LIO n 23

TEMA: O Vazio Iluminador

INTRODUO
S quando a mente est natural e espontaneamente quieta, s quando a
mente se encontra em delicioso silncio, vem a irrupo do Vazio
Iluminador.
S possvel chegar-se experincia d O Real quando o pensamento
termina. A irrupo do Vazio permite-nos experimentar a CLARA LUZ da
PURA REALIDADE.
O Vazio muito difcil de explicar porque indefinvel e indescritvel.
O Vazio no pode descrever-se ou expressar-se em palavras humanas, porque
os distintos idiomas que existem sobre a terra s podem designar coisas e
sentimentos existentes; no de modo algum exagero afirmar que as
linguagens humanas no so adequados para expressar as coisas e os
sentimentos no existentes e no entanto tremendamente reais.
Tratar de definir o Vazio Iluminador dentro dos limites terrenos de
uma lngua limitada pelas formas da existncia , fora de toda a dvida, uma
tarefa mais que difcil.
necessrio conhecer, experimentar de forma viva, o aspecto
iluminado da Conscincia. urgente sentir e experimentar o aspecto vazio
da mente.
Existem dois tipos de iluminao: primeira costuma chamar-se
"gua Morta" porque tem ataduras. A segunda elogiada como "a
Grande Vida" porque iluminao sem ataduras, Vazio Iluminador.

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Nisto h graus e graus, escadas e escadas; necessrio chegar primeiro

ao aspecto iluminado da Conscincia e depois ao Conhecimento Objectivo, ao
Vazio Iluminador.
O Vazio um termo claro e preciso que expressa a natureza no
substancial e no pessoal dos seres e uma indicao, um sinal do estado de
absoluta ausncia do Eu Pluralizado.
S na ausncia do Eu podemos experimentar O Real, aquilo que no
do tempo, isso que transforma radicalmente.

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O VAZIO ILUMINADOR

Na meditao deve-se combinar inteligentemente a

concentrao com o sono. Sono e concentrao, combinados,
produzem Iluminao.
Muitos esoteristas pensam que a meditao de modo algum se
deve combinar com o sono do corpo, mas quem assim pensa
equivoca-se: a meditao sem sono arruna o crebro.
Deve-se sempre utilizar o sono em combinao com a tcnica da
meditao, porm sono controlado, um sono voluntrio; no um sono
sem controle, no um sono absurdo, mas sim meditao e sono
controlados inteligentemente.
Devemos ter domnio sobre o sono e no que o sono tenha
domnio sobre ns. Se aprendermos a ter domnio sobre o sono,
triunfaremos; se o sono tiver domnio sobre ns, fracassaremos.
Porm devemos UTILIZAR O SONO. A meditao combinada
com o sono leva-nos ao "Shamad", experincia do "Vazio
Iluminador''.
Diariamente h que praticar. A que horas? No instante em que
nos sintamos com nimo de faz-lo. Muito especialmente quando nos
sintamos com sono, aproveitemo-lo para a meditao.
Se seguirmos estas indicaes, poderemos um dia receber o
TAO, poderemos experimentar a Verdade.
Obviamente h dois tipos de Dialctica: a Dialctica racional do
intelecto e a Dialctica da Conscincia. Durante o "Satori" trabalha a
dialctica da Conscincia; ento tudo nos chega por INTUIES, ou
atravs de palavras ou de figuras simblicas: a linguagem das
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Parbolas do Evangelho Crstico, a linguagem viva da Conscincia

