Asmodeo el demonio del camino oscuro

Parte 1

Ilustracin de Gustave Dore para la Divina Comedia de Dante.

El origen de Asmodeo se remonta desde la religin Mazdesta[1] , posteriormente es unido

en el judasmo y el cristianismo, se cree que ocurre este hecho durante el dominio Persa
sobre el pueblo Judo durante el siglo VI a.C.
El demonio Asmodeo en la antigua Persia.
En el Mazdesmo se le denomina como el lder de los demonios encontrndose por debajo
y subordinado a la entidad maligna llamada Angra Mainyu o Ahriman, considerndose este
ltimo el principio y origen del mal, as como el enemigo jurado de Sraoscha, una de las
suras, seres con divinidad inferior o ngeles al servicio de Ahura Mazdah, el principio y
origen del bien, (Vemos la batalla constante de dualidades, la lucha eterna del bien contra el
mal gemelos de la desgracia). La misin de Asmodeo es llenar de rabia e ira los corazones
de los hombres originando caos en la tierra, incitando que los seres humanos renuncien al
camino del bien y que el sendero que estos deban seguir sea el del mal, funge como gua en
el camino hacia la oscuridad y la perdicin.
Asmodeo en el judasmo
En las creencias judas Asmodeo es mencionado en el libro de Tobas y en el Talmud, sin
embargo tomemos en cuenta que el libro de Tobas no forma parte del canon propiamente
establecido por los judos en la actualidad, aunque s es considerado un escrito israelita
ancestral con buenos valores.
1

Extracto del libro de Tobas:

Las desgracias de Sara.
3:7 Ese mismo da sucedi que Sara, hija de Ragel, que viva en Ecbtana, en Media, fue
insultada por una de las esclavas de su padre.
3:8 Porque Sara se haba casado siete veces, pero el malvado demonio Asmodeo haba
matado a sus maridos, uno despus de otro, antes de que tuvieran relaciones con ella. La
esclava le dijo: "Eres t la que matas a tus maridos! Te has casado con siete y ni uno solo
te ha dado su nombre!
3:9 Que tus maridos hayan muerto no es razn para que nos castigues. Ve a reunirte con
ellos y que jams veamos ni a un hijo ni a una hija tuyos!".
3:10 Aquel da, Sara se entristeci mucho, se puso a llorar y subi a la habitacin de su
padre, con la intencin de ahorcarse. Pero luego pens: "Y si esto da motivo a que insulten
a mi padre y le digan: 'T no tenas ms que una hija querida, y ella se ha ahorcado por sus
desgracias'? No quiero que por culpa ma mi anciano padre baje a la tumba lleno de tristeza.
Mejor ser que no me ahorque, sino que pida al Seor que me haga morir. As no oir ms
insultos en mi vida".
La oracin de Sara.

ngel Rafael (relieve sobre marfil, Londres, siglo VI).

3:11 Entonces, extendiendo los brazos hacia la ventana, Sara or de este modo:
"Bendito seas, Dios misericordioso,
y bendito sea tu Nombre para siempre!
Que todas tus obras te bendigan eternamente!
3:12 Ahora yo elevo mi rostro y mis ojos hacia ti.
3:13 Lbrame de esta tierra,
para que no oiga ms insultos!
3:14 T sabes, Seor,
que yo he permanecido pura,
porque ningn hombre me ha tocado;
3:15 no he manchado mi nombre
ni el nombre de mi padre,
en el pas de mi destierro.
Soy la nica hija de mi padre;
l no tiene otro hijo que sea su heredero,
ni tiene hermanos ni pariente cercano
a quien darme como esposa.
Ya he perdido siete maridos,
por qu debo vivir todava?
Si no quieres hacerme morir, Seor,
mrame y compadcete de m,
para que no tenga que or ms insultos".
La misin del ngel Rafael.
3:16 A un mismo tiempo, fueron acogidas favorablemente ante la gloria de Dios las
plegarias de Tobit y de Sara,
3:17 y fue enviado Rafael para curar a los dos: para quitar las manchas blancas de los ojos
de Tobit, a fin de que viera con ellos la luz de Dios, y para dar a Sara, hija de Ragel, como
esposa a Tobas, hijo de Tobit, librndola del malvado demonio Asmodeo.
En la biblia edicin pastoral para Latinoamrica traducida por monseor Ramn Ricciardi y
Bernardo Hurault nos dice:

Fotografia fechada en 24.08.12. Por Sal.

