incompatibilidades tericas y prcticas entre Bakunin y Marx. (El siguiente artculo pertenece al nmero 1 de "Estrategia", revista de teora y anlisis anarquista de la Alianza de los Comunistas Libertarios) La Revolucin francesa de 1789, puso el poder del Estado en manos de la clase burguesa, despus de que sta clase se apoyara en el campesinado y en el escaso proletariado industrial que se haba desarrollado hasta entonces, para derrocar al rgimen monrquico que le era un obstculo para su propio desarrollo. Pero tras esa Revolucin particularmente poltica, hubo una cierta restauracin monrquica en la misma Francia, centro del liberalismo europeo, lo que dio pie a un fortalecimiento de la resistencia de las fuerzas monrquicas retrogradas para aferrarse al poder de las distintas naciones europeas. Esto no quiere decir en absoluto que el rgimen feudal hubiese regresado, sino que, a pesar de la dominacin econmica del capitalismo, la burguesa no estaba administrando directamente al Estado a travs de una forma republicana, sino que ste protega al capitalismo a travs de regmenes tales como la monarqua constitucional o de dictaduras imperiales como las de los Napolen. Dentro de todo este contexto poltico fue que naci el movimiento obrero en Europa. Fue durante todo este periodo que se fue gestando poco a poco lo que posteriormente vendra a ser la Asociacin Internacional de los Trabajadores, fundada en 1864. Dentro de la Internacional exista una libertad de tendencias polticas y filosficas, puesto que era la solidaridad econmica del proletariado contra la explotacin burguesa lo que marcaba la nica condicin indispensable para adherirse a sta organizacin. Al existir esa sana libertad de corrientes polticas dentro de la Internacional, se configuraron tres grandes corrientes, dos de carcter claramente socialista, como lo eran el marxismo y el anarquismo (mejor conocido en aquella poca como socialismo revolucionario o colectivismo) y una que puede ser mas bien catalogada como corriente de carcter pequeo-burgus, nos referimos al mutualismo inspirado principalmente en los postulados de Proudhon. En el seno de la Internacional se desarroll una fuerte disputa entre las distintas lneas polticas que se mencionan en el prrafo anterior, pero hubo especficamente una disputa que resalt sobre las dems,
y que trastoco a todo el movimiento revolucionario de Europa en
aquellos tiempos, y que a mas de 140 aos de la fundacin de aquella organizacin sigue generando debate; nos referimos a las diferencias entre el comunismo marxista y el colectivismo bakuninista. Tal confrontacin programtica estaba centrada sobre todo en las distintas apreciaciones existentes entre ambas corrientes polticas sobre la va de destruccin de las relaciones sociales capitalistas. Creemos que es sumamente importante que el lector tome muy en cuenta ste punto, ya que ha sido algo caracterstico de los pseudo debates de las corrientes leninistas contra el anarquismo, el esforzarse por desterrar a la corriente libertaria de sus evidentes races y orgenes obreros. Durante el siglo XX, cualquier cantidad de textos en contra del anarquismo fueron elaborados por organizaciones marxistas, que empleaban como principal recurso, no la argumentacin seria de las ideas, sino la vulgar tergiversacin de la historia, para tratar de convencer a los lectores de que el anarquismo no tenia absolutamente nada que ver con el movimiento obrero, que aquel no era un ideario para la lucha por el Socialismo, como lo comprueba su teora y practica histrica, sino un supuesto movimiento de origen puramente pequeo-burgus, que aspiraba a la constitucin de una sociedad basada en la pequea propiedad privada. Todo aquel que tenga un mnimo de conocimiento de la teora anarquista, de la historia del movimiento obrero y de la relacin del anarquismo con l, fcilmente reconocer el carcter evidentemente falso de las afirmaciones vertidas en esos pobres debates. Mas bien, como se dice lneas arriba, la confrontacin histrica del marxismo y el anarquismo, no est basado en un supuesto Programa Proletario Marxista vs. Programa Pequeo-Burgus Anarquista, como con toda la intencin de engaar ha dicho el leninismo y sus vertientes (estalinismo, maosmo, trotskismo, etc), sino en las formas que tienen que asumir las luchas de los explotados para combatir de manera efectiva a la burguesa y su Estado. Como ya hemos dicho, la disputa poltica entre ambas corrientes se basaba en una interpretacin muy distinta sobre la organizacin y va que deban de tomar las masas explotadas para alcanzar su definitiva emancipacin, y no en el objetivo final que nos hemos planteado, como perfectamente puede verificarse en los documentos histricos de ambas corrientes. Para entender un poco mas tanto las concordancias como las discordancias entre ambos programas, se vuelve indispensable
