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Anarquismo y Marxismo.

Anlisis sobre las


incompatibilidades tericas y prcticas entre
Bakunin y Marx.
(El siguiente artculo pertenece al nmero 1 de "Estrategia", revista
de teora y anlisis anarquista de la Alianza de los Comunistas
Libertarios)
La Revolucin francesa de 1789, puso el poder del Estado en manos
de la clase burguesa, despus de que sta clase se apoyara en el
campesinado y en el escaso proletariado industrial que se haba
desarrollado hasta entonces, para derrocar al rgimen monrquico
que le era un obstculo para su propio desarrollo. Pero tras esa
Revolucin particularmente poltica, hubo una cierta restauracin
monrquica en la misma Francia, centro del liberalismo europeo, lo
que dio pie a un fortalecimiento de la resistencia de las fuerzas
monrquicas retrogradas para aferrarse al poder de las distintas
naciones europeas. Esto no quiere decir en absoluto que el rgimen
feudal hubiese regresado, sino que, a pesar de la dominacin
econmica del capitalismo, la burguesa no estaba administrando
directamente al Estado a travs de una forma republicana, sino que
ste protega al capitalismo a travs de regmenes tales como la
monarqua constitucional o de dictaduras imperiales como las de los
Napolen.
Dentro de todo este contexto poltico fue que naci el movimiento
obrero en Europa. Fue durante todo este periodo que se fue gestando
poco a poco lo que posteriormente vendra a ser la Asociacin
Internacional de los Trabajadores, fundada en 1864.
Dentro de la Internacional exista una libertad de tendencias polticas
y filosficas, puesto que era la solidaridad econmica del proletariado
contra la explotacin burguesa lo que marcaba la nica condicin
indispensable para adherirse a sta organizacin. Al existir esa sana
libertad de corrientes polticas dentro de la Internacional, se
configuraron tres grandes corrientes, dos de carcter claramente
socialista, como lo eran el marxismo y el anarquismo (mejor conocido
en aquella poca como socialismo revolucionario o colectivismo) y
una que puede ser mas bien catalogada como corriente de carcter
pequeo-burgus, nos referimos al mutualismo inspirado
principalmente en los postulados de Proudhon.
En el seno de la Internacional se desarroll una fuerte disputa entre
las distintas lneas polticas que se mencionan en el prrafo anterior,
pero hubo especficamente una disputa que resalt sobre las dems,

y que trastoco a todo el movimiento revolucionario de Europa en


aquellos tiempos, y que a mas de 140 aos de la fundacin de
aquella organizacin sigue generando debate; nos referimos a las
diferencias entre el comunismo marxista y el colectivismo
bakuninista.
Tal confrontacin programtica estaba centrada sobre todo en las
distintas apreciaciones existentes entre ambas corrientes polticas
sobre la va de destruccin de las relaciones sociales capitalistas.
Creemos que es sumamente importante que el lector tome muy en
cuenta ste punto, ya que ha sido algo caracterstico de los pseudo
debates de las corrientes leninistas contra el anarquismo, el
esforzarse por desterrar a la corriente libertaria de sus evidentes
races y orgenes obreros. Durante el siglo XX, cualquier cantidad de
textos en contra del anarquismo fueron elaborados por
organizaciones marxistas, que empleaban como principal recurso, no
la argumentacin seria de las ideas, sino la vulgar tergiversacin de
la historia, para tratar de convencer a los lectores de que el
anarquismo no tenia absolutamente nada que ver con el movimiento
obrero, que aquel no era un ideario para la lucha por el Socialismo,
como lo comprueba su teora y practica histrica, sino un supuesto
movimiento de origen puramente pequeo-burgus, que aspiraba a
la constitucin de una sociedad basada en la pequea propiedad
privada.
Todo aquel que tenga un mnimo de conocimiento de la teora
anarquista, de la historia del movimiento obrero y de la relacin del
anarquismo con l, fcilmente reconocer el carcter evidentemente
falso de las afirmaciones vertidas en esos pobres debates.
Mas bien, como se dice lneas arriba, la confrontacin histrica del
marxismo y el anarquismo, no est basado en un supuesto
Programa Proletario Marxista vs. Programa Pequeo-Burgus
Anarquista, como con toda la intencin de engaar ha dicho el
leninismo y sus vertientes (estalinismo, maosmo, trotskismo, etc),
sino en las formas que tienen que asumir las luchas de los explotados
para combatir de manera efectiva a la burguesa y su Estado.
Como ya hemos dicho, la disputa poltica entre ambas corrientes se
basaba en una interpretacin muy distinta sobre la organizacin y va
que deban de tomar las masas explotadas para alcanzar su definitiva
emancipacin, y no en el objetivo final que nos hemos planteado,
como perfectamente puede verificarse en los documentos histricos
de ambas corrientes.
Para entender un poco mas tanto las concordancias como las
discordancias entre ambos programas, se vuelve indispensable