Fotografia fechada en 24.08.12. Por Sal.

Fotografia fechada en 24.08.12. Por Sal.

Podemos apreciar que durante esta narracin el demonio Asmodeo se exhibe como un
incitador de actos lascivos y acciones en contrarias a las tradiciones.
En el Talmud obra que recoge esencialmente cuestiones rabnicas sobre leyes judas,
tradiciones, costumbres, leyendas e historias, es considerada por los judos la tradicin
oral de su pueblo, Asmodeo no posee un aura propiamente malvada como en otros escritos
antiguos se refiere.
Sal.
Asmodeo, el demonio del camino oscuro. Parte 2
Templo de Salomn.
El permanente hogar de Dios, donde el Arca de la Alianza descansa, fue construido a
imagen del modelo original del Tabernculo en el que reposaban las tablas de los diez
mandamientos que dios entregara a Moiss en el monte Sina.

Arca de la alianza. Fuente: http://jerusalem-4thtemple.org

La Biblia nos dice que "ningn martillo ni hacha ni ningn otro instrumento de hierro se
escucho mientras se estaba construyendo." Los comentarios del Talmud al respecto de ese
versculo sugiere que debido a que el templo fue construido para enriquecer la vida
humana, e implementos de hierro son tan a menudo utilizados para destruir la propia vida
humana, no habra sido apropiado utilizar herramientas de hierro en la construccin del
Templo.
Sin embargo algunas tradiciones sugieren que incluso hay ms en esta historia. Las
escrituras dicen que, adems de su sabidura sin igual en cuanto a la reflexin como bien, el
mal y la justicia, Salomn como cita la biblia Tambin disert sobre los rboles, desde el
cedro del Lbano hasta el hisopo que nace en la pared. Asimismo disert sobre los animales,
sobre las aves, sobre los reptiles y sobre los peces.

Fotografia fechada en 24.08.12. Por Sal.

Las leyendas, sin embargo, dicen que Salomn no hizo ms que un discurso sobre estas
plantas y animales: l les habl. Dios le haba concedido tanta sabidura que Salomn
entenda el lenguaje de todo ser viviente. Y no slo las plantas y los animales. Salomn
poda conversar con los ngeles y los demonios. Incluso poda liberar a los seres humanos
de demonios cuando los posean.
Uno de los mayores desafos a su sabidura era encontrar una manera de construir el
Templo del Seor sin necesidad de utilizar herramientas de hierro para cortar y alisar,
adems del traslado y acoplamiento de grandes piedras talladas. Salomn saba que Dios
nunca nos da ms obstculos a superar de lo que somos capaces de manejar, por lo que el
precepto de la Tor en contra del uso de herramientas de hierro tena que significar que
exista otro mtodo. As que convoc a todos los sabios de su reino, y pregunt si alguno de
6

ellos

conoca

el

secreto.

Un viejo mago, instruido en la tradicin antigua revel a Salomn que en el sexto da de la

creacin, adems de muchas otras maravillas que Dios haba creado el Shamir. Esta
pequea piedra (algunos dicen que fue un pequeo gusano, que se refiere a la Shamir el
Dragn, el Poder de la Serpiente, la Voluntad de Dios que acta sobre la piedra dura del
mundo) del tamao de un grano de cebada, se utiliz supuestamente por Moiss para grabar
los nombres de las tribus en las doce piedras preciosas en el efod (vestiduras sacerdotales
usadas por los sacerdotes judos durante el antiguo testamento) usado por el Sumo
Sacerdote. El Shamir podra cortar las piedras para el templo en completo silencio.
Pero ni l, ni ningn otro de los sabios reunidos saba dnde se encontraba el Shamir
entonces Salomn reuni a todos los demonios que estaban bajo su control, al consultarlos
no tenan ni idea de dnde se encontraba el Shamir. Se sospecha, sin embargo que su lder
Asmodeo, el rey de los demonios, probablemente saba el secreto.

