Professional Documents
Culture Documents
Motto: Dumneata i nchipui c cel ce tie mai mult, nelege neaprat mai mult?
Sau c tiina merge mn de mn cu fericirea? (Liviu Rebreanu - Adam i Eva)
1-Violena metafizic - form de cunoatere-nelegere. Clipa lui Dismas
Romanul Adam i Eva este scris suficient de devreme(1925 - al treilea, dup Ion1920 i Pdurea spnzurailor-1922), pentru a ne nate ntrebarea legat de
semnificaia i rostul violenei din epicul rebrenian - i a ne i propune un rspuns
la aceast ntrebare. La 6 dintre cele 7 personaje-ntrupri ale Masculinului
Cltor prin Timp (Mahavira-indianul, Unamonu-egipteanul, Gungunum-sumeroakkadianul, Axius-romanul, Gaston Duhem-raionalistul ateu republican francez i
Toma Novac-romnul anamnezei finale) le este distrus corpul fizic prin violen,
chiar violen maxim, complet dezintegratoare a corporalitii fizice, innd de
arta sadismului ritualic (cazurile Mahavira i Gungunum - orbiri, jupuiri ale
trupului viu, eventrare, decapitare etc.). Singurul care moare neviolent, aparent
prin infarct (o durere ascuit i se nfipse n inim, rsucindu-se adnc ca un
zei sapienial, posednd arta magiei, a tmduirii i chiar pe cea a nvierii din
mori).[8] Unamonu triete, i el, sub nostalgia mamei Merit, de care este
desprit, pentru a fi nchinat templului lui Osiris-Masculinitatea Cosmic-Solar dar, mai interesant este tiina-nelegere a lui Unamonu (ca autoviolare
spiritual), despre moarte-ntrupare, urmrind, n spirit-gnd(deci, iniiindu-se n
moarte, n via fiind!), traseul sufletului tatlui su, n lumea cealalt. Asist la: aptrunderea sufletului n Casa lui Osiris; b-la cntrirea sufletului-inim; c-la
atitudinea favorabil a zeiei-sor-Lun Isis; d-la verdictul final al lui
Osiris:Biruitor s ias rposatul ca s umble prin toate locurile, printre duhuri i
printre zei, iar paznicii porilor Apusului deloc s nu-l opreasc! Iat de ce, prin
suferina anticipat, a participrii la fazele mistic-iniiatice ale Spiritului Tatlui
Fiului i se permite SGETAREA, ca Fixare ntru Nevzutul Divin, cu propensiune
spre regsirea Maternului-Doi.
Dac Hans-Adeodatus este strpuns de durerea inimii, Unamonu este strpuns de
durerea gtului:
a-inima - simbol al Centrului, Brahmapura(locuina lui Brahma, sau
Tronul lui Dumnezeu, la cretini),
b-gtul - simbol al intermediaritii vitale, al comunicrii sufletului cu
trupul, sediu al vieii, al sufletului sau al frumuseii.[9]
Sgetare-Fixare n Absolutul Crucii Cosmice(Nirvana buddhist), prin cele patru
focuri de revolver, realizeaz abia Toma Novac - rezultanta n Absolut a traiectului
labirintico-iniiatic al metempsihozei, pus sub semnul mistic 7 al (Auto)Creaiei,
prin eliberarea de karm. El devine, astfel, paredrul existenial al Numelui su - al
Logos-ului Nume Divin: Toma=Geamnul(lui Dumnezeu)[10] i Novacul-Titanul
Cosmic, de tip prometeic, nlnuit de Stnca Absolutului. El este Titanul
Inimii - Sgetatul n Inim - deci este i sub simbolul (Auto)Sacrificiului 4(5)
-Crucea, i sub simbolul Plenaritii Divine - 1. Evident c Androginitatea se
desvrete sub semnul Eva-Via, dar i a Ilenei-Elena-Focul Cosmic Iluminator
i Constant (helne=fclie, tor, sau hle=strlucirea soarelui).
