Red de Revistas Cientficas de Amrica Latina, el Caribe, Espaa y Portugal

Sistema de Informacin Cientfica

RAL RODRGUEZ FREIRE

El nomos de la literatura: notas sobre "literatura latinoamericana contempornea"
Sociedad Hoy, nm. 18, 2010, pp. 41-53,
Universidad de Concepcin
Chile
Disponible en: http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=90223045004

Sociedad Hoy,
ISSN (Versin impresa): 0717-3512
revsociedadhoy@udec.cl
Universidad de Concepcin
Chile

Cmo citar?

Fascculo completo

Ms informacin del artculo

Pgina de la revista

www.redalyc.org
Proyecto acadmico sin fines de lucro, desarrollado bajo la iniciativa de acceso abierto

Sociedad Hoy 18: 41-53, 1er Sem. 2010 ISSN 0717-3512

El nomos de la literatura: notas sobre

literatura latinoamericana contempornea
Nomos of literature: notes on contemporary Latin
American literature
RAL RODRGUEZ FREIRE1

Resumen
El presente ensayo reconsidera (y presenta una salida a) las prcticas escriturales que conformaron
lo que Roberto Gonzlez Echevarra denomin el archivo de la literatura latinoamericana. Para ello
se seala en primer lugar que dicho archivo desconsider el nomos (poder), la toma, regulacin y
distribucin histrica de la tierra (Amrica Latina en este caso), y apel exticamente a la literatura
nacional y continental, permitiendo y sosteniendo que una relacin geohistrica haya devenido una
relacin esencialista. No obstante, este particular archivo entr en crisis a partir de 1973, en tanto
ao de ruptura provocante del extravo de las categoras articulantes de la historia moderna. Frente
a ello, cierta produccin literaria da cuenta de cmo tanto lo local como lo nacional (y continental)
se encuentran agotados literariamente. Hoy, cierta literatura se produce sin casa y sin centro, y
se pregunta por los lmites ms que por orgenes culturales.
Palabras clave: Archivo, Gonzlez Echevarra, nomos, Roberto Bolao, literatura sin casa.
Abstract
This essay reconsiders (and shows an exit to) the practices of writings that constitute what Roberto
Gonzalez Echevarra named the archive of the Latin-American literature. First I indicate that archive does not consider the nomos (power), seize, regulation and historical distribution of the land
(Latin America in this case), and it appealed exotically to the national and continental literature,
allowing and supporting that a relation geo-historical should have developed an essentialist relation.
Nevertheless, this particular archive entered on crisis from 1973, while year of break that caused the
deviation of the categories questioners of the modern history. Opposite to it, certain literary production realizes of how both the local thing and the national thing (and continental) are exhausted
literary. Today, certain literature is produced homeless and without center, and wonders for the
limits more than for cultural origins.
Keywords: Archive, Gonzlez Echevarra, nomos, Roberto Bolao, homeless literature.
Recibido: 14.05.2010. Aceptado: 07.07.2010.

1
Becario Conicyt, Doctorado en Literatura, Universidad de Chile. Santiago, Chile. E-mail: rodriguezfreire@gmail.com

41

Sociedad Hoy 18: 41-53, 1er Sem. 2010 ISSN 0717-3512

El nomos de la literatura: notas sobre... / R. Rodrguez F.

Por eso repito que no debemos temer y que debemos pensar que nuestro patrimonio es el universo; ensayar todos los
temas, y no podemos concretarnos a lo argentino para ser
argentinos: porque o ser argentino es una fatalidad y en ese
caso lo seremos de cualquier modo, o ser argentino es una
mera afectacin, una mscara.
J. L. Borges, en El escritor argentino y la tradicin.
el Humanismo burgus no fue otra cosa que la procuracin
de imponer los clsicos a la juventud y de afirmar la validez
universal de las lecturas nacionales.
Peter Sloterdijk, en Normas para el parque humano.

a bsqueda de la autonoma literaria, en un comienzo, y la emergencia de

su crtica despus, llegaron a conformar algo as como lo que el crtico Roberto
Gonzlez Echevarra (1990) denomin hace ya un par de aos el mito y el archivo de la literatura latinoamericana, archivo que se basaba, y contina basndose,
lamentablemente, [en las] narrativas que siguen buscando la clave de la cultura
y la identidad latinoamericana (2000: 238), es decir, narrativas que se preocupan
por ideas o nociones tales como identidad, origen o autoctona, entre otras.
Se trata adems de una bsqueda que ha estado mediada por el discurso antropolgico y humanista: el archivo es un mito de mitos (2000: 239), seal Gonzlez
Echevarra, con lo cual nos quiere hacer notar que las referencias a este archivo se
enfrentan a un problema enorme: su crtica forma parte de l, es decir, el archivo
nos envuelve, nos atrapa, y lo hace principalmente mediante su aparato conceptual,
pues para develarlo estamos obligados a usar sus categoras. Por tanto, la tarea a la
que tenemos que abocarnos es a la de su deconstruccin, tenemos que leerlo contra
s mismo, mostrar sus puntos ciegos, sus incoherencias, pero sobre todo debemos
mostrar la imposibilidad de llegar a un pensamiento radical a partir de l.
Este archivo, para decirlo de otra manera, consiste en lo que foucaultianamente
se podra llamar una formacin discursiva preocupada temtica y semiticamente
por el origen. Esto implica que mi idea de archivo va ms all que la del crtico
cubano, pues si para l el archivo inicia en el carcter fundador que tienen Los pasos
perdidos de Carpentier, para m el archivo, siguiendo de cerca a Foucault, es en primer lugar la ley de lo que puede ser dicho [sobre el origen de la cultura de Amrica
Latina], el sistema que rige la aparicin de los enunciados como acontecimientos
singulares (Foucault, 1992: 219), enunciados que se arrastran o concatenan fuertemente por lo menos desde Andrs Bello y La agricultura de la zona trrida en
adelante, pues ah ya vemos enmadejadas las ideas de tierra y escritura.
Este archivo ha operado mediante apelaciones a la identidad y a la nacin, a la
literatura nacional, al latinoamericanismo (escrito fundamentalmente desde, pero