Superlativa do Ser.
No Zen, por exemplo, a Dialctica da Conscincia contrape-se
sempre Dialctica do Raciocnio. Perguntaram a um monje Zen:
"Porque veio o Bodidharma do Oeste?",
-a resposta: "O cipreste est no centro do jardim".
Qualquer um diria: "Isto no tem nexo algum"; mas o certo
que tem. a resposta que se contrape Dialctica da Razo, sai da
Essncia. O cipreste, a "rvore da Vida", est em todas as partes: no
importa o Oriente nem o Ocidente. Esse o
sentido da resposta.
No "Vazio Iluminador" tudo se sabe
"porque sim", por experincia directa da
Verdade.
Teremos que familiarizar-nos com a
Dialctica
da
Conscincia.
Desgraadamente o poder formulativo de
conceitos mais ou menos lgicos, por muito
brilhante que seja (e at til, em todos os
aspectos da vida prtica), resulta bice para a Dialctica da
Conscincia.
No queremos com isto descartar o poder formulativo de
conceitos lgicos, pois todos necessitamos dele no terreno dos factos
prticos da existncia, porm cada faculdade, inquestionavelmente,
tem a sua rbita particular e til dentro da sua rbita; fora da sua
rbita resulta intil e prejudicial.
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Deixemos
o
poder
formulativo de conceitos dentro
da sua rbita; e dentro do
"Shamad", ou "Para-Shamad",
na meditao, devemos sempre
apreender, capturar, vivenciar a
Dialctica da Conscincia. Isso
uma questo de experincia,
algo que o discpulo ir fazendo
medida que pratique com a
tcnica da meditao.
O caminho da meditao
profunda implica muita pacincia;
os impacientes jamais lograro
triunfar. No possvel vivenciar
ou experimentar o "Vazio Iluminador" enquanto existir em ns a
impacincia. O "Eu" da impacincia tem de ser eliminado, depois de
ter sido compreendido (que se entenda isto com clareza!). Se assim se
actua, receber-se- o TAO; isso bvio
Jamais poder ocorrer em ns a experincia d O REAL,
enquanto a Conscincia continuar engarrafada dentro do Ego. O Ego,
em si mesmo, tempo; toda essa multiplicidade de "ELEMENTOS
FANTASMA" que constituem o "mim mesmo", so produto do
tempo. A experincia do "Vazio Iluminador" a anttese: resulta
ATEMPORAL, est mais alm do tempo e da Mente.
O tempo toda a multiplicidade do "Eu"; o "Eu" o tempo.
Assim, o tempo subjectivo, incoerente, torpe, pesado; no tem
realidade objectiva.
Quando algum se senta numa sala de meditao ou
simplesmente em sua casa e trata de meditar, de praticar com essa
tcnica, deve esquecer o conceito de tempo e viver dentro de um
instante eterno. Aqueles que se dedicam a meditar e esto
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dependentes do relgio, obviamente no alcanam a experincia do

"Vazio Iluminador.
Se quisssemos saber quantos minutos dirios deveramos
utilizar para a meditao, se meia hora, ou uma hora, ou duas... no
haveria resposta; porque se algum entra em meditao e est
pendente do tempo, no pode experimentar o "Vazio Iluminador",
porque este no do tempo. Isso seria semelhante a uma ave que
tentasse voar, porm amarrada por uma pata, ou a uma pedra, ou a
um pau: no poderia voar, haveria um impedimento. Para
experimentar o "Vazio Iluminador" temos que libertar-nos de todos
os impedimentos.
O importante, indubitavelmente, experimentar a Verdade. A
Verdade est no "Vazio Iluminador".
Quando perguntaram a Jesus, o Grande Kabir: "O que a
Verdade?", o Mestre guardou profundo silncio, e quando a Gautama
Sakya-Mun lhe fizeram a mesma pergunta, virou costas e retirou-se.
No pode ser descrita a Verdade, no pode ser explicada; cada qual
tem que experiment-la por si mesmo, atravs da tcnica da
meditao. No "Vazio Iluminador" experimentamos a Verdade; esse
um elemento que transforma radicalmente.
H que perseverar, h que ser tenaz. Talvez no incio no
consigamos nada, porm medida que o tempo passa sentiremos que
nos vamos tornando cada vez mais profundos e, por fim, um dia
qualquer irromper na nossa mente a experincia do "Vazio
Iluminador".
O "Vazio lluminador" o Santo Okidanokh: Omnipresente,
Omnipenetrante, Omnisciente. claro, o Santo Okidanokh provm
originariamente do Sagrado Sol Absoluto e o nosso no uma
excepo, dali parte o Sagrado Okidanokh. Antes da manifestao, o
Okidanokh contm em si mesmo as Trs Foras Primrias da Criao;
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quero referir-me de forma enftica ao Santo Afirmar, ao Santo Negar

