ndice

Prefcio
Lio
Lio Q )
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Lio 4
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Lio 6
Lio 7
Lio
Lio 9
Lio 10
Lio (j.'
Lio 12
Lio 13

Andr, o Apstolo Afvel. VM TMWflP,

Filipe, o Apstolo Prtico
Natanael, o Apstolo Sonhadoi
Mateus, o Apstolo qiu- I oi Ucs^nlado
Simo, o Apstolo Zeloso
Tiago, o Apstolo Desconhecido
Judas, o Apstolo Perseverante
Judas, o Traidor
Pedro, o Apstolo Magnfico
Tiago, o Apstolo Ambicioso
Joo, o Apstolo do Amor
Tom, o Apstolo Incrdulo
Paulo, o Grande Apstolo

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I in um certo elevador, numa cidade dos Estados Unidos, dois advogados

conversavam. Tinham acabado de resolver um caso de divrcio. Um deles
disse!
"J se foi o tempo em que o divrcio era um estigma. Hoje quase um
distintivo de honra."
Ao que o outro replicou:
"O que que se vai fazer? Mudar o mundo? Ningum pode mudar o
mundo."
Houve treze homens que mudaram o mundo; treze homens escolhidos
I m ir Jesus de Nazar. Quando se foram, deixaram o mundo bem diferente do
que era quando aqui chegaram. Como foi que eles conseguiram isto? No
possuam apoio financeiro de ningum, nem uma organizao perfeita, nem
posio social, nem prestgio, nem igrejas nas quais cultuar a Deus, nem
. omites de quaisquer espcies. Eram poucos, perseguidos, foram proibidosde
pichar, e, por fim, foram mortos.
Como foi que conseguiram mudar o mundo? Poderemos obter uma
resposta a esta pergunta observando suas vidas, e fazendo interrogaes tais
como: quem eram estes treze homens? Como eram eles? Por que Jesus os
chamou? Estas perguntas nos abrem uma porta para que estudemos os
.ipstolos suas caractersticas, e o papel que tiveram no maior empreendimento que este mundo j viu.
"Que que se vai fazer? Mudar o mundo?" O mundo precisa mudar, e
precisa disto em nossos dias.
Assim como Jesus chamou aqueles treze homens, Ele tambm nos chama
.1 transformar o mundo, anunciando a vinda do Reino de Deus.

L I O 12

ANDR,
O APOSTOLO AFAVEL
Utilizou o que Tinha em Mos
/

disse:

Ele achou primeiro ao seu prprio irmo Simo, a quem

Achamos
o Messias... e o levou a Jesus. (Jo 1.41,42.)

Ele tinha sido um dos ouvintes de Joilo Batista I ru um d o s que saram ao

deserto para ouvir aquele profeta. Ele vira Joflo apontai paru Jesus e dizer:
Eis o cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo. (Jo I 24.) Intrigado e
muito interessado, ele seguiu a Jesus. Ps te viu o segui IO e perguntou-lhe o
que desejava. Andr e seu amigo disseram q u e d e s l a v a m Ial.u > om Ele. E foi
assim que eles passaram algumas horas juntos. t o n v e i - . a n d o Deve ter sido
u m a palestra maravilhosa, pois at m e s m o a hora em que se deu ficou
registrada: Sendo mais ou menos a hora dcima (Jo I .**>). I oi uma hora
muito importante para Andr; hora Uc deciso, l i o u ili oportunidade, uma
Jiora_]ue iria mudar a sua vida. Ele saiu dali com uma l a n d e convico:
Jesus Cristo o Cordeiro de Deus, o esperado, o l , sc|.ulo Messias.
Depois disso, Andr s conseguia pensar nunwi coisa
em seu irmo
Pedro. N o de se admirar que assim fosse: ele sempre vivem A sombra d o
irmo. Era sempre: Pedro isto, Pedro aquilo, P a i r o o tempo todo. Pedro, o
centro; Pedro, o astro; Pedro sempre o foco das utenOes Contudo, Andr
sabia que seu irmo tinha dons que ele no pov.u.i Portanto, ele tinha que
conhecer o Cristo! Ele tinha que ver o Messias / le achou primeiro ao seu
prprio irmo... (Jo 1.41.)
Andr foi o primeiro discpulo a seguit a Icxuk ( n o entanto ele no
m e n c i o n a d o e m primeiro lugar em nenhuma das listas d o s d o / e . O primeiro
sempre Pedro; em Marcos, ele o segund
\ l o s .. quarto I alvez
tenha sido sempre assim. Na escola, Pedro sempre sabia responder a tudo.
Nos esportes ele era o dolo; sempre namorava as moas mais bonitas. Em
seu negcio de pesca, tudo girava ao seu redor, l ie dava as ordens, e Andr
ficava nas sombras, f a z e n d o seu servicinho de sempre. Q u a n d o Andr era
apresentado a algum, a pessoa sempre dizia: "Qual m e s m o seu nome? Ah!
sim. voc irmo de Pedrol"
N o fcil estar sempre tocando o s e g u n d o violino, toe Io a vida toda,
dia aps dia, s e m a n a aps semana, ms aps ms, em tudo, o t e m p o todo,
sempre sombra de um irmo ilustre.
Agora, Andr encontrara a Cristo. Pelo m e n o s uma vez, ele o primeiro;
por uma vez, ele o astro. Se ele pudesse ter certeza de que tudo era apenas
4

I I M I I I q u e s t o dl' m sorte, certeza de que ele poderia ser o primeiro se as

circunstncias lossem diferentes, se estivesse certo de que o m u n d o estava
eonti.i ele, mmci teiia convidado seu f a m o s o irmo para se encontrar com
Jesus todavia, Andr no era rancoroso, nem rabugento, nem cnico. Ele
. 1 pi< I H I I - I I I A locar belssimas melodias, e m seu s e g u n d o violino.
I le (ichiiii primeiro ao seu prprio irmo, Simo, a quem disse:
Achamos
u A/c. m,i\ r n levou a Jesus (Jo 1.41,42). N o havia dvidas nem interroga.,'<
I Ir linha ccrte/.a d o que afirmava. Se ele estivesse duvidando, Pedro
I I . I . I l h e lei i,t d a d o ateno, no creria nele. Pedro tinha uma personalidade
imii lorlc d e m a i s para ser influenciado por u m a pessoa indecisa. Andr,
|iuii iM estava certssimo: " A c h a m o s o Messias."

i1
i vez, 1'cdro teve que dar ouvidos ao seu irmo mais novo. D e u - l h e
inil.i i sua ateno. Com sua personalidade vibrante, com sua c p a c i d a d e de
i i.ii sempre no meio d o palco, sua natureza extrovertida, fogosa, ele teve
que dai ouvidos ao irmo. E n t e n d e m o s agora por que Andr era um b o m
v i o l i n o . t i n h a uma vida to reta,_c|ue^o irmo__.mais velho o
ii ,i era o e x e m p l o daquele Andr quieto, humilde e sensato. Pedro
lido l In no zombou. Antes, foi com ele para verificiar ...e o levou a Jesus.
I ilviv Andr no tivesse a personalidade nem a fora de persuaso de seu
II ni.io, mas ele levou seu prprio irmol^Sc no houvesse um' Andr, talvez
I I I I I I I ,i hjria havido um Pedro,
N o s Evangelhos, e n c o n t r a m o s n o v a m e n t e Andr alguns m e s e s depois,
li MIS estivera falando a uma grande multido durante toda a tarde. O dia j
i.i avanado, e o povo tinha que regressar para sua casa. Para alguns deles,
i i i.i uma longa viagem. As mulheres j estavam bem cansadas, e as crianas
I teando irritadas. N o havia alimento bastante, n e m dinheiro para adquiri-lo.
N.i caixa dos apstolos n o havia o bastante e eles j estavam-se i n d a g a n d o o
que deviam fazer.^Foi ento_que Andr se adiantou, (A Bblia sempre fala fe
Andr c o m o o irmo de Simo Pedro Jo 6.8 para melhor identific-lo.
Sempre na sombra!) Ele diz: Est a um rapaz que tem cinco pes de cevada e
iluis peixinhos; mas isto, que para tanta gente? Ento Jesus falou: Fazei o
l>i>vo assentar-se (Jo 6.9,10)._E_Andr levou o rapazinho at Jesus, o rapaz e <1
.eu lanche. Jesus multiplicou os pes o s peixes, e pde assim alimentar
'(MM) pessoas.
"Est a u m rapaz!"
I louve u m a ocasio e m que os discpulos disseram a a l g u m a s crianas
que deixassem Jesus e m paz. Mas no foi voc, Andr; foi? Voc parece
sempre interessado em crianas. Voc viu o rapaz sozinho, no m e i o da
multido. Voc foi at ele. Estendeu-lhe sua m o amiga. Voc conversou com
le sobre a pesca no mar da Galilia. Ensinou-lhe c o m o se faz para encontrar
peixes e traz-los para o barco; c o m o se coloca a isca e limpa o peixe. E ele
ouviu tudo. Voc lhe falou t a m b m sobre a pesca de homens. Depois, ele
tirou seu lanche do bolso estava meio a m a s s a d o , todo misturado e
olcreceu-se para reparti-lo com voc.
I mais u m a vez iremos encontrar Andr, no d o m i n g o anterior Pscoa,
no c o m e o da ltima s e m a n a de vida d o Salvador. Jesus entrou e m Jerusalm
ti iunlalmente. Alguns gregos tinham vindo cidade para a festa. T i n h a m
ouvido falar de Jesus e queriam conhec-lo. Dirigem-se a Filipe, um dos
discpulos, m a s este no sabe o que fazer. Jesus n u n c a tivera t e m p o para os
5