estudiar un poco la evidente diferenciacin que hace Bakunin sobre el
pensamiento de Marx. Para Bakunin, Marx es un estudioso muy serio, y un genio profundamente conocedor de las leyes econmicas. Esto lo reconoce Bakunin en repetidas ocasiones, dejando perfectamente claro que ni las mas abismales discrepancias polticas y personales con el alemn, pueden hacerle desconocer el mrito que ha tenido ste en desenmascarar el verdadero carcter explotador del sistema burgus. De hecho es Bakunin quien hace la primera traduccin al ruso del Manifiesto comunista, y quien despus tambin se da a la tarea de escribir el breve panfleto titulado El Sistema Capitalista, que dice elaborar para hacer mas accesibles a los proletarios las lecciones de El Capital de Marx, escrito en un lenguaje comprensible solo para los intelectuales y conocedores de economa. Hasta aqu podemos hablar del Marx con el que concuerda Bakunin, el Marx que va hasta el fondo del anlisis de la sociedad mercantil capitalista, ese Marx que es en parte el que convence a Bakunin de la nocin de la revolucin socialista de los trabajadores, como el mismo ruso le confiesa al alemn en una carta fechada el 22 de diciembre de 1868: ... ahora comprendo mejor que nunca que tenas razn al seguir la ruta de la revolucin econmica, al invitarnos a todos a seguir el mismo camino, y al denigrar a aquellos de nosotros que se perdan por las sendas de las empresas nacionalistas o exclusivamente polticas. Estoy haciendo ahora lo que t empezaste a hacer hace ms de veinte aos. Desde la despedida pblica y solemne que he dirigido a los burgueses del Congreso de Berna, no conozco otra sociedad, otro ambiente que el mundo de los trabajadores. Ahora mi patria es la Internacional, de la que tu eres uno de los principales fundadores. Ya ves, querido amigo, que soy tu discpulo y que estoy orgulloso de serlo. Pero por el otro lado, estaba el Marx poltico, el Marx que no solo hacia una critica seria y admirable del capitalismo, sino que adems tenia su concepcin particular de cmo habra que terminar con tales relaciones de produccin, y es precisamente ste Marx al que Bakunin, y toda el ala libertaria de esos tiempos se oponen tan radicalmente, marcndose as la separacin histrica de ambas corrientes socialistas. El Manifiesto Comunista de 1848, obra central del pensamiento marxista, es quizs el mejor de los ejemplos de esta contradiccin entre los postulados de carcter negativo y positivo, que representan tanto Marx como Engels. Mientras que por una parte el Manifiesto comunista puede ser considerada como la primera declaracin de guerra a la civilizacin burguesa desde una ptica materialista de la historia, puesto que nos dice claramente lo que est realmente detrs de las relaciones entre patrones y trabajadores, es tambin preciso
sealar que en sus consideraciones positivas (constructivas), los
planteamientos del manifiesto no son de carcter estrictamente revolucionarios, sino socialdemcratas, reformistas. Aunque no hay duda que para el tiempo en que fue publicado el manifiesto, las ideas ah vertidas eran sumamente radicales, tambin es indispensable declarar abiertamente que el manifiesto nos revela que Marx y Engels no pudieron desentender su propuesta de la de los jacobinos en la Revolucin burguesa. El manifiesto comunista concibe el proceso de transformacin revolucionaria de la sociedad a travs de una revolucin meramente poltica, en la que una vez que los representantes de la clase obrera conquistaran el control del Estado, estos se encargaran de ir tomando medidas que posibilitaran el paso del capitalismo al socialismo, todo esto, adems, de manera gradual, conforme las medidas adoptadas por el gobierno de los obreros, fuesen imposibilitando a los burgueses el sostener sus empresas, las cuales iran a pasar a manos del Estado. As explican los autores del manifiesto comunista, en esa misma obra, el proceso que sealamos: El proletariado se valdr de su dominacin poltica para ir arrancando gradualmente a la burguesa todo el capital, para centralizar todos los instrumentos de produccin en manos del Estado, es decir, del proletariado organizado como clase dominante, y para aumentar con la mayor rapidez posible la suma de las fuerzas productivas. Marx y Engels esperaban que a travs de una