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1. LAS ESCRITURAS
Para los Bautistas, la Biblia es nuestra sola y suficiente regla de fe y prctica. Pero sobre
el Nuevo Testamento.
La historia est repleta de instancias en las que en el momento en que un grupo,
empez a poner tanta o ms importancia en otras fuentes, adems de la Biblia, ese
grupo irremisible se desvi de la verdad o de la verdadera lnea del cristianismo.
Este es el principal punto de diferencia entre el catolicismo romano y el cristianismo. El
catolicismo sostiene muchas doctrinas y prcticas que no estn apoyadas en la Biblia,
pero s en la tradicin, las diferencias son muchas.
Tradicin = todo documento oficial: bulas papales, encclicas, documentos emanados
de los as llamados Concilios Ecumnicos y toda declaracin papal dicha esctedra
emanada de la Iglesia Catlica a travs de su existencia.
Este fue tambin el punto de separacin entre los anabautistas suizos y Zwinglio.
Zwinglio prefiri dejar en manos del Concilio de la ciudad la decisin si se iba a eliminar
la prctica de la misa, el bautismo infantil, etc., a lo que los anabautistas respondieron
que no podan dejar en manos de los hombres lo que Dios ya haba decidido en su
Palabra desde haca muchos aos.
Una vez que junto a la Biblia se ponen otras fuentes de autoridad queda la puerta abierta
para que entren en la iglesia toda clase de doctrinas y prcticas completamente ajenas a
la Biblia.
Nuestra fe no est fundamentada en creencias o normas humanas, mucho menos en
obras escritas por hombres. Estamos seguros que:
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2. DIOS
Los Bautistas tienen como aseveracin categrica que hay UN SOLO DIOS:
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Dios eterno nos revela, el mismo como Padre, Hijo y Espritu Santo
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Todo esto no es una idea en la mente del hombre que trate de buscarle explicacin en la
Biblia sino que se ha aprendido al escudriar las Escrituras, para poder aceptarla como
doctrina.
3. HOMBRE
El hombre creado a imagen de Dios (Gn. 1:27) esto es evidente, que no se refiere al
fsico sino a sus capacidades espirituales, mentales y morales. El hombre es pecador
por su propia decisin.
El hombre fue criado sujeto a la ley del Creador, con libre albedro, pero por la
trasgresin voluntaria cay de su estado perfecto. Gn. 3
El hombre: redimible por gracia de Dios:
a) El hombre no tiene que hacer nada para ser salvo, solamente creer. Ef. 2:8-9.
a) Aarn (o su sucesor, el sumo sacerdote, que tena acceso una vez al ao al Lugar
Santsimo en el da de la expiacin)
b) Los sacerdotes y sus ayudantes los levitas, que ejercan el servicio del santuario.
c) El pueblo que poda presentar sus ofrendas en el lugar ante el altar de los
holocaustos.
El Nuevo Testamento, en cambio establece que los creyentes de esta era no necesitan
ms de intermediario que los lleve a Dios. Pedro lo declara, hablando a los cristianos en
1 Pedro 2:9. De manera que ahora cada creyente es un sacerdote para s mismo. En
Hebreos 4:14-16 se da el camino abierto por Cristo.
En rango de superioridad con atribuciones exclusivas del sacerdote catlico, es una de
las herencias ms notables de las antiguos religiones paganas romanas y babilonias
tradas a las iglesias antiguas por los inconversos y es completamente extrao a la
enseanza del Nuevo Testamento.
Los bautistas fundamentales sostienen que los creyentes constituyen un regio
sacerdocio y que Cristo es nuestro nico y perfecto Sumo Sacerdote. Rom. 12:1, 2; Tito
2:14; hebreos 7:24-28.
No hay jerarquas dentro de la iglesia de Cristo.
5. LA SALVACIN
El tema de la Biblia es la Salvacin es una de las doctrinas ms impactantes de la Biblia.
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Es gratuita, por gracia por medio de la fe. Ef. 2:8; Rom. 3:20, 24-26
No depende de las obras buenas. Ef. 2:9, 10; Tito 3:5; Gl. 2:16
El nico obstculo para la salvacin es la perversidad y el rechazamiento
voluntario de Cristo como el nico salvador. Jn. 3:19; Jn. 5:40.
7. EL SEORIO DE CRISTO
Por su resurreccin, Jesucristo fue exaltado hasta lo sumo. El es el Seor de los seores
y el Rey de reyes. Por tanto, El tiene el derecho a guiar y gobernar nuestras vidas.
Los bautistas aceptamos el seoro de Cristo, lo que El dice debemos hacerlo.
Debemos no solo predicar a Cristo Jess como Seor, sino tambin guardar sus
mandamientos y aquellas cosas que son agradables a el.
2 Cor. 4:5; Hechos 22:10; Mt. 28:19-20; Rom. 14:9.
8. SEPARACIN IGLESIA-ESTADO
En el Nuevo Testamento reconoce que Dios ha establecido tres instituciones para esta
era apostlica a saber: La iglesia, el Estado y la familia. Cada una de ellas con una
funcin bien definida, la cual no puede ni debe interferir en las dems.
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La Iglesia: Para llevar a cabo la Gran Comisin, traer gloria a Cristo y sostener y
defender la verdad. (Mt. 28:19-20; Ef. 3:20-21; 2 Tim. 3:15).
El Estado: Para traer orden y paz en la comunidad. (Rom. 13:1-7)
El Hogar: Para educar y criar a los hijos en el temor de Dios. (Dt. 6:6-9)
Ninguna de estas instituciones debe usurpar los deberes de las otras dos.
