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Lo nico esencial es que dicho signo no se confunda en sus rasgos con
el de la l, el de la d, etc.
7. SMBOLO:
2.307 Un signo que se constituye como signo mera o principalmente por
el hecho de que es usado y comprendido como tal, ya sea el hbito
natural o convencional, y sin considerar los motivos que originalmente
gobernaron su seleccin.
Aristteles usa Symbolon en este sentido muchas veces en el Peri
hermeneias, en el Sophistici Elenchi y en otros lugares.
2.308 THEMA: una palabra propuesta en 1635 por Burgersdicio
[Burgerdijk] en su Lgica (I, ii, pargrafo 1) para aquello "quod intellectui
cognoscendum proponi potest", pero lo que parece que l quiere decir es
lo que Aristteles en ocasiones expresa vagamente por logos, el objeto
inmediato de un pensamiento, un significado.
Es de la naturaleza de un signo, y en particular de un signo que llega a
ser significante por un carcter que reside en el hecho de que ser
interpretado como signo. Por supuesto nada es un signo a menos que
sea interpretado como signo, pero el carcter que hace que sea
interpretado como refirindose a su objeto puede ser uno que podra
pertenecerle con independencia de su objeto y aunque ese objeto no
hubiera existido nunca, o puede estar en una relacin respecto a su
objeto que sera exactamente la misma si fuera interpretado como signo o
no. Pero el thema de Burgersdicio parece ser un signo que, como una
palabra, est conectado con su objeto por una convencin de que se
entender as, o ms bien por un instinto natural o acto intelectual que lo
toma como representativo de su objeto sin que tenga lugar
necesariamente ninguna accin que pudiera establecer una conexin
fctica entre signo y objeto. Si ste era el significado de Burgersdicio, su
thema es lo mismo que el "smbolo" del presente escritor.
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------BAJTN, MIJAIL (1982), El problema de los gneros discursivos, en
Esttica de la
creacin verbal (248-293), Mxico, Siglo veintiuno editores.
1. Verifiquen la relacin que el autor establece entre la diversidad de las
actividades del
hombre y la diversidad de gneros discursivos.
Todo lo referido a la actividad humana se relaciona con el uso de la
lengua. El uso de la lengua se lleva a cabo en forma de enunciados
(orales o escritos) concretos y singulares.
Estos enunciados reflejan las condiciones especficas y el objeto de cada
una de las esferas por:
Su contenido (temtico)
Estilo verbal (seleccin de lxicos)
Esta relacionado con los tipos de vinculaciones entre el hablante y los
otros participantes de la comunicacin discursiva.
Composicin o estructuracin
Los tres momentos estn vinculados en todo el enunciado. Cada
enunciado es individual y cada esfera elabora sus propios enunciados
llamados gneros discursivos.
La cantidad de gneros discursivos es muy amplia porque en cada esfera
hay muchos gneros que se diferencian y crecen a medida que se
desarrolla y complica la misma esfera.
Los gneros discursivos son,
otro?
Todo enunciado es un eslabn de la cadena de otros eslabones (se
apoya en ellos, problematiza o supone conocidos por su oyente).
8. A qu se refiere exactamente el autor cuando habla de un carcter
concluso para la
unidad del enunciado?
9. Qu utilidad tiene, segn lo expresado por el autor, conocer los
diferentes gneros
discursivos?
10. Qu recursos expresivos nos permite indagar la unidad del
enunciado, que no estn
presentes en la oracin?
11. Por qu el autor habla de los enunciados como eslabones de una
cadena?
12. Qu implicancias tiene que un enunciado se encuentre siempre
destinado, orientado
hacia alguien?
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------KERBRAT ORECCHIONI, CATERINE. 1997 (1987). LA
PROBLEMTICA DE LA ENUNCIACIN, LA
ENUNCIACIN. BUENOS AIRES, EDICIAL: 17 44.
Gua de lectura
Cules son las crticas que la autora realiza al esquema de Jakobson?
En primer lugar, Orecchioni critica el concepto de cdigo, que segn
Jacobson es el intercambio libre de los mensajes que fluyen entre los
sujetos. Mientras que ella, considera que al cdigo lo constituyen cada
sujeto con sus competencias, por lo que contiene ms elementos y se
vuelve un circuito ms complejo.
El cdigo, por su parte, presenta dos problemas: el problema de la
homogeneidad y el problema de la exterioridad. El primero propone que
el cdigo no es homogneo ya que los hablantes nunca usan el mismo
cdigo y siempre se encuentra la presencia de idiolectos, uno del emisor
y otro del receptor. Por otro lado, el segundo inconveniente, es que el
cdigo no es exterior a emisor y al receptor, ya que, como se mencion
anteriormente, el cdigo es construido por el sujeto en funcin de sus
competencias, es decir, por sus aptitudes como hablante para producir e
interpretar mensajes.
Qu consideraciones especficas realiza la autora sobre las instancias
de enunciacin y
de recepcin y qu competencias involucra en su concepcin de un
modelo de
produccin y un modelo de interpretacin?
Con respecto al universo del discurso, consideraba que haba que
tambin tener en cuenta la situacin de comunicacin, para considerar la
naturaleza del emisor y el receptor, ambos activos (a diferencia de
Jacobson para quien solo el emisor era activo). Por lo tanto, ambos
individuos presentan competencias, estas son todas las posibilidades
lingsticas, y que se limitan por la eleccin del gnero. Adems haba
que tener en cuenta, el espacio en la que se produce y las restricciones
de gnero para no dejar de lado las condiciones estilstico-temticas del
discurso. Luego, agrega dos principios: las competencias no lingsticas y
los modelos de produccin e interpretacin. El primer principio, est
compuesto por las determinaciones Psi, que son determinaciones
psicolgicas y psicoanalticas que influyen en la comunicacin, y las
competencias culturales e ideolgicas que son los saberes propios del
sujeto acerca del mundo. Mientras que el segundo, son los sistemas de
hasta dar lugar a nuestra palabra "hecho". Pero dentro de cada etapa de
la lengua que comparte una comunidad de hablantes, el signo
lingistico es inmutable y no puede ser cambiado drsticamente por
los hablantes, porque si no se impedira su papel comunicativo. Por eso
el signo lingstico es, a la vez, mutable e inmutable
Para que algo sea un signo de otra cosa, esa cosa ya debe ser un signo.
esto significa que si puede leerse una "mancha de sangre" como signo de
"herida", entonces debemos conocer el signo"herida", que debi
construirse previamente. No es posible construir un signo para un objeto
que no es signo previamente. Sin embargo, es errneo inferir pues que,
como todo objeto del signo sea ya un signo entonces el conocimiento
siempre tenga como objeto otro conocimiento y la realidad anterior al
pensamiento sea inaccesible. En efecto, Peirce no niega la existencia
del mundo, sino que rechaza la posibilidad de conocerlo
independientemente de los signos.
Iconos
ndices
Smbolos