Karl Popper:

Falsacion contra induccin y la teora de los tres mundos

Asignatura: Metodologa de la Investigacin
Profesor: David Galicia Osuna
Equipo 3:
Templos Lujano, Cheyenne Giselle
Snchez Chvez, Karla Karina
Morales Malagn, Mario Alberto
Snchez Tenorio, Natanael Zuriel
Arias Garduo, Poul
Velzquez Santos, Ernesto

3.1- EL PROBLEMA DE LA INDUCCIN

Las ciencias empricas pueden caracterizarse por que emplean los llamados
mtodos inductivos, segn estas tesis, la lgica de la investigacin cientfica sera
igual al anlisis de tales mtodos.
Se le conoce como

inductiva, a una inferencia cuando pasa de enunciados

singulares (tambin llamados enunciados particulares), a enunciados universales

como las hiptesis o teoras.
Desde un punto de vista lgico dista mucho de ser obvio que estemos justificados
al inferir enunciados universales partiendo de enunciados singulares, por elevado
que sea su nmero, pues cualquier conclusin que se saque de este modo corre
el riesgo de algn da resultar falsa: as cualquiera que sea el nmero de
ejemplares de cisnes blancos que hayamos observado, no est justificada la
conclusin de que todos los cisnes son blancos.
Se conoce con el nombre del problema de la induccin la cuestin sobre cmo
establecer la verdad de enunciados universales basados en la experiencia.
Muchos creen que la verdad de estos enunciados se sabe por experiencia, sin
embargo es claro que todo informe en que se da cuenta una experiencia, no
puede ser originalmente un enunciado universal, sino solo un enunciado singular.
Por lo tanto, quien dice que sabemos por experiencia la verdad de un enunciado
universal, quiere decir que la verdad de dicho enunciado puede reducirse de cierta
forma, a la verdad de otros particulares que son verdaderos segn sabemos por
experiencia: Equivale a decir que los enunciados universales estn basados en
inferencias inductivas. De modo que, la pregunta acerca de si hay leyes naturales
cuya verdad nos conste viene a ser de modo de preguntar si las inferencias
inductivas estn justificadas lgicamente.
Ms si queremos encontrar el modo de justificar las inferencias inductivas, se ha
de intentar establecer un principio de induccin, semejante principio sera un
enunciado con cuya ayuda se pueda presentar inferencias de una forma

lgicamente aceptable. Pero tal principio de induccin no puede ser una verdad
puramente lgica, como una tautologa (repeticin de un mismo pensamiento, a
travs de distintas expresiones) o un enunciado analtico. Si existiera un principio
de induccin puramente lgico, no habra problema de la induccin.
Por tanto, el principio de induccin tiene que ser un enunciado sinttico: esto es,
cuya negacin no sea contradictoria, sino lgicamente posible. Surge, pes la
cuestin acerca de por qu habra que aceptar semejante principio y cmo
podemos justificar racionalmente su aceptacin.
La totalidad de la ciencia podra estar en un error, Karl Popper afirma que es
innecesario todo principio de induccin y que lleva forzosamente a incoherencias o
incompatibilidades lgicas. Karl Popper menciona que a partir de la obra de Hume
se vio claramente con facilidad incoherencias cuando se admite el problema de
induccin, ya que a su vez, el principio de induccin tiene que ser un enunciado
universal.
As pues si intentamos afirmar que sabemos por experiencia que es verdadero,
reaparecen los mismos problemas que motivaron su introduccin para justificar
estas. Por tanto, cae por su base el intento de fundamentar el principio de
induccin en la experiencia, ya que lleva, inevitablemente, a una regresin infinita.
Popper considera que las diversas dificultades de la lgica inductiva son
insuperables, lo mismo ocurre con la doctrina de que las inferencias inductivas
aun no siendo estrictamente validas, pueden alcanzar cierto grado de seguridad o
de probabilidad. Esta doctrina sostiene que las inferencias inductivas son
inferencias probables.
Reichenbach describe el principio de induccin como el medio por que la ciencia
decide sobre la verdad, para ser exactos se debe decir que sirva para decidir
sobre la probabilidad, pues no le es dado a la ciencia llegar a la verdad ni a la
falsedad. Ms los enunciado cientficos pueden alcanzar nicamente grados
continuos de probabilidad, cuyos lmites superior e inferior, inalcanzables, son la
verdad y la falsedad.