42

Sociedad Hoy 18: 41-53, 1er Sem. 2010 ISSN 0717-3512

El nomos de la literatura: notas sobre... / R. Rodrguez F.

tambin sobre, Amrica Latina) y a la literatura latinoamericana, esencializando

una localizacin, en trminos de una frontera (trazada imperialmente, no lo olvidemos) inscrita en un espacio, en una territorialidad, y provocando que una relacin geohistrica haya sido transformada en una relacin esencialista con la tierra,
con esto que llamamos Latinoamrica. Quiz a ello se deba el hecho de que la
emergencia del archivo, de cualquier archivo en realidad, necesite no slo de una
ley que lo nombre, sino tambin de un domicilio que la sostenga. Se trata, usando
la terminologa de Jacques Derrida (1997), de una topo-nomologa (lugar y nombre
unidos) que consigna un corpus determinado, dando origen a un discurso tan potente que incluso escritores que dicen romper con el llamado boom por su marcado
exotismo no se inhiben a la hora de sealar que nuestra literatura es diferente a
otras, inigualables. Veamos un ejemplo:
[La literatura Latinoamericana] sigue teniendo un sello nico, indeleble e intransferible que le permite su reconocimiento con leer unas cuantas frases; pocas
literaturas en el mundo conservan la fuerza y la vitalidad de la literatura latinoamericana, y esta virtud se da simplemente porque seguimos contando nuestro
continente (Franco, 2004: 46).

Esta cita es de Jorge Franco, escritor nacido en Colombia. De ella podemos ver
claramente que el mundo del cual se habla es pequeo, pues no somos los nicos
en el mundo que contamos lo nuestro, como tampoco somos pocos los portadores
de fuerza narrativa o de vitalidad... Es posible encontrar ejemplos similares de escritores de frica, Asia, e incluso de Europa.
Por todo esto, y porque no puede haber archivo sin nombre, sin ttulo ni principio de legitimacin, llamaremos a este archivo (no sin irona) terrcola2, pues las
novelas de la tierra no son el nico momento de esta inquietud. Tambin lo fue el
boom, y ms tarde el testimonio centroamericano, para no nombrar la ensaystica y
la crtica preocupadas por la salvaguarda del archivo terrcola (Rod el ms grande),
pues tambin lo fueron los ensayos escritor a lo largo del siglo XIX, desde Andrs
Bello y Domingo Faustino Sarmiento, y el canon que les sigue.
Por otra parte, si bien hay crticos que sealan la muerte del boom (y, por tanto, tambin del archivo,) con el advenimiento del golpe de estado en Chile, en el
ao 1973, creo que su fantasma an ronda, si bien con menos fuerza (Para Idelber
Avelar, cito, la cada de Salvador Allende emblematiza, alegricamente, la muerte
del boom, porque la vocacin histrica del boom, es decir, la tensa reconcializacin
entre modernizacin e identidad, pas a ser irrealizable. Despus de los militares
2
Ver Ral Rodrguez Freire, Rndanse terrcolas, Latinoamericana no existe, ponencia presentada en
las VIII Jornadas Andinas de Literatura Latinoamericana (JALLA). Santiago de Chile, 11-15 de agosto de
2008.

43

Sociedad Hoy 18: 41-53, 1er Sem. 2010 ISSN 0717-3512

El nomos de la literatura: notas sobre... / R. Rodrguez F.

ya no hay modernizacin que no implique integracin en el mercado global capitalista3).