e ao Santo Conciliar. Ao iniciar-se a aurora do Mahamvantara, o
Okidanokh, concentrando em si mesmo os trs factores bsicos de
toda a criao, penetra nos mundos, mas sem se misturar com eles.
O Santo Okidanokh, no nosso planeta Terra, quando se iniciou
a Aurora ou Mahamvantara, penetrou no nosso planeta mas no
ficou misturado nele. Tendo pois criado, o Santo Okidanokh
desdobrou-se a si mesmo nas Trs Foras Primrias; estas, na ndia
so: Brahma, Vishn e Shiva. No mundo ocidental so: o Pai, o Filho
e o Esprito Santo. Na teologia egpcia so: Osiris, Isis e Horus.
Trs
Foras,
trabalhando
cada
uma
de
forma
auto-independente, que se mantinham, no entanto, em sintonia com
o Santo Okidanokh; e mediante estas Trs Foras Primrias que o
Grande Arquitecto pde criar o Universo. Porm ao finalizar o
Grande Dia Csmico, ao finalizar o Mahamvantara, estas Trs Foras
voltam a fundir-se, a integrar-se com o Santo Okidanokh, para
regressarem ao Sagrado Absoluto Solar.
Isto que vemos no Macrocsmico, isto
que vemos nos mundos, repete-se
tambm no Microcosmos Homem.
Dentro de cada um de ns, nas
profundezas mais profundas da nossa
Conscincia, nas prprias razes do
nosso Ser, est o Santo Okidanokh,
Omnipresente, Omnipenetrante, que
nos une ao Sagrado Sol Absoluto.
Necessitamos de passar mais alm das foras positivas e
negativas da Natureza; mais ainda, necessitamos de passar mais alm
dos Trs Factores Primrios da Criao, na sua manifestao e no seu
processo de incessante modificao. Necessitamos escapar-nos do
Ego, passar mais alm do corpo, dos afectos e da mente; durante a
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meditao necessitamos que a mente permanea quieta por dentro,

por fora e no centro; assim advm o Todo, quer dizer, O Real.
Se conseguirmos formar o "Vazio Iluminador" em ns, bvio
que chegaremos a experimentar o Santo Okidanokh. A experincia
mstica d O Real costuma ser um acontecimento transcendental; esta
causa terror, h que deixar o medo, porque s advm o "Vazio
Iluminador" quando compreendemos que somos apenas gotas do
Grande Oceano e o Santo Okidanokh advm quando essa gota se
perde no Oceano e o Oceano na gota.
A Conscincia ento dilui-se, expande-se de forma to
extraordinria que chegamos ento a sentir-nos convertidos em
rvores, em montanhas, em aves, em mundos, em cometas que
circulam atravs do espao infinito. Ento vem o terror, e dizemos a
ns mesmos: e eu? Fui ou existi? Vou em direco inspirao? O
terror da morte torna-se insuportvel, perde-se a forma, quase no
tem valor o mundo. Desta maneira compreenderemos que mais alm
de toda a aspirao, temos um centro de gravidade que o Sagrado
Sol Absoluto.
Nenhum terror poder fazer suspender o xtase, gravitaremos e
meditaremos em direco ao Sagrado Sol Absoluto, ali
conseguiremos experimentar a Verdade, ali compreenderemos as
Leis da Natureza tal qual so. Neste mundo conhecemos apenas a
mecnica dos fenmenos, a sucesso de causa e efeito; porm no
Sagrado Sol Absoluto, na sua inteligncia, o passado e o futuro
renem-se ali, num eterno agora, num eterno presente.
Ali conheceremos tudo o que , tudo o que foi e tudo o que ser.
Ali estamos mais alm do tempo e muito mais alm da mente.
Quando se experimenta a Verdade, sente-se um impulso interior
formidvel que nos permite lutar vantajosamente contra o Eu, contra
o mim mesmo, contra o si mesmo, incessantemente.

