Metafsica para Aprendizes da Linguagem da Cincia em Administrao

Autoria: Orlando Gomes da Silva, Amanda de Albuquerque Queiroga

Resumo
Metafsica um termo que porta toda uma tradio filosfica ocidental e que requer
compreenso e crtica antes de seu uso. Neste working paper temos por objetivo caracterizar
uma viso geral da metafsica e do uso do termo na cincia da administrao no sentido de
ajudar na desmistificao do assunto pelos aprendizes de pesquisador na rea, uma vez que o
processo de pesquisa est atrelado ao domnio de retrica singular na poltica da pesquisa
(DEMO, 1996). Mostramos ento que a metafsica marcada em dado momento como um
saber que transcende o saber fsico ou natural (MORA, 2001), mas que em sua acepo
aristotlica se caracteriza como a identificao do que seriam as causas primeiras,
particularmente Deus, ou enquanto uma disciplina universal cuja tarefa seria identificar a
natureza e a estrutura de de tudo que h, considerando o Ser dos seres ou coisas que existem
(LOUX, 2002). Posteriormente os desenvolvimentos da metafsica so marcados pelas
compreenses medievais e modernas, que viro a receber uma completa reorientao de um
suposto conhecimento ps-moderno (LYOTARD, 1984) operando no problema do
conhecimento com o argumento central de que no so mais vlidas as meta-narrativas. A
construo do conhecimento cientfico deve ser compreendida ento nos jogos de linguagem.
A fala jogo, disputa, e os laos sociais observveis so aqueles compostos por
movimentos da linguagem, como nos movimentos de um jogo de xadrez. O conhecimento
narrativo, segundo Lyotard (1984), pode ser entendido ento pela diferenciao do que seria
o conhecimento selvagem para o conhecimento cientifico moderno. A narrao em vrias
formas o quintessencial do conhecimento usual. A narrativa pode por exemplo por meio dos
mitos apresentar o que positivo e negativo numa sociedade, o que deve ou no ser ponto de
desenvolvimento. Sendo a comunicao cientfica construda tambm por meio de narrativas
partimos do problema de como recentemente se tem utilizado o termo metafsica na produo
cientfica em nossa rea. Para isso desenvolvemos um estudo que se realiza em duas bases:
uma compreenso geral da evoluo do que se denomina metafsica como disciplina da
filosofia at a percepo recente denominada de ps-moderna que recontextualiza o tema. Em
seguida adicionamos um estudo de ndice e uso em 14 dos principais peridicos QualisCAPES A1 na rea de Administrao. Os resultados mostram alguns usos do termo metafisica
na Administrao, dentre eles como como uma ontologia especfica ou como uma viso de
mundo subjacente s nossas prticas e epistemologias. Conclumos que ontologia a
associao mais prxima de metafsica no contexto estudado, mas que outros usos, como e
representao, se apresentam igualmente perceptveis e possveis de construes lingusticas
em nossas realidade.