c.c iiiios Sua misso era totalmente para os judeus. Talvez Filipe devesse
pi i guntur a Joo ou a Pedro o que fazer. Mas no! Eles iriam dizer (Filipe at
podia ouvir um deles dizer): "Diga a estes gregos para irem embora. A
misso de Jesus para os israelitas. Ele no tem tempo."
f ento que um pensamento lhe ocorre. Por que no falar com Andr?
Andr sensato; ele saber o que fazer. Andr amvel; ele saber o que
dizei'. I sabe. Andr vai falar com os homens. Os gregos lhe dizem: Senhor,
queremos ver a Jesus. (Jo 12.21). E o apstolo leva-os a Cristo, apresenta-os e
talvez, at tenha dado ao Senhor um momento de felicidade._Q corao de
Jesus vibra: Muitos viro do Oriente e do Ocidente, do Norte e do Sul, e
tomaro lugares mesa no reino de Deus (Lc 13.29). E eu quando
for
levantado da terra, atrairei todos a mim mesmo (Jo 12.32).
Bem, agora conhecemos Andr. No h outra meno de seu nome na
Bblia, alm da sua citao na lista dos apstolos. Ele_^parecjios_Evangg- f
JJios.fomente trsve/.e^e_in^5teJ'azel^do a m e s m a c o i s a : levando algum u
JeSus.
" , Primeiro, foi ele mesmo. Depois, ele levou seu irmo, Pedro. Depois foi o
garoto do lanche, e, por fim, os gregos. Andr, o apstolo amigo; Andr, o
homem que leva os outros a Jesus Cristo. Sem ele no h avano. Os Andrs
trazem os Pedros. Eles no so manchete; no atraem publicidade, nem as
luzes, nem os aplausos do pblico. No so os astros, mas os "figurantes".
No so os "pontas-de-lana", mas os "zagueiros centrais". So os que todo
mundo mais ou menos ignora.
"Ah! Agora me lembro de voc; o irmo de Pedro."
Eles tocam o segundo violino. So homens comuns, mas sem eles nada se
resolve. So homens de um s talento; nem cinco, nem dez... somente um.
Contudo, este rinirrT ratenT^ TTfl
o ? j T l i a n gurdado para si.
Ns sempre recordamos os Pedros e esquecemos os Andrs. .Eles no
escrevem cartas vibrantes, nem pregam sermes grandiosos. No ganham
trs mil pessoas com uma s pregao. No operam milagres. Entretanto,
eles levam a Cristo os Pedros que escrevem as cartas, pregam os sermes,
ganham trs mil almas e operam milagres. Ns todos nos lembramos de
Pedro, mas esquecemos de Andr.
Quem levou a Cristo o grande reformador escocs, Joo Knox? Voc
sabe? Eu no sei. Foi um frade dominicano. No sei o seu nome, mas sei o de
Knox. Qual era o nome daquele pastor substituto que pregou num dia
nevoso, numa cidadezinha do interior da Inglaterra? Naquele dia ele levou a
Cristo o famoso Charles Spurgeon. Qual era o seu nome? No sei; ns
lembramos os Pedros mas esquecemos totalmente os Andrs.
Contudo, Jesus chamou Andr. Ele foi o primeiro a ser escolhido. Por
qu? Porque homensjLe_um-s4alento so indispensveis ao Reino da-Deus.
Nada pode ser leito seni essas pessoas amveis e humildes, que esTo sempre
levando outros a Jesus. De vez em quando, encontramos um Pedro, um
Lutero, um William Carey, um Spurgeon, um Billy Grahani, e a o
evangelismo em massa floresce. Entretanto, o mais eficiente c mesmo o
evangelismo pessoal. No plano de Deus, nada pode substituir o lugar de
Andr: nada feito sem ele. Deus precisa destes Andrs de um talento s.
Nem todo numdo pode ser Pedro, mas todos podem ser Andr. Foi por isso
que o Senhor chamou Andr.
6

I oi assim que estes treze homens muriuuiiu o iniMtilo l o i por isto

somente L assim que acontece. to simples (> . I I I I U I I M I I H sr espalhou
pelo Imprio romana, medida que os homens iam
ii)i.nulo com
lt-sus ( i islo, sendo levados a Ele no pelas grandes pe>, .e. il
in, mas
|iui um Jesieinunho pessoal, dedicado e amigo.
Nus piei isamos de homens! Precisamos de mais Andresl Niin .1. . qui
to 11elnados em seminrios, que tm uma educao primorosa (etnlioi.i
ias i nis.is no devam ser desprezadas), nem m e s m o daqueles qm ..iliem
mu lim de homens ^amveis esamigos. Homens de um talento a
ii
li colao vibrante! com paixo pelas almas, com um propsito
li imnlo Homens que vo falar, viver, testemunhar, andar,_ser amigos dos
ii er: "Achamos o Messias!" Cristo ordena a todos os homens que
i ii11 .1 lodo o mundo e proclamem as boas-novas de que Deus visitou a terra,
.|in I teus veio ao mundo, na pessoa de Jesus Cristo; que ele sofreu, morreu,
II .suscitou e est vivo para sempre; que o maior evento da Histria j
,n miieceu. que a maior prova de amor j foi dada: "Achamos o Messias."
() grande pregador. Dr. Clarence Macartney, ilustrou um sermo sobre
\ iii11 v. com a narrativa da seguinte viso: "Eu vi o Rei assentado sobre o seu
ti uno De cada lado do trono estavam os grandes anjos: Uriel, Rafael,
Mienel, Gabriel. Diante do trono estava outro anjo: o que cuidava do livro. A
seu lado achava-se um dos mortais. 'Quem este homem que trouxeste, e o
que tem ele a declarar?' perguntou o Rei. 'O Rei, este homem um grande
Inventor, e espalhou luz pelos caminhos dos homens, no mundo todo.'
i ntfto', disse o Rei, 'diga-lhe que fique perto de Uriel, o anjo da luz." E ele
lol e se colocou ao lado de Uriel.
"O anjo apresentou outro homem. 'Quem este, e o que tem a declarar?'
I sle homem um grande filsofo, que teve belos pensamentos a Teu
irspeito.' O Rei olhou para ele e disse: 'Diga-lhe para ficar ao lado de Rafael,
0 anjo da sabedoria.' Ento o homem foi e ficou ao lado do anjo.
"O anjo trouxe o terceiro mortal para diante do trono. 'Quem este e o
que tem a declrar?' 'Este homem foi um grande patriota. Com sua espada
1 li livrou o seu povo da mo dos tiranos.' 'Diga-lhe que fique ao lado de
Miguel, o anjo da espada.' O homem foi e ficou ao lado de Miguel.
"O quarto mortal chegou diante do trono. 'Quem este e qual a sua
declarao?' 'Este homem cantava hinos em louvor a Deus; seus cnticos
iiuida ecoam pela Igreja do Deus vivo.' E o Rei lhe disse: 'Diga-lhe que se
coloque ao lado de Gabriel, o anjo da msica sacra.'
Ento o anjo trouxe outro homem perante o trono. Comecei a pensar em
quem seria ele e por que fora levado ali. Nada havia em sua pessoa que
indicasse qualquer grandeza; em seu olhar, nada de extraordinrio. O Rei
|ieiguntou: 'Quem este, e quais so suas declaraes?' O anjo consultou o
I ivro, e depois, erguendo a cabea, disse: 'Este homem ganhou uma alma
pat a Cristo.' E eu no ouvi o que o Rei disse, pois logo todo o cu rompeu em
altos brados, anjos, arcanjos, querubins e serafins, e todo o exrcito dos
remidos, regozijando-se por causa daquela alma que havia sido salva."
O (/ue ganha almas sbio. (Pv 11.30b.)
Este o nico mtodo existente para se salvar o mundo: com o trabalho
desses Andrs simpticos e amigos, esses homens de um s talento.
'7

Onde que voc est, Andr?

H pessoas esperando para se encontrar

com o seu Jesus.

Nada se sabe a respeito de Andr na Histria da Igreja Primitiva. Ele caiu na

obscuridade. Na verdade, ele nunca estivera mesmo em posio de proeminncia. Desde o primeiro dia, fora sempre: "Pedro, Pedro, Pedro". Ele fora
sempre afastado do caminho por esse irmo atirado, agressivo.