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Quando a Essncia est submersa no Santo Okidanokh, percebe

as coisas em si, tal qual so e no como aparentemente so e
transmite tudo personalidade. Os centros intelectual e emocional
pem-se em harmonia com a mente e esta recolhe as vibraes que a
Essncia envia desde o Vazio Iluminador. Ao perder o Shamad, ao
voltar personalidade, a recordao permanece por tal motivo na
mente.
Ditoso aquele que alcance precipitar-se no Vazio Iluminador,
onde no vive criatura alguma, porque ali precisamente onde
experimentar o Real, a Verdade!
A perseverana torna-se indispensvel. Diariamente h que
trabalhar a fundo at se conseguir o triunfo total.
Resulta prodigiosa a experincia da Verdade atravs da
meditao. Quando algum experimenta a Verdade, sente-se com
fora para perseverar no trabalho sobre si mesmo.
Brilhantes autores tm falado acerca do trabalho sobre si
mesmo, sobre o "Eu", sobre o mim mesmo. bvio que fizeram bem
ao terem falado assim, mas esqueceram-se de algo: A EXPERINCIA
DA VERDADE. Enquanto algum no experimenta O Real, no se
sente reconfortado, no se sente com foras suficientes de modo a
trabalhar sobre si mesmo, sobre o "EU MESMO". Quando algum, de
verdade, passou por tal experincia mstica, diferente, nada o pode
deter no seu anelo pela libertao, trabalhar incansavelmente sobre
si mesmo para conseguir de verdade uma mudana radical, total e
definitiva.
Agora compreenderemos porque to indispensvel a sala de
meditao. O pobre "animal intelectual" equivocadamente chamado
"homem", necessita de alento, necessita de algo que o anime na luta,
necessita de estmulo para o trabalho sobre si mesmo.

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O pobre "animal intelectual" dbil por natureza e encontra-se

colocado numa situao completamente desvantajosa: o Ego
demasiado forte e a personalidade terrivelmente dbil; e s, apenas
sim pode caminhar. Necessita de algo que o anime ao trabalho,
necessita de um apoio ntimo e isto s possvel mediante a
meditao.
No queremos dizer que todos, de uma s vez, vamos
experimentar o Vazio Iluminador. Obviamente h que chegar a essa
experincia atravs de distintos graus e o devoto ir sentindo, cada
vez mais, o impulso ntimo do Ser. Ter diversas vivncias mais ou
menos lcidas e por ltimo, um dia chegar em que ter a melhor das
vivncias, a experincia directa da Grande Realidade; ento receber
o TAO.
No basta simplesmente escutar: h que saber escutar e isso
diferente. Porm "o que escuta a palavra e no a pratica", diz o
Apstolo Santiago na Epstola Universal, "assemelha-se ao homem
que se olha ao espelho e logo vira costas e se retira..."
H que fazer a palavra dentro de ns mesmos! H que convertla em carne, sangue e vida. Se que se quer uma transformao
radical, h que perseverar.
No h dvida de que a dissoluo do "Eu" costuma ser um
trabalho rduo, por isso que a experincia d O Real na ausncia do
"Eu", na ausncia da mente, muito necessria, porque ao
vivenciarmos a Verdade, isso permite-nos lutar com mais vantagem
contra o Ego, contra o "Eu". Desafortunadamente a mente vive numa
incessante conversa, no est quieta nem um s instante, nem
tampouco aprendemos a pensar sem palavras e isto lamentvel;
necessitamos de algum idioma para pensar; o interessante seria saber
pensar sem necessidade de palavras. A mente encontra-se
incessantemente dividida no batalhar das antteses, na luta dos
opostos. Jesus o Cristo disso: "Conhecei a Verdade e ela vos far
livres".
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Curso de Gnose por correspondncia - I.G.A.