serie de decretos que impusieran un incremento general tanto de los salarios, como de los impuestos a los propietarios, as como de la nacionalizacin directa de ciertas reas de la economa, podra irse gestando la trasformacin social. Esto nos lleva a otro dato significativo; que esa etapa que el marxismo caracteriza como la dictadura del proletariado, o lo que vendra a ser el proletariado organizado como clase dominante, ni siquiera es una fase donde el proletariado se haya apoderado de manera autnoma, a travs de su propia actividad revolucionaria, de los medios de produccin, y en la que haya instaurado su control autogestivo sobre la sociedad, defendindose adems de la agresin contrarrevolucionaria burguesa, sino una etapa en la cual la burguesa sigue existiendo como clase, manejando sus negocios y explotando el trabajo obrero, con la diferencia de que el partido de los obreros se ha apoderado del control del Estado, el cual utilizar, se dice, para llevar a cabo las medidas de las que ya se habl en los prrafos anteriores, en funcin de suprimir a la clase capitalista.
Ntese que hemos hablado en un prrafo que ste mtodo es
reformista, pero a su vez hemos dicho que ste programa expone la perspectiva de una revolucin poltica. Quiz pueda parecer esto contradictorio, por eso es preciso clarificar que es exactamente a lo que nos referimos. Una revolucin poltica es aquella en la que los representantes, o supuestos representantes de una clase (o hasta de una fraccin de la clase dominante), desplaza del poder poltico estatal a la clase que lo tiene bajo su control, ya sea a travs de una transicin pacifica o violenta. Esta fue la forma que asumi la Revolucin francesa de 1789, que llev a cabo la burguesa para apoderarse del Estado, y utilizarlo para generar los cambios necesarios que le permitieran su dominio, y esta es la misma formula postulada por Marx y Engels en el manifiesto comunista, cuando nos dicen que la condicin indispensable para la emancipacin del proletariado es que ste se apodere primeramente del poder poltico del Estado. Los Anarquistas creemos que no es posible aplicar la misma formula jacobina a la revolucin de los trabajadores, ya que existe una diferencia cualitativa fundamental entre una revolucin que tiende a apoderarse del Estado, sin la menor intencin de acabar con l, y ms bien, perfeccionarlo para garantizar un dominio permanente sobre las dems clases, y una revolucin del proletariado, que por sus mismas implicaciones materiales solo puede tender a la abolicin de todas las clases. Una de las ms grandes diferencias que tiene el Bakuninismo con el Marxismo, es precisamente la negacin del primero a desarrollar una revolucin exclusivamente poltica, la cual, trasladada al campo del proletariado, no puede sino generar un resultado reformista, es decir, con el mantenimiento de las relaciones basadas en la explotacin de la mayora por una minora. Un detenido estudio del manifiesto nos revela el carcter desviacionista de la formula marxista, una desviacin que podemos identificar como superestructuralista. Qu quiere decir esto de desviacin superestructuralista? Este punto es ms interesante de lo que puede parecer, pues es uno de los ejes fundamentales entre la divergencia marxista-bakuninista, y esto por lo siguiente. Ya anteriormente a Marx, se haba llegado a una cierta comprensin de que el verdadero mal de la sociedad provena primeramente del factor econmico, siendo sin duda uno de los estudios mas serios sobre esta materia el desarrollado por Proudhon, en su trabajo Qu es la propiedad?, donde el revolucionario francs afirma una indiscutible verdad, sobre la que se asienta todo el pensamiento socialista. Proudhon seal que la propiedad privada es la primera piedra sobre la que se levanta el edificio de la desigualdad y la injusticia. Mas all de que Proudhon terminara proyectando una
sociedad que no rompa con la propiedad, sino que nicamente se