Violena metafizic, ntre numerele-capitole-etape metempsihotice 2 5 7, din
romanul Adam i Eva, are trepte de manifestare spiritual evolutiv - deci se
dovedete a fi indispensabil iniierii spirituale, ba chiar considerm c, la
Rebreanu, cel puin, ea simbolizeaz nsi iniierea spiritual.
2-Violena metafizic - ansa revelaiei identitare, a funciei sacrale
decapitri, schilodiri etc. a ctorva asupritori de profesie) al scoaterii din pasivitatenonidentitate divino-uman Neamul - rspunde echilibrator unor aciuni
unilaterale, de pn atunci(dei, oarecum, n efigie, n sinecdoc - un strop la un
butoi - dar conteaz NU CANTITATEA DE ACIUNE, ci calitatea numit
ACIUNE DE DIFERENIERE-DREPTATE-MASCULINIZARE-AFIRMARE
DE NEAM):Nu e sat n ara asta unde s nu gseti un srman trup de iobagiu ba
spnzurat, ba tras n eap, ba frnt pe roat i cioprit n buci, spre a bga
spaima n oameni i a-i ine pe vecie n jug ca pe vite[vita este asimilat pmntuluipasivitate feminin].
Ridicarea-rebeliea moilor nu este nici cruzime, nici agresivitate - ci afirmare a
Fiinei, pe deasuprabatjocurii=ignorarea Fiinei-Fiinrii lor: -Apoi dac
vine[colonelul austriac, care fcea promisiuni mincinoase, tergiversa negocierile,
pentru a-i risipi i nimici pe rsculai], bine de bine, iar dac nu, ne-om bate i cu
ctanele i nu ne-om lsa batjocorii aa de tare!(s.n.) - zice Cloca, membru al
Sfintei Treimi a Afirmrii Fiinei. Aa de tare marcheaz percepia mistic a
limitelor vieii i morii spirituale. Iar proclamaia lui Horia pentru Geoagiu arat
c un neam trebuie trezit-nfiinat i cu fora, cnd i ntrzie neiertat revelaia
Fiinei, producnd inutil primejdie i adormire pentru cei deja treji:Care sat s-ar
ispiti a nu veni sau din care cas n-ar veni la aceast porunc, ntorcndu-se s i se
aprind casa. ()Glum nu v paie. De nu i veni, alii or veni la voi(s.n.). Aceti
alii-venitori-revelatori ai Focului, deplasai ctre zona cenuiului-nondiscernerii
Fiinei - sunt din ORDINUL ANGELIC AL OTII ALBE - iniiaii n
Masculinitatea Neamului Romnilor Ardeleni..
e- Horia duce rzboiul lui Hristos - pentru reidentificarea Cosmosului-Neam
Romnesc: n mod magic, ROMN va deveni echivalentul semantic i de facto al lui
ORTODOX=OMUL CII DREPTE. Aceasta, n sensul identificrii Calvarului
Cristic, cu Calvarul Neamului Romnilor Ardeleni - ntru mntuire-nviere
sincronic, atemporal. Iar arderea demonilor-ngeri czui, cu biciul cristicVIOLENA METAFIZIC, trebuie s-i re-metamorfozeze pe acetia n ngeri
nali. Opera Criorului nu este numai una de exorcizare, ci i alchimic, de
transmutare a metalelor-spirite njosite, n AUR FILOSOFAL. O Apocalips
(respectiv o nviere)de Athanor. i Aurul Filosofal nu poate fi dect Neamul Cristic,
Romnii Ortodoci-Drepi-Masculini. Numele generic-alchimice sunt unguri,
pentru metalele josnice-njosite spiritual, prin NEDREPTATE PRACTICAT respectiv romni, adic ortodoci, pentru metalele transfigurate nalt spiritual,
prin suferina-ardere(numit CUTAREA DREPTII-MASCULINITII), n
athanorul cosmic: Nimenea s nu fie cruat deloc, fr numai ungurii care s-or