Conta a lenda que ele foi para a Grcia e pregou na provncia da Acaia. Ali se
tornou um mrtir e foi crucificado numa cruz em forma de X. Alguns sculos
mais tarde, seus restos foram levados para a Esccia. O navio que os levava
naufragou em uma baa, que mais tarde foi denominada a Baa de Sto.
Andr. Os marinheiros chegaram costa e conseguiram ganhar muitos para
Cristo.

l.IO

I ILIPE,
O APOSTOLO PRATICO
1'ilipe, o Homem Prtico
/

Talvez voc j o tenha visto no supermercado. alto, jovem, de boa

aparncia, bem vestido. Empurra o carrinho de compras e examina cuidadosamente os produtos expostos. Isto ligeiramente ridculo. Em vez de estar
ali, ele deveria estar jogando basquete ou talvez tnis. Na mo, tem uma lista
de compras, para a qual olha a todo instante. Ele simplesmente no poderia
deixar de ter uma lista, pois aps cada mercadoria que coloca no carrinho,
loma de um lpis e corta-a da lista.
Se quisermos observar um pouco mais este simptico rapaz, vamos
segui-lo ao passar pela caixa e dirigir-se para o carro, o qual est impecavelmente limpo. Ele um motorista cauteloso. Nunca tenta uma ultrapassagem
perigosa. Temos que reconhecer, no entanto, que ele tem bom conhecimento
das ruas da cidade. Ele sempre segue a rota mais curta. Parece que j
estudou bem cada caminho. Todos os seus movimentos so de uma preciso
quase cientfica: sabe onde evitar um sinal luminoso, vias secundrias, onde
pode circundar o trfego pesado e escapar aos engarrafamentos da hora do
"rush".
Pouco antes de ele chegar em casa, um gato preto cruza na frente do
carro: ele nem pisca.
"E da?" diz consigo mesmo. "Eu, supersticioso? Esse negcio de
verificar o formato das folhinhas de ch, observar os astros, ler horscopos...
lolice, pura tolice!"
Ele nem mesmo admitiria a possibilidade de pendurar um p de coelho
no espelho retrovisor. Ele no se incomodaria, ainda que meia dzia de
Halos pretos atravessassem em sua frente, numa sexta-feira, 13.
Agora est em casa. Verificamos que o gramado bem aparado e limpo.
I udo est bem arrumado. Aps o jantar, ele olha o relgio: 7:30, hora do
informativo na TV. No pode haver interrupes, enquanto ele assiste ao
|ornal. Terminado o programa, ele desliga o aparelho. No h m e s m o nada
de proveitoso para se ver. Ele nunca assiste ao "show" da meia-noite.
Absolutamente! Amanh tem que ir trabalhar cedo.
"Bom repouso, boa sade", eis o seu lema.
Se desejarmos conhec-lo melhor, tenhamos uma conversa com ele.
I star pronto a falar conosco a qualquer momento. Faamos-lhe algumas
perguntas. Vejamos o que podemos descobrir a seu respeito. Sobre religio,
por exemplo.

" Religio? Quer saber minha opinio? Est bem; eu lhe digo. Freqentei
.1 if 11-1.i desde pequeno. Aprendi muita coisa. Isso bom. Sabe? As crianas
pi cr isam aprender a respeito de Deus; isto ajuda a gente a ter uma vida
melhor,
"Se creio em Deus? Sim! Acho que creio em Deus. Era impossvel existir
um mundo, um universo, se no houvesse um Ser supremo, um criador.
Meus pais eram muito devotos. Iam igreja todos os domingos, mas lgico
que eu no posso ter a mesma f que eles. No posso crer numa coisa s
porque eles creram nela. Tenho que andar por minhas prprias pernas,
l e n h o que descobrir a verdade por mim mesmo.
"Deixe-me dizer-lhe uma coisa: eu sou pragmtico. Sabe o que
pragmtico? Nunca ouviu falar em William James ou John Dewey? Ah! j
ouviu; E ^ g n ^ f i S ^ -JIlas ofui q u e e n c a r a a vida de modo prtico, isto ,.a
verdade so e provada na prtica, e a crena, pela aux U m a pessoa
pragmtica aquela que so cr naquilo que pode ser provado. Eu creio que
dois e dois so quatro. Isso fcil de provar. Eu s creio naquilo que vejo,
sinto, toco, conheo ou sei.
"F? F uma coisa meio vaga. O que f? Algumas pessoas tm f;
outras, no. O que a gente faz quando no tem f? Vou lhe dizer uma coisa:
se eu visse, se eu soubesse, se algum me convencesse desse negcio de
religio, eu teria a f, eu creria. A religio para mim tem de ser prtica,
precisa de provas. Eu nunca conseguiria seguir uma coisa que no conheo,
que no experimentei. No entanto, se eu me encontrar de verdade com Deus,
eu lhe digo uma coisa serei um discpulo totalmente
devotado."
Isto o que Filipe diria. assim que ele falaria agora, no sculo XX. E foi
assim que ele falou, no sculo I. Filipe, o apstolo prtico. Filipe, um homem
procura de uma verdade, tateando, desenvolvendo-se, firmando-se pouco a
pouco, sempre cauteloso, cuidadoso, prudente, meticuloso, preciso, e muito
que sabemos disto? Est nos Evangelhos, onde ele aparece.
A primeira dessas ocasies na Galilia. Ora Filipe era de
Betsaida,
cidade de Andr e de Pedro... e encontrou a Filipe a quem disse:
Segue-me.
(Jo 1.44,43.) Alguns discpulos procuraram a Jesus. Ele no. Era prtico. No
se deixaria levar por qualquer entusiasmo religioso. Ele tinha muito bom
senso, e no seria influenciado por qualquer evangelistazinho ardoroso e
eloqente que aparecesse de repente. por isso que no pode acreditar
imediatamente em todos os rumores que ouve. Jesus, o Messias? uma
declarao por demais ousada. E ele no est interessado em averiguar, tampouco.
E (Jesus) encontrou Filipe. Tinha que ser deste modo. Jesus teria que
tomar a iniciativa. Eles conversam. Filipe faz-lhe algumas perguntas diretas
c recebe respostas diretas tambm. Seu conhecimento do Antigo Testamento
(embora pequeno) e ele realmente foi um bom e atento ouvinte na igreja
ajuda-o a compreender tudo. E ele se convence. Est disposto a comear uma
nova jornada, a seguir em companhia de Jesus. Pelo menos, ele quer tentar,
quer comear. Ele fez algumas perguntas bem srias e recebeu respostas bem
prticas.
Agora tudo mudou. Filipe, antes um homem de mente fria, est
juhilantc; to juhilantc, que vai falar com um amigo seu: Achamos aquele de
10

quem Moiss escreveu na lei, e a qiu m ai te feriram os projetas, Jesus, o

Nazareno, Jillio de Jose. Que dei lai 11(,*n> minuciosa e detalhada! f quuse
elcntlica. Ns O achamos. M o i s t e s c r e v e u . 1 A,<ti iv .pnto I I I I lei ( ) S profetas
lahuam dEle. Jesus, da cidade de Nu/are, I 1 I I 1 0 d<- ,lo\i
Andr tinha procurado seu irmo Cedro, c lhe dlssna Achamos o
Mewius. Foi s. Foi uma declarao curta. Todavia, Eilipr um homem
meticuloso, no agiu assim. Ele disse: Achamos aquele de quem Moiss
w reveu na lei, e a quem se referiram os profetas, Jesus, o Nazareno, filho de
/ Quando seu amigo levanta uma objeo: De Nazar pode sair alguma
11 u\a boa?, este Filipe, este homem prtico responde: Vem e v. (Jo 1.46.)
Ele nunca se deixaria enganar por um impostor, nem creria em tolices
.upersticiosas. Ele diz: "D-me provas convincentes e eu serei um discpulo
devotudo." Ele prprio foi e viu por si mesmo, e por isso d esta resposta a
qualquer um que queira saber. Seu tratamento do assunto cientfico,
I spcriinental. Vem e v. E isto tudo que Cristo pede daquele que o busca.
Agora Filipe segue em companhia de Jesus. Foi escolhido para ser um
apstolo. J comeou a carreira, mas ainda tem muito que aprender. Ele se
inove devagar, cautelosamente. Nunca se dispe a dar um passo frente, se
II ao tiver certeza de que est pisando em terra firme. Jesus nota isto. Ele o
i oloeou entre os doze escolhidos e est ansioso para que ele se desenvolva.
I is que surge uma oportunidade, quando uma grande multido se
a|untou para ouvir Jesus. J tarde. O povo est cansado e faminto; as
1 1 lanas esto inquietas. Jesus volta-Se para Filipe e pergunta-lhe: Onde
compraremos pes para lhes dar a comer? (Jo 6.5.) Por que logo Filipe?
forque ele por natureza muito prtico, tem uma mente cientfica, e muito
pi udente. Acontece porm que ele estava junto do Homem "de quem Moiss
escreveu na lei, e a quem se referiram os profetas". Ser que ele ir confiar
nl le? Ir descansar em Cristo? O que dir Filipe?
Jesus pergunta a Filipe porque quer prov-lo, quer experiment-lo para
M I O desenvolvimento de sua f. Ser que ele agir cautelosamente e com
l 'i Udncia? Ser que ele se entregar nas mos do Mestre? Agir ele baseado
lia l ou na razo? Geralmente, as provas ocorrem de maneira estranha em
inents estranhos. Somente mais tarde, depois de passado o teste, que
pcicebemos que fizemos uma escolha, e ento talvez seja tarde demais.
1'ilipe deixou passar a oportunidade. Com seu olho de bom entendedor
1 Ir examinou o povo. "! Dez... vinte... trinta... cinqenta dinheiros. No
llii \ bastariam duzentos denrios de po, para receber cada um o seu
/ duo. (Jo 6.7.) p_o ponto de^yista da lgica aquilo parecia impossvel. Onde
arranjaremos duzentos dinheiros? No h jeito. Ele se esquecTav porm, de
que estava com aquele a quem vira curar muitas pessoas, com todo o tipo de
iloena. Ele se esquecera de Jesus Cristo. Este apstolo prtico, de cabea
tua, ainda tem muito que aprender.
Ora, entre os que subiram para adorar durante a festa, havia alguns
Hiegos. (Jo 12.20.)
Agora j no domingo anterior Pscoa. Alguns homens de uma colnia
Civga perto de Betsaida, a qual era prxima da cidade de Filipe, chegaram
cm Jerusalm.
11