No ser possvel a experincia d O Real enquanto a mente

estiver dividida nesse batalhar de antteses. Quando a mente est
quieta, quando a mente est em silncio, advm o novo. Se queremos
a experincia da Verdade, necessitamos aprender a formar o Vazio
Iluminador em ns mesmos; claro que as pessoas no geral no
chegam a formar o Vazio Absoluto; obviamente necessita-se para tal
de uma "bomba de suco" (temo-la, afortunadamente). Este
mecanismo de suco o nosso sistema respiratrio com os seus
canais extraordinrios de Id e Pingal ao longo dos quais circula o
Prana. Necessitamos tambm de um "dnamo" e temo-lo; a
Vontade. Necessitamos tambm de um aparato gerador de energia e
est estabelecido no nosso organismo: os nossos rgos criadores.
Temos que aprender a manejar esses instrumentos se que queremos
de verdade experimentar O Real.
possvel chegar-se experincia do Vazio Iluminador atravs
de um sistema prtico e simples. A tcnica a seguinte:
Sentados ao estilo oriental com as pernas cruzadas (a direita sobre a
esquerda); pelo facto de sermos ocidentais, podemos optar tambm
por sentar-nos comodamente numa poltrona. Colocamos a palma da
mo esquerda aberta, e a direita sobre a esquerda; quer dizer, o dorso
da mo direita sobre a palma da mo esquerda. Relaxamos o corpo o
mximo possvel, inalando profundamente,
muito lentamente. Ao inalar, imaginaremos
que a energia criadora sobe pelos canais
espermticos at ao crebro. Exalamos de
forma curta e rpida. Ao inalar,
pronunciamos
o
mantra
"JAAAAAAMMMMM";
ao
exalar,
pronunciamos o mantram "SAAJJ".
Indubitavelmente inala-se pelo nariz e
exala-se pela boca. Ao inalar dever
mantralizar-se a slaba sagrada "HAM" (mentalmente, uma vez que
se est a inalar pelo nariz); mas ao exalar, poder articular-se a slaba
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Curso de Gnose por correspondncia - I.G.A.

"SAH" de forma sonora (o "H" soa sempre como um "J" [som gutural,
em espanhol]).
A inalao faz-se lentamente; a exalao, curta e rpida.
Motivo? Obviamente a energia criadora flui, em todas as pessoas, de
dentro para fora, quer dizer, de maneira centrfuga; mas ns
devemos inverter essa ordem com fins de superao espiritual. A
nossa energia deve fluir de forma CENTRPETA (de fora para
dentro).
Indubitavelmente se inalamos devagar, lento, fluir a energia
criadora de forma centrpeta, de fora para dentro. Se exalarmos de
forma curta e rpida, far-se- ento cada vez mais centrpeta a
energia.
Durante a prtica no se deve pensar absolutamente em nada;
os olhos devem estar cerrados profundamente; s vibrar na nossa
mente o mantra "HAM-SAH' e nada mais.
medida que se pratica, a inalao vai-se fazendo cada vez
mais profunda e a exalao muito curta e rpida.
Os grandes Mestres da meditao chegam a converter a
respirao em pura inalao; ento aquela fica em suspenso. Isto
impossvel para os cientistas, mas no para os msticos! Em tal estado
o Mestre participa do NIRVI-KALPA-SHAMADI, ou do
MAHA-SHAMAD, advm a irrupo do Vazio Iluminador,
precipita-se nesse Grande Vazio, onde ningum vive e onde apenas
se escuta a palavra do Pai que est em segredo.
Com esta prtica consegue-se a irrupo do Vazio Iluminador
na condio de no se pensar absolutamente em nada, de no admitir
na mente nenhum desejo, nenhuma recordao. A mente deve
permanecer completamente quieta, por dentro, por fora e no centro;

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Curso de Gnose por correspondncia - I.G.A.