En este sentido es que no est dems preguntarse por cunto ha variado en los
ltimos treinta o veinte aos el conjunto de autores que integran (o son integrados)
en aquello que se llama Literatura Latinoamericana contempornea.
Sin embargo, a pesar de dicho acontecimiento, a pesar de la cada de Allende, el
archivo terrcola continu su camino, y lo hizo incluso a travs de la narrativa testimonial, supuesto lugar de resistencia a las formas de escritura dominantes, ya que
durante los aos ochenta cierta crtica la design prcticamente como una modalidad literaria autnticamente latinoamericana (Sklodowska, 1992: 1). Toni
Morrison ha llamado la atencin sobre escrituras producidas durante la esclavitud
en Estados Unidos, con la que podemos encontrar ms de una similitud con el
testimonio. Se trata de (auto)biografas que pretenden sealar fundamentalmente
dos cosas. La primera, en palabras de Henry Bibb, uno de los esclavos que devino
escritor, es que esta es mi vida histrica mi ejemplo personal y especial que es
personal, pero que tambin representa la raza y en segundo lugar, que Bibb escribe este texto para persuadir a otras personas a ti, el lector, que probablemente no
eres negro de que somos seres humanos dignos de la gracias de Dios y el abandono inmediato de la esclavitud (citado en Morrison, 1999: 302). Para la escritora
de Beloved, Toni Morrison, los esclavos que escribieron narrativas autobiogrficas
saban que la literatura era poder, un poder que les poda otorgar de alguna manera
la humanidad que la Constitucin les negaba. Pero no les fue fcil tampoco publicar, pues como un esclavo literato supona una contradiccin en los trminos,
necesitaban la introduccin o el prefacio de algn blanco, pues ste era quien les
otorgaba autenticidad a las autobiografas. No est dems sealar que este tipo de
narrativas lograron record de ventas al momento de su publicacin. No obstante
las similitudes, existe una diferencia importante. Los esclavos omitan describir las
torturas a que fueron sometidos, para no ser tratados de poco objetivos, cosa que,
por ejemplo, Rigoberta Mench no hace. Pero a pesar de esta diferencia, podemos
apreciar que aqu tampoco guardamos exclusividad latinoamericana, pues este
tipo de narrativas surgen no a partir de una esencia, sino all donde la dominacin
intenta abolir toda posibilidad de resistencia.
II
En este punto es necesario realizar una aclaracin. As como el genealogista necesita la historia para conjurar la quimera del origen (Foucault, 1992: 12), nosotros
3
Idelber Avelar, siguiendo, en parte, a John Beverley, ha sealado que el boom se acaba definitivamente
el 11 de septiembre de 1973. Citado en Avelar, 2000: 55.

44

Sociedad Hoy 18: 41-53, 1er Sem. 2010 ISSN 0717-3512

El nomos de la literatura: notas sobre... / R. Rodrguez F.

necesitamos de la filosofa, de cierta filosofa en realidad, para conjurar la quimera

de la identidad. Y aqu recurro a un ya no tan nuevo trabajo de Alberto Moreiras, donde ste seala que la vinculacin entre ontologocentrismo e historicidad
dominante permite pues releer a contrapelo de una tradicin crtica que todava
hoy permanece atrapada en ideologemas de identidad/imitacin sin aparentemente
percibir que identidad/imitacin son ya una funcin del ontologocentrismo como
historicidad dominante (Moreiras, 1999: 26).
Citado este pasaje, no faltarn los latinoamericanistas latinoamericanos ortodoxos, que sealen: cmo es posible pensar la literatura y la crtica latinoamericanas apelando a nociones metropolitanas? (Morerias no es latinoamericano, se
quejan algunos). En realidad, esto es muy irrisorio pues nada ms basta decir que
la misma nocin de crtica o identidad no son locales para desarmar esas enunciaciones. Creo, por el contrario, que este tipo de comentarios tiene que ver con
diferencias ideolgicas, polticas, pues por lo general se critica las lecturas latinoamericanas o latinoamericanistas de Heidegger, Derrida, Foucault, Spivak, Butler (y
tantas y tantos otros), pero se cita sin problemas a Habermas, Arendt, Bourdieu,
Giddens (y tantas y tantos otros). En realidad, esto no debiera preocuparnos, pues,
por un lado, como seal Borges, nuestro patrimonio es el universo y, por otro,
la calidad transaccional de las fuentes metropolitanas, conflictivas entre s, elude
con frecuencia al intelectual (post)colonial (Spivak, 2008: 41). Esta cuestin de
lo nuestro y lo ajeno no nos ha dejado pensar debidamente los concretos problemas de la crtica y la poltica que afectan a las letras de esto que llamamos Latinoamrica. Es como si el mal (similar al trabajado por Frantz Fanon en Piel negra,
mscaras blancas) que surge por estar alejados de la modernidad, o del centro productor de la modernidad ms bien, no pudiera sanar an, obligndonos, aunque
cada vez menos, a estar siempre pensando en trminos de identidades, y, lo peor
de todo, de identidades perifricas que habitan la inanidad. Se nos piensa como un
espectro, un mal espectro, que se resiste a vivir, pero tambin a morir.
Vale la pena citar aqu un viejo ensayo, y lamentablemente an no debidamente conocido, por lo menos no en espaol, del crtico Silviano Santiago, quien en
O entre-lugar do discurso latinoamericano, deja entrever una crtica no slo al
tradicional y dominante sistema literario aquel preocupado de las fuentes y las influencias, sino tambin a la dictadura, a la izquierda autoritaria y al imperialismo
estadounidense. Santiago lee en reversa nuestra supuesta inferioridad cultural, y
encara el asalto a las metrpolis, al sealar que la mayor contribucin de Amrica
Latina a la cultura occidental proviene de la destruccin de los conceptos de unidad
y pureza (Santiago, 1978: 25). Aqu Santiago desva la atencin desde la supuesta pasividad del margen hacia el trabajo que activa y destructivamente desva la
norma, un movimiento que resignifica los elementos preestablecidos e inmutables
que los europeos exportaban al nuevo mundo (Santiago, 1978: 25). Se trata de
rebasar creativa y polticamente los muros de la supuesta identidad/inferioridad