estudiar un poco la evidente diferenciacin que hace Bakunin sobre el


pensamiento de Marx. Para Bakunin, Marx es un estudioso muy serio,
y un genio profundamente conocedor de las leyes econmicas. Esto lo
reconoce Bakunin en repetidas ocasiones, dejando perfectamente
claro que ni las mas abismales discrepancias polticas y personales
con el alemn, pueden hacerle desconocer el mrito que ha tenido
ste en desenmascarar el verdadero carcter explotador del sistema
burgus. De hecho es Bakunin quien hace la primera traduccin al
ruso del Manifiesto comunista, y quien despus tambin se da a la
tarea de escribir el breve panfleto titulado El Sistema Capitalista,
que dice elaborar para hacer mas accesibles a los proletarios las
lecciones de El Capital de Marx, escrito en un lenguaje comprensible
solo para los intelectuales y conocedores de economa.
Hasta aqu podemos hablar del Marx con el que concuerda Bakunin,
el Marx que va hasta el fondo del anlisis de la sociedad mercantil
capitalista, ese Marx que es en parte el que convence a Bakunin de la
nocin de la revolucin socialista de los trabajadores, como el mismo
ruso le confiesa al alemn en una carta fechada el 22 de diciembre de
1868: ... ahora comprendo mejor que nunca que tenas razn al
seguir la ruta de la revolucin econmica, al invitarnos a todos a
seguir el mismo camino, y al denigrar a aquellos de nosotros que se
perdan por las sendas de las empresas nacionalistas o
exclusivamente polticas. Estoy haciendo ahora lo que t empezaste a
hacer hace ms de veinte aos. Desde la despedida pblica y
solemne que he dirigido a los burgueses del Congreso de Berna, no
conozco otra sociedad, otro ambiente que el mundo de los
trabajadores. Ahora mi patria es la Internacional, de la que tu eres
uno de los principales fundadores. Ya ves, querido amigo, que soy tu
discpulo y que estoy orgulloso de serlo.
Pero por el otro lado, estaba el Marx poltico, el Marx que no solo
hacia una critica seria y admirable del capitalismo, sino que adems
tenia su concepcin particular de cmo habra que terminar con tales
relaciones de produccin, y es precisamente ste Marx al que
Bakunin, y toda el ala libertaria de esos tiempos se oponen tan
radicalmente, marcndose as la separacin histrica de ambas
corrientes socialistas.
El Manifiesto Comunista de 1848, obra central del pensamiento
marxista, es quizs el mejor de los ejemplos de esta contradiccin
entre los postulados de carcter negativo y positivo, que representan
tanto Marx como Engels. Mientras que por una parte el Manifiesto
comunista puede ser considerada como la primera declaracin de
guerra a la civilizacin burguesa desde una ptica materialista de la
historia, puesto que nos dice claramente lo que est realmente detrs
de las relaciones entre patrones y trabajadores, es tambin preciso