Para comeo de conversa

Qualquer tipo de trabalho tem aprendizado que envolve linguagem. Compreenso de
termos comuns que possibilitam o entendimento entre os envolvidos com as atividades.
Especificidades de significao imediata prprias dos integrantes de um grupo. Os termos
tcnicos so parte deste contexto. Termos cujo o domnio essencial ao mtier. Um
recepcionista de hotel, por exemplo, aprende logo o que um no-show e o que isto implica
dependendo da situao em que ocorre. Quando se fala em cabeote para um mecnico de
automveis a compreenso estar logo associada a uma parte fundamental dos motores de
combusto. Anamnese, um termo com o qual os mdicos j costumaram estar mais
familiarizados, continua implicando em algo bastante particular a esta profisso.
O aprendizado do trabalho de pesquisador cientfico em Administrao no diferente
das demais prticas profissionais. H toda uma tradio de termos e compreenses e
implicaes dos seus usos dirios. Porm, dada a natureza da academia, ou seja, o embate de
ideias, as possibilidades que um iniciante tem em se perder nos diversos termos com os quais
precisa lidar bastante acentuada. O processo se mostra mais das vezes como um espao de
ritos especiais e com acesso restrito. Processo de pesquisa atrelado a domnio de sofisticaes
tcnicas, de manejo estatstico e informtico, de retrica singular que revela o fenmeno
poltico da pesquisa (DEMO, 1996). Epistemologia, por exemplo, termo essencial do
trabalho em pesquisa cientfica. Metafsica tambm, mas s que neste caso o termo quase
que uma palavra-chave para o encerramento de uma conversa, pois a partir de ento poucos
sabero exatamente onde esto pisando. Por isso vamos tratar aqui do termo metafsica,
buscando trazer a contribuio para aprendizes da linguagem da cincia em Administrao.
Cabe dizer entretanto que quando usamos a expresso cincia em Administrao no
estamos com isso nos filando percepo que prope a Administrao como uma cincia
positiva. Ainda que no neguemos esta possibilidade, por cincia em Administrao
entendemos as prticas de conhecimento cientfico na rea, o saber buscado a partir da
filiao com as noes de conhecimento cientifico nas suas variadas vertentes.
Para dar conta do nosso objetivo dividimos o artigo em trs sees, primeiro
apresentamos uma breve construo histrica da metafisica, No buscamos a impossibilidade
de esgotar o assunto, mas apenas marcar pontos de ateno para percurso do aprendizado da
linguagem. A segunda parte do artigo mostra o caminho da abordagem interpretativa que
procuramos com um mtodo de investigao nos artigos cientficos da Administrao.
Finalmente, numa terceira seo, apresentamos os contextos das investigao que nos
propusemos a conduzir, a partir dos usos do termo metafisica no corpus investigado.
Uma breve construo da metafsica
Construir uma narrativa da noo de metafsica empreendimento que requer
compreenso de meandros histricos e dos desenvolvimentos da filosofia ocidental. O que
implica em pelo menos fazer o tradicional resgate das questes filosficas desde os prsocrticos, marcar invariavelmente a posio em Aristteles e saltar para os contextos da
idade mdia e da modernidade. E avanando mais ainda buscar o que recentemente se prope
como desconstrues e como ps-modernismo. Este empreendimento, assim como as
limitaes de cada um de ns, certamente olha demais para algumas coisas e deixa de ver
muitas outras. Nosso argumento porm que nosso esforo apenas um esboo de estmulo
para os aprendizes da linguagem. Possibilidade que lida com um mnimo da complexidade do
tema, mas ao mesmo tempo ousa visualizar brechas nas concepes estudadas e vislumbra
assim a possibilidade de comear a perceber que o termo metafsica pode ser tratado
simplesmente pela tica da assimilao da linguagem.
2

Costuma-se creditar a Andrnico de Rodes, no Sc. I a.C., o uso do termo metafisica