qualquer pensamento por insignificante que seja, bice para o

Shamad, para o xtase.
Alm disso, esta Cincia da Meditao, combinada com a
respirao, produz efeitos extraordinrios. Normalmente as pessoas
padecem disso que se chama "polues nocturnas": homens e
mulheres sofrem de tal padecimento, tm sonhos erticos. Sim, os
"Eus" copulam uns com os outros, a vibrao passa pelo "cordo
prateado", chega at ao corpo fsico e advm o orgasmo, com perda
da energia criadora. Mas isto sucede porque a energia sexual flui de
forma centrfuga, de dentro para fora. Quando a energia sexual fluir
de fora para dentro, de forma centrpeta, as polues sexuais
terminaro. Este pois um benefcio para a sade.
Por conseguinte, o Shamad produz-se (durante esta prtica da
meditao) devido a que as energias criadoras, fluindo de fora para
dentro, impregnam a Conscincia e acabam por faz-la abandonar o
Ego e o corpo. A Conscincia desengarrafada de dentro do Ego, na
ausncia do Ego e fora do corpo fsico, indubitavelmente, penetra no
Vazio Iluminador, recebe o TAO.
Se eliminarmos o Ego do medo, do temor, poderemos
permanecer no Vazio Iluminador sem preocupao alguma.
Sentiremos que o aspecto individual se vai dissolvendo, sentir-nosemos a viver na pedra, na flor, na estrela longnqua e na ave cantora
de qualquer mundo ou planeta, mas no haver temor e se no
tememos, por fim gravitaremos em direco nossa origem,
convertida (a Conscincia, a Essncia) numa criatura terrivelmente
divina, mais alm do bem e do mal; poderemos repousar no Sagrado
Sol Absoluto e a, nesse Sol, como ESTRELA MICROCSMICA,
conhecer todos os Mistrios do Universo. Porque bom saber que o
Universo, em si mesmo, todo o nosso Sistema Solar, existe (na
Inteligncia do Sagrado Sol Absoluto) como um instante eterno.

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Curso de Gnose por correspondncia - I.G.A.

Todos os fenmenos da Natureza se processam dentro de um

instante eterno, na Inteligncia do Sagrado Sol Absoluto, mas se
temermos, perderemos o xtase e voltaremos forma densa.
Devemos abandonar o temor! Indubitavelmente no basta
dizer: "Deixarei de temer!" H necessidade de eliminar o "Eu" do
temor e este dissolve-se estritamente com o poder da Divina Me
Kundalini Shakti. Primeiro h que analis-lo, compreend-lo e
posteriormente, invocar DeviKundalini, a nossa Divina Me Csmica
particular, para que ela desintegre o "Eu" do temor. S assim pode
algum submergir-se no Vazio Iluminador de forma absoluta. Quem
assim fizer gravitar em direco ao Sagrado Sol Absoluto e
conhecer as maravilhas do Universo.
Devemos praticar, pois, a tcnica da meditao, tal como aqui
dada. No esqueamos o corpo, h que relax-lo! Isso
indispensvel.
JAAAAMMM-SAAJJ o Grande Alento; JAAAAMMM-SAAJJ
o Astral. JAAAAMMM-SAAAJJ tambm um mantra que transmuta
as energias criadoras.
A meditao combinada com o Tantrismo formidvel.
JAAAMMM-SAAAJJ a chave.
Bem sabemos que a energia criadora serve para o despertar da
Conscincia. Combinada com a meditao, inquestionavelmente,
retira a Conscincia de entre o "elemento subjectivo" e absorve-a no
Vazio Iluminador.
Obviamente o Vazio Iluminador est mais alm do corpo, dos
afectos e da mente.
Numa sala de meditao Zen, no Oriente, um monge perguntou
a um Mestre:
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Curso de Gnose por correspondncia - I.G.A.

"O que o Vazio Iluminador?

Dizem os textos Zen que o Mestre deu uma pancada ao
discpulo no estmago e este caiu desmaiado. Depois o discpulo
levantou-se e abraou o Mestre dizendo:
"Bem-haja, Mestre, experimentei o Vazio Iluminador"
Isso absurdo, diriam muitos. Pois no assim. O que sucede
que se apresentam fenmenos muito especiais para o Vazio
Iluminador. Um pintainho quando est pronto para sair da casca, a
sua me ajuda-o ou auxilia-o picando ela, por si mesma, a casca e o
pintainho segue picando com a ajuda da sua me e sai. Assim
tambm quando algum se torna maturo, recebe a ajuda da Divina
Me Kundalini e sai de entre a casca da Personalidade e do Ego para
experimentar o Vazio Iluminador; porm h que perseverar...

