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Nietzche

En ms de una cuestin se anticip a Freud. Existe toda una corriente


interpretativa que ha visto en Nietzche, el profeta del nazismo, la violencia
militarista y la superioridad de la raza aria. El superhombre no es el nazi, sino
el filsofo que anuncia una nueva humanidad que, librndose de las antiguas
cadenas, va ms all del bien y del mal. El ms fro de todos los monstruos se
llama Estado Tambin es fro el mentir, y la mentira que sale de su boca es la
siguiente: Yo el Estado, soy el pueblo!
Siguiendo las huellas de Schopenhauer, Nietzche piensa que la vida es una
irracionalidad cruel y ciega, dolor y destruccin. El arte es lo nico que puede
ofrecer al individuo la fuerza y la capacidad necesarias para afrontar el dolor de
la vida. Nietzche busca demostrar que la civilizacin griega presocrtica estalla
en una embriagadora aceptacin de la vida y una exaltacin de los valores
vitales. Considera que el secreto de este mundo griego consiste en el espritu
de Dionisos, quien e es la imagen y la fuerza instintiva y de la salud, es
ebriedad creativa y pasin sensual, es el smbolo de la humanidad en pleno
acuerdo con la naturaleza. Junto a lo dionisaco, el desarrollo del arte griego
est ligado a lo apolneo, que es una visin ideal, un intento de expresar el
sentido de las cosas con una medida y una moderacin, y que se explicita
mediante figuras equilibradas y lmpidas. En el mundo griego existe un
enorme contraste entre el arte figurativo, el de Apolo, y el arte no figurativo de
la msica, que es propiamente el de Dionisos.
Surge Scrates con su loca presuncin de entender y dominar la vida
mediante la razn, y as aparece la verdadera decadencia. Toda la moral de
perfeccionamiento, incluida la cristiana, ha sido una equivocacin. La vida,
prudente, consciente, sin instintos, en contraposicin a los instintos, no era
ms que una enfermedad. Scrates sencillamente, fue un enfermo crnico Se
mostr hostil a la vida, abri un perodo de decadentica que sigue
destrozndonos hasta nuestros das.
Nieztche no niega la importancia de la historia, lo que hace es combatir en
contra de la idolatra del hecho y las ilusiones historicistas. Ante todo, los
hechos son siempre estpidos: tienen necesidad de intrprete y por eso las
teoras son las nicas inteligentes.
Nietzche parece colocar las races de su propia reflexin en la ilustracin, lo
cual es efectivamente as. La desconfianza en las metafsicas, la apertura con
respecto a las infinitas interpretaciones posibles del mundo y de la historia, con
una consiguiente eliminacin de actitudes dogmticas, el reconocimiento de la
limitacin y la finitud humana, as como la crtica de la religin, constituyen una
serie de elementos que llevan a Nietzche a afirmar: podemos enarbolar
nuevamente la bandera de la ilustracin.