sealar que en sus consideraciones positivas (constructivas), los


planteamientos del manifiesto no son de carcter estrictamente
revolucionarios, sino socialdemcratas, reformistas.
Aunque no hay duda que para el tiempo en que fue publicado el
manifiesto, las ideas ah vertidas eran sumamente radicales, tambin
es indispensable declarar abiertamente que el manifiesto nos revela
que Marx y Engels no pudieron desentender su propuesta de la de los
jacobinos en la Revolucin burguesa. El manifiesto comunista concibe
el proceso de transformacin revolucionaria de la sociedad a travs
de una revolucin meramente poltica, en la que una vez que los
representantes de la clase obrera conquistaran el control del Estado,
estos se encargaran de ir tomando medidas que posibilitaran el paso
del capitalismo al socialismo, todo esto, adems, de manera gradual,
conforme las medidas adoptadas por el gobierno de los obreros,
fuesen imposibilitando a los burgueses el sostener sus empresas, las
cuales iran a pasar a manos del Estado. As explican los autores del
manifiesto comunista, en esa misma obra, el proceso que
sealamos:
El proletariado se valdr de su dominacin poltica para ir
arrancando gradualmente a la burguesa todo el capital, para
centralizar todos los instrumentos de produccin en manos del
Estado, es decir, del proletariado organizado como clase dominante, y
para aumentar con la mayor rapidez posible la suma de las fuerzas
productivas.
Marx y Engels esperaban que a travs de una serie de decretos que
impusieran un incremento general tanto de los salarios, como de los
impuestos a los propietarios, as como de la nacionalizacin directa de
ciertas reas de la economa, podra irse gestando la trasformacin
social.
Esto nos lleva a otro dato significativo; que esa etapa que el
marxismo caracteriza como la dictadura del proletariado, o lo que
vendra a ser el proletariado organizado como clase dominante, ni
siquiera es una fase donde el proletariado se haya apoderado de
manera autnoma, a travs de su propia actividad revolucionaria, de
los medios de produccin, y en la que haya instaurado su control
autogestivo sobre la sociedad, defendindose adems de la agresin
contrarrevolucionaria burguesa, sino una etapa en la cual la
burguesa sigue existiendo como clase, manejando sus negocios y
explotando el trabajo obrero, con la diferencia de que el partido de
los obreros se ha apoderado del control del Estado, el cual utilizar,
se dice, para llevar a cabo las medidas de las que ya se habl en los
prrafos anteriores, en funcin de suprimir a la clase capitalista.

Ntese que hemos hablado en un prrafo que ste mtodo es


reformista, pero a su vez hemos dicho que ste programa expone la
perspectiva de una revolucin poltica. Quiz pueda parecer esto
contradictorio, por eso es preciso clarificar que es exactamente a lo
que nos referimos. Una revolucin poltica es aquella en la que los
representantes, o supuestos representantes de una clase (o hasta de
una fraccin de la clase dominante), desplaza del poder poltico
estatal a la clase que lo tiene bajo su control, ya sea a travs de una
transicin pacifica o violenta. Esta fue la forma que asumi la
Revolucin francesa de 1789, que llev a cabo la burguesa para
apoderarse del Estado, y utilizarlo para generar los cambios
necesarios que le permitieran su dominio, y esta es la misma formula
postulada por Marx y Engels en el manifiesto comunista, cuando nos
dicen que la condicin indispensable para la emancipacin del
proletariado es que ste se apodere primeramente del poder poltico
del Estado.
Los Anarquistas creemos que no es posible aplicar la misma formula
jacobina a la revolucin de los trabajadores, ya que existe una
diferencia cualitativa fundamental entre una revolucin que tiende a
apoderarse del Estado, sin la menor intencin de acabar con l, y
ms bien, perfeccionarlo para garantizar un dominio permanente
sobre las dems clases, y una revolucin del proletariado, que por
sus mismas implicaciones materiales solo puede tender a la abolicin
de todas las clases. Una de las ms grandes diferencias que tiene el
Bakuninismo con el Marxismo, es precisamente la negacin del
primero a desarrollar una revolucin exclusivamente poltica, la cual,
trasladada al campo del proletariado, no puede sino generar un
resultado reformista, es decir, con el mantenimiento de las relaciones
basadas en la explotacin de la mayora por una minora.
Un detenido estudio del manifiesto nos revela el carcter
desviacionista de la formula marxista, una desviacin que podemos
identificar como superestructuralista. Qu quiere decir esto de
desviacin superestructuralista? Este punto es ms interesante de
lo que puede parecer, pues es uno de los ejes fundamentales entre la
divergencia marxista-bakuninista, y esto por lo siguiente.
Ya anteriormente a Marx, se haba llegado a una cierta comprensin
de que el verdadero mal de la sociedad provena primeramente del
factor econmico, siendo sin duda uno de los estudios mas serios
sobre esta materia el desarrollado por Proudhon, en su trabajo Qu
es la propiedad?, donde el revolucionario francs afirma una
indiscutible verdad, sobre la que se asienta todo el pensamiento
socialista. Proudhon seal que la propiedad privada es la primera
piedra sobre la que se levanta el edificio de la desigualdad y la
injusticia. Mas all de que Proudhon terminara proyectando una