Experincia do V.M. Samael Aun Weor

"Espero que estejam informados sobre a maravilhosa Lei da
Reencarnao, pois nela fundamento o seguinte relato..."
"Quando a segunda sub-raa da nossa actual grande Raa ria
floresceu na China antiga, estive reencarnado ali. Ento chamei-me
CHOU-LI; obviamente, fui membro da dinastia Chou."
"Naquela existncia tornei-me membro activo da ordem do
"DRAGO AMARELO" e claro que em tal Ordem pude aprender,
claramente, a Cincia da Meditao."
"Todavia vem minha memria aquele instrumento
maravilhoso denominado "Ai-ata-fan" que tinha 49 notas. Bem
sabemos o que a Sagrada Lei do Eterno Heptaparaparshinok, ou
seja, a Lei do Sete. Indubitavelmente sete so as notas da escala
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Curso de Gnose por correspondncia - I.G.A.

musical, mas se multiplicarmos o sete por si mesmo obteremos 49

notas, colocadas em sete oitavas."
Ns os irmos, reunamo-nos na sala de meditao,
sentvamo-nos ao estilo oriental (com as pernas cruzadas),
colocvamos as palmas das mos de forma que a direita ficava sobre
a esquerda; sentvamo-nos em crculo, no centro da sala; fechvamos
os nossos olhos e em seguida colocvamos muita ateno msica
que certo irmo brindava ao Cosmos e a ns."
"Quando o artista fazia vibrar a primeira nota, que estava
em "D", todos nos concentrvamos. Quando fazia vibrar a seguinte
nota, em "R", a concentrao tornava-se mais profunda: lutvamos
com os diversos "elementos subjectivos" que no nosso interior
carregvamos; queramos elimin-los, fazer-lhes ver a necessidade de
guardar silncio absoluto. No demais recordar que esses
"elementos indesejveis" que constituem o Ego, o "Eu", o "mim
mesmo", o "si mesmo", so milhares de entidades diversas,
personificando erros."
"Quando vibrava a nota "Mi", penetrvamos na terceira zona
subconsciente e exercitvamo-nos com a multiplicidade desses
diversos agregados psquicos que, em desordem, se agitam dentro,
no nosso interior e que impedem a quietude e o silncio da mente.
Recriminvamo-los, tratvamos de compreend-los. Quando o
conseguamos, penetrvamos ainda mais profundamente na
nota"F". bvio que novas lutas nos esperavam com tal nota, pois
amordaar todos esses demnios do desejo que cada um leva dentro,
no to fcil; obrig-los a guardar silncio e quietude, no coisa
simples, porm com pacincia conseguamo-lo e assim
prosseguamos com cada uma das notas da escala musical."
"Numa oitava mais elevada prosseguamos com o mesmo
esforo e assim, pouco a pouco, enfrentando-nos com os diversos
"elementos inumanos" que no nosso interior carregvamos,
logrvamos ao final amorda-los a todos nos 49 nveis do
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subconsciente. Ento a mente permanecia quieta e no mais profundo

silncio; esse era o instante em que a Essncia, isso que temos de
Alma, o mais puro que temos dentro, se escapava para experimentar
O Real. Assim penetrvamos no Vazio Iluminador, alcanvamos
conhecer as Leis da Natureza em si mesmas, tal qual so e no como
aparentemente so."
"Neste mundo tridimensional de Euclides apenas se conhecem
causas e efeitos mecnicos, mas no as Leis Naturais em si mesmas.
No Vazio Iluminador elas apresentam-se ante ns como realmente
so."
"Ns podamos perceber nesse estado, com a Essncia, com os
SENTIDOS SUPERLATIVOS DO SER, as "coisas em si", tal qual
so."
"No mundo dos fenmenos fsicos apenas percebemos, na
realidade, a aparncia das coisas: ngulos, superfcies... Nunca um
corpo de forma integral e o pouco que percebemos, fugaz. Ningum
poderia perceber qual a quantidade de tomos, por exemplo, que tem
uma mesa ou uma cadeira, etc., porm, no Vazio Iluminador,
percebemos as "coisas em si", tal qual so, integralmente..."
"Enquanto nos encontrvamos assim, submergidos dentro do
grande Vazio Iluminador, podamos escutar a voz do Pai que est em
segredo. Indubitavelmente nesse estado encontrvamo-nos no que se
poderia denominar "embevecimento" ou "xtase": a personalidade
ficava em estado passivo, sentada ali, na sala de meditao; os
centros emocional e motor integravam-se com o centro intelectual,
formando um todo receptivo, de maneira que as ondas de tudo aquilo
que vivencivamos no Vazio, circulando pelo "Cordo de Prata"
eram recebidas pelos trs centros: intelectual, emocional e motor".
"Repito: quando o Shamad terminava, regressvamos ao
interior do corpo, conservando a recordao de tudo aquilo que
tnhamos visto e ouvido. No entanto devo dizer-lhes que a primeira
coisa a abandonar, para se poder submergir por longo tempo no
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Curso de Gnose por correspondncia - I.G.A.

