Enfrentamos una tarea difcil pero llena de

delicias: intentar acercarnos a la presencia

misteriosa e incomparable de nuestro gran y
glorioso Dios.
Sabemos que Dios al ser infinito por
necesidad est ms all de la comprensin
finita humana, especialmente la doctrina de la
Santa Trinidad que ahora estudiamos.
Por esto, en esta clase, la Biblia ser nuestra
fuente de informacin, puesto que los detalles
que tenemos del Altsimo han sido revelados
directamente por Dios en su Santa Palabra.

La primera gran verdad que la

Biblia repetidamente declara es:
Oye, Israel: Jehov nuestro Dios, Jehov
uno es (Dt 6:4).
Ved ahora que yo, yo soy, y no
hay dioses conmigo (Dt 32:39).
Tu nombre es Jehov; T solo
Altsimo sobre toda la tierra (Salmo 83:18).

Tambin lo afirma y subraya el

Nuevo Testamento
Porque hay un solo Dios, y un solo mediador
entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre
(1 Timoteo 2:5).
Porque Dios es uno, y l justificar por la fe a
los de la circuncisin, y por medio de la fe a los
de la incircuncisin (Romanos 3:29-30).
Y el mediador no lo es de uno solo; pero Dios
es uno (Glatas 3:20).
Sabemos que un dolo nada es en el mundo, y
que no hay ms que un Dios. (1 Corintios 8:4).

Pero entonces descubrimos que la Biblia

ensea que Dios existe en tres personas
Dios en una tri-unidad:

Dios el Padre,
Dios el Hijo, y
Dios el Espritu
Esto lo vemos revelado especialmente
en el Nuevo Testamento.

Lo primero que aprendemos en el

Nuevo Testamento en cuanto a Dios
es que la Segunda Persona de la Trinidad
desciende al mundo y se hace humano:
He aqu, una virgen concebir y dar a luz un
hijo, y llamars su nombre Emanuel, que
traducido es: Dios con nosotros (Mateo 1:23).
El ngel de Dios proclama: Os doy nuevas de
gran gozo os ha nacido hoy en la ciudad de
David un Salvador que es Cristo el Seor!
(Lucas 2:10-11). (DIOS SE HA HUMANADO.)
Ntese en los evangelios de Juan y Marcos cmo
describen su divinidad: Jn 1:1-3 y Mr 1:1.

En la historia del bautismo de

Jess los cuatro evangelios
presentan a un Dios Trino:
Jess vino a Juan para ser bautizado por l Y he
aqu los cielos le fueron abiertos, y vio al Espritu de
Dios que descenda como paloma, y vena sobre l.
Y hubo una voz de los cielos, que deca: Este es mi
Hijo amado, en quien tengo complacencia (Mt 3:13-17;
Mr 1:9-11; Lc 3:21-22; Jn 1:29-34).

LA TRINIDAD ES REVELADA CLARAMENTE:

El Hijo, Jess (el que es bautizado en el Jordn),
El Espritu Santo (el que desciende como paloma),
El Padre (el que hace el anuncio extraordinario).

Cmo es Dios?
Lo que
tenemos que
aceptar es:

E
PADR

HIJO

DIOS ES
UN DIOS
EN TRES
PERSONAS

Cmo explicar tres personas?

En el ser de Dios no son tres individuos, sino tres
distintos caracteres personales dentro de una misma
divina esencia, as lo explica el New Bible Dictionary.
Persona es una
expresin buena, pero
imperfecta, ya que
tambin denota individuos
separados. En el ser de
Dios no son tres distintos
individuos que lo
componen: es un Dios!
Hay tres distinciones
personales dentro de
una esencia divina!

HIJO

Nuestro
rompecabeza
ESPRITU SANTO

Dios es uno un ser esencial pero en ese ser hay

tres personas, PADRE, HIJO y ESPRITU SANTO.
Estos no son tres individuos distintos, como a veces
nos imaginamos, sino un Ser divino que se expresa y
acta por medio de tres Sustancias o Esencias.
El crculo, que no tiene
principio ni fin, representa
a UN DIOS eterno.
Cada tallo de la triqueta
representa a una de las
Personas o Esencias.
Ntese que todo est
interlazado o entretejido:
Dios es indivisible, es
inseparable.

PADRE

A su vez podemos
tratar a cada una de ellas
separadamente.

Cada una de las tres personas

participa igualmente de la
misma sustancia divina es
decir, todo aquello que es
esencial para ser Dios.
Las tres personas forman una
sola identidad: un solo Dios.

ERRORES A EVITAR: el TRI-TEISMO, la idea de que

en realidad hay tres dioses que algunas veces estn
relacionados en una relacin suelta.
El MODALISMO, que hay un solo Dios que a veces se
manifiesta de varios modos: en unas como Padre, en
otras como Hijo y en otras como Espritu Santo.