presentaba reducida extremadamente, no cabe duda de que el estudio ya mencionado influy mucho sobre Bakunin y el mismo Marx, quien pese a la influencia que pudo haber recibido de Proudhon, se lanz en una fuerte crtica sobre ste, ya que el francs nunca logr deslindarse de sus abstracciones metafsicas. Marx, tomando como base el planteamiento de Proudhon, tambin llega a la conclusin de que la tarea del proletariado es transformar las formas de produccin , es decir, atacar el problema econmico, el problema de la propiedad. En economa poltica, lo referente a la cuestin meramente econmica se le conoce con el termino de estructura, la cual a su vez da base, tanto a las formas objetivas y orgnicas que adquiere el Estado, como a las manifestaciones subjetivas (ideas) dominantes en dicha sociedad. Sin embargo, la va supuestamente revolucionaria expuesta por Marx, invitaba al proletariado, no a deshacerse de la estructura econmica, tomando para s los medios de produccin y ponindolos bajo su propio control, sino a apoderarse previamente de la superestructura burguesa, o sea, del Estado, y desde arriba, paulatinamente, ir transformando la estructura econmica. El marxismo, entonces, deja en un segundo plano el problema en que se fundamentan todas las iniquidades sociales, para dirigir sus esfuerzos, primeramente, a la conquista del poder poltico, el cual puede conquistarse ya sea a travs de una insurreccin obrera que ponga el poder poltico en manos de los jefes revolucionarios, o mediante una transicin pacifica, en la que por medio del sufragio universal, el partido de los obreros consiguiese la hegemona necesaria para imponer medidas que, ahora s, le permitieran atacar la estructura de la sociedad. He aqu todo el mtodo del jacobinismo burgus trasladado al campo del proletariado, he aqu una va que sirve para constituir y garantizar el poder de una clase que pretende imponerse y dominar a otras clases, trasladado a una revolucin que pretende, muy por el contrario, barrer con todas las bases (estructurales y superestructurales), que permiten la existencia misma de las clases. El planteamiento de Bakunin, en contraposicin al de Marx, es el de una revolucin econmica y poltica a la vez; poltica no en su sentido positivo, es decir, de afirmacin del Estado, sino completamente negativo, o sea, en la total destruccin del Estado, instrumento sobre el que se apoya la dominacin burguesa, que una vez destruido, despoja a esa clase de la base real de su existencia, que se sustenta en la legitimacin jurdica de la propiedad por parte del Estado. Estos
dos puntos son de carcter trascendental para el entendimiento
preciso del Bakuninismo, nos referimos, claro est, al carcter de revolucin econmica y revolucin poltica. Bakunin sita a las masas trabajadoras en el papel de protagonistas principales en el proceso de transformacin revolucionaria de la forma de propiedad burguesa (privada) a la forma de propiedad socialista (colectiva), puesto que son las mismas masas las que habrn de apoderarse de las fabricas, maquinas, herramientas, tierras y dems medios de produccin, y reorganizarn la sociedad de manera que pueda accederse a los medios de vida mas igualitarios posibles, (constitucin de la clase trabajadora en Asociacin Internacional de Trabajadores Libres, como sola llamarle Bakunin) sin tener que esperar su redencin de las manos de alguna minora intelectual constituida en gobierno, todo esto aunado a un sistema poltico que elimine por completo la dominacin de unos sobre otros. Estamos aqu ante una seria diferencia entre Marx y Bakunin, mientras el primero promueve la accin organizada de la intelectualidad proletarizada para emancipar a los explotados, el segundo defiende la accin autnoma del proletariado hacia su propia liberacin. Ahora, en lo concerniente a lo poltico, como ya se dijo en un prrafo anterior, si bien Bakunin al igual que Marx considera que se debe actuar sobre la superestructura para generar un cambio en las relaciones humanas, lo hace en un sentido completamente diferente. Bakunin considera que hay una reciprocidad dialctica de causas y efectos una vez dada la relacin entre estructura y superestructura social, y manifiesta una y otra vez que la esencia de la Revolucin depende de la apropiacin expropiatoria de la burguesa a manos de la clase trabajadora, pero adems de la mas absoluta destruccin de la institucin sin la cual la explotacin econmica no podra sostenerse, hablamos evidentemente del Estado. De la siguiente manera, hablando sobre la Internacional, es que Bakunin explica el carcter de la revolucin poltica desde una perspectiva proletaria: La gran tarea que la Asociacin Internacional de los Trabajadores se ha propuesto, la tarea de la emancipacin definitiva y completa de los trabajadores del yugo de todos los explotadores de los patrones, de los poseedores de las materias primas y los medios de produccin; en una palabra, de todos los representantes del capital no es slo un objetivo econmico o puramente material. Es al mismo tiempo una tarea social, filosfica y moral; y a la vez... una alta tarea poltica, pero solo en el sentido de la destruccin de toda la poltica mediante la abolicin de los Estados.