Estes, pois, se dirigiram a Filipe, ... e lhe rogaram: Senhor, queremos ver
a Jesus. (Jo 12.21.) Filipe era tmido. E desses que olham bastante antes de
dar qualquer passo. A questo era meio difcil: gentios querendo ver a Jesus!
O Senhor no dissera que fora enviado apenas casa de Israel? Qual seria
ento a atitude mais prtica a se tomar? Agindo com muita prudncia, Filipe
foi diz-lo a Andr (Jo 12.22). Ele no sabe que deliberao tomar. Andr
decide por ele. E Andr e Filipe o comunicaram
a Jesus (Jo 12.22).
Entretanto, a melhor anlise do carter de Filipe pode ser feita alguns
dias depois, na ltima ceia. Ele j estava no grupo de Cristo h trs anos: era
um dos apstolos. Era do crculo ntimo de Jesus. Vem e v, dissera ele a
Natanael, e ele prprio fora e vira.. Q nico problema que ele vira, mas
ainda estava cego. Ouvira, mas no compreendera. Aceitara, mas, na realidade, ser que ele sabia muita coisa?
Para ele, a estrada fora ngreme, rdua e longa. Mesmo assim, ser que
ele agora cr? Ser que realmente j viu a Deus? Est certo disso? Jesus falou
tanto sobre Deus; Jesus tentou ensinar tudo de maneira bem clara, mas nem
tudo ainda est claro. Algo ainda est meio nebuloso. Sua mente, to lmpida
e prtica, est envolta em nvoa. Ali, mesa, ele interrompe o Mestre:
Senhor, mostra-nos o Pai, e isso nos basta. (Jo 14.8).
Muito obrigado por ter feito esta pergunta, Filipe. Ela me revela que voc
ainda est tateando, e que apesar dos seus trs anos com Jesus, voc ainda faz
perguntas, ainda interroga, ainda procura. verdade que assim voc est
revelando sua ignorncia, mas tambm mostra a sua sede de conhecimento.
Obrigado, Filipe. Estou em dvida com voc e sua mentalidade prtica, pois
voc provocou de Jesus as palavras mais espantosas, mais impressionantes,
mais admirveis de toda a literatura humana. Voc fez com que Ele dissesse:
Filipe, h tanto tempo estou convosco, c mio me tens conhecido? Quem me v
a mim v o Pai. (Jo 14.9.) H uma certa tristeza na voz do Senhor. H tanto
tempo que o Mestre est a seu lado, c voc aprendeu to pouco! J to
tarde, e.voc compreendeu to pouco, desenvolveu se to vagarosamente.
Voc tem sido muito cauteloso, muito reservado, e prtico demais. Voc por
demais prtico, Filipe. Este o seu problema!
"Voc no me viu operar
milagres e maravilhas, Filipe? No se lembra de quantos homens e mulheres
eu curei? No se recorda de como eu dei alimento s multides? No se
lembra de que eu pedi que tivessem f. sempre tivessem f? ('reia-me que Eu
estou no Pai e o Pai em mim, ou ento crcia-me por causa das obras de que
falo!.Yem e v^eu disseji voc. Voc disse o mesmo ao seu amigo. Pois bem,
Filipe, vem e v! Quem me v a mim v o Pai."
H um eplogo para a histria de Filipe. No se encontra ele nos
Evangelhos, mas numa pea escrita por Dorothy Sayers, onde o vemos aps a
ressurreio de Cristo. Ainda o mesmo: prtico, cauteloso, prudente. Ele
no cr na ressurreio do Senhor. Eles recebem a notcia quando ainda
esto escondidos da polcia. Com sua mentalidade cientfica, Filipe o
primeiro a duvidar e a negar. "Foi uma viso", diz, "ou ento um sonho. O
Senhor est morto."
Joo, que estivera no tmulo mas que no vira a Jesus, diz: " Filipe, eu
disse isto tambm. Que Deus me perdoe! Mas ns no vimos o filho da viva
voltar vida? E Lzaro, no foi ele chamado para fora da tumba? E o que foi
12

que o Senhor disse a voc, na pscoa?" Filipe no esquece aquelas palavras,

mas islo tambm j demais, e ento ele grita: "Ele morreu!"
Ele ainda no tr, mesmo depois que Jesus aparece aos doze. um
fantasma, um esprito. Ento Jesus Se revela a eles como o Senhor
ressuscitado. Por fim, ele se convence: "Nosso Mestre e amigo, amado
Senhor!" Agora, ele no pode mais negar. Ele prtico prtico para
aceitar a prova, e prtico para se submeter evidncia. E eu creio que aps a
ressurreio, aps sua longa busca,,desde_ o estgio da timidez at o triunf
linal, ele finalmente chegou ao seu destino. "Se eu pudesse ver por mim
mesmo, eu creria. Se eu encontrar a Deus, serei um discpulo dedicado."
Nesta poca do imprio da cincia, nesta idade da razo, nesta poca de
pragmatismo e do ideal prtico, h muitos Filipes exigindo provas, desejando
ler certeza de tudo. Eles buscam o conhecimento. Buscam a verdade.
I ntretanto, de todas as ideologias humanas, de todos os sistemas filosficos,
de todos os modos de encarar a vida; sejam eles cientficos, educacionais,
romnticos ou pragmticos, a mensagem de Jesus Cristo a que apresenta as
solues mais prticas: foi isto que Filipe encontrou em sua longa jornada.
I ncontrou em Jesus Cristo tudo o que procurava, tudo o que desejava. A f
era testada^pela experincia; "Quem me v a mim v o Pai."
Assim, a todos os que procuram, a todos os que buscam sinceramente, o
apstolo mais prtico d o mais prtico dos convites:
"Vem e v por ti mesmo. '"
No comeo do cristianismo, quando o evangelho comeou a ser espalhado
pelo mundo, este era dominado por mgicos orientais e adivinhos, que se
di/iam capazes de se comunicar com o mundo dos espritos. Eles adotavam a
teoria de que o homem se desenvolvia por estgios que o aproximavam cada
vez mais de Deus. Assim eles criaram a idia de um reino espiritual muito
intrincado e envolto em mistrio.
Para um homem prtico como Filipe isso tudo era uma arrematada
tolice. Ento ele tomou a si a tarefa de esclarecer esse engano, e passou a
proclamar a simplicidade das boas-novas do evangelho com este convite:
"Vem e v!" A tradio diz que ele trabalhou entre as provncias da Galcia
e Frgia, na sia Menor. Morreu em Hierpolis, uma cidade prxima a
( olossos e Laodicia, as quais so mencionadas no Novo Testamento (Cl
I 13).
Ele teve morte natural ou sofreu o martrio? E se foi mrtir, foi
> rueificado ou apedrejado? Diz-nos Policrates, um cristo que foi bispo de
t leso durante o sculo II, que Filipe "foi um dos doze, que viveu para ser
uma das luzes da sia, e foi sepultado em Hierpolis junto s suas duas
Iilhas". No se sabe ao certo a maneira de sua morte.

13

LIO 12

NATANAEL,
O APSTOLO SONHADOR
O Visionrio ftpflwsw
Eis um verdadeiro

israelita em quem no h dolo. (Jo 1.47.)

Natanael era do tipo "professor distrado"; era um mstico, um esteta,

um homem desprendido do mundo, um santo! O tipo do homem que est
sempre com o cabelo em desalinho, sapatos desamarrados, gravata torta.
Conversando com ele, tem-se a impresso de que fala sobre outra coisa.
Pouca ateno presta ao que lhe fala. ficando sempre com o olhar meio
perdido no infinito. "Ele parece estar sempre ausente", diria voc.
Este apstolo visionrio era assim: um sonhador. Tinha sonhos. Vivia
com a cabea nas nuvens. Coiflrua custelos no ar. Em resumo, ele agia como
se estivesse constantemente 'lapixonatfoll I c lgico que estava; estava
apaixonado por um sonho, por uma Pessoa, poi um Reino. Natanael, o
mstico. Natanael, o visionrio, o santo
Nos Evangelhos de Mateus, Marcos e I ucas, o nome dele no Natanael,
nia^Bartolomeu. Nestes livros, seu nome c ligado ao de I ilipe; 110 Evangelho
de Joo. Natanael o nome que aparece ligado
de 1 Ilipe; Natanael
Bartolomeu, ou Natanael, o filho de Tolomeu.
Como que uma pessoa como Natanael pode ser um apstolo? Seria_gls
de alguma utilidade ao Reino de Deus? Ele r to "desligado 1 , to introvertijclo! Ser que o Reino de Deus no precisa mais de extrovertidos, de pessoas
comunicativas, que de um introvertido? I 111 primeiro lugar, nunca se pode
confiar nele. Se uma tarefa lhe confiada, corre se o rilCO de no se ver a
tarefa realizada. Pode at acontecer de ele no ouvir a ordem dada.
provvel que no entenda nenhum dos detalhes. E, alm disso, ele to
vagaroso. Nunca tem pressa. lento como uma tartaruga. Parece estar
sempre marcando passo. Ele diz que realmente quer fazer o servio, pois sabe
que ele tem de ser feito. Mas quando?
Entretanto, no se pode deixar de notar que Natanael sabe gozar sua
vida. Ele tem alegria de viver. O homem prtico se apressa. O homem de
negcios est constantemente em movimento. O homem mdio est sempre
amarrado a um horrio. NPtn"-1pVrPi).nrn no segue horrios; no
"governado pelo tempo.. Ele no se desgasta.
fcil compreender por que Jesus escolheu a Pedro para ser Seu
apstolo. Ele um homem em quem se pode confiar; trabalhador,
espirituoso, e com talento de sobra para dez homens. compreensvel
14