sociedad que no rompa con la propiedad, sino que nicamente se


presentaba reducida extremadamente, no cabe duda de que el
estudio ya mencionado influy mucho sobre Bakunin y el mismo
Marx, quien pese a la influencia que pudo haber recibido de
Proudhon, se lanz en una fuerte crtica sobre ste, ya que el francs
nunca logr deslindarse de sus abstracciones metafsicas.
Marx, tomando como base el planteamiento de Proudhon, tambin
llega a la conclusin de que la tarea del proletariado es transformar
las formas de produccin , es decir, atacar el problema econmico, el
problema de la propiedad.
En economa poltica, lo referente a la cuestin meramente
econmica se le conoce con el termino de estructura, la cual a su
vez da base, tanto a las formas objetivas y orgnicas que adquiere el
Estado, como a las manifestaciones subjetivas (ideas) dominantes en
dicha sociedad. Sin embargo, la va supuestamente revolucionaria
expuesta por Marx, invitaba al proletariado, no a deshacerse de la
estructura econmica, tomando para s los medios de produccin y
ponindolos bajo su propio control, sino a apoderarse previamente de
la superestructura burguesa, o sea, del Estado, y desde arriba,
paulatinamente, ir transformando la estructura econmica.
El marxismo, entonces, deja en un segundo plano el problema en que
se fundamentan todas las iniquidades sociales, para dirigir sus
esfuerzos, primeramente, a la conquista del poder poltico, el cual
puede conquistarse ya sea a travs de una insurreccin obrera que
ponga el poder poltico en manos de los jefes revolucionarios, o
mediante una transicin pacifica, en la que por medio del sufragio
universal, el partido de los obreros consiguiese la hegemona
necesaria para imponer medidas que, ahora s, le permitieran atacar
la estructura de la sociedad.
He aqu todo el mtodo del jacobinismo burgus trasladado al campo
del proletariado, he aqu una va que sirve para constituir y garantizar
el poder de una clase que pretende imponerse y dominar a otras
clases, trasladado a una revolucin que pretende, muy por el
contrario, barrer con todas las bases (estructurales y
superestructurales), que permiten la existencia misma de las clases.
El planteamiento de Bakunin, en contraposicin al de Marx, es el de
una revolucin econmica y poltica a la vez; poltica no en su sentido
positivo, es decir, de afirmacin del Estado, sino completamente
negativo, o sea, en la total destruccin del Estado, instrumento sobre
el que se apoya la dominacin burguesa, que una vez destruido,
despoja a esa clase de la base real de su existencia, que se sustenta
en la legitimacin jurdica de la propiedad por parte del Estado. Estos