Mijail Bakunin; Afirmacin de la Alianza.
Como se ve, esta diferencia de razonamientos puede resumirse de la siguiente manera: La creencia en Marx de la divisin de la revolucin en dos etapas, una en la que el proletariado deba aliarse al ala mas radical y democrtica de la burguesa, para que sta clase pudiese establecer su propio dominio e impulsar ciertas libertades democrticas que le permitiran al proletariado, en una segunda etapa, utilizar estas mismas libertades generadas por la burguesa para atentar contra ella, y establecer por ltimo la dictadura del proletariado, mientras que Bakunin juzgaba posible que los explotados lograsen pasar de un marco capitalista no democrtico hacia el socialismo de manera directa, sin tener que asumir una tctica de colaboracin de clases con la burguesa, para que sta instaurara su propia Republica. Bakunin considera que una alianza con la clase capitalista solo puede producir un efecto nocivo para el objetivo mas profundo del proletariado, a saber, la abolicin de toda clase de explotacin y dominacin del hombre sobre el hombre. Es por esto que en cartas a un francs el revolucionario anarquista hace una severa crtica al partido marxista dirigido por Bebel y Liebknecht, por promover una poltica de alianza con el radicalismo burgus: Esta desdichada idea de la revolucin poltica que, como dicen los socialistas alemanes, ha de preceder a la revolucin social, abre de par en par las puertas del Partido Social-Demcrata Obrero a todos los demcratas radicales alemanes exclusivamente polticos, personas que tienen muy poco de socialistas. As, ha sucedido ya en varias ocasiones que el Partido Social-Demcrata Obrero ha sido inducido por sus jefes no por su propio instinto colectivo, mucho ms socialista que las ideas de sus jefes a confraternizar con los demcratas burgueses del Partido Popular (Volkspartei), un partido exclusivamente poltico que no slo es extrao, sino directamente hostil a cualquier socialismo serio. Mijail Bakunin; Cartas a un francs. Y una vez ms, podemos encontrar el rechazo de Bakunin a la colaboracin entre clases que tienen intereses completamente opuestos cuando nos dice: Est claro que la seccin socialista revolucionaria del proletariado no puede aliarse con ninguna faccin, ni siquiera con la faccin ms avanzada de la poltica burguesa, sin transformarse inmediatamente, en contra de su voluntad, en un instrumento de esa poltica Mijail Bakunin; Afirmacin de la Alianza. Estas y otras declaraciones por el estilo, ubicaron a Bakunin como el
blanco perfecto de una campaa en su contra que mont el ala
marxista de la primera Internacional, despus retomada y agudizada por el bolchevismo. Hasta nuestros das solemos escuchar la versin segn la cual Bakunin y los colectivistas de su poca, supuestamente invitaban a la clase trabajadora a darle la espalda y abstenerse de todo tipo de poltica. Evidentemente, a la nica poltica a la que Bakunin invitaba a rechazar, era la poltica oficial burguesa. Bakunin comprendi que la poltica de los capitalistas no poda ser sino una vil trampa que deba combatir el proletariado, ya que las libertades democrticas a las que poda accederse en una Republica capitalista, no eran sino el disfraz democrtico con que se cubra la real dominacin de unos cuantos capitalistas sobre los desposedos. El revolucionario anarquista no luch para que los trabajadores organizados en la Internacional se olvidaran de hacer poltica, sino para que evitaran hacer poltica burguesa (que evidentemente no es la misma cosa); para que no comprometieran sus aspiraciones y objetivos a los mecanismos estatales, que le son ajenos de principio a fin, porque es precisamente en ellos, donde descansa la base misma de su condicin como esclavos del trabajo asalariado. Luego de casi un siglo