tambm Jesus ter chamado Filipe. Ele muito sensato, tem tino para
negcios e muito prtico. Andr tambm. Esse parece ter apenas um
talento, mas que i: dispensvel ao Reino de Deus.
Mas, por que Natanael, este sonhador e visionrio? to pequeno,
magro, parecendo subnutrido, rosto emaciado. embora to refinado e com
aquele jeito de professor... Ele no trabalha como Pedro. No raciocina,
como Filipe. Contudo, ele foi escolhido por Jesus para ser apstolo. E assim
ele vai seguindo o Mestre, com a cabea nas nuvens, sonhando e tendo suas
vises o apstolo mstico.
Se examinarmos a Bblia, creio que podemos descobrir por que Jesus
escolheu Natanael. Logo que ele vai ter com Jesus, Este o v espiritualmente.
I le conhece o seu interior. Jesus viu Natanael aproximar-se
e disse a seu
respeito: Eis um verdadeiro
israelita em quem no h dolo({Jo
1.47)?
Que elogio! Um homem sem malcia, sem hipocrisia, sem enganos, sem
j mbustes. Ele no pensa mal de ningum. No procura segundas intenes
em ningum. No analisa as pessoas com quem fala. Aceita cada um como .
0 apstolo visionrio assim. Seu pensamento to elevado que no tem
lugar para hipocrisias. Est acima de qualquer maldade.
Entretanto, antes daquele elogio, temos uma viso diferente do
carter de Natanael. Filipe, seu amigo, tinha-se encontrado com Jesus. N o s e
sabe como foi que estes dois se tornaram amigos..Filipe to prtico e fria;
Natanael. to preocupado com as coisas espirituais. Filipe to cuidadoso;
Natanael, to desligado. Filipe to sensato; Natanael, to sonhador. Filipe
to gil no "gatilho"; Natanael, to vagaroso.
Bem, Filipe encontrara Jesus. Ento, ele procurou Natanael e disse-lhe:
le liamos aquele de quem Moiss escreveu na lei. e a quem se referiram os
projetas, Jesus, o Nazareno, filho de Jos. (Jo 1.45.)
"Ah! Acharam?" responde Natanael. "Eu pensaria isto de qualquer um,
1 ilipe. mas no de voc, meu amigo. Logo voc. to sensato, to prtico, to
frio. Est mesmo convencido de que a Lei e os Profetas se cumprem nesse
homem como mesmo Seu nome Jesus? E voc diz que Ele de
Nazar? Espere um pouco... Nazar? O Messias dever sair de Jerusalm, a
capital, ou ento de Belm, como diz o profeta, ou pode ser at de nossa
nobre cidade, junto ao mar da Galilia, de Cafarnaum. Mas, de Nazar?
I )aquele buraco insignificante e sem importncia?
"Lembra-se daquele horrvel comerciante que ficamos conhecendo alguns anos atrs? Claro que se lembra! Ele nos enganou. Vendeu-nos aqueles
artigos de qualidade inferior como se fossem valiosos. ' uma pechincha',
disse ele. assim que so os nazarenos. E eles so todos assim, a cidade toda:
aquela cidadezinha malcheirosa. E no fique to chocado; malcheirosa,
sim. Lembro-me de uma vez que fui l. Eles deixam os animais soltos nas
ruas.
"E voc vem me dizer que o Messias, o nosso Messias, que poderia ter
escolhido qualquer outra cidade daqui, desde D at Berseba, que ele vem de
Nazar? Ora Filipe, de Nazar pode sair alguiua cousa boa?" (Jo 1.46.)
Natanael, um homem sem artifcios, sem nWlcia Jesus afirmara isto a
respeito dele -Estava "cheio ctg preconceitos. Um homem pode ter uma
virtude e no ter varias outras. Ele pode no ser hipcrita, mas pode estar
15

aninhando dio no corao. Pode no ser ardiloso, mas ser vaidoso. Pode ser
uma tima pessoa como Natanael. mas trazer em si o veneno do preconceito.
Natanael no tinha malcia, mas isto no quer dizer que ele fosse perfeito.
Aquele seu comentrio intolerante est registrado nos Evangelhos.
Como que pode ser isto? Um homem que est sempre de cabea no ar?
Um sonhador? Um membro de igreja? Um crente? Ser que ele ainda no
superou uma questo to simples? Como que ele. justamente ele, pode ter
tanto preconceito? Este mstico, este "avoado", ele cr ser superior aos
outros! Pensa que melhor que todo mundo. Ele tem estado a estudar as
Escrituras Sagradas, enquanto outros homens passam as horas vagas em
trabalhos de earpintaria, ou ento pescando. Ele se aprofunda nas coisas
espirituais, enquanto os outros no esto absolutamente interessados nestas
coisas. Depois que se tornou crente, ele passou a estudar a Bblia, e a conhece
regularmente bem. Os outros, bem, os outros so pecadores. assim que ele
pensa: o intelectual que despreza o inculto; o rico que olha de cima para a
classe operria: o membro de igreja que se considera melhor que toda aquela
gente de Nazar.
Como que se resolve o problema do preconceito? Respondeu-lhe
Filipe:
Vem e v. (Jo 1.46.) Nada de discusses! Venha e veja por si mesmo.
Informe-se, para vencer este preconceito. Se voc quiser condenar toda uma
cidade por causa de um de seus habitantes, conhea outra pessoa de l. Ver
que ter de mudar de idia. Venha conhecer Jesus Cristo1. Ele acabar com
todo este seu preconceito. Ele vai lhe mostrar que o Deus, que de um s
homem fez. todas as naes, com o sangue de outro homem ir redimir a
todos os que se chegam a l ie. Venha e veja Jesus Cristo. Ver como Ele far
com que se sinta envergonhado, pois lhe dir: Eis um verdadeiro
israelita
em (/liem no h dolo. (Jo 1.47.)
Porque Ele disse isto de voc, Natanael? Por que ser que Ele tem uma
opinio to elevada a seu respeito? Se Ele ao menos suspeitasse o que voc
acabara de dizer dEle! Se Ele tivesse ouvido sua opinio a respeito dos
nazarenos! Mas Ele sabe, Natanael. l ie sabe mais a seu respeito do que voc
pensa. Ele conhece o seu corao. Sabe o que se passa no seu interior. Sabe
tudo. F. muito difcil compreender este nazareno. I Ic surpreende a gente.
Voc lhe fez uma pergunta: Donde me conheces'.' (Jo 1.48.) Nunca O vira
antes; nunca Lhe fora apresentado; ou ser que sim? I ei ia sido, talvez, num
daqueles momentos de abstrao? Que que Ele est dizendo? Sua voz o
desperta de seus devaneios.
Antes de Filipe te chamar, eu te vi. tpiando estavas debaixo da figueira.
(Jo 1.48.) Ele o viu, Natanael. Voc no O viu. Estava l sentado, meditando,
pensando em Deus, olhando o cu. Os olhos de Jesus o viram de uma forma que o olho humano no v. Os olhos dEle penetraram seu
interior. Ele enxergou o seu eu moral, e assim pde fazer aquela declarao
surpreendente: Eis um verdadeiro israelita em i/ucm mio Iki dolo (Jo 1.47).
Ele viu o seu corao.
Que foi mesmo que Filipe dissera a Seu respeito? Aquele de quem Moiss
escrevera? De quem os profetas falaram? O Messias? E agora isto: Ele viu
voc debaixo da figueira. Uma coisa boa veio de Nazar! Retire o que falou.
Voc no disse nada. Voc no deveria ser to cheio de preconceitos. Mestre,
tu s o filho de Deus, tu s Rei de Israel! (Jo 1.49.)
16

Natanael no demora a crer; mas, t a m b m , u m visionrio n o exige

muitas provas. Ele no ctico c o m o T o m , nem prtico c o m o Filipe, que
sempre tem que olhar o terreno antes de pisar. Natanael pisa e depois olha.
At Jesus est e s p a n t a d o c o m a reao dele. A conversa mal comeara.
Ele se convencera muito rapidamente. A prova fora to pequena! Ao que
Jesus lhe respondeu: Porque te disse que te vi debaixo da figueira, crs? Pois
maiores cousas do que estas vers. E acrescentou: Em verdade, em
verdade
vos digo que vereis o cu aberto e os anjos de Deus subindo e descendo sobre o
Pilho do homem. (Jo 1.50,51.) Voc ter vises, visionrio! Voc ter seus
sonhos, sonhador! Voc ver o cu aberto. Voc ver anjos, filsofo de cabea
no ar. Com toda a sua m e d i t a o e orao, nunca ir elevar-se m a i s d o que
q u a n d o vir o Filho do h o m e m em toda a Sua glria e verdade.
Natanael talvez nunca chegue a ser um dos grandes do Reino de Deus.
No ser um grande pregador; no ser um Pedro, nem u m Joo, nem um
Tiago. Ele j vive muito no cu. Contudo, ele pode ser u m apstolo. E ao
v-lo seguir em c o m p a n h i a daquele grupo seleto, ns p e n s a m o s que o
primeiro dever de um h o m e m atender ao apelo de Deus. buscar a salvao
de sua alma. ter vises e sonhos; ter uma vida limpa de m a l d a d e s e
enganos, e avanar em direo pureza e santidade.
Natanael o precursor de todos os h o m e n s de alma sensvel que procuram a c o m u n h o do Esprito de Deus. Seguem-lhe os passos Francisco de
Assis, T o m a s a Kempis, e muitos outros. Entre estes encontra-se o " Q u a k e r "
I homas Kelly, o qual disse: "Cair nas mos d o D e u s vivo uma experincia
magnfica; maravilhoso ter o corao invadido pela Sua presena."
Natanael o precursor de todos os h o m e n s que foram possudos por Deus.
Ele a resposta pergunta que o m u n d o levanta c o m mais freqncia:
"Ser que existe algum h o m e m que seja santo?" Pode um h o m e m ser
transformado? Pode tornar-se diferente? possvel algum viver nesta carne,'"
nesta terra corrupta, neste m u n d o pervertido e ter um p r o f u n d o senso da
presena de Deus? Haver ainda pessoas sem malcia, que crem em Cristo
com uma sinceridade infantil e confiam nEle o bastante para andar com Ele?
Haver ainda cristos verdadeiros?
Cremos que deveria haver tais cristos
entre os apstolos; Natanael, por exemplo, aquele santo h o m e m , cheio de
I )eus. Deveramos esperar encontrar este tipo de h o m e m entre os cristos de
hoje. t a m b m . Que assim seja! Seja nosso desejo que, ao comparecermos
diante de Jesus Cristo, o Juiz de todos os homens, ns O o u a m o s dizer a
nosso respeito: Eis a um cristo em quem no h dolo!
T e m o s apenas este p e q u e n o relato acerca deste apstolo sonhador, relato
este que se encontra nos Evangelhos. N o h referncia alguma a seu respeito
em Atos dos Apstolos. No se sabe nada do que ele tenha dito ou feito
depois disso. Conta a tradio que ele perseverou at o fim no grupo dos
apstolos, m a s as fontes da Igreja Primitiva so m u i t o obscuras q u a n t o ao
local e durao de seu trabalho.
Presume-se que ele foi morto a chicotadas. Seu corpo foi colocado dentro
de um saco, o qual foi atado e depois lanado ao mar. Entretanto, a maneira
c o m o ele morreu no importa, pois, de acordo com as palavras de Cristo,
Natanael veria "grandes coisas"; e ele j as viu.