Rey Salomn y Belial. Por Jacobus de Teramo.

Al consultar con los demonios inferiores le sealaron a Salomn el nombre de una montaa
donde habitaba Asmodeo. Adems, le informaron que haba un manantial de agua pura
dentro de esta montaa donde Asmodeo acostumbraba beber, actividad placentera para l,
posteriormente de saciar su sed sellaba el pozo con una gran roca antes de regresar a sus
ocupaciones. Cada vez que el regresaba siempre se cercioraba de que el sello no haba sido
manipulado durante su ausencia.
Salomn pidi a su general y mano derecha, Benaa (cuyo nombre significa "hijo de Dios"),
diseara un plan para capturar a Asmodeo. Benaas sali en busca del demonio a la
montaa con una cadena, un manojo de lana, un recipiente de vino y el anillo de Salomn
en la que el viejo mago haba inscrito el nombre de dios.

Cuando Benaa lleg a la montaa hizo un orificio en la parte inferior dejando que el agua
que contena el pozo de manantial saliera, al terminar la tarea este bloquea la abertura con
un poco de lana creando un tapn temporal para evitar saliera el contenido que se preparaba
a verter en el pozo. Benaa escala la montaa y hace otro hoyo en la parte superior y
comienza a verter el vino que traa en las garrafas para as llenar una gran porcin del pozo
con vino y posteriormente tapando dicha abertura con el resto de la lana, toda esta obra sin
haber tocado la gran roca que coloco Asmodeo para proteger su pozo.
Cuando Asmodeo regres, se sorprendi al encontrar vino en lugar de agua en su pozo,
pero el sello no haba sido tocado. Al principio, l no la quiso beber, pero pronto sucumbi
ante su sed y bebi hasta que sus sentidos fueron vencidos y el vino lo puso en un profundo
sueo.
Benaa ahora sali de su escondite, desliz el anillo con el nombre de dios en la cadena y
puso la cadena alrededor del cuello del rey de los demonios.
Asmodeo despert y trat de escapar, pero la lucha fue intil, el anillo con la inscripcin
era demasiado poderoso para el demonio. Benaa regresa a ver a Salomn con el demonio
atado.
Salomn habl con Asmodeo y exigieron que revelara el escondite de la Shamir. El
demonio dijo que dios le haba dado la Shamir al ngel del mar y este desde hace mucho
tiempo se lo confi a un gran pjaro que haba hecho un juramento para guardarla
cuidadosamente. El ave busco la montaa ms rocosa y elevada para hacer su nido,
empleaba el Shamir para romper la roca para luego rellenar las aberturas con semillas y asi
las plantas crecieran y crearan un hbitat ms habitable. Pero hay muchos, muchos lugares,
entre las montaas del sur donde el pjaro puede estar.
Una vez ms Salomn y Benaa idearon un plan. Benaa llev a una fuerza expedicionaria
en busca del gran pjaro. Finalmente encontraron su nido, tal como Salomn haba
esperado, estaba lleno de las crias de la gran ave. Siguiendo el plan de Salomn, Benaa
cubri el nido con un gran cristal plano y transparente que haba trado con l. Entonces se
escondi y esper.

El Rey Salomn. Por Gustave Dor.

Cuando el gran pjaro volvi y vio a sus polluelos hambrientos y desamparados debajo de
la piedra, sac la Shamir para destruirla. Benaa salt de su escondite de forma inesperada,
gritando y agitando los brazos creando tal escndalo que el ave escapa del lujar no sin antes
dejar caer el Shamir. Benaa recogi el Shamir, removi la piedra del nido y volvi con el
rey Salomn. El pequeo Shamir, lo que representa slo una pequea fraccin de la fuerza
de Dios, el Logos, la energa de la serpiente que atraviesa y une a todos los niveles, es tan
fuerte que se puede "cortar piedra" - es decir, se puede cortar a travs de la densidad y la
dureza del mundo material e inmaterial. Este enorme poder slo puede ser localizado (que
est en algn lugar dentro de uno mismo) con la ayuda de nuestro lado oscuro, la
"inclinacin al mal", que debe ser domado. El demonio Asmodeo la dualidad oscura, el
opuesto
del
rey
Salomn.
Una vez que Salomn saba que las piedras podran ser cortadas y montadas sin violencia y
sin emplear herramientas de hierro, la tarea de la construccin comenz.

