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Sociedad Hoy,
ISSN (Versin impresa): 0717-3512
revsociedadhoy@udec.cl
Universidad de Concepcin
Chile
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Resumen
El presente ensayo reconsidera (y presenta una salida a) las prcticas escriturales que conformaron
lo que Roberto Gonzlez Echevarra denomin el archivo de la literatura latinoamericana. Para ello
se seala en primer lugar que dicho archivo desconsider el nomos (poder), la toma, regulacin y
distribucin histrica de la tierra (Amrica Latina en este caso), y apel exticamente a la literatura
nacional y continental, permitiendo y sosteniendo que una relacin geohistrica haya devenido una
relacin esencialista. No obstante, este particular archivo entr en crisis a partir de 1973, en tanto
ao de ruptura provocante del extravo de las categoras articulantes de la historia moderna. Frente
a ello, cierta produccin literaria da cuenta de cmo tanto lo local como lo nacional (y continental)
se encuentran agotados literariamente. Hoy, cierta literatura se produce sin casa y sin centro, y
se pregunta por los lmites ms que por orgenes culturales.
Palabras clave: Archivo, Gonzlez Echevarra, nomos, Roberto Bolao, literatura sin casa.
Abstract
This essay reconsiders (and shows an exit to) the practices of writings that constitute what Roberto
Gonzalez Echevarra named the archive of the Latin-American literature. First I indicate that archive does not consider the nomos (power), seize, regulation and historical distribution of the land
(Latin America in this case), and it appealed exotically to the national and continental literature,
allowing and supporting that a relation geo-historical should have developed an essentialist relation.
Nevertheless, this particular archive entered on crisis from 1973, while year of break that caused the
deviation of the categories questioners of the modern history. Opposite to it, certain literary production realizes of how both the local thing and the national thing (and continental) are exhausted
literary. Today, certain literature is produced homeless and without center, and wonders for the
limits more than for cultural origins.
Keywords: Archive, Gonzlez Echevarra, nomos, Roberto Bolao, homeless literature.
Recibido: 14.05.2010. Aceptado: 07.07.2010.
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Becario Conicyt, Doctorado en Literatura, Universidad de Chile. Santiago, Chile. E-mail: rodriguezfreire@gmail.com
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Por eso repito que no debemos temer y que debemos pensar que nuestro patrimonio es el universo; ensayar todos los
temas, y no podemos concretarnos a lo argentino para ser
argentinos: porque o ser argentino es una fatalidad y en ese
caso lo seremos de cualquier modo, o ser argentino es una
mera afectacin, una mscara.
J. L. Borges, en El escritor argentino y la tradicin.
el Humanismo burgus no fue otra cosa que la procuracin
de imponer los clsicos a la juventud y de afirmar la validez
universal de las lecturas nacionales.
Peter Sloterdijk, en Normas para el parque humano.
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Esta cita es de Jorge Franco, escritor nacido en Colombia. De ella podemos ver
claramente que el mundo del cual se habla es pequeo, pues no somos los nicos
en el mundo que contamos lo nuestro, como tampoco somos pocos los portadores
de fuerza narrativa o de vitalidad... Es posible encontrar ejemplos similares de escritores de frica, Asia, e incluso de Europa.
Por todo esto, y porque no puede haber archivo sin nombre, sin ttulo ni principio de legitimacin, llamaremos a este archivo (no sin irona) terrcola2, pues las
novelas de la tierra no son el nico momento de esta inquietud. Tambin lo fue el
boom, y ms tarde el testimonio centroamericano, para no nombrar la ensaystica y
la crtica preocupadas por la salvaguarda del archivo terrcola (Rod el ms grande),
pues tambin lo fueron los ensayos escritor a lo largo del siglo XIX, desde Andrs
Bello y Domingo Faustino Sarmiento, y el canon que les sigue.
Por otra parte, si bien hay crticos que sealan la muerte del boom (y, por tanto, tambin del archivo,) con el advenimiento del golpe de estado en Chile, en el
ao 1973, creo que su fantasma an ronda, si bien con menos fuerza (Para Idelber
Avelar, cito, la cada de Salvador Allende emblematiza, alegricamente, la muerte
del boom, porque la vocacin histrica del boom, es decir, la tensa reconcializacin
entre modernizacin e identidad, pas a ser irrealizable. Despus de los militares
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Ver Ral Rodrguez Freire, Rndanse terrcolas, Latinoamericana no existe, ponencia presentada en
las VIII Jornadas Andinas de Literatura Latinoamericana (JALLA). Santiago de Chile, 11-15 de agosto de
2008.
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Ninguno de los que fundaron Macondo era mayor de treinta aos, pero Jos Arcadio Buenda tena el mrito suficiente para tomar decisiones, l era quien pona
orden en el pueblo. Con el tiempo, nos dice el narrador de Cien aos de soledad,
el fundador adquiri tanta autoridad entre los recin llegados que no se echaron
cimientos ni se pararon cercas sin consultrselo, y se determin que fuera l quien
dirigiera la reparticin de la tierra (Garca Mrquez, 2002: 50). Algo similar sucede
con Santa Mnica de los Venados, donde el Adelantado es quien traza el contorno
de la Plaza Mayor. Levanta la Casa de Gobierno (Carpentier, 2008: 371), es decir,
l es quien rige.