17

'

LIO 12

MATEUS, O APOSTOLO QUE

FOI RESGATADO
De Ambicioso a Apstolo

F/

Pois no vim chamar justos,

e, sim, pecadores.

(Mt 9.13.)

Ele estava sentado em seu posto de pedgio beira da estrada. Era uma
guarita localizada beira de uma das estradas principais, que ligava Israel a
Damasco, e que passava perto de Cafarnaum. Era um bom local. No apenas
os viajantes, mas os habitantes da cidade tambm pagavam imposto; os
passantes tinham de parar, apresentar os produtos importados ao oficial da
alfndega, e pagar uma taxa antes de prosseguir.
Agora j estava quase na hora de fechar o expediente. Ele ajuntou os
papis, verificou as contas e recibos, e contou o dinheiro que havia recolhido.
"Ah!" disse consigo mesmo, "Nada mal! Os negcios vo bem e
melhorando a cada dia. Dentro de mais alguns anos..." Ele iniciara cedo
naquele ramo de negcios. Sempre ouvira e vira a mesma coisa ijojJjjjJieim
mandai O homem que tem dinheiro tem o respeito dos outros. Por isso estava
decidido a ganhar dinheiro. Isso era a coisa mais importante da vida. Ele
realmente no ambicionava se tornar milionrio, s queria ter o bastante
para viver bem, para se aposentar cedo e gozar a vida. Se os outros se
aposentavam aos sessenta e cinco anos, cie o laria aos sessenta.
Ele era, inteligente. l inha muita facilidade para matemtica, para
clculos. Na escola todos diziam que ele era inteligente. No era atleta; era
baixo e no muito forte. No era bom negociante, tampouco; no tinha jeito
para aquilo. Muitos j tinham falatio de sua lesta ampla: "Um sinal certo de
sabedoria e inteligncia", diziam. Ele sabia que era esperto; esperto_para
Fora por isso que ele resolvera ser coletor de impostos. Por que no? Era
um ramo lucrativo. Ele ouvira contar de coletores que eram homens dures,
ambiciosos, sem moral, mas no devia ser to mal assim. Atinai de contas,
eles eram jut. i a maioria deles eram judeus. S porque trabalhavam
para o governo j-pmano recolhendo impostos no deveriam ser considerados
como proscritos. O povo acusava os coletores de cobrarem a mais. Mas como
podiam saber quanto ia pera o governo e quanto era retido por eles? Alguns
retiravam entre 20 e 25%. Ele tiraria somente 15%. Isto j estava resolvido.
Afinal de contas, a pessoa tinha que ganhar a vida mesmo que fosse
trabalhando para Roma.
18

Alm do mais, ele era um legtimo filho de Abrao. Tinha muito orgulho
de sua ascendncia judaica. Ele se manteria fiel sua herana. Nunca
poderia neg-la, mesmo tendo que trabalhar para os romanos, durante
algum tempo.
O que mais o incomodava era a atitude dos outros, quando j a
sinagoga. Depois que se tornara publicano, eles toleravam a sua presena
algumas vezes, mas ele sabia que o desprezavam. Eles no o queriam na
congregao. Ele sabia disso; sentira isso, e nunca mais fora l. Alm do
mais, ele estava sempre muito ocupado, muito ocupado com seu trabalho.
I )epois que se aposentasse ento poderia voltar a freqentar a sinagoga. A
ento faria suas oraes, e cumpriria seus deveres para com Deus.
No entanto, ele se sentia descontente, sentado ali, fazendo suas contas,
verificando os recibos, encerrando seu dia de trabalho. Estava inquieto.
Parecia-lhe que os nmeros lhe falavam com vozes humanas, e gritavam:
"Ladro! Gatuno! Escroque!" Que fora mesmo que aquela mulher lhe
dissera? Ela o chamara de "trapaceiro". "Estou s cumprindo minha
obrigao", respondeu ele. "Minha senhora, eu no estou ganhando nada
com isto; e algum tem que recolher os impostos..."
Era sempre assim, todos os dias. Ele tentou afastar aqueles pensamentos mas no conseguiu. Ele era honesto. Temia a Deus. Aquela situao
estava-lhe abalando os nervos. Ningum o compreendia. Aquelas palavras
ecoavam em sua mente como se fossem o sino da escola.
"Ladro! MiservelV'ewq/}A/AlX!l
O povo o desprezava. Seus vizinhos o ignoravam. O pessoal da igreja
demonstrava claramente a antipatia que sentia por ele. Olhavam-no com
desprezo, como olhariam para uma prostituta. Aquilo era injustia. "Amigo
dos romanos", diziam-lhe; " T r a i o r d a ptria!" No entanto, ele sabia que
no era traidor. Nunca o seria. Ele no possua amigos, a no ser entre os
publicanos. Na verdade, porm, eles no eram amigos. J percebera isto
havia algum tempo. Era aceito ali porque tinha dinheiro. Se viesse a perder
sua riqueza, duvidava de que algum deles continuasse sendo seu amigo. Eram
Iodos egostas. Estavam sempre dispostos a agarrar o mximo que pudessem.
Ele era muito mais culto do que eles. Havia estudado grego e literatura
contempornea, mas nunca podia falar nisso. Eles s falavam de dinheiro, e
de mulheres tambm, naturalmente, mas principalmente sobre dinheiro.
Ele sentia a cabea meio zonza. Duvidava que pudesse terminar de
somar aquelas quantias, enquanto continuasse pensando no seu passado.
Foi ento que viu aquele homem aproximando-se. Ele vinha caminhando estrada abaixo, acompanhado de alguns amigos. Ele j vira esse carpinteiro de Nazar outras vezes. Ele pagava o imposto regularmente. Estava
sempre em dia com seu dever. Sempre que o coletor lhe dizia que, para o ano
seguinte o imposto se elevaria, o Homem apenas olhava patuft
e o Seu
olhar parecia dizer muitas coisas "Seria mesmo o imposto que subia, ou
era a taxa do coletor?" Contudo, Ele Se virava sem dteer nada e Se afastava
em silncio. No ano seguinte, Ele traria a quantitf'exigida.
Agora, Jesus estava descendo a estrada em direo sua guarita. Mateus
ouvira contar que Jesus deixara Sua carpintaria, e depois fora ao rio Jordo,
onde Joo Batista O batizara. Isto feito, Ele passara a residir em Cafarnaum.
19

Todo mundo andava comentando a Seu respeito. Ele curara leprosos e

endemoninhados. Havia gente vindo de toda a parte para v-lO e ouvi-10. Um
dia. ele prprio se juntara multido que O seguia. Ele quisera ver por si
mesmo. No conseguiu ver o que estava acontecendo no centro do povo,
mas escutou claramente quando Ele disse: O Filho do homem tem sobre a
terra autoridade para perdoar pecados. (Mt 9.6).
Filho do homem? Autoridade para perdoar pecados? Meditou novamente naquelas palavras. Ele era pecador; sabia disso muito bem. Sua vida
de ambio, aquela idia de q u e ^ a d i n h e i r o manda", nada daquilo era certo.
Inclinou-se sobre o seu trabalho, aparentando estar profundamente embebido nele, mas, na verdade, no pensava no trabalho. O Filho do homem tem
sobre a terra autoridade para perdoar
pecados.
Foi ento que ele mais sentiu do que viu o que acontecia. Nem precisou
erguer os olhos. Percebeu que o Mestre, o Filho do homem, como Ele se
designava, estava de p diante dele. Agora, ele tinha mesmo que levantar a
cabea. E aqueles olhos que o haviam fitado tantas vezes antes, agora se
fixavam nele... e pareciam var-lo de lado a lado, e enxergar seus livros, seus
registros, sua vida vazia.
De repente, comeou a se sentir sujo interiormente, completamente
imundo. Ficou inquieto e passou a remexer os ps e a torcer as mos
nervosamente. Ser que o Filho do homem iria desacat-lo como faziam
todos? Ento, que o fizesse logo. Mas no; Ele no fez nada daquilo. Pelo
contrrio, Ele sorriu e disse: Segue-me. (Mt 9.9.) Segui-lO? Ele quer que eu O
siga? Eu, um publicano? Um proscrito? Um escroque? U m ladro? Ser que
Ele confia em mim e quer que eu seja Seu discpulo?
Mateus quase no conseguia acreditar. Estava atordoado com a honra
recebida, jubiloso de ter sido chamado pelo Filho do homem, e, subitamente,
no se sentiu mais impuro. Sentiu-se limpo, perdoado e tranqilo. O Filho
do homem tem sobre a terra autoridade para perdoar pecados...
E isto foi
tudo! Ele cerrou os livros, saiu de trs da mesinha, e fechou a porta da
guarita. Foi assim que um publicano, um coletor de impostos, um pria
decidiu repentinamente a sua vida, tomando uma resoluo que iria alterar
radicalmente o curso de sua existncia: ele deixou de ser Mateus, o
publicano, para se tornar apstolo de Jesus Cristo.
Chamar um publicano para segui-IO era, Jalvcz, a pior coisa que Jesus
poderia ter feito. O povo tinha os publicanos na mesma conta que as
prostTtinL- Eles eram desonestos, gananciosos, vidos por dinheiro. No
podiam freqentar a sinagoga nem servir de testemunha perante os juizes,
para nada. E Jesus no desconhecia este fato. Ele conhecia seus amigos, seus
companheiros, e sabia a influncia que eles deveriam ter tido sobre ele. Ele
sabia qual era a ambio deles, seu sonho na vida, seus desejos. No entanto,
quando um escriba, um homem de posio social e profisso elevadas, foi a
Ele, o Senhor o desencorajou de segui-IO: As raposas tm covis, e as aves do
cu, ninhos; mas o Filho do homem no tem onde reclinur a cabea (Mt
8.20). Para Mateus, entretanto, no houve a argumentao negativista,
apenas o apelo: Segue-me\ Para Jesus, as qualificaes do passado no fazem
a minima diferena.
/ somente as possibilidades futuras. Mateus arguto, esperto,
20