45

Sociedad Hoy 18: 41-53, 1er Sem. 2010 ISSN 0717-3512

El nomos de la literatura: notas sobre... / R. Rodrguez F.

latinoamericana, y hacer de la transgresin una forma de expresin que se niega a

la pasividad.
III
Lo anterior nos lleva a sealar, ahora ms explcitamente, qu se entiende en esta
presentacin por archivo, y ac, antes de referirme al trabajo de Roberto Gonzlez Echevarra, de quien de alguna manera este escrito es deudor, prefiero comenzar
por sealar que el archivo trata del espacio depositario de la memoria y/o historia
oficial, oficialidad que refiere la bsqueda de un origen cultural (lase identidad),
por ms que este origen sea a veces slo vestigio, como muestra Carpentier en Los
pasos perdidos, o, como seala otro buscador (metropolitano) de orgenes, Martin
Heidegger, un misterio (45). Se trata, adems, de una memoria y una historia construidas, por muy pocas personas. Recordemos a Pedro Henrquez Urea: La historia literaria de la Amrica espaola debe escribirse alrededor de unos cuantos nombres centrales: Bello, Sarmiento, Montalvo, Mart, Daro, Rod (Henrquez Urea, 1998: 248). Le seguirn Reyes, Cndido, Rama, Fernndez Retamar, Schwarz,
y algunos ms. Una historia, como se ve, muy restringida y masculina, hasta el da
de hoy. Por ello se hace aqu imperioso sealar que el mayor humanismo posible, la
mayor carga de metafsica occidental, se encuentra en esta estela, pues si como dice
un alemn no muy bien considerado, Peter Sloterdijk, el Humanismo [es] una
telecomunicacin creadora de amistad en el medio de la escritura, el Humanismo
burgus no fue otra cosa que la procuracin de imponer los clsicos a la juventud
y de afirmar la validez universal de las lecturas nacionales (10), y continentales,
podra agregarse aqu. De ah que el Ariel de Rod, dedicado a la juventud de Amrica, se transforme en la culminacin del manual prototpico de la domesticacin
de la juventud latinoamericana, manual (y estela) que los neoarielistas no harn
sino reproducir hasta nuestros das (y quin sabe si tambin ms all de nuestro
presente). El humanismo, visto as, es reproducido mediante la obligatoriedad de
determinadas lecturas, y de la consecuente emergencia de un canon. Lo interesante
de todo esto es que los humanistas latinoamericanos, defensores, aunque siempre explcitamente, de la modernidad europea, no tienen un pice de vergenza
cuando dicen defender al subcontinente apelando a la metafsica occidental. Si
la barbarie es nuestro problema, la humanidad de Sarmiento decide ponerle coto
desalvajizando las tierras indmitas, para que luego sus seguidores decidan que su
Facundo es uno de los cnones de lo nuestro, pasando a ser este libro una de esas
lecturas correctas que domestican a la juventud, incluso hoy en da, pues su fuerza radica en la pertenencia al canon amigable que une a toda la tradicin crtica
latinoamericana dominante. De manera que no leerlo, entonces, sera lo brbaro,
digno de un salvaje post.

46

Sociedad Hoy 18: 41-53, 1er Sem. 2010 ISSN 0717-3512

El nomos de la literatura: notas sobre... / R. Rodrguez F.

En este sentido, Jacques Derrida nos record que el archivo corresponde al

lugar en el que los arcontes guardan, pero tambin interpretan, los documentos
oficiales, en virtud de una topologa privilegiada. Topologa de documentos, que
los arcontes-crticos tendrn la labor de unificar, identificar, clasificar y, por ltimo,
interpretar. Se trata de una labor que Derrida llam poder de consignacin, un
poder que finalmente articular todos los elementos en una perfecta unidad: he
ah el archivo terrcola. Pero esta articulacin se constituye a partir de una violencia, una violencia archivadora que designa, mediante definiciones, qu incluir y
qu excluir. Por ello vale la pena volver a Javoleno, y hacernos eco de su desconfianza. El jurista romano seal que toda definicin (o regla) en el ius civile [ley
civil] es peligrosa. Y agrega: porque [no es raro] que pueda ser alterada (citado
en Di Pietro, 1998: 39). Es esta alternacin la que debemos realizar, pues el archivo debe ser reconstruido, no con tal de negar a quienes han formado parte de l
(valoro enormemente a los y a las crticas latinoamericanas, aunque sean terrcolas
ortodoxos), sino de leerlo de otra manera, dejando la diacrona suspendida, para
posibilitar otras miradas, que vayan ms all de la ley oficial, pues las definiciones
que regulan qu forma parte o no de l pueden ser perturbadas, modificadas y
adems, para citar a Derrida una vez ms, la democratizacin efectiva se mide
siempre por este criterio esencial: la participacin y el acceso al archivo, a su constitucin y a su interpretacin (1997: 12).
IV
Lo anterior me lleva a creer que hay algo que no ha sido tematizado cuando se
habla del archivo terrcola, aunque algo deja entrever Gonzlez Echevarra cuando
menciona, de paso, que la escritura est vinculada con la fundacin de ciudades
y el castigo (2000: 25). Habiendo enunciado la problemtica, y los inconvenientes
ideolgicos que se nos presentan, es hora de referir al tampoco no muy reputado
Carl Schmitt, y sealar en qu consiste este nomos de la literatura, el cual ya habrn imaginado no es otro que el nomos del archivo aqu referido, el nomos que
se refunda con Los pasos perdidos, y se eleva a todo el subcontinente con Cien aos de
soledad (Garca Mrquez, 2002: 27). Y digo un nomos que se refunda, pues lo que
hacen estas novelas es repetir el poder de consignacin de Coln cuando pis aquello
que vendra a ser llamado Amrica: Recordemos su carta a Carta a Luis Santngel:
Seor, Porque s que avris plazer de la grand vitoria que nuestro Seor me ha
dado en mi viaje vos escrivo sta, por la qual sabreys cmo en veinte dias pas a
las Indias con la armada que los illustrsimos Rey e Reyna, nuestros seores, me
dieron, donde yo fall muy muchas islas pobladas con gente sin nmero, y dellas
todas he tomado posesin por Sus Altezas con pregn y uandera rreal estendida,
y non me fue contradicho.