LA PRIMERA GRAN HEREJA:

negar a Jess como verdadero Dios
Un predicador por nombre de Arrio (256-336 d.C.),
sacerdote de Alejandra propag la idea de que no
hay tres personas en Dios sino una sola, el Padre.
Jesucristo no era Dios, sino que haba sido creado
por Dios de la nada. Jesucristo es, por lo tanto, una
criatura que no es eterna.
Pablo habla de aquellos en su da que tenan una
idea falsa de Jesucristo. Se refiere a los que
Tenan la apariencia de piedad, pero negaban la
eficacia de ella, es decir, la eficacia de Jesucristo
al no creer que en verdad era Dios (2Ti 3:5).

Bajo un manto de investigacin

histrica pretenden contar verdades
nunca antes reveladas acerca de
Jesucristo. Con el fin de desacreditar
a la Biblia, al cristianismo y al mismo
Jesucristo, declaran que Jess era
casado con Magdalena y tuvo hijos.

MODALISMO: Este error naci en Asia Menor a

principios del tercer siglo. Lleva varios nombres,
conocido como modalismo o sabelianismo.
La idea: Dios por cierto es uno, pero a veces se
revela en varias modalidades. Es decir, la misma
persona a veces aparece como Padre, en otras
como Hijo y en otras como Espritu Santo.
Niega que haya tres personas en la Trinidad: hay
solo un ser, una sola persona que en ocasiones
se manifiesta de varias maneras.

Un desvo moderno que sigue los

lineamientos modalistas:
Hoy da est la tendencia de celebrar al Espritu
Santo como la persona divina de ms importancia.
Parecido a los Solo Jess, ahora entre muchos se
alaba, enfatiza, celebra y adora al Solo Espritu.
Tal creencia no cuadra con la Biblia, que ensea que
el Padre, el Hijo y el Espritu Santo forman un Dios
indivisible, que todo lo hace en conjunto.
Tomar a una persona de la Trinidad y elevarla para
servir y adorarla en exclusividad, es intentar cambiar
a Dios, cosa que condena Romanos 1:22.

Dios

es infinitamente el Ser ms
glorioso es infinitamente el Ser
ms hermoso y excelente. Toda
la belleza que se encuentra a
travs de nuestro vasto universo
es solo el reflejo de algunos rayos
difusos de ese Ser tan lleno de
esplendor y gloria.
Jonathan Edwards

AL PADRE lo pudiramos estudiar

desde la perspectiva de su poder, su

santidad, su sabidura, su creatividad. Sin
embargo, una lectura cuidadosa de la
Biblia muestra que la PATERNIDAD
parece ser la esencia especial de la
Primera Persona de la Trinidad. Es el
amor del Padre que se destaca en l.

La llamada Bendicin Apostlica

claramente indica las caractersticas
ms significativas entre las tres
personas de la Santa Trinidad:
2 Corintios 13:14

La gracia del Seor Jesucristo

El amor de Dios el Padre
La comunin del Espritu Santo

Este incomparable amor del Padre se da

a conocer especialmente en el contexto
de su relacin tan especial con su Hijo.
Esto no se observa en el Antiguo Testamento,
sino que se revela claramente en el Nuevo.
Dios mismo se nombra PADRE, no en
sentido ocasional, ni general, sino especfico.
Ntese los textos de 1Co 1:3; 11:31; Ef 1:3;
1P 1:3 donde el Padre es sealado como:
el Dios y Padre de nuestro Seor
Jesucristo.

PADRE es el nombre
propio por el cual quiere
ser conocido. Pero,
sobre todo, como:
PADRE DEL HIJO!
Es el Padre de nuestro Seor Jesucristo en
Ro 15:6; 1 Co 15:24; 2 Co1:3; G 1:3; y Ef 1:3.

 Dios no es sexual, por tanto no podemos

entender esa relacin a base de nuestra
experiencia humana. Es la relacin de un amor
puro y superlativo entre dos personas que son
Dios, en todo el sentido de esa palabra.
Ah no entran elementos humanos, ni emociones,
ni reacciones, ni limitaciones. Es el amor llevado
a la perfeccin (lo archivamos bajo misterio).
Pero s podemos filtrar lo que la Biblia nos dice
de ese amor a travs de nuestras experiencias
humanas, y describirlas con palabras nuestras:
amor, padre e hijo.

As se describe la intimidad
especial entre el Padre y el Hijo
No puede el Hijo hacer nada por s mismo todo lo
que el Padre hace, tambin lo hace el Hijo. (Jn 5:19)
El Padre me conoce y yo conozco al Padre.
(Juan 10:15)

A Dios nadie le vio jams; el unignito Hijo, que est

en el seno del Padre, l le ha dado a conocer.
(Juan 1:18).

Nadie conoce al Hijo, sino el Padre, ni al Padre

conoce alguno, sino el Hijo (Mateo 11:27).
Yo soy en el Padre, y el Padre en m (Juan 14:10).

 En esa relacin vemos la perfecta cohesin,

compaerismo, amor y comunin que existe
entre las personas de la Trinidad. Y nos permite
apreciar que esa armona, gozo y gloria ha
existido en la Trinidad por toda la eternidad.
A su vez, crea apetito. Queremos experimentar
ese mismo tipo de unin y amor tan exaltado
(puesto que nuestro amor ac entre humanos
no tiene el mismo brillo, ni calor; nuestro amor
est tan manchado y carente de calidad y
pureza).