inteligente e ordeiro. Ele tem objetivos e sempre os alcana. Suas atividades

de publicano o perturbam, e seu corao est vazio. Mateus j est cansado
desta busca incessar.te das riquezas. Quer sair desse trilho. Humanamente
talando, isto seria uma tolice, mas do ponto-de-vista divino, uma escolha
magnfica. E qual a prova disto? O Evangelho de Mateus.
O primeiro livro do Novo Testamento produto da pena hbil de
Mateus. Daquele momento em diante, toda vez que Jesus pregasse ou desse
algum ensinamento, Mateus estaria a Seu lado. A pena que antes usara para
ninar cifras, de dinheiro, agora servia para ntF s~~contecimentos
n lacionados eom Cristo. Sua mente vivida, que antes se preocupava apenas
com dbitos e crditos, agora se dedicava a preservar para a posteridade a
Palavra de Deus.
Deve-se acrescentar mais um comentrio a respeito deste homem
pequeno e inteligente, que antes acreditava na filosofia de que o dinheiro
manda. Ele escreveu um Evangelho a respeito de Jesus, e em nenhum
momento fez meno de si mesmo. Pedro, Tiago e Joo esto sempre na
primeira fila, mas Mateus no.^A humildade a verdadeira marca da
mmverso. H apenas um incidente em que Mateus est envolvido pessoalmente, mas ele humilde demais para colocar seu nome. Para saber do fato,
precisamos nos dirigir ao livro de Lucas.
Logo aps sua converso, Mateus convidou Jesus para ir sua casa.
onde Lhe preparara um grande banquete. Em sua modstia, ele ignora o
lato, mas Lucas no. Todos os seus antigos amigos e conhecidos achavam-se
ali. Era como uma festa de despedida. Mateus estava cabeceira da mesa, e
lesus ocupava o assento de honra. Ao redor, encontravam-se todos aqueles
prias da sociedade e da religio: homens mundanos, gananciosos, sedentos
de dinheiro, homens de mente estreita, doentes, famintos e vazios! Mateus j
dera destes jantares antes, mas nunca com a presena de um Homem que
poderia perder seu bom nome por estar ali. No entanto, nada havia em Seus
modos que fizesse com que os outros convidados se sentissem pouco
vontade. Se eles desejassem a amizade de Cristo, se precisassem de uma
ajuda especial dEle, poderiam obt-la voltando-se para o amigo e Salvador
de Mateus.
Mas os lderes religiosos ouviram falar daquilo, e foram at l para ver o
que estava acontecendo^Assim como os p n h l i i - a n n t ; p ^ f ^ v a m y m p r p vidos
gor dinheiro?^ os pecadores por emoes, assim tambm aquelesJderes
religiosos estavam semprevidos poresndalo. Por que come o vosso Mestre
com os pubhcans e pecadores? (Mt 9.11) foi o comentrio deles. Jesus, que
nunca condenara nenhum daqueles desprezados prias, voltou-se para
aqueles lderes religiosos e deu-lhes uma resposta direta. Os sos no
precisam de mdico, e, sim, os doentes. Ide, porm, e aprendei o que
significa: Misericrdia quero e no holocaustos; pois no vim chamar justos
c. sim, pecadores. (Mt 9.12,13.) Isto me diz respeito, pensa Mateus alegremente ao ouvir aquelas palavras. Aquilo era para ele, e por isso que ele
registra estas palavras logo aps o relato de sua chamada. O Filho do homem
tem sobre a terra autoridade para perdoar pecados. No vim chamar justos e,
sim,
pecadores.
21

Mateus realmente foi salvo. Salvo de seus pecados, salvo de uma vida
vazia, de uma vida de ganncia, da f numa ideologia ilusria que diz: "O
dinheiro manda." Salvo de uma vida que ele prprio escolhera e que
descobrira depois ser insatisfatria, sem razo de ser, vazia mesmo. Mateus
mal podia acreditar. Havia encontrado a "prola de grande preo". A graa e
o amor de Deus chegaram sua vida miservel.
E voc? Precisa ser salvo? Ser resgatado de uma vida de pecado? de uma
vida de egosmo? liberto de uma mente calejada e obstinada? de uma
existncia sem signiticado, sem propsito? d TITTrcrvid sem Deus? Quer
libertar-se de tudo isto? Se Jesus chamou um trapaceiro como Mateus, ento
h esperana para ns. Se Jesus chamou um desprezvel pria, um pecador
como Mateus, ento Ele pode abrir Suas portas a todos ns. verdade; Ele
no veio para chamar justos e, sim,
pecadores.
Mais tarde, Mateus iria dizer de todo o corao: O Filho do homem tem
sobre a terra autoridade
para perdoar pecados.
E ele sabe do que est
falando, pois passou por esta experincia de ser salvo. Ele sabe que voc
tambm pode ter a mesma experincia. E por isso que toma de sua pena e
escreve o seguinte em palavras de fogo: Que vos parece? Se um homem tiver
cem ovelhas, e uma delas se extraviar, no deixar ele nos montes as noventa
e nove, indo procurar a que se extraviou? E, se porventura
a encontra, em
verdade vos digo que maior prazer sentir por causa desta, do que pelas
noventa e nove, que no se extraviaram.
Assim, pois, no da vontade de
vosso Pai celeste que perea um s destes pequeninos.
(Mt 18.12-14.)
No: nem Mateus pode se perder;
nem mesmo voc!
Os pais da Igreja contam que aps a ressurreio de Jesus, Mateus
passou a pregar para os judeus. fcil crer que isto seja verdade, pois apesar
de a histria eclesistica ter pouco a dizer sobre isto, o Evangelho de Mateus
muito elucidativo.
JElejipresentaJesus como o Messias, o prometido libertador de Israel.
Jesus o filho de Abrao, o filho de Davi. o Filho do homem que veio cumprir
todas as profecias do Velho Testamento. Ele explica muito bem c o m o estas
profecias se cumpriram em Cristo. Ele cita muitas passagens de Moiss e dos
profetas. Jesus o Rei dos judeus. Os magos do Oriente vieram ador-lO, e
Pilatos reconhece Seu ttulo de rei, ao colocar sobre a cruz a seguinte
inscrio: "ESTE JESUS, O REI DOS J U D E U S " .
Para Mateus, Jesus o Messias dos judeus. Seu livro foi escrito em
hebraico.
Conta a tradio que ele fez do seu prprio povo e pas seu campo
missionrio. Por fim, ele morreu na Etipia, como mrtir.

22

I IAO

SI MO,
O APOSTOLO ZELOSO
O Zelote
^/au/^a^yw^
/

Assim os inimigos
casa. (Mt 10.36.)