Templo de Salomn. Fuente: http://jerusalem-4thtemple.org

El Rey Salomn con la construccin de este Templo dedicado a Dios, cumpli con la
voluntad de su padre el rey David. El Templo expresa la unin del alma con el espritu e
igualmente expresa arquitectnicamente esa misma unin, el matrimonio sagrado entre la
Tierra y el Cosmos, ya que su construccin se efecto de acuerdo con el modelo csmico,
segn el cual el mundo terrestre aparece del mundo celeste, cumplindose el principio de la
correspondencia Como es arriba, es abajo; como es abajo, es arriba. Este principio afirma
que se manifiesta en los tres Grandes Planos: El Fsico, El Mental y El Espiritual. Segn
Flavio Josefa en su libro Antigedades Judaicas o Antiguedades de los judios La razn de
ser de cada uno de los objetos del Templo es recodar y representar al Cosmos. Por ello, el
propio Templo en su integridad y cada una de sus partes, constituyen expresiones
simblicas de ese Cosmos que representa la correlacin entre lo terrenal y lo divino,
equilibrio perfecto de fuerzas entre el bien el mal. Dualidad representada por Salmn y el
Demonio Asmodeo.

Emblema
masnico
de
la
triple
ubicado en la iglesia de Sheffield, Reino Unido.

Tau;

Sello

de

Salomn,

Su ntima relacin con Lilith.

Lilith es considerada la primer esposa de Adn antecesora de Eva. Su origen se remonta a
Mesopotamia y es parte de la historia folclrica juda, convirtindola en una figura de
leyenda. En escritos antiguos y grabados se cuenta Lilith abandono el jardn del Edn con
voluntad y conviccin propia llegando al Mar Rojo donde se asienta junto con decenas de
demonios y con una deidad de un perfil superior de nombre Asmodeo, convirtindose de
10

inmediato en su amante. Abandonando el Edn Lilith se establece a orillas del mar rojo
donde se deca era habitado por cientos o miles de demonios, convirtindose gradualmente
en su amante entregndose a la lujuria, y engendrando una variedad de espritus malignos y
demonios llamados " Lilim".
Asmodeo en el Malleun Maleficarum.
Libro ms famoso sobre brujera (El martillo de los brujos) fue escrito en el 1486 por dos
monjes dominicos Heinrich Kramer y ]acobus Sprenger. En ese libro Asmodeo, se le asocia
primordialmente al apetito carnal y la fornicacin, su nombre significa
Criatura del
juicio, pues debido a este tipo de pecado se ejecut un terrible juicio sobre Sodoma y las
otras cuatro ciudades.

Asmodeo, el demonio del camino oscuro. Parte 3

Descripcin del demonio Asmodeo.
Sus principales objetivos son evitar las relaciones sexuales entre marido y mujer, arruinar
nuevos matrimonios y a los maridos influenciar a cometer adulterio. l es tambin uno de
los demonios principales implicados en los casos de posesin.
Sinnimos de su nombre: Aeshma (persa antiguo), Aeshma Daeva, Ashmadia, Ashmedai
(hebreo), Asmodaios (griego), Asmoday, Asmode (francs), Asmodee, Asmodei,
Asmodeios, Asmodeo (espaol, de una declinacin latina), Asmodeius, Asmodeo (del latn,
como se le conoce en la mayora de las traducciones del libro de Tobas), Asmodi,
Chammaday, Chashmodai, Sidonay, Sydonai.
En el Dictionnaire Infernal de Collin Plancy se describe con tres cabezas: una de un toro, la
segunda de hombre portando una corana y la ltima de un cordero, cola de serpiente, patas
de ganso y aliento inflamado. Monta un dragn y ondea estandarte y lanza, todas estas
criaturas se les asocia directa o indirectamente con la deshonestidad, lujuria ira y venganza.

11

Ilustracin del Diccionario Infernal de Collin Plancy.