Recurrir a la probabilidad ni siquiera se rozan las dificultades mencionadas, pues

si ha de asignarse cierto grado de probabilidad a los enunciados que se basan en
inferencias inductivas, tal proceder tendr que justificarse invocando un nuevo
principio de induccin, modificando convenientemente.
No se gana nada si el mismo principio de induccin no se toma como verdadero,
sino como meramente probable. En resumen: la lgica de la inferencia probable o
lgica de la probabilidad, conduce a una regresin infinita.

3.2- MTODO DE FALSACIN

Para Popper, constatar una teora significa intentar refutarla mediante un

contraejemplo. Si no es posible refutarla, dicha teora queda corroborada,
pudiendo ser aceptada provisionalmente, pero nunca verificada. Dentro del
falsacionismo metodolgico, se pueden diferenciar el falsacionismo ingenuo inicial
de Popper y el falsacionismo sofisticado de la obra tarda de Popper y la
metodologa de los programas de investigacin de Imre Lakatos.
Popper en realidad rechaza el verificacionismo como mtodo de validacin de
teoras. La tesis central de Popper es que no puede haber enunciados cientficos
ltimos, es decir, que no puedan ser contrastados o refutados a partir de la
experiencia. La experiencia sigue siendo el mtodo distintivo que caracteriza a la
ciencia emprica y la distingue de otros sistemas tericos.
Para Popper la racionalidad cientfica no requiere de puntos de partida
incuestionables, pues no los hay. El asunto es cuestin de mtodo. Aunque la
ciencia es inductiva, en primera instancia, el aspecto ms importante es la parte
deductiva. La ciencia se caracteriza por ser racional, y la racionalidad reside en el
proceso por el cual sometemos a la crtica y reemplazamos nuestras creencias.
Frente al problema de la induccin Popper propone una serie de reglas
metodolgicas que nos permiten decidir cundo debemos rechazar una hiptesis.
Popper propone un mtodo cientfico de conjetura por el cual se deducen las
consecuencias observables y se ponen a prueba. Si falla la consecuencia, la
hiptesis queda refutada y debe entonces rechazarse. En caso contrario, si todo
es comprobado, se repite el proceso considerando otras consecuencias
deducibles. Cuando una hiptesis ha sobrevivido a diversos intentos de refutacin
se dice que est corroborada, pero esto no nos permite afirmar que ha quedado
confirmada definitivamente, sino slo provisionalmente, por la evidencia emprica.
Para los falsacionistas el cientfico es un artista en tanto que debe proponer
audazmente una teora que luego ser sometida a rigurosos experimentos y
observaciones. El avance en la ciencia est en falsar sucesivas teoras para as,
sabiendo lo que no es, poder acercarse cada vez ms a lo que es.

