composicin: sobre
un basamento se desplantan una serie de crujas con cuatro patios internos y una torre con escalera interior
(la torre es ejemplar nico dentro de la arquitectura maya), elementos todos ellos que dieron pie a
considerar que el destino original del edificio pudo haber estado ms vinculado con la administracin de
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asuntos mundanos que a tareas religiosas.
Sobre la fachada poniente de El Palacio se despliega una dilatada escalinata cuya monumentalidad desborda
la presencia del basamento mismo; una terraza antecede al prtico perimetral integrado por una ritmada
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serie de vanos y pilastros en cuyas caras externas se conservan los restos de los ms extraordinarios relieves
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en estuco del mundo maya.
Las estructuras de Palenque muestran el propsito de aprovechar al mximo el espacio interior, sin
separarlos del exterior; de all la presencia del prtico abierto mediante pilares y los muros de reducido
grosor que no soportan ms que las esbeltas cresteras caladas. Peculiar del sitio es el santuario, como
unidad independiente dentro del cuarto posterior. Los arquitectos palencanos buscaron, adems de la
ligereza de volmenes, aminorar el peso de las bvedas con aberturas de distintas formas.
Dos estilos peninsulares del perodo clsico: el Rio Bec y el Puuc

En el caso de las ciudades del sur de la pennsula de Yucatn, que siendo contemporneas de los prodigiosos
desarrollos urbanos de la regin del Usumacinta, tuvieron estilos arquitectnicos que como el Rio Bec, el
Chenes y el Puuc, estn integrados por sistemas compositivos, repertorios formales y cdigos expresivos,
sustancialmente diferentes pero de gran categora plstica dentro de la historia de la cultura maya.
Conscientes de que la multiplicacin de las relaciones culturales entre una ciudad y la otra provocaron al
paso del tiempo la asimilacin y ulterior combinacin de recursos plsticos, hemos tratado con apoyo en las
clasificaciones que los estudiosos de la materia han hecho, de seleccionar algunos ejemplos sobresalientes
en base a los cuales haremos mencin de los conceptos ms interesantes que distinguen a estos dos estilos
peninsulares.
La regin de Usumacinta parece haber sido incluida en su arquitectura por el Petn y por Palenque; el perfil
de las pirmides y las cresteras macizas de Piedras Negras procedan del primero, mientras que el prtico
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de tres entradas y las ligeras cresteras caladas de Yaxchiln hacen pensar en un origen palencano.
El estilo Rio Bec
Simblicamente se presenta un prototipo que por s mismo tiene un significado arquitectnico distinto al
resto del rea maya. En el Petn y la cuenca del Usumacinta, el templo que coronaba el basamento
piramidal aparece como un producto racional que enlaza al intelecto humano con la esencia divina a travs
de la universalidad de la geometra; en el Ro Bec, le confiere al templo la fisionoma misma del dios, quien
se integra formalmente al cuerpo de la fachada. La deidad recibe al hombre tras cruzar el vano traducido en
boca que opera generalmente como centro fsico y compositivo del edificio; esta condicin de fachada
antropo y zoomorfa, es tambin la caracterstica predominante de los edificios del estilo Chenes, que
desarrolla una arquitectura con estructuras horizontales y escasa elevacin del piso del templo respecto del
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nivel de la plaza frontal.
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A Ro Bec llega la concepcin de las altas y escarpadas pirmides de Tikal, pero transformadas en meras
estructuras ornamentales; tambin la fachada en que predomina el gran mascarn del dios de la lluvia es
caracterstica de la regin de los Chenes (Fig. 9).
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Fig. 9: Estilo arquitectnico de los Chenes
La presencia de un elemento orgnico tan poderoso simblicamente como es el rostro zoomorfo del
Itzamn (el dios creador) en la fachada frontal de los templos, establece un principio de frontalidad que si
bien en el resto de la arquitectura prehispnica se da por medio de la preponderancia de la escalinata, en
este caso reviste una condicin diferente, animada por la presencia tangible del dios que aparece disperso
en el mosaico que integra la fachada, haciendo trascender su presencia no slo por la imagen misma
reconocible en la representacin de fauces, colmillos, ojos orejas y otros atributos, sino de manera ms
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amplia, siendo parte constituyente y sublimndose a travs de la geometra en todas partes del volumen.