*(Interpretacin del maestro Aleister Crowley)

Asmodeo/Asmoday
Signo zodiacal: Acuario. Enero 30 8 Febrero
Carta del Tarot: 8 de oros o 6 espadas
Color de vela: Azul Claro
Planta: Menta
Planeta: Mercurio y el Sol
Metal: Mercurio y el oro
Elemento: Tierra y aire
Jerarqua: Rey, supervisor de las casas de juego y apuestas del infierno
Asmodeo es un demonio de hbitos diurnos y gobierna 72 legiones de espritus.
Nmesis: Juan el bautista.
Asmodeo se debe invocar con la cabeza descubierta.
Es profesor del arte de la astronoma, la aritmtica, la geomancia adems de
la artesana. Asmodeorespondera
a
todas las
preguntas, descubre localizaciones
de tesoros y guaridas, es mentor de pensadores y eruditos que en la actualidad son
12

estudiados y admirados, teniendo dicha notoriedad por la influencia del demonio Asmodeo.
Entre otras de sus habilidades brinda la capacidad de leer los pensamientos de otras
personas, confiere invisibilidad, rompe matrimonios y relaciones.
Sello y representacin simblica (Sigil) numero 32.

Goetia. Llave menor del rey Salomn 1904, Samuel Mathers y Aleister Crowley.

Reflexiones.
Si bien la figura de Asmodeo ha sido representada de una forma negativa a lo largo del
tiempo desde que data su remota aparicin no ha dejado de percibirse como una criatura
oscura y propiamente identificado como un ser sobrenatural y demoniaco en la mayora de
las interpretaciones. El desenvolvimiento en su actuar ms categrico nos referencia a una
actividad que era despreciada por las civilizaciones antiguas, catalogado como un acto que
atenta en contra de la moral como es eladulterio, remontndonos a legislaciones penales
primitivas que consideraban dicho acto uno de los ms graves y aberrantes contra la gracia
divina, la pena para expiar el pecado era la muerte. Asmodeo es referenciado
constantemente quizs no con su nombre pero si con mensajes sutiles en la actualidad que
en el mayor de los casos corrompe y mancha el espritu humano.
Bibliografa:
Smbolos, el significado y la bsqueda sagrada: El despertar espiritual en las historias
judas, cristianas e islmicas. Por Andrew Cort.
13

Los Mitos Hebreos. Por Robert Graves y Raphael Patai.

Bblia edicin pastoral para Latinoamrica. Traduccin Ramn Ricciardi y Bernardo
Hurault.
Dictionnaire Infernal de Collin Plancy.
Malleun Maleficarum. Por Heinrich Kramer y Acobus Sprenger.
Goetia. Llave menor del rey Salomn 1904, Samuel Mathers y Aleister Crowley.

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------Notas
1. Zoroastrismo tambin llamado mazdesmo y magismo, es una religin y filosofa basada
en las enseanzas del profeta Zoroastro (tambin conocido como Zaratustra, en avstico) y
fue una de las religiones ms grandes del mundo. Se fund probablemente en algn
momento antes del siglo VI antes de Cristo, en la parte oriental del antiguo Irn mayor.
En el Zoroastrismo, el creador tiene el nombre de Ahura Mazda es la energia buena y
posiva. En el Zoroastrismo el bien y el mal poseen fuentes distintas, el mal se encuentra en
una constante lucha por destruir la creacin de Ahura Mazda y este ultimo en tratar de
manter el orden. Ahura Mazda es una divinidad que si bien es la creadora se desprende de
su creacin, est representada por el Spentas Amesha y los Yazatas (obras dignas de
alabanza de los hombres) a travs de los cuales las acciones de Dios son evidentes a la
humanidad razn por la cual en el Zoroastrismo la adoracin de Ahura Mazda se encuentra
en ltima instancia. Los textos ms importantes de la religin son las del Avesta, de la que
se ha perdido una parte importante, en la actualidad slo se conservan las liturgias de las .
Las partes perdidas se conocen slo a travs de referencias y citas breves en las obras
posteriores, principalmente del siglo IX al XI. Fuente: Wikipedia.
Publicado por Sal
Fuente
http://pensamientoalvacio.blogspot.mx/2012/09/asmodeo-el-demonio-del-caminooscuro.html

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