Vazio Iluminador, o medo. O "Eu" do temor deve ser compreendido;

j sabemos que a sua desintegrao se torna possvel suplicando
Divina Me Kundalini de forma veemente e ela eliminar tal Eu.
"Um dia qualquer, no importa qual, encontrando-me no Vazio
Iluminador, mais alm da personalidade, do "Eu" e da
individualidade, submergido nisso que poderamos denominar
"TAO" ou "AQUILO", senti que era tudo o que , foi e ser;
experimentei a UNIDADE DA VIDA livre em seu movimento. Ento
era a flor, era o rio que cristalino corre no seu leito de rochas,
cantando na sua linguagem feliz; era a ave que se precipita nas
profundezas insondveis; era o peixe que nada deliciosamente nas
guas; era a Lua, era os Mundos, era tudo o que , foi e ser... O
sentimento do "mim mesmo", do "Eu", temeu ento: senti que me
aniquilava, que deixava de existir como indivduo, que era tudo
menos indivduo; que o "mim mesmo" tinha que morrer para
sempre."
"Obviamente, enchi-me de indizvel terror e regressei forma.
Novos esforos me permitiram ento a irrupo do Vazio
Iluminador, outra vez voltei a sentir-me confundido com tudo, sendo
tudo. Como pessoa, como eu, como indivduo, tinha deixado de
existir. Esse estado de Conscincia tornava-se cada vez mais e mais
profundo, de tal forma que qualquer possibilidade de existncia
separada, de existncia individual, tendia a desaparecer. No pude
resistir mais e regressei forma. Numa terceira tentativa, tampouco
pude resistir, voltei forma. Desde ento sei que para experimentar o
Vazio Iluminador, para sentir o TAO em si mesmo, necessita-se
eliminar o "Eu" do terror; isso indubitvel..."
"Entre os irmos da ORDEM SAGRADA DO DRAGO
AMARELO, o que mais se distinguiu foi o meu amigo CHANG. Hoje
vive num desses Planetas do Cristo, onde a Natureza no perece e
jamais se altera, pois h duas Naturezas: a que perecvel, a que se
altera, mutvel, e a imperecvel, que jamais se altera, que imutvel.
Nos PLANETAS DO CRISTO existe a Natureza eterna, imperecvel e
imutvel e ele vive nesses mundos do Senhor, o Cristo resplandece
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Curso de Gnose por correspondncia - I.G.A.

nele. Liberou-se h j vrias idades, o meu amigo Chang, vive ali,

naquele longnquo Planeta, com um grupo de Irmos que com ele
tambm se liberaram."
"Conheci, ento, os SETE SEGREDOS da Ordem do Drago
Amarelo. Queria ensin-los, porm com grande dor me dou conta de
que os irmos de todas as latitudes no esto todavia preparados
para pod-los receber e isso lamentvel."
"Tambm sei que, actualmente, no possvel utilizar os 49 sons do
"Ai-Ata-Fan", porque esse instrumento musical j no existe. Muitas
involues desse instrumento existem, porm so diferentes, no tm as 7
oitavas. Todos os instrumentos de corda (violino, guitarra, piano, etc.) so
involues desse instrumento".

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