tiau totul despre infidelitile de tot felul, conjugale printre altele - i despre
divorul jalnic al lui Pahonu, dar strnesc adevrate viscole de osanale evideniind
moralitatea acestuia, i cumplite diatribe mpotriva unui prezumtiv complot antistat - tocmai pentru a discredita i paraliza complet orice ncercare de rebelie
contra unui stat putred-efeminat, mafiotic, cu miezul fals:Toate ziarele, ca dup un
consemn, lsau s se neleag c ne aflm n faa unei vaste conspiraii de
rufctori ()c asasinarea lui Pahonu , svrit de Ionescu, e opera unei
compliciti pe care justiia trebuie s-o lmureasc i s-o sancioneze cu ultima
severitate()la Camer, ct i la Senat, s-a fcut elogiul regretatului Pahonu,
subliniindu-se()buntatea i cinstea omului().Vicarul ncheie() cu o
cuvntare()c mna criminal a rpit() pe printele unor copilai nevinovai,
pe soul unei femei iubite(vorbitorul nu tia c Pahonu i prsise cminul)
ntr-o literatur n care cuvntul ajunsese, deseori, dup anii 60, obiect de jocuri
sterile, pur manieriste( a se vedea tautoforiile lui erban Foar) - intr,
deodat, n scena poeziei romneti, i se impune, n sfrit, ateniei publice, prin
volumul-cntec de lebd - Un dor fr saiu 1976 (debutul poetic se fcuse, ns,
nc din 1937 cu ntunecatul april) o figur tragic-autentic, de actor descins din
teatrul sacru - dar i sacerdot al misteriilor orfice i zalmoxiene: poetul i actorul
sacru EMIL BOTTA[24].
Prin el, CUVNTUL nu mai joac - micrile sale de DANS SACRU sunt
poruncite de abisurile mitului perpetuu - n care omul este consubstanial cu
cosmosul. Prin EMIL BOTTA, Cuvntul i recapt fora Logos-ului Originar precum i funcia cristic-soteriologic. i ntre Eminescu, gndiritii tradiionaliti,
sburtoritii moderniti i curentele de avangard(la care adugm experimentul
nefast al postmodenismului), s-a nscut o voce cu totul aparte, un logos poetic
nencadrabil. Poate un neomodernist - poate, pur i simplu - un Botta Emil.
Cu aceast finalitate(demiurgic i soteriologic - de rezidire i mntuire a Fiinei
Umane Spirituale, prin Logos-ul Cuvnt) a fost scris i poemul Fachir. Poem-Art
Poetic. Poemul regsirii, de ctre OMUL-ARTIST, a Sinei Spirituale, prin iniierecultivare a fiinei interior-spirituale.
Este poemul despre un EU i un, aparent, NON-EU(mascat, permanent, sub
neutralitatea impersonal a lui EL). Eul ajut non-eul (i, reciproc, eul este ajutat
de non-eu) s se nege(nu formal, ci esenial): dinspre versatilitate i iluzie - spre
gravitatea fiinrii cosmice, reale, etern-spirituale. Totul, n ecuaia ARTIST-ART.
Eul apare ca JONGLEUR i CLOVN(Eu cu jonglerii,/eu cu clovnerii):
a-dar JONGLEURUL este OMUL-ARTIST care acioneaz ritualistic,
schimbnd (interschimbnd), periodic, prile, poziiile, zonele lumii: trece
obiectul(care este izotopic semantic cu SINELE UMAN) din STNGA n
DREAPTA, de JOS n SUS - dar l poate trece i napoi, din dreapta n stnga, de
sus n josDinspre INFERN spre PARADIS - dar i napoi. Totul ine de voina
juctorilor, de buna lor credin, de zona n care complotitii-juctori cosmicoumani s-au decis s joace.