para a identificao da srie de livros que Aristteles, que viriam logo aps os livros da fsica,
e tratavam da filosofia primeira, teologia ou sabedoria. Receberam a denominao, de acordo
com a lngua grega, para o entendimento de coisas que esto alm da fsica.
Coincidentemente esta caracterstica se alinhou com o fato dos estudos da filosofia primeira
lidarem com coisas que estariam para alm ou atrs dos estudos das coisas fsicas.
Construindo assim a metafsica como um saber que transcende o saber fsico ou natural
(MORA, 2001).
Ao longo do tempo entretanto, metafsica, enquanto disciplina da Filosofia, possui
diferentes concepes que foram associando-se a diferentes disciplinas. A partir de Aristteles
possvel classificar duas diferentes proposies: Metafsica enquanto uma disciplina
departamental preocupada com a identificao do que seriam as causas primeiras,
particularmente Deus; e Metafsica enquanto uma disciplina universal cuja tarefa seria
identificar a natureza e a estrutura de de tudo que h, considerando o Ser dos seres ou coisas
que existem (LOUX, 2002). Existncia e essncia da realidade podem ser considerados ento
os temas principais da metafsica, que pode ser dividida em trs grandes perodos: de Plato a
Hume - Sc IV a.C. / Sc. XVIII d.C; de Kant fenomenologia de Husserl - Sc XVII a
Sc XX; metafsica contempornea, a partir dos anos 20 do sc. XX (CHAU, 2004).
Em Aristteles, como posteriormente com os filsofos medievais, havia uma
caracterizao dupla da metafsica e a aceitao destas duas vertentes em uma nica
disciplina, que teria como objetivos tanto o de delinear a estrutura categrica da realidade
quanto a natureza da substncia divina (LOUX, 2002). Isto, porm, objeto de muitas
discusses no campo, acabou em algum momento definindo o uso de outros termos e
compreenses (MORA, 2001).
Os racionalistas continentais dos sculos XVII e XVIII passam a lidar com a
metafsica de uma forma que amplia seu escopo. Pensam a metafsica como um nico
assunto: a natureza do Ser, e classificam ento as diferentes maneiras de lidar com o Ser.
Primeiro o Ser enquanto Ser, ou a metafsica geral. E ento sub-ramos da metafsica
denominados de metafsica especial. A considerao do Ser pela sua caracterstica de ser
mutvel, ou cosmologia; o Ser dos seres racionais, ou Psicologia Racional e o Ser no caso
Divino, ou a Teologia Natural. De fato, para alm da ampliao do escopo, os racionalistas
desvincularam-se por completo da concepo tradicional que ainda ligava a metafsica
concepo pr-filosfica do mundo e propuseram sistemas altamente especulativos e abstratos
que viriam a ser o alvo das crticas dos empiristas (LOUX, 2002).
Dentre os modernos temos que Bacon considerava a metafsica como cincia das
causas formais e finais, diferente da fsica que seria a cincia das causas materiais e eficientes.
Descartes via a metafsica como um prima philosophia que abordaria questes como a
existncia de Deus e a distino real entre a alma e o corpo do homem. Uma das
caractersticas de muitas das meditaes ou reflexes denominadas metafsicas na
modernidade que se procuraram dilucidar problemas trans-fsicos e assim a questo da
certeza e da primeira verdade. Hume o caso mais conhecido de rejeio da possibilidade
do conhecimento metafsico e toda realidade tida por transcendente. parte da tentativa de
formalizao da metafsica ou da distino entre metafsica e lgica ou entre metafsica e
ontologia. De modo geral podemos considerar que na ontologia se abriga o aspecto mais
formal da metafsica (MORA, 2001).
Com Kant temos um avano na crtica aos empreendimento da metafsica. Na
explicao de Kant o conhecimento humano envolve uma interao entre conceitos inatos s
faculdades cognitivas humanas e o material bruto das experincias sensoriais. Os dados
3

sensoriais so os efeitos de um mundo externo nas nossas faculdades sensitivas subjetivas. A