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El gobierno civil est puesto por Dios para el bienestar y el orden de la sociedad
humana y debemos orar por las autoridades y gobernantes. (1 Tim. 2:1-2)
sujetarnos y obedecerles (Tito 3:1; 1 Pedro 2:13-17).
Cristo estableci la separacin entre el Estado y la Iglesia cuando les dijo a sus
enemigos que dieran al Csar lo que es de Csar y a Dios las cosas que son de
Dios. Mt. 22:21.
Cristo ense a Pedro a pagar tributo (impuesto) y los apstoles se sometieron a
las autoridades del Gobierno cuando sus leyes no entraban en conflicto con las
de Dios.
El Estado no debe pretender imponerse sobre la iglesia o formar alianza impa
con ninguna organizacin eclesistica. Ef. 1:22.
No encontramos en ninguna parte del Nuevo Testamento que el Gobierno tiene la
responsabilidad de imponer sobre las personas tal o cual religin, aunque sea la
cristiana, como ha ocurrido desde que Constantino hizo oficial la religin cristiana
en el ao 313 d.C y se autoproclam adems Jefe de Estado, Jefe de la Iglesia.
Los bautistas y ahora muchos protestantes, siempre han rechazado esta prctica. No
solamente es bblico sino que tambin es saludable.
10. MINISTERIOS
La mayora de las personas tienen la idea de que la obra misionera y de evangelizacin
es nicamente para los pastores, evangelistas y misioneros y no para los creyentes,
pero al escudriar las Escrituras vemos que Dios ha llamado a todos los creyentes para
que sean sus mensajeros. 1 Pedro 2:9.
La evangelizacin y misiones es, primordialmente, un llamado al arrepentimiento. Es
revelar al hombre lo que el hombre es. Es poner de manifiesto las verdades de la
salvacin contenidas en la Biblia. Es recordar al pecador su responsabilidad en la
crucifixin y cmo su pecado hiri al Hijo de Dios. Is. 53:5-6.
Todos los creyentes tenemos el deber de testificar y compartir nuestra fe con el prjimo.
Debemos imitar el ejemplo de la iglesia primitiva iban por todas partes anunciando el
evangelio. Hechos 8:4.
Es importante considerar lo dicho por el Seor en Jn. 20:21: Como me envi el Padre,
as tambin yo os envo.
11. EL REINO
El tema de las enseanzas de Jess podra resumirse en el concepto del reino de Dios.
Cuando una persona recibe a Cristo, entra en el reino y desde ese momento siente un
compaerismo con los dems cristianos y se interesa por compartir con otros el
mensaje.
Pero adems est consciente que su morada no est en este mundo, hay una promesa
de una existencia en la eternidad con Dios.
Dios nos ha encomendado la tarea de extender el reino por medio del evangelismo, las
misiones y el trabajo social. Cristo alab al siervo que dio pan al hambriento, ropa al
desnudo y que visit a los presos. Mt. 25:34-36.
El cristiano debe trabajar para la expansin del reino de Dios (Mt. 13:23), pero tambin
el ser ciudadano del reino de Dios implica vivir de acuerdo con la voluntad de Dios.
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Pablo en sus epstolas, se diriga a los receptores de las mismas como santos,
creyentes, personas que haban sido ya regeneradas, pero nunca como personas que
necesitaban ser salvos. Eso significa que las iglesias a las que escribi Pablo estaban
formadas solamente por personas que ya haban experimentado el nuevo nacimiento y
haban dado muestra de ellos.
La primera gran incursin cristiana de la historia se llev a cabo cuando Constantino en
el siglo III-IV declar oficialmente que el cristianismo sera la iglesia oficial del imperio
romano. No solamente estaba uniendo a la Iglesia y el Estado sino que automticamente
las iglesias se vieron repletas de soldados inconversos que infiltraron sus antiguas
prcticas paganas de su anterior religin. Esto dio origen a lo que ahora conocemos con
el nombre de Iglesia Catlica, Apostlica y Romana. Claro que en esos tiempos dicha
iglesia no haba llegado a ser el complejo sistema religioso que es en la actualidad.
La iglesia verdadera de Cristo es:
1) Una asamblea de creyentes en Cristo bautizados despus de una profesin de fe
(Hechos 1:15; 1 Cor. 11:16; Apoc. 1:4/22:16)
2) Unidos en las doctrinas del evangelio, comprometidos en mantener las
ordenanzas conforme a las Escrituras (Hechos 2:42; Ef. 4:5; tito 1:13-14; 2 Juan
1:10-11; Mt. 28:19-20)
3) Reconociendo a Cristo como la nica cabeza, tomando la Biblia como su nica
regla de fe y prctica (Mt 28:20; Col. 1:18-19; Ef. 1:21-22)
4) Sus oficiales son: Pastor y Diconos ( Fil. 1:11)
A nivel mundial los bautistas han demostrado ser una congregacin fuerte espiritual y
religiosamente hablando, de gran influencia y de aporte benfico a toda causa justa,
especialmente en la empresa divino-humana de la extensin del reino de los cielos en la
tierra.
Dos posiciones religiosas sobresalen entre los bautistas:
1) Ellos reclaman apegarse a la Biblia, principalmente al Nuevo Testamento.
2) Se consideran los abanderados de la libertad religiosa, proclaman el ideal de una
iglesia libre en un estado libre.
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