y medio de aquellas disputas, hoy parece estar mucho mas claro, al menos para la izquierda ms radical, el verdadero rol que juega el mecanismo democrtico burgus, sin embargo, en la poca de la primera internacional, entre el ala marxista, y a pesar de reconocer que la democracia parlamentarrepublicana no era sino la dictadura de la burguesa, exista la confianza de poder hacer uso del sistema burgus y utilizarlo contra los intereses de clase de la misma burguesa, de ah que Marx declarara en 1873, cuando se supone que haba ya transformado su concepcin sobre el Estado, derivada de las lecciones de la Comuna de Pars, que en ciertos pases, entre los cuales se encontraba Holanda e Inglaterra, la transicin al socialismo poda darse de forma pacfica, es decir, utilizando las instituciones estatales del privilegio y la explotacin, para supuestamente destruir lo uno y la otra, y con esto cambiar el carcter de clase del Estado. Esta creencia, segn la cual las libertades democrticas podan ser empleadas contra la misma dominacin burguesa, est mucho ms profundamente expresada en Federico Engels, el mejor de los ejemplos es su prologo a Las luchas de clases en Francia, donde el comunista alemn, hasta en un tono irnico, se mofa de aquellos que an tienen esperanzas en la accin directa y autnoma del proletariado, habla sobre los importantes logros que ha conquistado su partido a travs del parlamentarismo, y vaticinaba que en apenas unos pocos aos tendran la suficiente fuerza electoral como para hacerse del control poltico y poder llevar adelante su programa. Es obvio que despus de poco ms de 100 aos de haber sido
redactadas aquellas palabras, y con toda la experiencia histrica que
nos legaron las luchas proletarias del siglo XX, hasta resulta cmica la lectura de un planteamiento tan colmado de idealismo. Hoy solo el reformismo ms vergonzoso, y a la vez ms liquidado, puede sostener planteamientos afines a aquellos de Engels en la ltima dcada del siglo XIX. En aquella polmica sobre la supuesta abstencin poltica de los anarquistas, Bakunin lo nico que defendi y sostuvo, es aquello que hoy es completamente evidente, a saber, que la poltica burguesa, por ms libertades y espacios que pueda otorgar, nunca ser ms que una trampa para el proletariado y todos los estratos sociales que sufren bajo el actual orden de cosas, y que lejos de ser una va de liberacin, la falsa e hipcrita democracia del capital es la mejor herramienta para inutilizar y canalizar las luchas y los movimientos sociales del pueblo pobre que pone su confianza en ella. El sistema electoral, de supuesta representacin popular, no ha sido, para los intereses de los explotados, ms que la perfecta fbrica de nuevos burgueses, individuos con largas carreras como jefes de partidos supuestamente obreros y revolucionarios, que una vez situados en algn espacio de poder estatal no han hecho otra cosa que no sea utilizar ese poder para enriquecerse, y eso s, lanzando algunas cuantas migajas a aquellos que dicen representar, para mantener el clientelismo, y poder seguir manipulando la fuerza obrera para mantener sus nuevos privilegios. Como se ve, el rechazo a los mecanismos polticos del Estado, y la adopcin, por el contrario, de la tctica de la Accin Directa Obrera, con las formas orgnicas que sta conlleva, como lo es la democracia directa asamblearia, no son de modo alguno caprichos y obsesiones anarquistas, sino francas necesidades materiales bsicas en el trabajo por la construccin del Frente nico del proletariado, de una clase obrera consciente, autnoma y militante, que se enfila hacia la demolicin de la enferma e incurable sociedad burguesa, haca la negacin misma de su condicin como clase, y de todas las clases, en la nueva civilizacin que no hallar cabida para la explotacin