Ser posible que ese amor tan

exaltado del Padre pudiera llegar a ser
nuestro?

nicamente aquellos que tienen

a Cristo como Salvador tienen a
Dios como PADRE
Dios no es el PADRE de todo el mundo. Incluye como
hijos slo a aquellos que han sido redimidos por la
sangre de su Hijo amado.
Por boca de Moiss dijo a Faran: Israel es mi hijo,
mi primognito (xodo 4:22-23). En el pasado slo
los hijos de Abraham podan proclamar al Altsimo
Dios como PADRE.
En el Nuevo Testamento leemos: Sois hijos de Dios
por la fe en Cristo Jess (Glatas 3:26-28).

ADOPCIN es el proceso por el cual

uno que NO es hijo es prohijado
Dios [el Padre] envi a su Hijo para que
redimiese a los que estaban bajo la ley, a fin de
que recibisemos la adopcin de hijos (Glatas
4:4-6).
Mas a todos los que le recibieron, a los que
creen en su nombre, les dio potestad de ser
hechos hijos de Dios (Juan 1:12).
En amor habindonos predestinado para ser
adoptados hijos suyos por medio de Jesucristo
(Efesios 1:5).

La adopcin es un concepto
relacionado con la familia, concebida
en trminos de amor, y que ve a Dios
como Padre. En la adopcin Dios nos
recibe en su familia y en su comunin
y nos coloca en la posicin de hijos y
herederos suyos. Y aade que la
intimidad, el afecto y la generosidad
estn en la base de dicha relacin.
J.I. Packer

Vemos aqu la parte que

juega el Espritu Santo
Leemos en Romanos 8:15: No habis
recibido el espritu de esclavitud para
estar otra vez en temor, sino que habis
recibido el Espritu de adopcin, por el
cual clamamos: Abba, Padre.
La misma idea se encuentra en Glatas
4:6: Y por cuanto sois hijos, Dios envi a
vuestros corazones el Espritu de su
Hijo, el cual clama: Abba, Padre.

Dios siempre obra en tres

personas

VEAMOS:
1. A consecuencia del amor del Padre al Hijo fue
que se hizo posible nuestra adopcin como hijos.
2. Ahora encontramos que es el Espritu Santo el
que realiza o lleva a cabo nuestra adopcin.

El Padre, el Hijo y el Espritu Santo siempre

obran interrelacionadamente.
Es por no entender esta interrelacin que hay tantos
malos entendidos hoy da en cuanto a la manera en
que el Espritu Santo hace su obra en medio
nuestro. La tendencia es separar al Espritu Santo e
independizarlo del Padre y del Hijo.

Cmo obra el Espritu Santo para

hacernos sentir hijos de Dios
Primero nos muestra que realmente somos
hijos adoptados por Dios el Padre. l nos
da la fe, la seguridad y el gozo al
convencernos de que lo que dice la Palabra
es cierto: que hemos sido salvados por la
sangre de Cristo, que nuestros pecados han
sido totalmente perdonados, y que ahora
verdaderamente somos hijos de Dios por
la gracia de Cristo Jess no importa lo
que ramos, ni como nos sintamos.

En segundo lugar, el bendito Espritu

Santo nos convence de que Dios es en
verdad nuestro Padre, hacindonos ver
que realmente podemos confiar en l y
llegar a l con nuestras peticiones; y
saber que como Padre nos oye y
amorosamente nos contesta de acuerdo
a su perfecta voluntad. Esto es lo que
significa el Espritu de adopcin, por el
cual clamamos: Abba, Padre.

En tercer lugar, el Espritu de adopcin

nos va mostrando al ensearnos e
iluminando todo lo que nos dice Jesucristo
en su Santa Palabra lo que significa ser
hijo de Dios.
Va obrando en nuestras vidas, nos
conforma a la imagen de Cristo, nos gua
por las sendas de justicia y nos va
santificando. As, progresivamente, nos da
el estilo de vida y la conducta de vida que
corresponde a un hijo de Dios.

EN CONCLUSIN
Cunto podramos haber dicho acerca de
Dios nuestro Padre! Pero en esta primera
leccin he escogido conocer algo de su
paternidad. Vimos la maravilla que nuestro
glorioso y majestuoso Dios nos ha amado
tanto que ha querido llamarse nuestro
Padre celestial. Tambin vimos el papel
que juega el Hijo y el Espritu.

Himno del pastor ciego de Escocia,

George Matheson, 1882
I
Amor que no me dejars,
descansa mi alma siempre en
ti;
es tuya y t la guardars,
y en tu regazo acogedor
la paz encontrar.
II
Oh luz que en mi sendero
vas!,
mi antorcha dbil rindo a ti;
su luz apaga el corazn,
seguro de encontrar en ti
ms bello resplandor.

III
Oh t el gozo!, que por m
sufriste aqu mortal dolor;
tras la tormenta el arco vi,
y la maana, yo lo s,
sin lgrima ser.
IV
Oh cruz que miro sin cesar!,
mi orgullo, gloria y vanidad,
al polvo dejo por hallar
la vida que en su sangre dio
Jess, mi Salvador.