informao estruturada ou organizada pelo caminho dos conceitos inatos, resultando num
objeto do conhecimento. E o que chamamos de objeto do conhecimento no ento algo
externo e independente do nosso aparelho cognitivo, mas sim o produto da aplicao das
estruturas conceituais inatas aos estados subjetivos das nossas faculdades sensoriais. O mundo
que produz estes estados subjetivos algo que, como ele em si prprio, nos inacessvel.
Ns o captamos apenas quando ele nos afeta, quando aparece para ns. Ao evidenciar ento
que a metafsica, seja a Aristotlica ou dos Racionalistas, representa a tentativa de saber o que
est para alm da experincia sensorial humana, Kant desvela que a promessa do
conhecimento cientfico desta metafsica uma impossibilidade A soluo de Kant divide a
metafsica em transcendental e crtica. Enquanto a metafsica transcendental busca
caracterizar uma realidade que transcende as experincia sensorial, a metafsica crtica tem
como sua tarefa o delineamento das especificidades mais gerais do nosso pensamento e
conhecimento, buscando identificar os conceitos da nossa representao do mundo, as
relaes que se obtm entre estes conceitos e as pressuposies de seu emprego
objetivo.(LOUX, 2002).
A metafsica sofreu uma srie de crticas ao ter acentuada a necessidade de se ater a
um saber positivo, como em Comte, que considerou-a como um modo de conhecer particular
a uma poca da humanidade e destinada a ser superada pela poca positiva. Contudo, devido
negao do saber filosfico surgiram tendncias que revalorizam a metafsica a partir do
prprio positivismo. Nesta esteira Dilthey e outros autores tenderam a transformar a
metafsica numa concepo de mundo ao mesmo tempo inevitvel e indemonstrvel. Outros
no trataram ou seguiram as tendncias tradicionais da metafsica mas desenvolveram um
pensamento metafsico, como Ortega y Gaset que afirmam ser a metafsica o saber no mbito
do qual se do os outros saberes (MORA, 2001).
A fenomenologia de Husserl outro marco da metafisica. Nesse caso os fenmenos
podem ser tambm coisas puramente ideais, existentes apenas no pensamento, significaes
ou essncias que aparecem conscincia e so constitudas pela prpria conscincia. Husserl
props a distino entre diferentes tipos de essncias, considerando cada um delas como um
tipo de ser diferente. A filosofia investigaria ento as essncias prprias de cada ser, fazendo
com que a metafsica do Ser enquanto Ser e a metafsica das substncias cedessem lugar ao
estudo desses seres, cada um com sua essncia prpria e irredutveis uns aos outros (CHAU,
2004).
Segundo Chau (2004) os filsofos que adotaram as ideias de Husserl desenvolveram
a nova ontologia. Ou seja, falar-se-ia especificamente do estudo do Ser, dos entes ou das
coisas tais como em si mesmas, restringindo-se a uma compreenso da metafisica. Esta noo
entretanto no uma questo resolvida. O recurso ao uso do termo metafisica ou ontologia
possui diferentes defesas e compreenses na filosofia. Heidegger um bom exemplo de que
nada est definido e tudo pode permanecer constantemente interpretvel.
A compreenso da obra de Heidegger pode ser dividida em duas fase fundamentais, a
existencialista e a da filosofia do Ser. Heidegger usa o termo Dasein, que por vezes
traduzido como existncia, porm no significa existncia no sentido tradicional. Uma forma
simplificada de entender o Dasein como o ser humano enquanto nico ente que se interroga
sobre o sentido do ser, tendo uma clara preeminncia sobre os demais entes. E o que
prprio desta existncia no aquilo que j mas o seu poder ser (MORA, 2001).
Em Heidegger a metafsica assume mais uma vez caracterstica renovada. Para ele a
metafsica era ontologia, mas devido sua associao com Deus (que persiste de Aristteles a
Hegel), frequentemente a nomeia de ontoteologia. Para Heidegger a metafsica faz sentido em
4