Su arquitectura tiende a hacer un inversin de
trminos simblicos, el templo ya no aparece en la
cspide del basamento sino a nivel de tierra
separado apenas de sta mediante una plataforma
de poca altura; el dios emerge del subsuelo
caracterizado con formas animales tendientes a su
vez a humanizar el rostro, por ello la pirmide con
Fig. 10: Xpuhil (Estado de Campeche)
sustento de la casa ritual y de comunicacin divina

tender a desaparecer en algunas de las ciudades
de la pennsula, dejando su sitio a estructuras horizontales que en el estilo Bec, se presentaron flanqueadas
por pilones o pirmides simuladas cuya funcin compositiva fue la de delimitar y contener formalmente el
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despliegue del templo. Estas torres con aspecto piramidal, presentan adems el labrado de peldaos y
coronamiento del templo con crestera, recordando a la grandilocuencia de los basamentos que por la
misma poca se construan en Tikal.
La arquitectura trata de lograr la autonoma mediante la corporeidad del contraste de masas y la vitalidad
que por s mismo posee el templo al ser la imagen del dios. El caso de la estructura I de Xpuhil resulta (Fig.
10), junto al templo B de Ro Bec, un ejemplo claro de los propsitos estticos del estilo: flanqueado por dos
torres masivas con aspecto piramidal, el templo intermedio se extiende horizontalmente estructurando en
tres cuerpos enlazados, portando cada uno de ellos la caracterstica representacin facial del dios. El
riguroso balance a que da lugar la coexistencia de torres y cuerpo central se ve sealado con la presencia de
un tercer piln central adosado a la parte posterior, en coincidencia con el eje de simetra general de la
edificacin. Otros recursos constantes y caractersticos son: los tableros ajedrezados, las cascadas de
mascarones integradas por una sucesin vertical de mascarones en bajo relieve que, en conjunto, producen
un abigarrado espectculo pleno de movimiento virtual gracias a la multitud de lneas curvas de corta
extensin que los conforman; el claroscuro que se produce en ambos casos, contribuye a producir junto con
la organicidad de las fachadas, la visin de una arquitectura que parece asumir la esttica como sustancia
propia de la deidad, al tomar cuerpo en la piedra para involucrarse en los asuntos del mundo.}
La regin del Puuc
Estilo denominado Paul Cendro abrumador, polifactico y sugestivo. Geogrficamente es el ms
septentrional de las tres variantes peninsulares del horizonte clsico maya, se desarrolla en ciudades
localizadas en los estados de Campeche y Yucatn, y en las cuales tienen lugar el mximo florecimiento de
este estilo entre los siglos IX y X, Kabah, Uxmal, Labn, Sayil, Xlapak, son algunos de los focos de creacin de
sta modalidad, distinta a los estilos Chenes y Ro Bec caractersticos en la arquitectura de la regin en el
momento en que los grandes centros
ceremoniales del clsico floreciente han
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ingresado en su ocaso artstico.
En la serrana (Puuc) del sur de Yucatn y
norte de Campeche se desarroll una
arquitectura muy propia, donde los planos
horizontales predominan, la decoracin se
limita al friso y la columna se usa tanto
como elemento arquitectnico como
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ornamental.
Fig. 11: Templo del Adivino
Su arquitectura recoge de los otros dos

modelos peninsulares elementos con los
que elabora prototipos de una gran originalidad y perfeccin plstica, en los que se seala una notable
distancia respecto de las evanescencias y sensualidad plstica de las regiones selvticas del sur; el Puuc
busca a travs de sus edificios de dominante horizontal concentrar, tal como lo hace el Bec, los acentos
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plsticos en estructuras de geometra lineal perfectamente clara. A diferencia de Palenque que se deja
cautivar por la exuberancia de la selva, los edificios Puuc afirman la presencia racional del hombre a travs
de extensos planos desnudos, en un propsito que busca la trascendencia por medio de la geometra del
ngulo recto, en la continuidad lineal de los edificios formados por crujas internas adosadas unas a otras
hasta integrar dilatados cuerpos de gran presencia tectnica, y en la sutileza con que se trabajan las
fachadas dejando generalmente un primer cuerpo inferior completamente desnudo y, sobre l, en una
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segunda estructura decorada, el volumen que recibe todo el peso de la ornamentacin.
La pirmide del Adivino, tambin llamada del Hechicero o del Enano, nombre todos ellos provenientes de la
leyenda que le contaron al investigador estadounidense John Lloyd Stephens cuando visit Uxmal, la
leyenda cuenta la historia de un enano que era hijo de una hechicera y que haba nacido de un huevo. Este
personaje, con la intencin de hacerse gobernador de la ciudad, apost con el gobernador de entonces que
era capaz de construir una pirmide en una sola noche. La pirmide fue construida y el enano se proclam
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gobernador de las tres veces edificada ciudad de Uxmal. (Fig. 11)
Los edificios, tanto los ofrecidos al culto como los dedicados en apariencia a tareas civiles, prefieren el
desarrollo horizontal ms que el basamento piramidal, a su vez cada cuerpo as conformado, pese a que se
lo relaciona directamente con otras
estructuras vecinas, mantiene dentro
del espacio urbano una gran
independencia plsticas auxiliando no
slo por su ubicacin en el contexto
sino por la proporcin particular del
edificio que pretender sublimar la
funcin interna desempeada en
recintos cubiertos con la caracterstica
bveda en saledizo- mediante el
adosamiento
de
caracteres
decorativos- simblicos.