y la dominacin de una parte de la humanidad sobre la otra, sino la armona social de la misma. Si se hace nfasis en este punto, es porque desde los tiempos mismos de la Internacional, se ha prestado en incontables ocasiones para la crtica del marxismo sobre el anarquismo. Se ha pretendido atribuir a nuestra defensa de las practicas horizontales una fuente ms bien moral que material o prctica, cuando para el anarquismo revolucionario histrico, partiendo de los postulados Bakuninistas, y estos a su vez del riguroso estudio del movimiento real de las masas obreras, de su organizacin, instintos y aspiraciones, la explicacin de
sus postulados anti-verticalistas se cimienta sobre lo segundo, como
se dijo ya, en una necesidad material y practica. Bakunin no levant las banderas de la autonoma poltica y organizativa del movimiento de las masas populares, porque considerara inmoral el mancharse las manos dentro del Estado burgus, sino porque comprenda correctamente (y la historia de las revoluciones polticas marxistas le dan plenamente la razn) que la esencia de la Revolucin Social no pasa por apoderarse del Estado o reconstruir uno nuevo, pintado de rojo y etiquetado de revolucionario, sino en la destruccin misma de todas las instituciones de la desigualdad, de todos los Estados y su reemplazo por nuevas relaciones sociales, polticas y productivas para la sociedad humana libre y emancipada. La confrontacin histrica entre Anarquismo y Marxismo, solo puede ser superada en base del reconocimiento de las amplias enseanzas de Marx, pero llegando a la conclusin (demostrada por los acontecimientos histricos materiales) que la aplicacin de sus tesis positivas estn alejadas, y por mucho, de una comprensin real del movimiento y necesidades del proletariado para una definitiva emancipacin. De esta forma, creemos tambin que debe reconocerse, por quienes hoy propugnan por dicha superacin, que la misma solo puede ser el resultado de comprender que en tal disputa, el Anarquismo formulado por Bakunin, lejos de ser una ideologa personal, es el ordenamiento terico de las acciones y aspiraciones reales del proletariado, estudiadas en el seo mismo del desarrollo de la lucha de clases, y que han logrado formular las tesis para el derrocamiento final de todos los absurdos econmicos y polticos que conllevan la existencia de la propiedad privada y el Estado. Por tanto, la superacin de la confrontacin entre marxismo y anarquismo, solo puede alcanzarse cuando se reconozca que el anarquismo es la superacin misma del programa socialdemcrata reformista del marxismo y que aquel (el anarquismo), es en si mismo, solo el programa de la lucha natural que desarrolla (y desarrollar hasta su triunfo final) el proletariado contra la burguesa. Lo que se ha intentado exponer hasta aqu, son las evidentes discrepancias tericas, con fuertes implicaciones practicas, entre Anarquismo y Marxismo. Es por estas implicaciones practicas, que consideramos que la disputa histrica entre ambas corrientes anticapitalistas, no puede ser superada por el decreto caprichoso de los revolucionarios del siglo XXI, como pretenden ciertas lneas polticas, sobre todo desde el marxismo, pero tambin desde el anarquismo. La nica que puede dar fin a la confrontacin terica, es la resolucin practica de la lucha contra el capitalismo, solo ella podr revelarnos la veracidad o las limitaciones de cada uno de los programas.
Por nuestra parte, desde nuestra trinchera Anarquista y Proletaria,
nos abocamos a luchar por lo que postula nuestro programa revolucionario, y que no es otra cosa que la aspiracin histrica (instintiva o conciente) de los oprimidos y los explotados de todos los rincones del planeta: la destruccin total y definitiva de toda explotacin y dominacin humana. ________