contraste com a epistemologia e com a cincia. Uma questo metafsica, ou filosfica, precisa
possuir dois aspectos distintivos: primeiro se preocupa com o todo, ao contrrio da cincia
ultrapassa qualquer ente particular ou domnio de entes, alcanando os entes como um todo;
Segundo, aquele que questiona est envolvido na questo porque como Dasein ele um ente
em meio aos entes (INWOOD, 2004).
Com sua interpretao da metafisica Heidegger leva-nos de volta aos pensadores
originais e suas experincias com o Ser. Isto ele entende como a superao da metafisica. Seu
pensamento inicia-se com a questo que viria a se tornar a questo guia da metafsica
ocidental e quefoi colocada por Aristteles no perodo clssico: O que um Ser enquanto Ser?
Mas para Heidegger a inquisio desse Ser assume um contorno entre a compreenso do tipo
de ser numa separao entre o fenmeno lgico e o senso que pertence a um ente e permite
que este se torne conhecido e por consequncia verdadeiro. Nesse caso o que Heidegger se
questionou era o que seria o Ser enquanto verdade, sem uma distino precisa do Ser
enquanto fenmeno lgico ou fenmeno fsico. A partir de uma localizao ou topologia do
Ser Heidegger se afastou de um pensamento metafsico e se posicionou num impensado de
retorno a origens que se tornam uma nova origem (PGGLER, 1981).
Merleau-Ponty a partir de uma crtica contundente da cincia positiva abre espao
para uma desconstruo da metafisica prxima da noo de desconstruo que vir a ser
festejada em Derrida (PRIEST, 2003). Aqui entretanto a terminologia se resume ontologia.
Para Merleau-Ponty no pode existir qualquer ontologia absoluta que nos d o mundo como
pensado enquanto exterior experincia humana. possvel entretanto pensar uma ontologia
indireta, que evoque e elucide os aspectos mais fundamentais das coisas a partir da nossa
situao entre elas (KIN; SOSA, 1999).
O ncleo da ontologia de Merleau-Ponty reside na reciprocidade que este v entre o
mundo perceptivo o ser incorporado, outros seres incorporados e as coisas com corpo. No
nvel da experincia, abaixo do julgamento auto-consciente, encontramos nosso ser atrelado a
outros seres e coisas num entrelaamento que impede de distinguir o que contribuio nossa
ou dos outros. As coisas percebidas esto tanto nelas mesmas como para ns reveladas como
transcendentes, pr-existentes, mas apenas nas perspectivas limitadas que ns e os outros
adotamos delas. Somos ao mesmo tempo para ns mesmos, para os outros e as coisas, sujeitos
conscientes, ainda que apenas temporariamente inter-relacionados com outras coisas, com o
passado e com o futuro atravs dos nossos corpos (KIN; SOSA, 1999).
A profundidade de Merleau-Ponty acentua ainda mais o quo complexo pode se tornar
este jogo da retrica em metafsica. Mas a defesa de posies, a exposio de certezas, nada
disso suficiente se pensarmos como atualmente, em que pesem estes breves pontos aqui
ilustrados, a concepo ps-modernista de conhecimento coloca um desafio adicional para
o empreendimento metafsico.
A noo de condio ps-moderna de Lyotard (1984) opera no problema do
conhecimento com o argumento central de que no so mais vlidas as meta-narrativas
modernas. A construo do conhecimento cientfico deve ser compreendida ento nos jogos
de linguagem. A fala jogo, disputa, e os laos sociais observveis so aqueles compostos
por movimentos da linguagem, como nos movimentos de um jogo de xadrez.
A tecnologia para o saber cincia (moderno) cria uma forma de saber utilitrio que se
insere no modo capitalista de produo, tornando a cincia um manipular em produtos. Um
jogo de linguagem onde o que importa a performatividade, ou a eficincia da relao inputs
/ outputs. No sociedade computadorizada este saber se produz poder pela capacidade de
produzir mais informao e as cincias que lidam com a informao passam ento a dominar
a lgica das outras cincias como a biologia e a medicina por exemplo (LYOTARD, 1984).
5