Despus de esto, vuelvo a la idea sealada ms arriba, segn la cual la escritura
est vinculada a la fundacin de ciudades, pero no de una manera mgica u onrica,
como parecen mostrarnos Garca Mrquez y Carpentier, sino violenta. En El nomos
de la tierra, Schmitt seala lo siguiente:
La historia de todo pueblo que se ha hecho sedentario, de toda comunidad y de
todo imperio se inicia, pues, en cualquier forma en el acto constitutivo de una
toma de la tierra. Ello tambin es vlido en cuanto al comienzo de cualquier poca histrica. La ocupacin de la tierra precede no slo lgicamente, sino tambin
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El nomos es, entonces, el primer acto que se realiza cuando se toma un espacio,
su ordenamiento, su divisin: se trata, en suma, de la coincidencia, estructuralmente determinante, de la ordenacin y asentamiento en la convivencia de los pueblos, y cualquier modificacin posterior, depender de este acto primitivo. Lo que
el jurista alemn nos est sealando aqu es que lejos de cualquier sublimacin por
el origen, lo nico que hay no es misterio, como cree el Heidegger que se preocup
por el habitar y el construir, sino poder; primero el poder que toma un espacio,
y luego el que rige sobre l: Sencillamente, en el origen est la toma de tierra, la
ocupacin, el Nehmen, y ese es el ttulo originario (Villacaas, 2008: 266).
La fundacin de ciudades por parte de los maestros del archivo es una violencia que, creo, ha sido desconsiderada por la crtica. Para Schmitt el espacio es la
imagen de nuestro poder (cit. en Villacaas, 2008: 267), un poder, que ha sido
ocultado en pos de la bsqueda del origen. Esto nos lleva a sealar que no solo el
Facundo lleva la violencia fundadora a cuestas, sino todo el archivo terrcola, pues
en l es que se relaciona de una manera indisoluble espacio y ley, es decir, espacio y
escritura y toma dicha articulacin del mismsimo Cristbal Coln. No obstante,
Sarmiento no ocult ni se avergonz de insistir en la necesidad de la violencia que
conllevaba la conquista de la barbarie. Por ello el boom, expresado en Garca Mrquez (2002) principalmente, resulta an ms peligro, al ocultar dicha violencia. Y
esto significa adems la continuacin del humanismo mediante la sustitucin de
ese origen por la presencia del hombre, llmese a ste Jos Arcadio Buenda o el
Adelantado. El misterio ha sido resuelto. Queda por ver, no aqu sino en futuros
trabajos, el devenir de ese nomos. Solo quera tomar la nocin trabajada y ms
complejizada por Schmitt con el fin de mostrar que el realismo mgico muy bien
puede ser un realismo blico, pues aunque ngel Rama seal tempranamente la
cuestin de la violencia como un rasgo de la novelstica de Garca Mrquez, lo hizo
para vincularla con la opresin poltica estatal y la corrupcin y no con la violencia
fundadora. Lo curioso es que Rama justifica el paso hacia lo mgico (incluso hacia
lo surrealista) de este autor en su afn por buscar una solucin a la situacin de las
personas reales, por eso se desplaza del realismo a la fantasmagora, a la bsqueda
de una verdad ltima (Rama, 1969: 109), y es en la bsqueda de esta verdad que
Rama aprueba dicho paso, pues, concretamente, tiene por objetivo traducir en
la literatura lo peculiar y lo architpico de la vida colombiana (latinoamericana),
sentirlo de nuevo, en un modo tan real como la realidad misma (Rama, 1969:
122). He citado estas palabras de Rama, pues, como veremos en el prximo punto,
es justamente de esa architipicidad que una gran parte de las prcticas escriturales contemporneas quiere escaparse. Pero antes, quisiera mencionar una ltima
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cuestin. Si bien dudo que Garca Mrquez haya ledo Carta sobre el humanismo,
de Martin Heidegger, es interesante resaltar la figura del claro en la fundacin de
Macondo, pues en el claro del bosque se alzan las casas de los hombres, seala
Sloterdijk (2006: 57). Jos Arcadio Buenda les orden a sus acompaantes echar
abajo los rboles para hacer un claro junto al ro y ah fundar la aldea (Garca
Mrquez, 2002: 32). (Entre parntesis, nomos tambin refiere hogar, comarca,
campo de pastoreo, etc.). Sloterdijk nos recuerda que la historia del claro no solo se
puede relacionar con la casa del habla, como pensaba Heidegger, sino tambin con
las casas construidas, es decir, con aquellas casas-habitacin-del-hombre, pero esto
implica que caen ellos en el campo de fuerza de las maneras sedentarias del ser
(Sloterdijk, 2006: 81), es decir, caen ellos en la domesticacin. Por tanto, la casa es
nuestra perdicin, y de ella tenemos que apartarnos.