Respecto a la composicin de las
fachadas el arquitecto Puuc la divide en
dos
partes,
la
inferior Fig. 12: Vista panormica de Uxmal
permanentemente lisa y de una
regularidad ininterrumpida en todo el permetro del edificio, el segundo cuerpo queda definido por gruesas
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molduras de corte biselado que limitan el pao que recibe toda la fuerza de la decoracin en alto relieve.
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Uxmal
Esta ciudad ocupa u importante sitio dentro de la historia de la cultura Maya, tanto por las relaciones
polticas que prevalecieron durante los siglos del postclsico en la pennsula de Yucatn como tambin por
abrigar algunos de los ejemplos ms conocidos de la arquitectura Puuc. Fundada hacia mediados del primer
mileno d.C. es en el siglo IX cuando se inicia la importante fase constructiva de la que hoy en da subsisten
brillantes testimonios (Fig. 12).
Uxmal organiza sus estructuras horizontales formando grandes cuadrngulos con dilatadas explanas
interiores, dos pirmides contrapuntean el paisaje de la urbe y una multiplicacin de perspectivas y enlaces
visuales dan lugar a las relaciones entre los conjuntos del centro ceremonial.
Sobre la amplia terraza se extiende la presencia sublime de uno de los edificios ms espectaculares de toda
Mesoamrica: El Palacio del gobernador. Se trata de un cuerpo horizontal de 98 mts. De longitud, integrado
por crujas internas cubiertas con bveda de saledizo. Exteriormente tal como se aprecia en nuestros das, la
forma se descubre en el horizonte de Uxmal con una extraordinaria fuerza plstica por la slida rotundez
geomtrica del volumen como por el acabado discurso decorativo acorde a los ms clsicos argumentos del
Puuc.
Chichn-Itz
Despus del ao 925 d.C. se introduce en
territorio maya una oleada de Toltecas
procedentes de Tula y cuya aparicin en
tierras mayas coincide con el ocaso del
perodo cultural clsico. La presencia en la
pennsula de la gramtica plstica
caracterstica del altiplano central
mexicano, da lugar al nacimiento de un
nuevo perodo histrico y artstico
denominado precisamente mexicano
toda vez que el vigor con el que se
presentan la cultura extranjera alcanza a
ocultar muchos de los principios vitales
que hasta ese momento haban regido en
la cosmogona del pueblo maya. ChichnIz, en medio de la planicie del norte de
Yucatn, ser ocupada por grupo tolteca y convertida en el nuevo foco de irradiacin del modelo de vida del
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altiplano, tanto como del repertorio artstico que haba madurado en la toltecayotl.
Fig. 13: Vista panormica de Chichn Itz
La llegada al rea maya, en el curso del siglo X de nuestra era, grupos extraos putunes o chontales y
toltecas, en el norte de Yucatn; pipiles y mexicas en las tierras altas de Guatemala -, dej su marca en la
arquitecturas. En Chichn-Itz, los toltecas aadieron a las pirmides amplios vestbulos hipstilos y la
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decoracin a base de talud y tablero, utilizaron columnas y pilares en los templos; combinaron la bveda
maya con los soportes columnares; modificaron la orientacin de los edificios, y pusieron anillos en los
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juegos de pelota, los cuales, adems, quedaron cerrados en los extremos de la cancha.
El juego de pelota, situado en un extremo de la gran plaza ceremonial, sintetiza en su configuracin
monumental la herencia plstica del altiplano, aquella que estableci el dominio del espacio externo
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confinado con dilatados volmenes, y que en conjunto conformo esquemas plenos de armona formal. El
juego de la pelota maya consta de dos plataformas alargadas y paralelas, con especies de banquetas
adosadas en las fachadas interiores; carecan de anillos pero solan llevar esculturas como posibles
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marcadores o metas por alcanzar con la pelota.
Sobre la plaza central limitada por los dos grandes conjuntos mencionados el templo de los guerreros y el
juego de pelota, se eligieron basamentos de diferentes dimensiones; el ms sobresaliente es el castillo o
templo de kukulkan, que comparte territorio con el conjunto del tzompantli, y las plataformas de Venus y las
guilas.