Na condio ps-moderna as funes de regulao e reproduo passam para as

mquinas e as classes dominantes compem-se daqueles que decidem qual a informao a ser
usada pela mquina. Trata-se de uma camada composta de lderes corporativos,
administradores de alto nvel e as mais importantes organizaes polticas, do trabalho e
religiosas. Porm, cada instituio passa a privilegiar um tipo particular declarao (jogo de
linguagem), e nesse caso conhecimento cientifico passa a ser recontextualizado a partir do
resgate da importncia do conhecimento narrativo.
O conhecimento narrativo, segundo Lyotard (1984), pode ser entendido ento por sua
diferenciao do que seria o conhecimento selvagem para o conhecimento cientifico moderno.
A narrao em vrias formas o quintessencial do conhecimento usual. A narrativa pode por
exemplo por meio dos mitos apresentar o que positivo e negativo ento numa sociedade, o
que deve ou no ser ponto de desenvolvimento. As narrativas como tradicionalmente
observadas tem em comum o fato de sempre obedecerem a alguma regra pragmtica, uma
colocao de papis que estabelece a questo do saber fazer , saber dizer e saber entender .
O conhecimento ps-moderno, argumenta Lyotard (1984), admite a imperfeio e
abandona a premissa do controle absoluto do sistema, porque o esforo informacional
simplesmente no compensa. Deixam-se de lado as grandes narrativas e as pequenas
narrativas so retomadas como quintessncia da inveno imaginativa na cincia.
A paralogia de Lyotard (1984) justamente o movimento no jogo da pragmtica do
conhecimento. Abandona-se o consenso que no pode mais ser atingido e busca-se o dissenso.
A pragmtica da cincia pode ser vista como um sistema aberto onde uma declarao
considerada relevante se gera ideias, ou seja, outras declaraes e novas regras de jogo. A
cincia no possui uma metalinguagem que incorpore todas as outras linguagens.
Nos estudos organizacionais Burrell (1999, p. 454-458) d enfoque aos trabalhos de
Foucault e Derrida, incluindo-os, no sem vrias ressalvas, nesse ps-modernismo. De
Foucault, entre outras questes, destaca como o mtodo arqueolgico e o genealgico
prestam-se a abordagens nos estudos organizacionais. Quanto a Derrida, destaca que a
noo [...] de desconstruo tem provado ser um estmulo poderoso s formas de pensamento
ps-modernas. Ela lana uma maneira totalmente diferente de pensar e ler textos.
Mas se retomarmos a discusso central vemos logo ento que o que de fato o psmodernismo e outras formas de contestao das narrativas modernas fazem e criar uma nova
discusso metafsica. Nesse caso a linguagem entendida como central no repensar dos
problemas filosficos.
O caminho dos procedimentos
Como utiliza-se o termo metafsica nas comunicaes cientificas da
Administrao? Partimos desta questo e selecionamos dentre os 70 peridicos classificados
como Qualis A1 para a rea (Administrao, Cincias Contbeis e Turismo) aqueles que
indicavam relao com a Teoria Organizacional. Chegamos a um grupo de investigao de
47 peridicos, contudo, verificamos que a seleo poderia enviesar consideravelmente a
verificao pretendida dado o nmero de peridicos dedicados a temticas e reas mais
abrangentes como os da sociologia, ou os de temticas demasiado especficas como a do
desenvolvimento ou gerenciamento do lixo, por exemplo.
Efetuamos ento uma segunda triagem em que procuramos limitar os peridicos por
sua relao com a Administrao ou management dentro das macro reas de gesto
clssicas. Dessa forma chegamos a um grupo de investigao de 14 peridicos Qualis A1 (ver
quadro 1).

PERIDICOS
1

International Business Review

International Journal of Industrial Organization

International Journal of Information Management

International Journal of Operations & Production Management

Journal of Business Research

Journal of International Management

Journal of Operations Management

Journal of Organisational Change Management

Journal of the Academy of Marketing Science

10

Omega (Oxford)

11

Organization Science (Providence, R.I.)

12

Organization Studies

13

Public Management Review

14

Strategic Management Journal

Quadro 1 : Peridicos Qualis A1 investigados

Uma vez definido o grupo de investigao, dada a complexidade do assunto,

resumimos nossa busca a apenas uma palavra chave: metafsica, em Ingls metaphysics,
cientes de que este procedimento deixou de fora abordagens, discursos, discusses
metafsicas que no utilizaram explicitamente o termo, assim como as derivaes da
palavra. Porm, justificamos esta medida com a retomada do nosso argumento principal, qual
seja, o do aprendizado de linguagem nas prticas profissionais, para considerar que o foco em
olhar o termo metafsica se apresenta como relevante neste nosso empreendimento.
Procuramos a resposta para nossa questo num corpo de produo recente, utilizando
como critrio o perodo a partir do qual os artigos do peridico Organization Studies esto
digitalizados de forma a permitir busca por entre as partes do texto. Ou seja, de 2003 em
diante. Organization Studies foi a referncia por ser o perodico que retornou maior nmero
de artigos (ver quadro 2).
As buscas foram feitas separadamente e individualmente por peridico. Primeiro
foram identificados aqueles artigos indexados com o termo metafisica, em seguida o termo foi
procurado ao longo dos textos. No consideramos os artigos que apresentavam metafisica
apenas como palavra-chave, ou onde a termo aparecia apenas nas referncias, por entender
que estes impossibilitariam uma compreenso objetiva de uso do termo. Obtivemos como
resultante um quadro de 10 artigos em 3 perodicos (ver quadro 2). Para cada um dos artigos
buscamos ento fazer uma contextualizao do uso do termo metafisica.

