El dualismo antropolgico en Descartes.

Descartes, R. Las pasiones del alma. 2005, Biblioteca nueva.

Esta obra desarrollada por Ren Descartes es un claro acercamiento a lo que pueden
llegar hacer las pasiones, de cmo estas afectan la conciencia y el buen juicio del
hombre, adems de dar una solucin a lo que se entenda y se dio a conocer como las
funciones del alma.
En este escrito Descartes va a abordar una de las problemticas ms comunes de la
filosofa como lo es la divisin del cuerpo y alma. El autor va a dividir su tratado en
artculos, los cuales van a iniciar con una exposicin de cmo una pasin es siempre
una accin respecto a un sujeto y de esta afirmacin va a partir para formular una
teora impecablemente de lo que son las pasiones y como estas componen el alma.
Para iniciar Descartes divide las funciones que componen cada una de las partes del
cuerpo humano, es decir las que son exclusivas del alma y las que son del cuerpo,
exponiendo, como principio, que no es el alma la que origina el movimiento ni la
temperatura del cuerpo, pues como al morir son dos facultades que se pierden se sola
hacer esa relacin, ya que estas son simples atributos del cuerpo. As mismo afirmara
que la muerte no ocurre por la ausencia o prdida del alma sino que es una corrupcin
en alguna de las principales partes del cuerpo.
Hay que resaltar que en toda la maquinaria de cuerpo humano Descartes va a
desarrollar una teora en la cual supone que hay ciertos espritus animales encargados
de dar movilidad al cuerpo y de llevar y traer la informacin que va del cerebro a cada
uno de los rganos. Estos se movilizan a travs de unos ductos que se encuentran en
los nervios y que el va a llamar hilillos. Esto espiritus no son ms que cuerpos
pequeos y sutiles que se mueven con gran rapidez y entran y salen de las cavidades
del cerebro a todo el cuerpo.

Al dar una muestra de lo que es una pasin bsicamente el autor va a sealar que son
aquellas sensaciones que se relacionan con sentimientos que estn ntimamente
ligados con el interior del hombre. Descartes en su obra va a mantener una dualidad en
todo lo que concierne a lo humano. Se observa como la voluntad tambin esta dividida
en dos: una corprea, la cual esta acompaada de deseos fsicos como lo es comer y
en la cual nuestro organismo se dispondr para suplir tal situacin. Y las del alma que
son aquellas acciones que terminan en la misma alma, pensamiento de objetos no
materiales.
Pasando propiamente a las pasiones del alma el autor las va a definir como las
percepciones, o sentimientos, o las emociones del alma, que se refieren
particularmente a ella, y que son causadas, sostenidas y fortificadas por algn
movimiento de los espritus. Para este autor las funciones del alma estn divididas en,
pensamientos, accin del alma voluntad y pasiones en percepciones conocimientos.
La importancia de las pasiones radica en ser un incitador que dispone y prepara al
cuerpo a querer ejecutar ciertas acciones en momentos en los que puede ser
necesario, el autor pone como ejemplo el miedo el cual provoca e incita a huir.
Otro de los planteamientos es que el alma est unida a todo el cuerpo, no en una sola
parte, y esta no puede ser fracturada o maltratada, adems el alma esta ubicada en un
sitio donde cumple todas sus funciones, esta es una pequea glndula donde es capaz
de recibir y enviar informacin a travs de lo espritus, adems de hacer una suerte de
decodificacin de las imgenes y sensaciones que provienen del exterior, pues estas
estn divididas en dos, por ejemplo por los ojos ingresa una doble imagen gracias a la
dualidad de estos y lo que har esta glndula es volverla una. Por esa misma glndula
se cumpliran acciones tales como recordar e imaginar.
Por ltimo empieza a hablar de las luchas internas del hombre por superar ciertas

pasiones y no dejarse vencer por estas. Descartes afirma que las pasiones son de
suma importancia pero que no siempre hay que dejarse llevar por ellas, sino que hay
que controlarlas lo que har un hombre fuerte su alma.
En Descartes se pueden destacar varios elementos como el hecho de que a pesar de
discutir con los antiguas tiene el mismo problema que ellos, la dualidad del cuerpo y
alma, y la solucin que brinda a pesar de intentar dar una solucin racional hay
momentos en los que pareciera quedarse corta. No da razn de que es el alma, para
que sirve, cual es su objetivo, que pasa despus de la muerte con esta.
Cabe resaltar como le quita validez a la concepcin antigua de dividir el alma por
cualidades y simplemente le deja la racional al alma y la sensitiva al cuerpo.

Daniel Ernesto Osorio Tamayo

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