47

Sociedad Hoy 18: 41-53, 1er Sem. 2010 ISSN 0717-3512

El nomos de la literatura: notas sobre... / R. Rodrguez F.

A la primera que yo fall puse nonbre San Salvador, a comemoracin de su

Alta Magestat, el qual maravillosamente todo esto an dado; los indios la llaman
Guanahani. A la segunda puse nonbre la isla de Santa Mara de Concepcin, a la
tercera, Ferrandina; a la quarta, la Islabella, a la quinta, la isla Juana, e as a cada
una nonbre nuevo (Coln, 2003: 10).

Con estas palabras, Coln inscribe en el suelo de Guanahani la poltica imperial

de apoderamiento o de apropiacin de la tierra. Luego vendrn las particiones y el
apacentamiento, es decir, la instauracin del nomos, de la ley que hace suya esta
porcin. Este acontecimiento, claro est, es una de las mayores demostraciones de
poder, que acta cada vez que se toma un territorio. Lo relevante aqu es cmo Carpentier y Garca Mrquez ocultan dicho evento, obliterar su violencia fundadora,
resaltando, a su vez, lo mgico y lo maravilloso de nuestro continente.
Recordemos ahora la fundacin de Macondo:
Jos Arcadio Buenda so esa noche que en aquel lugar se levantaba una ciudad ruidosa con casas de paredes de espejo. Pregunt qu ciudad era aquella, y
le contestaron con un nombre que nunca haba odo, que no tena significado
alguno, pero que tuvo en el sueo una resonancia sobrenatural: Macondo. Al da
siguiente convenci a sus hombres de que nunca encontraran el mar. Les orden
derribar los rboles para hacer un claro junto al ro, en el lugar ms fresco de la
orilla, y all fundaron la aldea (Garca Mrquez, 2002, 34-35, nfasis agregado).

Ninguno de los que fundaron Macondo era mayor de treinta aos, pero Jos Arcadio Buenda tena el mrito suficiente para tomar decisiones, l era quien pona
orden en el pueblo. Con el tiempo, nos dice el narrador de Cien aos de soledad,
el fundador adquiri tanta autoridad entre los recin llegados que no se echaron
cimientos ni se pararon cercas sin consultrselo, y se determin que fuera l quien
dirigiera la reparticin de la tierra (Garca Mrquez, 2002: 50). Algo similar sucede
con Santa Mnica de los Venados, donde el Adelantado es quien traza el contorno
de la Plaza Mayor. Levanta la Casa de Gobierno (Carpentier, 2008: 371), es decir,
l es quien rige.
Despus de esto, vuelvo a la idea sealada ms arriba, segn la cual la escritura
est vinculada a la fundacin de ciudades, pero no de una manera mgica u onrica,
como parecen mostrarnos Garca Mrquez y Carpentier, sino violenta. En El nomos
de la tierra, Schmitt seala lo siguiente:
La historia de todo pueblo que se ha hecho sedentario, de toda comunidad y de
todo imperio se inicia, pues, en cualquier forma en el acto constitutivo de una
toma de la tierra. Ello tambin es vlido en cuanto al comienzo de cualquier poca histrica. La ocupacin de la tierra precede no slo lgicamente, sino tambin

48

Sociedad Hoy 18: 41-53, 1er Sem. 2010 ISSN 0717-3512

El nomos de la literatura: notas sobre... / R. Rodrguez F.

histricamente a la ordenacin concreta posterior y de todo derecho ulterior.

La toma de la tierra es el arraigar en el mundo material de la historia (Schmitt ,
2002: 11).