dos puntos son de carcter trascendental para el entendimiento


preciso del Bakuninismo, nos referimos, claro est, al carcter de
revolucin econmica y revolucin poltica.
Bakunin sita a las masas trabajadoras en el papel de protagonistas
principales en el proceso de transformacin revolucionaria de la
forma de propiedad burguesa (privada) a la forma de propiedad
socialista (colectiva), puesto que son las mismas masas las que
habrn de apoderarse de las fabricas, maquinas, herramientas,
tierras y dems medios de produccin, y reorganizarn la sociedad de
manera que pueda accederse a los medios de vida mas igualitarios
posibles, (constitucin de la clase trabajadora en Asociacin
Internacional de Trabajadores Libres, como sola llamarle Bakunin)
sin tener que esperar su redencin de las manos de alguna minora
intelectual constituida en gobierno, todo esto aunado a un sistema
poltico que elimine por completo la dominacin de unos sobre
otros.
Estamos aqu ante una seria diferencia entre Marx y Bakunin,
mientras el primero promueve la accin organizada de la
intelectualidad proletarizada para emancipar a los explotados, el
segundo defiende la accin autnoma del proletariado hacia su propia
liberacin.
Ahora, en lo concerniente a lo poltico, como ya se dijo en un prrafo
anterior, si bien Bakunin al igual que Marx considera que se debe
actuar sobre la superestructura para generar un cambio en las
relaciones humanas, lo hace en un sentido completamente diferente.
Bakunin considera que hay una reciprocidad dialctica de causas y
efectos una vez dada la relacin entre estructura y superestructura
social, y manifiesta una y otra vez que la esencia de la Revolucin
depende de la apropiacin expropiatoria de la burguesa a manos de
la clase trabajadora, pero adems de la mas absoluta destruccin de
la institucin sin la cual la explotacin econmica no podra
sostenerse, hablamos evidentemente del Estado. De la siguiente
manera, hablando sobre la Internacional, es que Bakunin explica el
carcter de la revolucin poltica desde una perspectiva proletaria:
La gran tarea que la Asociacin Internacional de los Trabajadores se
ha propuesto, la tarea de la emancipacin definitiva y completa de los
trabajadores del yugo de todos los explotadores de los patrones, de
los poseedores de las materias primas y los medios de produccin; en
una palabra, de todos los representantes del capital no es slo un
objetivo econmico o puramente material. Es al mismo tiempo una
tarea social, filosfica y moral; y a la vez... una alta tarea poltica,
pero solo en el sentido de la destruccin de toda la poltica mediante
la abolicin de los Estados.

Mijail Bakunin; Afirmacin de la Alianza.


Como se ve, esta diferencia de razonamientos puede resumirse de la
siguiente manera: La creencia en Marx de la divisin de la revolucin
en dos etapas, una en la que el proletariado deba aliarse al ala mas
radical y democrtica de la burguesa, para que sta clase pudiese
establecer su propio dominio e impulsar ciertas libertades
democrticas que le permitiran al proletariado, en una segunda
etapa, utilizar estas mismas libertades generadas por la burguesa
para atentar contra ella, y establecer por ltimo la dictadura del
proletariado, mientras que Bakunin juzgaba posible que los
explotados lograsen pasar de un marco capitalista no democrtico
hacia el socialismo de manera directa, sin tener que asumir una
tctica de colaboracin de clases con la burguesa, para que sta
instaurara su propia Republica. Bakunin considera que una alianza
con la clase capitalista solo puede producir un efecto nocivo para el
objetivo mas profundo del proletariado, a saber, la abolicin de toda
clase de explotacin y dominacin del hombre sobre el hombre. Es
por esto que en cartas a un francs el revolucionario anarquista
hace una severa crtica al partido marxista dirigido por Bebel y
Liebknecht, por promover una poltica de alianza con el radicalismo
burgus:
Esta desdichada idea de la revolucin poltica que, como dicen los
socialistas alemanes, ha de preceder a la revolucin social, abre de
par en par las puertas del Partido Social-Demcrata Obrero a todos
los demcratas radicales alemanes exclusivamente polticos, personas
que tienen muy poco de socialistas. As, ha sucedido ya en varias
ocasiones que el Partido Social-Demcrata Obrero ha sido inducido
por sus jefes no por su propio instinto colectivo, mucho ms
socialista que las ideas de sus jefes a confraternizar con los
demcratas burgueses del Partido Popular (Volkspartei), un partido
exclusivamente poltico que no slo es extrao, sino directamente
hostil a cualquier socialismo serio.
Mijail Bakunin; Cartas a un francs.
Y una vez ms, podemos encontrar el rechazo de Bakunin a la
colaboracin entre clases que tienen intereses completamente
opuestos cuando nos dice:
Est claro que la seccin socialista revolucionaria del proletariado no
puede aliarse con ninguna faccin, ni siquiera con la faccin ms
avanzada de la poltica burguesa, sin transformarse inmediatamente,
en contra de su voluntad, en un instrumento de esa poltica
Mijail Bakunin; Afirmacin de la Alianza.
Estas y otras declaraciones por el estilo, ubicaron a Bakunin como el