Las hiptesis que proponen los falsacionistas deben ser falsables. Esto significa
que deben ser susceptibles de ser falsadas. Para cumplir con esta condicin, las
hiptesis deben ser lo ms generales posible y lo ms claras y precisas posible.
Una hiptesis no falsable sera Maana tal vez llueva, ya que en ningn caso se
puede falsar.
Una hiptesis falsable sera el planeta Mercurio gira en una rbita. Una hiptesis
ms general y por lo tanto ms falsable sera todos los planetas giran en una
rbita. Y una hiptesis ms precisa y por lo tanto tambin ms falsable sera
todos los planetas giran en una rbita elptica.
Los falsacionistas, que se apoyan en se apoya en el Mtodo hipottico
deductivo prefieren las hiptesis o teoras que sean ms falsables, es decir ms
susceptibles de ser demostrada su falsedad, mientras que no hayan sido ya
falsadas. As la ciencia progresara a base de ensayo y error.
REGLAS METODOLGICAS.
Popper menciona: que admite que su criterio de falsabilidad no nos conduce a una
clasificacin desprovista de ambigedades, en realidad, mediante el anlisis de su
forma lgica es imposible decidir si un sistema de enunciados es un sistema
convencional de definiciones implcitas irrefutables o si es un sistema emprico (es
decir refutable). Esto equivale a indicar que su criterio de demarcacin no puede
ser aplicado inmediatamente a un sistema de enunciados.
Por tanto el nico modo de eludir el convencionalismo es tomar una decisin; la de
no aplicar sus mtodos. Decidimos que, en el caso de que se presente una
amenaza para nuestra teora, no la salvaremos por ningn gnero de estrategia
convencionalista.
Con objeto de formular reglas metodolgicas que eviten la adopcin de
estratagemas (medio que se emplea con habilidad y astucia para conseguir algo)
convencionalistas sera conveniente familiarizarse con las diversas formas que
pueden adoptar tales estratagemas. Adems deberamos decidir que siempre que

encontremos un sistema que se ha rescatado gracias a una estratagema

convencionalista, lo someteremos de nuevo a contraste y lo rechazaremos si las
circunstancias lo exigen.
En lo que respecta a las hiptesis auxiliares, decidimos establecer la regla de que
se considerarn aceptables nicamente aquellas cuya introduccin no disminuya
el grado de falsabilidad o contrastabilidad del sistema, sino que por el contrario, lo
aumente.
Si tal grado aumenta, con la introduccin de la hiptesis se ha reforzado realmente
la teora: el sistema excluye ms posibilidades que antes, prohbe ms. Podemos
expresar: siempre que se introduzca una nueva hiptesis ha de considerarse que
se ha hecho un intento de construir un nuevo sistema, que debera ser juzgado
siempre sobre la base de si su adopcin significara un nuevo progreso de nuestro
conocimiento del mundo.
Podemos matizar nuestra regla metodolgica haciendo la advertencia de que no
es preciso rechazar como convencionalista toda hiptesis auxiliar que no llegue a
satisfacer nuestra norma.
Los experimentos contrastables intersubjetivamente, o bien se aceptarn a la luz
de otros experimentos de resultado opuesto. Y puede no tomarse en
consideracin toda apelacin a conclusiones lgicas que podran deducirse en el
futuro.
LA FALSABILIDAD COMO CRITERIO DE DEMARCACIN
Equivale a exigir que todos los enunciados de la ciencia emprica sean
susceptibles de una decisin definitiva con respecto a su verdad y falsedad;
podemos decir que tienen que se tienen que decidir de modo concluyente, esto
quiere decir que han de tener una forma tal que sea lgicamente posible tanto
verificarlos como falsarlos.
Karl Popper menciona que en su opinin no existe nada que pueda llamarse
induccin, por tanto ser lgicamente inadmisible la inferencia de teoras a partir

de enunciados singulares que estn verificados por la experiencia, As pues las

teoras no son nunca verificables empricamente.
El mtodo de falsacin no presupone la inferencia inductiva, sino nicamente las
transformaciones tautolgicas de la lgica deductiva, cuya validez no se pone en
tela de juicio.

3.3.- TEORA DE LOS TRES MUNDOS DE POPPER.

Popper divide el mundo en tres categoras:

Mundo 1: el mundo de los objetos, no solo visibles, tambin cosas que

escapan al ojo humano (el mundo de los objetos fsicos)

Mundo 2: compuesto por estados mentales conscientes o inconscientes.
Incluyendo las sensaciones de placer, dolor, pensamientos, percepciones y

los procesos de razonamiento.

Mundo 3: nos encontramos con el conocimiento objetivo reflejado en forma
ms compleja a manera de arte, teoras cientficas o argumentos.