El nomos es, entonces, el primer acto que se realiza cuando se toma un espacio,
su ordenamiento, su divisin: se trata, en suma, de la coincidencia, estructuralmente determinante, de la ordenacin y asentamiento en la convivencia de los pueblos, y cualquier modificacin posterior, depender de este acto primitivo. Lo que
el jurista alemn nos est sealando aqu es que lejos de cualquier sublimacin por
el origen, lo nico que hay no es misterio, como cree el Heidegger que se preocup
por el habitar y el construir, sino poder; primero el poder que toma un espacio,
y luego el que rige sobre l: Sencillamente, en el origen est la toma de tierra, la
ocupacin, el Nehmen, y ese es el ttulo originario (Villacaas, 2008: 266).
La fundacin de ciudades por parte de los maestros del archivo es una violencia que, creo, ha sido desconsiderada por la crtica. Para Schmitt el espacio es la
imagen de nuestro poder (cit. en Villacaas, 2008: 267), un poder, que ha sido
ocultado en pos de la bsqueda del origen. Esto nos lleva a sealar que no solo el
Facundo lleva la violencia fundadora a cuestas, sino todo el archivo terrcola, pues
en l es que se relaciona de una manera indisoluble espacio y ley, es decir, espacio y
escritura y toma dicha articulacin del mismsimo Cristbal Coln. No obstante,
Sarmiento no ocult ni se avergonz de insistir en la necesidad de la violencia que
conllevaba la conquista de la barbarie. Por ello el boom, expresado en Garca Mrquez (2002) principalmente, resulta an ms peligro, al ocultar dicha violencia. Y
esto significa adems la continuacin del humanismo mediante la sustitucin de
ese origen por la presencia del hombre, llmese a ste Jos Arcadio Buenda o el
Adelantado. El misterio ha sido resuelto. Queda por ver, no aqu sino en futuros
trabajos, el devenir de ese nomos. Solo quera tomar la nocin trabajada y ms
complejizada por Schmitt con el fin de mostrar que el realismo mgico muy bien
puede ser un realismo blico, pues aunque ngel Rama seal tempranamente la
cuestin de la violencia como un rasgo de la novelstica de Garca Mrquez, lo hizo
para vincularla con la opresin poltica estatal y la corrupcin y no con la violencia
fundadora. Lo curioso es que Rama justifica el paso hacia lo mgico (incluso hacia
lo surrealista) de este autor en su afn por buscar una solucin a la situacin de las
personas reales, por eso se desplaza del realismo a la fantasmagora, a la bsqueda
de una verdad ltima (Rama, 1969: 109), y es en la bsqueda de esta verdad que
Rama aprueba dicho paso, pues, concretamente, tiene por objetivo traducir en
la literatura lo peculiar y lo architpico de la vida colombiana (latinoamericana),
sentirlo de nuevo, en un modo tan real como la realidad misma (Rama, 1969:
122). He citado estas palabras de Rama, pues, como veremos en el prximo punto,
es justamente de esa architipicidad que una gran parte de las prcticas escriturales contemporneas quiere escaparse. Pero antes, quisiera mencionar una ltima

49

Sociedad Hoy 18: 41-53, 1er Sem. 2010 ISSN 0717-3512

El nomos de la literatura: notas sobre... / R. Rodrguez F.

cuestin. Si bien dudo que Garca Mrquez haya ledo Carta sobre el humanismo,
de Martin Heidegger, es interesante resaltar la figura del claro en la fundacin de
Macondo, pues en el claro del bosque se alzan las casas de los hombres, seala
Sloterdijk (2006: 57). Jos Arcadio Buenda les orden a sus acompaantes echar
abajo los rboles para hacer un claro junto al ro y ah fundar la aldea (Garca
Mrquez, 2002: 32). (Entre parntesis, nomos tambin refiere hogar, comarca,
campo de pastoreo, etc.). Sloterdijk nos recuerda que la historia del claro no solo se
puede relacionar con la casa del habla, como pensaba Heidegger, sino tambin con
las casas construidas, es decir, con aquellas casas-habitacin-del-hombre, pero esto
implica que caen ellos en el campo de fuerza de las maneras sedentarias del ser
(Sloterdijk, 2006: 81), es decir, caen ellos en la domesticacin. Por tanto, la casa es
nuestra perdicin, y de ella tenemos que apartarnos.
V
Hacia el final de Mito y archivo, Gonzlez Echevarra se pregunta si hay narrativa
ms all del archivo. Bueno, si consideramos a Isabel Allende o Marcela Serrano,
claramente no. En el Prlogo a la edicin mexicana, fechado en 1998, este crtico
cubano seala que, a ocho aos de publicado su libro, no ve novedad en las letras
del subcontinente: no ha surgido todava, arguye, una obra que cautive la atencin como lo hicieron las ficciones del archivo (14). No est dems sealar que son
muchos quienes piensan lo mismo que este crtico, que no hay nada nuevo bajo el
sol, sin considerar que las condiciones de posibilidad de lo literario han cambiado
radicalmente. Baste sealar la tan referida sentencia que diagnostica la muerte de la
literatura (o incluso del arte), pero podemos leer en reversa esta sentencia, y sealar
que la muerte de la literatura por fin podra significar su liberacin. Piglia lo seala
muy bien, cuando en Crtica y ficcin refiere al agotamiento de la figura del intelectual pblico, en este caso del escritor, pues, y a aqu lo cito, quiz ahora que la
literatura en este sentido ha muerto se pueda, por fin, escribir (Piglia, 2006: 173).
Retomando, ese mismo ao 98 se public Los detectives salvajes. De acuerdo a
Ignacio Echevarra, la escritura de Bolao se caracteriza por su extraterritorialidad,
concepto que el crtico espaol toma de George Steiner, quien en 1968 lo aplicara
principalmente a Borges, Beckett y Nabokov, con tal de dar cuenta, a partir de la
idea de exilio, de la historia de los cambios en la percepcin del lenguaje, donde
la conciencia local y nacional en que floreci la literatura desde el renacimiento
hasta, digamos, la dcada del cincuenta, se encuentran actualmente bajo presin.
Para Steiner, Faulkner y Dylan Thomas posiblemente sern considerados los ltimos escritores con casa (citado en Echevarra, 2007: 48-49) (a todo esto, para
Rama, la constante preocupacin de Garca Mrquez por el mismo pueblo o la