La crtica al idealismo, al evolucionismo, al positivismo y al romanticismo no


tiene final. Estas teoras se presentan como verdades eternas y absolutas que
hay que desenmascarar. Nietzche anuncia la muerte de Dios y lleva a cabo
un ataque a fondo contra el cristianismo. Nietzche se enfrenta con las races de
la moral tradicional, realiza su genealoga y descubre que es la moral de los
esclavos, de los dbiles, de los derrotados.
Dios ha muerto, nosotros lo hemos asesinado Hemos eliminado el mundo de
los sobrenatural, pero al hacerlo tambin hemos quebrado la tabla de valores o
ideales, que estaba vinculada con aquel. No es el nacimiento de Cristo sino la
muerte de Dios lo que divide la historia de la humanidad. Sobre las cenizas de
Dios, levantar la nocin de superhombre, del que hombre nuevo, dominado
por el ideal donisaco que ama la vida.
La muerte de Dios es un acontecimiento del cual son responsables los hombres
y que les libera de las cadenas de lo sobrenatural que ellos mismos haban
creado.
Segn Nietzche, un animal, una especie o un individuo est pervertido cuando
pierde sus instintos, cuando escoge, cuando prefiere aquello que le es nocivo
El cristianismo considera como pecados todos los valores y los placeres de la
tierra. Ha llegado a destruir la razn de las naturalezas ms fuertes
intelectualmente enseando a sentir que los valores supremos de la
intelectualidad son pecaminosos, fuentes de extravo y tentaciones. El
cristianismo es la religin de la compasin, pero la compasin entorpece
totalmente la ley del desarrollo consistente en la ley de la seleccin. Conserva
lo que ya est dispuesto para el ocaso. En Dios existe una declarada enemistad
antes la vida, ante la naturaleza, ante la voluntad de vivir.
A pesar de todo esto, Nietzche est cautivado por la figura de Cristo y distingue
entre Jess y el cristianismo, el cristianismo es algo profundamente distinto a
lo que su fundador quiso e hizo. Cristo fue un espritu libre, pero el
Evangelio se muri con l. El cristiano es un rebelde contra todo lo privilegiado,
vive y siempre lucha por la igualdad de derechos.
Junto con condenar al cristianismo, Nietzche somete la moral a una crtica muy
profunda. No se refiere tanto a esta moral o aquella, sino a la pretensin
caracterstica de toda moral, consistente en establecer lo que est bien y lo
que est mal. Hasta hoy no se ha experimentado la ms mnima duda o la
ms mnima vacilacin al establecer que lo bueno tena un valor superior a lo
malo, y si fuese verdad lo contrario? La moral es una mquina que fue
construida para dominar a los dems, debemos distinguir entre la moral
aristocrtica, la moral de los fuertes, y la moral de los esclavos. stos son
dbiles y fracasados. Los constitutivamente dbiles se dedican a sojuzgar a los
fuertes. Toda moral aristocrtica surge de una triunfal afirmacin de s mismo.

La moral de los esclavos se trata de un resentimiento contra la fuerza, la salud,


el amor a la vida que convierte en obligacin y virtud comportamientos como
el desinters, el sacrificio de uno mismo, la sumisin. La moral de los fuertes o
de los seores es la moral del orgullo, de la generosidad y del individualismo,
en cambio, la moral de los esclavos es la moral de los resentidos, de la
democracia del socialismo.
El nihilismo, segn Nietzche, es la consecuencia necesaria del cristianismo, de
la moral y del concepto de verdad de la filosofa. Se ha postulado la existencia
de una totalidad, una sistematizacin y hasta una organizacin en todo el
acontecer y en su fundamento. Ahora bien, se ha comprobado que este
universal, que el hombre que ha construido para poder creer en su propio valor
no existe.
Se desvanecen las mentiras de varios milenios y el hombre se ve exento de los
engaos de la propia ilusin. No hay valores absolutos, los valores son
disvalores; no existe ninguna estructura racional y universal que pueda servir
de apoyo al esfuerzo del hombre; no existe ninguna providencia, ni ningn
orden csmico. El mundo carece de sentido. Hay una necesidad, el mundo en s
mismo la necesidad de la voluntad. El mundo desde la eternidad se halla
dominado por la voluntad de aceptarse a s mismo y de repetirse. Esta es la
doctrina del eterno retorno. El mundo no avanza en lnea recta hacia un fin y
su devenir no consiste en un progreso, sino que todas la cosas vuelven
eternamente y nosotros con ellas. El mundo se acepta a s mismo y se repite:
tal es la doctrina cosmolgica de Nietzche. Hay que vincular con ella la doctrina
del amor fati, amar lo necesario, aceptar este mundo y amarlo. El hombre
descubre que la esencia del mundo es voluntad, que ve que es eterno retorno y
se reconcilia voluntariamente con el mundo.
El amor fati es la aceptacin de la vida. El superhombre es el sentido de la
tierra, el hombre que ama la tierra y cuyos valores son la salud, la voluntad
fuerte, el amor, la ebriedad dionisiaca y un nuevo orgullo. El t debes se
opone al yo quiero. Se quiere el amor al prjimo, pero no vuestra compasin,
sino vuestro valor es el que hasta ahora ha salvado al que estaba en peligro.

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