V
Hacia el final de Mito y archivo, Gonzlez Echevarra se pregunta si hay narrativa
ms all del archivo. Bueno, si consideramos a Isabel Allende o Marcela Serrano,
claramente no. En el Prlogo a la edicin mexicana, fechado en 1998, este crtico
cubano seala que, a ocho aos de publicado su libro, no ve novedad en las letras
del subcontinente: no ha surgido todava, arguye, una obra que cautive la atencin como lo hicieron las ficciones del archivo (14). No est dems sealar que son
muchos quienes piensan lo mismo que este crtico, que no hay nada nuevo bajo el
sol, sin considerar que las condiciones de posibilidad de lo literario han cambiado
radicalmente. Baste sealar la tan referida sentencia que diagnostica la muerte de la
literatura (o incluso del arte), pero podemos leer en reversa esta sentencia, y sealar
que la muerte de la literatura por fin podra significar su liberacin. Piglia lo seala
muy bien, cuando en Crtica y ficcin refiere al agotamiento de la figura del intelectual pblico, en este caso del escritor, pues, y a aqu lo cito, quiz ahora que la
literatura en este sentido ha muerto se pueda, por fin, escribir (Piglia, 2006: 173).
Retomando, ese mismo ao 98 se public Los detectives salvajes. De acuerdo a
Ignacio Echevarra, la escritura de Bolao se caracteriza por su extraterritorialidad,
concepto que el crtico espaol toma de George Steiner, quien en 1968 lo aplicara
principalmente a Borges, Beckett y Nabokov, con tal de dar cuenta, a partir de la
idea de exilio, de la historia de los cambios en la percepcin del lenguaje, donde
la conciencia local y nacional en que floreci la literatura desde el renacimiento
hasta, digamos, la dcada del cincuenta, se encuentran actualmente bajo presin.
Para Steiner, Faulkner y Dylan Thomas posiblemente sern considerados los ltimos escritores con casa (citado en Echevarra, 2007: 48-49) (a todo esto, para
Rama, la constante preocupacin de Garca Mrquez por el mismo pueblo o la
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misma casa lo aproxima a Faulkner). Esta literatura tiene que ver con la perdida de centro. Pero Echevarra va un poco ms all, y seala que bajo nuestras actuales condiciones de globalizacin, la nocin de extraterritorialidad subvierte la
ya anticuada y ms complaciente de cosmopolitismo para sugerir aquellos aspectos
de la literatura moderna en que sta se perfila, en palabras del propio Steiner, como
una estrategia de exilio permanente (Echevarra, 2007: 51).
Pero Bolao no es el nico de esta escritura sin centro, y que tambin podemos
llamar a-nmica, pues Echevarra identifica un conjunto de escritores cuya afinidad
se encuentra en la resistencia a asumir el exotismo [tan desarrollado por el Boom]
como condicin (2007: 13) de la narrativa latinoamericana. Se trata de obras
mutantes y viajantes, como las de Villoro o Rey Rosa, quienes se mueven junto a
sus escrituras, a la manera de Los detectives salvajes (Se trata, en definitiva, de una
literatura en movimiento). Esto se puede ver en la mayora de los textos que integran Palabra de Amrica. Para Jorge Volpi, por ejemplo, el desafo de los escritores
latinoamericanos nacidos a partir de los sesenta ha tenido como consecuencia el
fin de la narrativa latinoamericana como nocin acadmica (2004: 220), es decir,
extica, identitaria. Por otra parte, Rodrigo Fresn busca apartarse del triple estigma que lo persigue, por su condicin etrea, de nacimiento y vocacin, es decir, la
de joven escritor latinoamericano (2004: 49). Para l, uno de los rasgos comunes
de cierto conjunto de escrituras, entre las que incluye Respiracin artificial, La virgen de los sicarios, La invencin de Morel, entre otras, es su condicin de mquina
autnoma, independiente de todo credo o etnia (2004: 58). De esta manera, la
escritura extraterritorial, al optar por vivir a la deriva, opta por no hacerse cargo
del nomos que fund el archivo terrcola, por liberarse de la pesada casa que le ha
tocado, a veces gratuitamente, cargar, alejndose as del humanismo disfrazado de
cordero que pretende inocentemente estar tras la bsqueda de nuestros orgenes,
como si eso fuera una actividad libre de violencia. A los nacidos en los cincuenta
y sesenta les toc esta pesada batalla, la cual, un tiempo antes, tambin tuvo que
dar Saer, quien lamentablemente no fue lo suficientemente escuchado. A los narradores ms jvenes, a los del setenta y ochenta, ya les es ms fcil deshacerse de los
estigmas que aprobleman a Fresn o menos difcil cargar con ellos, pues no tienen
ni la necesidad ni la obligacin de romper con la herencia del realismo mgico y el
boom, ni con otros traumas literarios desechables (Yehya, 2008).
VI
Entonces, si tenemos una literatura en movimiento, sin casa, sin centro tambin
necesitamos una crtica en movimiento, y mutante, y sin centro... una crtica extraterritorial. Tres aos antes de fallecer, Bolao escribi de Rey Rosa lo siguiente:
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