50

Sociedad Hoy 18: 41-53, 1er Sem. 2010 ISSN 0717-3512

El nomos de la literatura: notas sobre... / R. Rodrguez F.

misma casa lo aproxima a Faulkner). Esta literatura tiene que ver con la perdida de centro. Pero Echevarra va un poco ms all, y seala que bajo nuestras actuales condiciones de globalizacin, la nocin de extraterritorialidad subvierte la
ya anticuada y ms complaciente de cosmopolitismo para sugerir aquellos aspectos
de la literatura moderna en que sta se perfila, en palabras del propio Steiner, como
una estrategia de exilio permanente (Echevarra, 2007: 51).
Pero Bolao no es el nico de esta escritura sin centro, y que tambin podemos
llamar a-nmica, pues Echevarra identifica un conjunto de escritores cuya afinidad
se encuentra en la resistencia a asumir el exotismo [tan desarrollado por el Boom]
como condicin (2007: 13) de la narrativa latinoamericana. Se trata de obras
mutantes y viajantes, como las de Villoro o Rey Rosa, quienes se mueven junto a
sus escrituras, a la manera de Los detectives salvajes (Se trata, en definitiva, de una
literatura en movimiento). Esto se puede ver en la mayora de los textos que integran Palabra de Amrica. Para Jorge Volpi, por ejemplo, el desafo de los escritores
latinoamericanos nacidos a partir de los sesenta ha tenido como consecuencia el
fin de la narrativa latinoamericana como nocin acadmica (2004: 220), es decir,
extica, identitaria. Por otra parte, Rodrigo Fresn busca apartarse del triple estigma que lo persigue, por su condicin etrea, de nacimiento y vocacin, es decir, la
de joven escritor latinoamericano (2004: 49). Para l, uno de los rasgos comunes
de cierto conjunto de escrituras, entre las que incluye Respiracin artificial, La virgen de los sicarios, La invencin de Morel, entre otras, es su condicin de mquina
autnoma, independiente de todo credo o etnia (2004: 58). De esta manera, la
escritura extraterritorial, al optar por vivir a la deriva, opta por no hacerse cargo
del nomos que fund el archivo terrcola, por liberarse de la pesada casa que le ha
tocado, a veces gratuitamente, cargar, alejndose as del humanismo disfrazado de
cordero que pretende inocentemente estar tras la bsqueda de nuestros orgenes,
como si eso fuera una actividad libre de violencia. A los nacidos en los cincuenta
y sesenta les toc esta pesada batalla, la cual, un tiempo antes, tambin tuvo que
dar Saer, quien lamentablemente no fue lo suficientemente escuchado. A los narradores ms jvenes, a los del setenta y ochenta, ya les es ms fcil deshacerse de los
estigmas que aprobleman a Fresn o menos difcil cargar con ellos, pues no tienen
ni la necesidad ni la obligacin de romper con la herencia del realismo mgico y el
boom, ni con otros traumas literarios desechables (Yehya, 2008).
VI
Entonces, si tenemos una literatura en movimiento, sin casa, sin centro tambin
necesitamos una crtica en movimiento, y mutante, y sin centro... una crtica extraterritorial. Tres aos antes de fallecer, Bolao escribi de Rey Rosa lo siguiente:

51

Sociedad Hoy 18: 41-53, 1er Sem. 2010 ISSN 0717-3512

El nomos de la literatura: notas sobre... / R. Rodrguez F.

Leerlo es aprender a escribir y tambin es una invitacin al puro placer de dejarse

arrastrar por historias siniestras o fantsticas. Hasta hace poco viva en Guatemala
y no tena residencia fija: un da se alojaba con su madre, otro da con su hermana, el resto del tiempo en casa de amigos. Una noche hablamos por telfono durante casi dos horas: acababa de llegar de Mali. Ahora est en la India, escribiendo
un libro que no sabe si terminar o no. Me gusta imaginarlo as: sin domicilio fijo,
sin miedo (Bolao, 2000: 10).