PERIDICOS
Journal of Organisational Change Management
Organization Studies
Strategic Management Journal
Quadro 2 : Nmero de artigos com o termo metafsica no texto

N DE ARTIGOS
3
6
1

Metafsica na Cincia em Administrao

Schinkel (2004) fala em metafsica como uma ontologia especfica. Como se ontologia
fosse o genrico e a metafsica, no caso metafsica da presena, uma possibilidade
ontolgica. Sua preocupao a noo de social da sociologia e como isto deixa de fora entes
que no so considerados como formadores da sociedade. O autor advoga assim por uma
noo do social a partir da associao entre humanos e no-humanos, questo que est entre
as proposies centrais da Teoria Ator-Rede que surge nos estudos sociais da cincia e dedica
uma parte do seu empreendimento compreenso da cincia num vis antropolgico.
Em Casey (2004) a metafisica se insere na desconstruo do ps- modernismo que
permite uma recontextualizao pelas feministas das questes de gnero nas organizaes a
partir dos trabalhos de Foucault e Derrida. Ontologia a aqui representao. A desconstruo
da metafisica ocidental traz a possibilidade de novas epistemologias para os estudos
organizacionais. E o uso da palavra metafisica restringe-se sua associao com ontologia.
Beech e Jhonson (2005) argumentam que no pretendem discutir a metafsica do vir a
ser em uma concepo que trata da mudana como um objeto ao invs de um processo. Os
autores afirmam que a prtica nos estudos organizacionais tratar de pontos estabilizados da
organizao ao invs dos processos de transformao, e que dessa forma a mudana se
caracteriza como observao de padronagem fugindo a uma compreenso mais apropriada do
assunto. O uso de metafsica aqui pode ser entendido mais uma vez como ontologia. Como
entendemos o ser do objeto e passamos a investiga-lo.
Metafsica enquanto uma viso da realidade. como se encaixa o termo em Paradeise
(2003). Ao mostrar uma viso histrica dos interesses na sociologia do trabalho na Frana a
autora procura apontar como, ao passo que a realidade foi se movendo, as alianas e
interpretaes do fenmeno trabalho foram acompanhando o movimento e se deslocando
tambm de uma metafsica, viso da realidade, para outra.
A compreenso de que a prpria hegemonia da noo de viso nas cincias um
problema posiciona o uso do termo metafsica em Kavanagh (2004). Para a autora, a
percepo da viso enquanto mais propcia a fundamentar ontologias que os outros sentidos
cria o distanciamento entre sujeito-objeto caracterstico da metafisica grega e ocidental.
Kavanagh (2004) se apoia Derrida, Heidegger, Nietzche e outros crticos da metafsica para
contextualizar o que chama de natureza ocular da filosofia ocidental e apresentar uma
alternativa ps-moderna a esta compreenso.
Llewellyn (2007) apenas menciona o termo em sua tentativa de mostrar que a agncia
requer uma compreenso ampliada nos estudos organizacionais. Para a autora, muito se
perdeu num salto direto do estruturalismo para as teorias ps-modernas. As agncias tm
ento uma compreenso a ser resgatada. Neste caso, a meno fala em metafsica da mudana
e do tempo, dando a entender no contexto que a noo se apoia nas categorias de percepo
da realidade.
Luckmann (2008) aborda a constituio do sentido da experincia e da ao,
descrevendo-a como o alicerce da vida social e da interao comunicativa. A metafisica aqui
aparece na advertncia de que o reducionismo, seja das abordagens materialista ou idealista
no se presta a explicaes nem para a organizao sistemtica dos elementos sobre os vrios
nveis sociais interligados nem para o encadeamento sistemtico de eventos em cada
dimenso do tempo com os quais estes nveis se relacionam. Dessa forma, aqui a metafisica se
relaciona com as categorias tradicionais de compreenso da existncia e realidade.
Miller (2009) trata das hipteses modernistas sobre riscos organizacionais, apontando
o naturalismo e o atomismo como fundaes metafisicas modernas. Aqui temos a metafisica
8