femeiasc le sunt soii(cf. George Cobuc, Opere alese, 1979, p. 266). Cucul este
numit, din aceast cauz, PASREA-NEPASRE (benefic i malefic, concomitent:
a doua numire, NEPASRE, se refer la nerespectarea eticii psrilor obinuite: el
refuz s-i cloceasc oule).
f-Funcia profetic(are puterea de a profei mersul vieii, numrul de ani ce
vor trece pn la un anumit eveniment, norocul i nenorocul, sntatea sau moartea
etc.).
g-Strigarea propriului nume i asigur funcia narcisiac de rsucire
perpetu spre/n Sinele Su Profund i Unic.
h-Funcia apotropaic i fertilizatoare (n dou contexte:rsucitul i jocul
cucilor, jocuri sacrale romneti, la lsata secului - deci, nainte de marele
eveniment pascal-cristic al nvierii, prefigurndu-l pe acesta, prin micrilegesturile exorcizatoare ale dansatorilor-taumaturgi).
Revenind la poem:
1-Am nlemnit/la vederea cucului - nlemnirea eului nseamn axializarea lui
vegetal - sau contientizarea faptului c eul-trup este suport axial pentru
manifestarea non-eului, CUCUL-SPIRIT, revelator al trmului sacru, necunoscut.
De observat (lucrul acesta l sugerm, deoarece avem de-a face cu un Poet-Actor(de
excepie!), care vizualizeaz orice amnunt, transform decoruri i deghizamente n semne cosmice): desenul cuvntului CUC - conine 2 emisfere(sugerate prin
semicercuri), poziionate lateral spre dreapta - emisfere(semicercuri) care deschid
i nchid cuvntul (un fel de sugestie a divinitii=alfa i omega). n mijlocul celor 2
emisfere(semicercuri) este a 3-a emisfer(semicerc):U, poziionat cu capetele spre
SUS - sugernd colurile gurii mtii de CLOVN: deci, eul terestru este cuprins i
prelucrat ntre emisferele-semicercuri celeste - sau invers: dinspre centrul
atepttor al celei de-a 2-a emisfere(semicerc)-MASCA TRAGIC, cu colurile
gurii spre JOS - se produc stimulri, pentru revelaia divinului, n cadrul format
de cele 2 emisfere-semicercuri, cu orientare lateral.
2-Eul terestru are CAS, pare fixat, pentru totdeauna, n prejudecile(ucigtoare
de spirit) ale lumii terestre. Cucul vine s conteste fixarea n terestrul-cas:un cuc
de pripas/pe la casele noastre(eul terestru i face curaj, printr-o referin la un
plural - un plural care nu exist: : iniierea este individual doar mntuirea
final a omenirii necesit colectivitate integral, dar i ea rezumat arhetipal). De
fapt, pripas poate nsemna i: venit ntmpltor (sugerndu-se lipsa de casfixare) - dar sugereaz, eufonic, i: prim pas (avem de-a face, totui, cu un
U
A 2-a aranjare a slovelor marcheaz cuantificarea logos-ului degradat (cuvnt cu
cuvnt) - supus operaiunii soteriologice (ntr-o treptare re-iniiatoare), prin
funcia metamorfozant i transfiguratoare a CUCULUI: LOGOS-UL SACRU.
Dar nimic trebuie s fie numele distrrii-distragere de la operaiunea ritualic - i
totul trebuie s se supun nscrierii n orfism: n-cntare. nscriere n CNTECUL
SACRU - existen n CNTECUL SACRU(opera de art).