blanco perfecto de una campaa en su contra que mont el ala


marxista de la primera Internacional, despus retomada y agudizada
por el bolchevismo. Hasta nuestros das solemos escuchar la versin
segn la cual Bakunin y los colectivistas de su poca, supuestamente
invitaban a la clase trabajadora a darle la espalda y abstenerse de
todo tipo de poltica. Evidentemente, a la nica poltica a la que
Bakunin invitaba a rechazar, era la poltica oficial burguesa. Bakunin
comprendi que la poltica de los capitalistas no poda ser sino una vil
trampa que deba combatir el proletariado, ya que las libertades
democrticas a las que poda accederse en una Republica capitalista,
no eran sino el disfraz democrtico con que se cubra la real
dominacin de unos cuantos capitalistas sobre los desposedos. El
revolucionario anarquista no luch para que los trabajadores
organizados en la Internacional se olvidaran de hacer poltica, sino
para que evitaran hacer poltica burguesa (que evidentemente no es
la misma cosa); para que no comprometieran sus aspiraciones y
objetivos a los mecanismos estatales, que le son ajenos de principio a
fin, porque es precisamente en ellos, donde descansa la base misma
de su condicin como esclavos del trabajo asalariado.
Luego de casi un siglo y medio de aquellas disputas, hoy parece estar
mucho mas claro, al menos para la izquierda ms radical, el
verdadero rol que juega el mecanismo democrtico burgus, sin
embargo, en la poca de la primera internacional, entre el ala
marxista, y a pesar de reconocer que la democracia parlamentarrepublicana no era sino la dictadura de la burguesa, exista la
confianza de poder hacer uso del sistema burgus y utilizarlo contra
los intereses de clase de la misma burguesa, de ah que Marx
declarara en 1873, cuando se supone que haba ya transformado su
concepcin sobre el Estado, derivada de las lecciones de la Comuna
de Pars, que en ciertos pases, entre los cuales se encontraba
Holanda e Inglaterra, la transicin al socialismo poda darse de forma
pacfica, es decir, utilizando las instituciones estatales del privilegio y
la explotacin, para supuestamente destruir lo uno y la otra, y con
esto cambiar el carcter de clase del Estado.
Esta creencia, segn la cual las libertades democrticas podan ser
empleadas contra la misma dominacin burguesa, est mucho ms
profundamente expresada en Federico Engels, el mejor de los
ejemplos es su prologo a Las luchas de clases en Francia, donde el
comunista alemn, hasta en un tono irnico, se mofa de aquellos que
an tienen esperanzas en la accin directa y autnoma del
proletariado, habla sobre los importantes logros que ha conquistado
su partido a travs del parlamentarismo, y vaticinaba que en apenas
unos pocos aos tendran la suficiente fuerza electoral como para
hacerse del control poltico y poder llevar adelante su programa. Es
obvio que despus de poco ms de 100 aos de haber sido

redactadas aquellas palabras, y con toda la experiencia histrica que


nos legaron las luchas proletarias del siglo XX, hasta resulta cmica la
lectura de un planteamiento tan colmado de idealismo. Hoy solo el
reformismo ms vergonzoso, y a la vez ms liquidado, puede
sostener planteamientos afines a aquellos de Engels en la ltima
dcada del siglo XIX.
En aquella polmica sobre la supuesta abstencin poltica de los
anarquistas, Bakunin lo nico que defendi y sostuvo, es aquello que
hoy es completamente evidente, a saber, que la poltica burguesa,
por ms libertades y espacios que pueda otorgar, nunca ser ms
que una trampa para el proletariado y todos los estratos sociales que
sufren bajo el actual orden de cosas, y que lejos de ser una va de
liberacin, la falsa e hipcrita democracia del capital es la mejor
herramienta para inutilizar y canalizar las luchas y los movimientos
sociales del pueblo pobre que pone su confianza en ella. El sistema
electoral, de supuesta representacin popular, no ha sido, para los
intereses de los explotados, ms que la perfecta fbrica de nuevos
burgueses, individuos con largas carreras como jefes de partidos
supuestamente obreros y revolucionarios, que una vez situados en
algn espacio de poder estatal no han hecho otra cosa que no sea
utilizar ese poder para enriquecerse, y eso s, lanzando algunas
cuantas migajas a aquellos que dicen representar, para mantener el
clientelismo, y poder seguir manipulando la fuerza obrera para
mantener sus nuevos privilegios.
Como se ve, el rechazo a los mecanismos polticos del Estado, y la
adopcin, por el contrario, de la tctica de la Accin Directa Obrera,
con las formas orgnicas que sta conlleva, como lo es la democracia
directa asamblearia, no son de modo alguno caprichos y obsesiones
anarquistas, sino francas necesidades materiales bsicas en el trabajo
por la construccin del Frente nico del proletariado, de una clase
obrera consciente, autnoma y militante, que se enfila hacia la
demolicin de la enferma e incurable sociedad burguesa, haca la
negacin misma de su condicin como clase, y de todas las clases, en
la nueva civilizacin que no hallar cabida para la explotacin y la
dominacin de una parte de la humanidad sobre la otra, sino la
armona social de la misma.
Si se hace nfasis en este punto, es porque desde los tiempos
mismos de la Internacional, se ha prestado en incontables ocasiones
para la crtica del marxismo sobre el anarquismo. Se ha pretendido
atribuir a nuestra defensa de las practicas horizontales una fuente
ms bien moral que material o prctica, cuando para el anarquismo
revolucionario histrico, partiendo de los postulados Bakuninistas, y
estos a su vez del riguroso estudio del movimiento real de las masas
obreras, de su organizacin, instintos y aspiraciones, la explicacin de