La pirmide de kukulkn es sin duda uno de los monumentos ms conocidos de la arquitectura
mesoamericana, amn de que por sus dimensiones resulta el de mayor presencia visual en el paisaje de
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Chichn Itz (Fig. 13).
Mayapn imito el estilo maya-tolteca e incluso reprodujo en forma casi idntica varios edificios de ChichnItz, los llamados Castillo y Caracol, pero la tcnica de construccin es de calidad muy inferior. Aparte de los
edificios ceremoniales, numerosas casas provistas de prticos y otras ms modestas para la gente comn
revelan el carcter urbano del sitio, rodeado por una muralla a consecuencia de las guerras que ocurrieron
en el posclsico tardo.
Tulum y otros numerosos sitios de la costa oriental de Yucatn, contemporneos de Mayapn, presentan
ciertos elementos reminiscentes de lo tolteca, pero su arquitectura lleva un sello muy propio. Los edificios
son generalmente pequeos, los techos de bveda o planos, los muros intencionalmente desplomados hacia
afuera. Como en Mayapn, se percibe que la cultura maya estaba entonces en decadencia y, por las causas
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que mencionamos antes, Tulum y otros sitios estaban tambin circunscritos en una muralla.
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GLOSARIO:
Basamento: Especie de gran zcalo, largo y continuo, que sirve de base a una construccin. En
Mesoamrica designa cualquier subestructura o plataforma , constituida generalmente por una
pirmide truncada u otro elemento.
Basamento escalonado: Sucesin de cuerpos escalonados, que sirve habitualmente para realzar un
templo u otra construccin Basamento: monumental.
Bveda en saledizo: Aquella estructurada esencialmente de piedras saledizas.
Choza: Casa hecha de estacas y cubierta de ramas, paja o palma // 2. Motivvo ornamental,
inspirado en estas construcciones, utilizado en algunos edificios clsicos de la pennsula de Yucatn.
Claroscuro: Disposicin particular de las luces y sobras en una pintura, escultura o edificio
Crestera: Adorno de calados que corona y remata las partes altas de un edificio, ya sea de una
fachada o de un techo.
Cruja: Espacio comprendido entre dos muros de carga o conjunto de habitaciones alineadas sobre
un mismo eje provistas de una cubierta comn, como ocurre en muchos edificios alargados mayas
del tipo palacio.//2. Corredor largo de algunos edificios que dan acceso a las piezas que se
encuentran a los lados. // 3. Habitacin.
Deidad: Ser divino
Flanquear: Estar colocado al flanco o al lado de una cosa.
Hieratismo: Calidad hiertica de los estilos y formas que afectan la solemnidad extrema.
Mampostera: Fbrica u obra cualquiera de piedras unidas entre s por medio de algn aglomerante
o simplemente aparejadas las unas junto a las otras, pero siempre acomodadas individualmente.
Mascarn: Cara grande, grotesca o fantstica, que sirve como ornamento en ciertas obras
pictricas, escultricas y arquitectnicas. Se trata de un motivo frecuente de Mesoamrica,
particularmente en la arquitectura maya donde existen numerosas variantes frontales, de perfil o
de ngulo, hechas de barro, de piedra con o sin estuco, d estuco, etc.
Mortero de cal: Mezcla constituida por un conglomerante, agregados y agua, que se empleaba en
obras de albailera. El de buena calidad es blanco y grisceo, compacto y adhesivo, y se usaba
sobre todo en acabados de piso, muros y bvedas, o con piedras aparentes. El de menor calidad,
empleado ms bien en ncleos y rellenos interiores, va del amarillo medio al caf ligero, y es menos
compacto y adhesivo.
Ornato: adorno, aparato.
Plataforma: Superficie elevada, plana y lisa, usualmente desgajada en todo su permetro exterior,
que constituye la cara superior de un terrapln, ya sea que permanezca descubierta o sirva de
terraplenado elevado sobre el cual se desplantan una o varias construcciones.
Santuario: Sitio, poblado, adoratorio, edificio, recinto sagrado o conjunto de edificios y dems
espacios en que se practican actividades religiosas de diversa ndole en torno a un determinado
culto u objeto de veneracin central.
REFERENCIAS:
Enciclopedia metdica Larousse (Tomo 1), 3ra Edicin. Ediciones Larousse, Mxico, D.F., 1990, pp.
239 y 240.
Los mayas
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25 de enero de 2014
Baudez, Claude/Picasso, Sydney. Las ciudades perdidas de los mayas, Aguilar Universal,
Arqueologa, Aguilar, SA de Ediciones. Madrid, 1990.
Los mayas
Pgina 17

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HISTORIA DE LA ARQUITECTURA Y LA CIUDAD I

LUIS MAURICIO DORANTES C.

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