6-Urmeaz operaiunile practic-ritualice, prin care eul terestru stimuleaz
transpersonalizarea sa n eul sacral-spiritual (CUC - devenit PASREANEPASRE - FOCUL DIVIN):
a-Frig n ochi i arunc: frigul aruncat n ochi (adic prin fereastra spre
eternitate) poate avea ambele valene termice: rceala extrem (semn al puritii
virginal-austere) - dar i fierbineala extrem a Focului Vital-Divin (totul
jucndu-se pe sensul ambivalent al vocabulei frig: are rdcina i de la frigulrceal - i de la verbul a frige, pers. I, singular);
b-din ulcioare de cucut/ i dau s bea: ulciorul este substitutul eului
terestru (forma de lut a omului). Cucuta este nu doar otrav, ci un cuvnt otrvit cu
inutilitate: CUC+ut. Ce va bea cucul - adic, ce va discerne dionysiac-demiurgic,
cucul? Va discerne, din otrav, propria natur-fiin transcens(cu esen piric):
va elimina, prin operaia alchimic a butului, tocmai initilitatea otrvit(ut) - reducnd alchimic OTRAVA - la ELIXIR;
c-ulcioare de foc i ntind: din nou, ulciorul - dar, de data aceasta,
adevratul ulcior-fiin transcens (sau, oricum, n curs de transcendere): de foc.
De data aceasta, nu mai avem de-a face cu SOLVE i COAGULA (operaiunile
alchimice primare) - ci cu PURIFICATIO(a 3-a faz a transfigurrii alchimice):
lutul devine FOC - iar adncimea ulciorului devine ntinderea infinit: CERCUL
DIVIN, ATOTCUPRINZTOR AL CREAIEI - cercul divin care circumscrie
CRUCEA PULSATORIU-CRISTIC;
d-e fireasc apariia aplatizrii-pat - nu pentru erotism terestru, ci ca
spaiu al somnului transfigurator: migreaz spiritul dinspre jos spre sus, pe calea
spiritual, pe HORNUL DRUMULUI SPIRITUALIZRII ALCHIMICE:
FLUIER-VNT.
care vor fi cei dintiIar prin regresie mitic-spiritual, spre originile sacre,
APOSTOL devine CRIOR!(prof. dr. Adrian Botez)
[24] -Nscut la 15 septembrie 1911, n Adjud-Putna. Tatl, medicul Theodor Botha,
descindea dintr-o veche familie ardeleneasc, atestat de diploma dat de Christophor
Bathri strmoilor Martin i Mihail Botta, n anul 1579. De menionat n ascendena
poetului pe episcopul Ioan Bob, coautor laSupplex Libellus Valachorum. Mama, nscut
Aglaie Franceschi, era fiica lui Francesco Maria Franceschi din Luri(Corsica), stabilit
n Moldova n 1872. Frate - Dan Botta, el nsui scriitor de prestigiu. Emil Botta a
urmat coala primar la Adjud i Cluj. n 1927 e angajat ca funcionar la Institutul de
Statistic din Bucureti. ntre 1929 i 1932 urmeaz cursurile Conservatorului de art
dramatic din Bucureti. Debuteaz n revista Bilete de papagal, a lui Arghezi, nr. 409,
din 10 iunie 1929. Colaboreaz la Rampa, Facla, Ulise, Vremea, Cortina, Discobolul,
Reporter, Universul literar i Gndirea cu poezie, proz, articole de publicistic
cinematografic i pe tema relaiei dintre sport i literatur. n anii 1932-1933, tiprete
eseuri n Romnia literar, condus de Liviu Rebreanu, publicnd aici i 2 fragmente
din romanul Meridian. Primul su volum de versuri,ntunecatul april(1937) e urmat de
volumul de proze Trntorul(1938). n 1943, apare volumul Pe-o gur de rai. n 1966,
culegerea Poezii reia, cu modificri notabile, creaiile din ntunecatul april i Pe-o gur
de rai, introducnd doar un singur poem inedit. n 1971, apare volumul Versuri,care
include un ciclu masiv de inedite, intitulat Vineri. Ultimul volum de versuri al lui E.Botta
apare n 1976, sub titlul Un dor fr saiu. Ediia (postum)din 1978 aduce cteva
modificri. E.Botta moare la Bucureti, la 24 iulie 1977.