LA INTERACCIN DE LOS MUNDOS

En el mundo 1 percibimos los objetos inanimados visibles o no visibles. Este
mundo da existencia al mundo 2, que realiza estimaciones subjetivas sobre los
objetos y lleva a cabo observaciones, experimentaciones, etc. Una vez que los
objetos del mundo 1 hayan tomada credibilidad de su existencia debido a la
interaccin del mundo 2 entra el juego la interaccin del mundo 3. En dicho mundo
los conceptos e ideas son rectificados y es cuando se convierte en conocimiento.
Este mundo puede causar alteraciones en el Mundo 1 y 2. El mundo 3 es el ms
importante ya que en l se lleva a cabo el razonamiento los conceptos e ideas.
LA INTERACCIN DEL MUNDO 1 CON EL MUNDO 2.
La teora de la interaccin entre el mundo 1 y el mundo 2 es una teora alternativa
al dualismo cartesiano que est basada en la teora de que el universo est
compuesto de dos sustancias esenciales: la res cogitans y la res extensa. La
cosmologa popperiana rechaza esta postura esencialista pero mantiene el punto
de vista del sentido comn de que los estados mentales y los fsicos existen e
interactan.
La interaccin del mundo 1 y el mundo 2 es tambin una alternativa al
epifenomenalismo, donde los objetos y los acontecimientos del mundo 2 son
reales pero no tienen ninguna accin causal sobre el mundo 1. La cosmologa

popperiana rechaza esto por la razn de que esa causalidad descendente no es

posible.
LA INTERACCIN DEL MUNDO 2 CON EL MUNDO 3.
La interaccin entre el mundo 2 y el mundo 3 est basada en la teora de que el
mundo 3 es parcialmente autnomo. Por ejemplo, el desarrollo de las teoras
cientficas en el mundo 3 conduce a consecuencias inesperadas en esos
problemas y las contradicciones son descubiertas por el mundo 2. Otro ejemplo
sera que el proceso de aprendizaje permite que el mundo 3 transforme al mundo
2.
LA INTERACCIN DEL MUNDO 1 CON EL MUNDO 3.
El mundo 3 tambin contiene las grandes obras de la ingeniera y del arte. Aunque
los objetos del mundo 3 existen en el mundo 1, expresan y adquieren un
significado extra en el mundo 3.

Cuestionario.
1. Segn Popper de qu se caracterizan las ciencias empricas?
R= Las ciencias empricas pueden caracterizarse por que emplean los llamados
mtodos inductivos, segn estas tesis, la lgica de la investigacin cientfica sera
igual al anlisis de tales mtodos.
2. Qu es lo que se conoce como problema de induccin?
R= es la cuestin acerca de si estn justificadas las inferencias inductivas o
de bajo qu condiciones lo estn.
3. De acuerdo con Popper qu podemos entender al decir que sabemos por
experiencia la verdad de un enunciado universal?
R= quiere decir que la verdad de ese enunciado puede reducirse, de cierta forma,
a la verdad de otros enunciados (singulares) que son verdaderos segn sabemos
por experiencia.
4. A partir de que obra, Popper dice que se observa claramente
incoherencias cuando se admite el problema de induccin?
R= A partir de la obra de Hume
5. Qu significa, para Popper, constatar una teora?
R= significa intentar refutar dicha teora mediante un contraejemplo.
6. Qu

condicin

deben

cumplir

las

hiptesis

que

proponen

los

falsacionistas?
R= la condicin de que las hiptesis deben ser lo ms generales, claras y precisas
posible.
7. Qu se debe evitar en la formulacin de reglas metodolgicas?
R= que se adopten estratagemas convencionalistas.
8. Cul es el mundo 1?

R= el mundo de los objetos fsicos, no solo palpables, como energas,

campos magnticos, etc.
9. Cul es el mundo 2?
R=

compuesto

por

estados

mentales

conscientes

inconscientes.

Incluyendo las sensaciones de placer, dolor, pensamientos, percepciones y

los procesos de razonamiento.
10. Cul es el mundo 3?
R= el que est compuesto con el conocimiento objetivo reflejado en forma
ms compleja a manera de arte, teoras cientficas o argumentos.