Pareciera ser que la extraterritorialidad tambin se vive. La pregunta que surge

entonces es si la crtica latinoamericana estar a la altura de esta literatura, si
tendr el valor de dejar la complacencia, las garantas de vivir en casa, en su casa.
Latinoamrica es una tctica, un devenir y estratgicamente tenemos, que
latinoamericanizar las culturas centrales o, como dira Roberto Schwarz, tenemos
que latinoamericanizar a las culturas metropolitanas, aunque el centro de ellas
tambin est en movimiento. Latinoamrica no obedece a un territorio, no es un
territorio. Si lo fuera, seramos cmplices, como dijo Aim Csaire, de las cancilleras. Y aqu me hago eco del poeta de la negritude: el mapa del mundo hecho para
mi uso, no pintado con los arbitrarios colores de los sabios. Latinoamrica est
incluso en frica, Asia, Oceana, y sobre todo en Estados Unidos. Latinoamrica
es nuestra resistencia, una resistencia que no tiene territorio, que no slo puede
habitar un espacio sino que tambin puede subvertirlo, donde quiera que ste se
encuentre, y donde quiera que ella se encuentre. Recordemos una vez ms a Los
detectives salvajes: la gran novela mexicana, escrita por un chileno que viva en
Espaa (citado en la contratapa).
VII
Corolario: en fin, como dijo Bolao: Hay que releer a Borges otra vez.
Referencias
Avelar, I. (2000). Alegoras de la derrota. Santiago: Lom.
Bello, A. (1985). La agricultura de la zona trrida. En: Obra literaria. Caracas: Ayacucho.
Bolao, R. (1998). Los detectives salvajes. Barcelona: Anagrama.
_____ (2000, septiembre 17). El estilete de Rodrigo Rey Rosa. En: Las ltimas Noticias, Santiago.
Carpentier, A. (2008). Los pasos perdidos. Mxico DF: Lectorum [1953].
Coln, C. (2003). Carta a Luis Santngel (15 de febrero de 1493). En Cristbal Coln. Textos y documentos completos, Consuelo Varela, ed. Madrid: Alianza.

52

Sociedad Hoy 18: 41-53, 1er Sem. 2010 ISSN 0717-3512

El nomos de la literatura: notas sobre... / R. Rodrguez F.

Derrida, J. (1997). Mal de archivo. Madrid: Trotta.

Di Pietro, A. (1998). Ius Certum y Certeza Jurdica. En: Verba Iustitiae - Revista de la
Facultad de Derecho y Ciencias Sociales, No. 7, pp. 33-51.
Echevarra, I. (2007). Bolao extraterritorial. En: Desvos. Santiago: Ediciones UDP.
Franco, J. (2004). Herencia, ruptura y desencanto, en Bolao, R. et al., Palabra de
Amrica. Barcelona: Seix Barral, pp. 38-46.
Fresn, R. (2004). Apuntes (y algunas notas al pie) para una teora del estigma: Pginas
sueltas del posible diario de un casi ex joven escritor sudamericano, en Bolao, R. et
al., Palabra de Amrica. Barcelona: Seix Barral, pp. 47-54.
Foucault, M. (1991). La arqueologa del saber. Mxico: Siglo XXI.
_____ (1992). Nietzsche, la genealoga, la historia. En: Microfsica del poder. Madrid:
La Piqueta.
Garca Mrquez, G. (2002). Cien aos de soledad. Bogot: Real Academia Espaola/
Asociacin de Academias de la Lengua Espaola.
Gonzlez Echevarra, R. (1990). Myth and Archive: A Theory of Latin American Narrative. Cambridge, UK/ New York: Cambridge University Press
Gonzlez Echevarra, R. (2000). Mito y archivo. Una teora de la literatura latinoamericana. Mxico: Fondo de Cultura Econmica.
Heidegger, M. (1983). Interpretaciones sobre la poesa de Hlderlin. Barcelona: Ariel.
Henrquez Urea, P. (1998). Caminos de nuestra literatura. En: Ensayos. Madrid: Universitaria.
Moreiras, A. (1999). Tercer espacio: Literatura y duelo en Amrica Latina. Santiago: Lom.
Morrison, T. (1999). The site of Memory. En: Russell Ferguson - Martha Gever Trinh T. Minh-ha - Cornel West (eds.) Out There: Marginalization and Contemporary
Cultures. New York: The New Museum of Contemporary Art.
Piglia, R. (2006). Crtica y ficcin. Buenos Aires: Anagrama.
Rama, . (1969). Un novelista de la violencia americana. En: Varios Autores Asedios a
Garca Mrquez. Santiago: Universitaria.
Santiago, S. (1978). O entre-lugar do discurso latino-americano. Uma Literatura nos
Trpicos. Sao Paulo: Perspectiva, 11-28.
Schmitt, C. (2002). El nomos de la tierra. Granada: Comares.
Sklodowska, E. (1992). Testimonio Hispanoamericano. New York: Editorial Peter Lang.
Sloterdijk, P. (2000). Normas para un parque humano. Madrid: Siruela.
Sloterdijk, P. (2006). Reglas para un parque humano. Revista Confines, N 8: 9-22.
Spivak, G. (2008). Estudios de la subalternidad: Deconstruyendo la historiografa.
En: Silvia Rivera Cusicanqui - Rossana Barragn (Comps.) Debates post coloniales:
Una introduccin a los estudios de la subaltenidad. La Paz: SEPHIS - Ediciones Aruwiyiri; Editorial Historias.
Villacaas, J. L. (2008). Nomos de la Tierra y lenguaje del Imperio, manuscrito.
Volpi, J. (2004). La literatura latinoamericana ya no existe, en Bolao, R. et al., Palabra de Amrica. Barcelona: Seix Barral, pp. 206-223.
Yehya, N. (2008). Dinamitar la propiedad ajena. En: http://www.piedepagina.com/
redux/category/especiales/el-futuro-no-es-nuestro / (visitado el 05 de julio de 2009).

53