sus postulados anti-verticalistas se cimienta sobre lo segundo, como


se dijo ya, en una necesidad material y practica. Bakunin no levant
las banderas de la autonoma poltica y organizativa del movimiento
de las masas populares, porque considerara inmoral el mancharse
las manos dentro del Estado burgus, sino porque comprenda
correctamente (y la historia de las revoluciones polticas marxistas le
dan plenamente la razn) que la esencia de la Revolucin Social no
pasa por apoderarse del Estado o reconstruir uno nuevo, pintado de
rojo y etiquetado de revolucionario, sino en la destruccin misma de
todas las instituciones de la desigualdad, de todos los Estados y su
reemplazo por nuevas relaciones sociales, polticas y productivas para
la sociedad humana libre y emancipada.
La confrontacin histrica entre Anarquismo y Marxismo, solo puede
ser superada en base del reconocimiento de las amplias enseanzas
de Marx, pero llegando a la conclusin (demostrada por los
acontecimientos histricos materiales) que la aplicacin de sus tesis
positivas estn alejadas, y por mucho, de una comprensin real del
movimiento y necesidades del proletariado para una definitiva
emancipacin. De esta forma, creemos tambin que debe
reconocerse, por quienes hoy propugnan por dicha superacin, que la
misma solo puede ser el resultado de comprender que en tal disputa,
el Anarquismo formulado por Bakunin, lejos de ser una ideologa
personal, es el ordenamiento terico de las acciones y aspiraciones
reales del proletariado, estudiadas en el seo mismo del desarrollo de
la lucha de clases, y que han logrado formular las tesis para el
derrocamiento final de todos los absurdos econmicos y polticos que
conllevan la existencia de la propiedad privada y el Estado. Por tanto,
la superacin de la confrontacin entre marxismo y anarquismo, solo
puede alcanzarse cuando se reconozca que el anarquismo es la
superacin misma del programa socialdemcrata reformista del
marxismo y que aquel (el anarquismo), es en si mismo, solo el
programa de la lucha natural que desarrolla (y desarrollar hasta su
triunfo final) el proletariado contra la burguesa.
Lo que se ha intentado exponer hasta aqu, son las evidentes
discrepancias tericas, con fuertes implicaciones practicas, entre
Anarquismo y Marxismo. Es por estas implicaciones practicas, que
consideramos que la disputa histrica entre ambas corrientes
anticapitalistas, no puede ser superada por el decreto caprichoso de
los revolucionarios del siglo XXI, como pretenden ciertas lneas
polticas, sobre todo desde el marxismo, pero tambin desde el
anarquismo. La nica que puede dar fin a la confrontacin terica, es
la resolucin practica de la lucha contra el capitalismo, solo ella podr
revelarnos la veracidad o las limitaciones de cada uno de los
programas.

Por nuestra parte, desde nuestra trinchera Anarquista y Proletaria,


nos abocamos a luchar por lo que postula nuestro programa
revolucionario, y que no es otra cosa que la aspiracin histrica
(instintiva o conciente) de los oprimidos y los explotados de todos los
rincones del planeta: la destruccin total y definitiva de toda
explotacin y dominacin humana.
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