nitidamente enquanto ontologia, apontando para uma concepo modernista que acreditava
em um mundo real e coerente, tornando possvel o progresso cientfico. Ao passo que o
atomismo trazia das de cincias naturais a nfase no indivduo para o mtodo filosfico e as
teorias sociais.
Metafsica enquanto uma viso de mundo subjacente s nossas prticas e
epistemologias. Este o uso dado ao termo por Duymedjan e Ruling (2010). Neste caso, a
bricolagem, conceito de Lvi-Strauss que envolve uma esttica do improviso, pensada para
o contexto organizacional e se apresenta como prtica, epistemologia e viso subjacente de
mundo, ou metafsica. A metafsica em Duymedjan e Rling (2010) o que compreende os
valores que estruturam o mundo do indivduo. Valores que so projetados tanto no mundo
material quanto no simblico e que moldam nosso senso de espao e tempo e as interaes
entre os humanos e as outras entidades do mundo.
Powell (2003) traz a discusso da filosofia para a rea da estratgia. Aborda o
positivismo como uma sobrevivente, forte e resistente, na produo cientfica da rea,
independente de todas as controvrsias presentes no campo. O uso de metafsica em Powell
(2003) est alinhado com a problemtica no campo da filosofia do conhecimento. Alinhando
com a compreenso das crticas ao positivismo lgico. Enfim, considerando metafsica
como um termo particular, mas tambm compreendendo-o como uma questo histrica das
ontologias nas cincias.
Para a conversa continuar
Dentre as afirmaes que podem ser feitas a partir da nossa investigao a primeira
delas que metafsica no um termo muito utilizado na nossa produo cientfica recente.
Ainda que no possamos afirmar que as questes metafisicas no estejam presentes. Contudo,
em se tratando do aprendizado de linguagem, mais especificamente do uso do termo
metafisica, entendemos que a sua diversidade e complexidade encerra tantas nuances que
certamente mais preciso partir para o termo ontologia quando estamos nos referindo s
discusses de realidade ou ser dos seres.
Na maioria dos casos metafsica se apresenta como um sinnimo para viso de mundo,
viso de realidade. Em outros casos, como em Kavenah (2004), o termo est de fato inserido
numa discusso de metafsica. As menes a viso de realidade, percepo de realidade,
compreenso e existncia de realidade esto ento no fluxo deste tipo de discusso.
Por outro lado a associao metafsica - ontologia uma questo de difcil
entendimento em separado. Metafsica aparece aqui como ontologia especfica, como
ontologia da representao, como simples ontologia e como termo particular e histrico das
ontologias nas cincias.
Um ponto de apoio para a apreenso dessa questo lingustica e cognitiva a
problemtica do modernismo e a consequente desconstruo ps-moderna. Nesse ponto,
metafsica sai de compreenses de conhecimento e passa para a questo de valores que
estruturam o mundo do indivduo, dentre outra possibilidades no vislumbradas pela
abordagem aqui adotada.
Referncias
AKTOUF, Omar. A administrao entre a tradio e a renovao. So Paulo: Atlas, 1996.
AKTOUF, Omar. Ps-globalizao, administrao e racionalidade econmica: a sndrome
do avestruz. So Paulo: Atlas, 2004.
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