do homem

sero

os da sua

prpria

"Os bigrafos de nossos dias, escrevendo para um pblico mrbido ou

simplesmente curioso, apreciam dar detalhes particulares, de uma peculiaridade toda pessoal. Os autores dos Evangelhos no foram afetados pelo
micrbio dessa mania biogrfica." Na verdade, muito pouco o que
sabemos. Com respeito aos doze apstolos, h pouco ou nada escrito. Um
destes Simo, o qual vem em dcimo-primeiro lugar na lista dos discpulos.
I o nmero onze, portanto, bem obscuro.
Nessa lista h dois apstolos com o nome de Simo. O primeiro Simo
Pedro. Todos sabemos quem ele . Pedro, o grande pescador, o orador do
grupo, o principal dos apstolos. O outro o nmero onze, e seu nome s
precede o de Judas Iscariotes, e ele chamado de Simo, o cananeu, para
distingui-lo de Simo Pedro. O quanto Pedro tem de fa.noso, ele tem de
obscuro. Vejamos se conseguimos tir-lo desta obscuridade e descobrir o
que ele est fazendo entre os doze, esses doze homens que mudaram o
inundo.
Ele chamado de Simo, o cananeu. Isto pode significar que ele de
Cana, a terra de Israel, mas no explica muita coisa. A maioria dos
estudiosos cr que este "cananeu" a tem outro significado. No Evangelho de
I ucas. h uma definio mais clara, pois ali ele chamado de Simo
. hamado Zelote (Lc 6.15). Zelote um apelido. Quer dizer que Simo tinha
lgao com um~grupo chamado "Zelotes". Zelote era o nome de um partido
poltico. Estes zelotes eram.patriotas fanticos. Era um grupo de judeus que
queriam a imediata libertao de Israel, sem compromissos com Roma. Este
partido surgira cerca de vinte anos antes do incio do ministrio de Jesus, e
continuou em atividade mesmo depois da Sua morte. Ele conseguiu crescer e
se tornar to forte, que os historiadores dizem que os zelotes foram os
responsveis pela tomada de Jerusalm, no ano 70 A.D. Eles provocaram a
marcha de Roma contra Jerusalm, cerca de quarenta anos aps a morte e
ressurreio de Jesus.
Simo. o Zelote. era membro deste partido. J era afiliado ao grupo
.mies mesmo de se tornar apstolo de Jesus Cristo. Eis por que era chamado
de Simo Zelote. Ele pertencia ao grupo dos libertadores de Israel, daqueles
23

rebeldes patriotas que tinham tanto zelo pela causa de Israel. Ns tambm
temos desses libertadores em nossos dias. Tm aparecido libertadores na
Hungria. Polnia, Grcia, Birmnia, na Amrica do Sul, em Cuba, no Congo e
em todo este continente efervescente que a frica. Os zelotes eram os
patriotas de Israel, lutadores pela ptria, que desejavam a liberdade religiosa
e poltica de sua terra.
Agora, temos que admitir que isto tudo que sabemos a respeito de
Simo. Isto tudo que os Evangelhos nos falam dele. No entanto, podemos
reconstruir todo o seu carter sobre esta informao. Por ela, podemos
descobrir toda a sua personalidade.
Simo resolveu ouvir Jesus de Nazar. Por qu? No sabemos como ele
veio a conhecer Jesus; mas como foi que ele se decidiu a segui-IO? Seria
porque os zelotes no possuam um lder? Ser que ele sentia que Jesus
poderia ser aquele lder perfeito? Ser que ele sabia que Jesus fora ao templo
e expulsara dali os cambistas? Ser que ele ouvira a pregao inflamada,
arrebatadora e desafiante desse profeta de Nazar? Ser que ele pensava que
Jesus era o Messias? Ser que os rumores a respeito de Cristo eram to fortes
na Galilia? Talvez o Messias tivesse mesmo chegado. Ento, Ele reinaria;
Ele restabeleceria o trono de Israel. Ele os libertaria do jugo romano. O
Messias! O lder ideal para os zelotes.
Simo no era o nico a pensar assim. O povo em geral tambm
esperava o Messias. Eles at quiseram coroar a Jesus como Rei. Eles O
saudaram aos gritos, como a um heri, quando Ele entrou triunfalmente em
Jerusalm. Eles esperavam um golpe militar visvel, uma revoluo. Os
prprios apstolos pensavam nisto. Mesmo depois da ressurreio de Jesus,
eles ainda criam assim, pois Lhe perguntaram: Senhor, ser este o tempo em
que restaures o reino a Israel? (At 1.6.)
Portanto, Simo pode ter seguido a Cristo na esperana de uma vitria
poltica, visando a libertao de seu pas. Todavia, se no estranho que
Simo escolhesse seguir a Cristo, estranho que Jesus tenha chamado Simo.
Contudo, quando escolheu os doze, Jesus agiu dTiberadamente, e no ao
acaso. Por que ento a chamada de um membro do partido dos zelotes? Por
que este patriota fantico? este rebelde de sangue agitado? Os objetivos
pessoais de ambos eram bem diversos. Simo queria uma luta poltica. Jesus
preferira dizer: Dai. pois. a Csar o que de Csar (Mt 22.21), sem sequer
pensar em dar um golpe militar. Simo queria que o reino de Israel fosse
restaurado imediatamente. Jesus iria dizer mais tarde: O reino dos cus
semelhante ao fermento que uma mulher tomou e escondeu em trs medidas
de farinha, atJicar tudo levedado (Mt 13.33). O processo todo levaria muito
tempo. Simo confiava na espada, na fora da adaga, em armas de guerra.
Jesus, ao contrrio, dizia: Todos os que lanam mo da espada, espada
perecero (Mt 26.52). Os objetivos dos dois, portanto, eram bem diferentes.
Por que ento Jesus o chamara?
Alm de tudo, Jesus corria um srio risco em chamar este membro do
partido dos zelotes. Embora ele tivesse abandonado o partido, ainda assim
era muito arriscado. provvel que ele tivesse deixado o partido, mas Jesus
sempre estaria sob suspeita. "H entre os Teus seguidores algum desses
revolucionrios que desejam a queda de Roma?" Realmente, fora um gesto
24

X / w ,

S ^ r * * ,

i W t o ,

arriscado, chamar para ser Seu discpulo um homem como Simo. Naturalmente, muito arriscado para Jesus chamar a ns tambm.
Jesus escolheu aquele zelote por uma razo bem diversa. Ele desejava
variedade, diversidade de tipos no grupo. Nem todos deviam ser homens
respeitveis, de "terno e gravata", classe mdia, renda mdia, cidados bem
aceitos na sociedade. Ele escolheu os doze de entre as vrias camadas sociais.
Vejamos, por exemplo. Simo e Mateus. Simo, o Zelote, queria a queda
de Roma; Mateus, o publicnTfrabalhava de mos dadas com o governo
romano. Simo detestava o imposto; Mateus o recebia. Simo era um judeu
patriota; Mateus parecia ser um traidor da ptria. difcil imaginar dois
exaltados no mesmo grupo. Contudo, isto acontece na Igreja: variedade,
tipos opostos, que se encontram juntos em um s corpo.
Ainda h outra razo por que Jesus escolheu Simo; e esta a principal,
lesus chamou aquele zelote, porque, como seu apelido indica, ele era zeloso,
l ie era um homemjrvoroso, que, s vezes, possua uma devoo fantica; era
devotado, ardoroso, tinha um amor intenso, que o consumia; era um homem
nu.encalo de seus objetivos. Jesus o queria em Seu Reino. Queria este zelo
ardente em Seu grupo. Se aquele .entusiasmo desenfreado pudesse ser
colocado na trilha certa, que labareda de fogo, que "revolucionrio" ele no
seria! Por isso Ele chamou este homem que era to^profundamente leal a.
uma causa^ f ^ c ^ ^ / C
o/i/// c a/e/y?/<?>?>e> - / i l / / P A t j
Algum deu a alguns jovens o seguinte conselho: "Guarde_cojisigpjima
boa quantidade de entusiasmo durante a juventude, pois perder muito dele
fia caminhada." Parece cinismo? Ou ser realmente um pensamento que tem
sua origem nas experincias da vida? A juventude tenta realizar o impossvel,
mover o imvel, mudar o imutvel. Q s adultos tm a tendncia de estocar o
entusiasmo no congelador. U m a igreja do Novo Testamento recebeu a
seguinte mensagem: Abandonaste
o teu primeiro amor (Ap 2.5). Esta igreja
falhara, no demonstrando zelo.
Assim Simo seguira a Jesus, e enquanto O seguia comeou a transformar-se. Suas ambies polticas tornaram-se pacficas. Sua mentalidade
militar tornou-se missionria. Seus objetivos agora eram os do Mestre. A
princpio, ele ouvira Jesus dizer: No penseis que vim trazer paz terra; no
vim trazer paz, mas espada (Mt 10.34). Se alguma vez as palavras de Jesus
conseguiram atingir Simo em cheio, deve ter sido esta. Essas palavras eram
o lema do zelote "No a paz, mas a espada". A medida que ouvia Cristo,
porm, ele veio a compreender qual era o sentido certo destas palavras.
O evangelho no pode trazer a paz. O mundo est em trevas, e Cristo a
Luz. As trevas esto sempre em conflito com a Luz a est a espada. O
mundo "anticristo", e Cristo jurou destruir o anticristo. Isto significa
conflito, espada._A_espada de Cristo a Sua doutrina, a Sua palavra para o
nosso mundo, a qual traz diviso. Pois eu vim causar diviso entre o homem e
seu pai; entre a filha e sua me, entre a nora e sua sogra. Assim os inimigos
ilo homem sero os da sua prpria casa.(.(Mt 10.35,36).?
Simo deve ter passado por esta experincia, principalmente se seu pai e
ii mos eram dos libertadores. Se eles pertencessem ao partido dos zelotes
e Simo tinha abandonado o grupo sua prpria famlia deve ter se voltado
25

contra ele. Seus amigos ainda confiavam numa espada de ao, ao passo que
ele, Simo, confiava na espada da verdade. Ele se convertera.
O ponto central de tudo, ento, este: assim como Simo fora ardoroso
pela causa dos zelotes, assim tambm se tornou ardoroso partidrio do Reino
de Deus. Simo viu em Jesus um homem que no realizava campanhas
polticas, e que no estava iniciando nenhuma reforma econmica, e no
instigava o terrorismo. Por isso, seu zelo aumentou: seu zelo pelo Cristo
pacfico, pelo Cristo que tinha compaixo, que dava Sua vida pela das
ovelhas e que desejava entrar e possuir o corao dos homens pelo amor.
Jesus ampliou a viso de Simo, o Zelote. Antes, ele via apenas o reino
da Judia, agora passava a ver o Reino de Deus ocupando o mundo todo. Ele
possua um patriotismo bairrista; Jesus deu-lhe uma paixo mais ampla pela
alma de todos os homens. Cristo elevou seu olhar para uma cruz, atravs da
qual Ele moveria o mundo. Levou Simo a um zelo maior, e ele acabou
dando sua vida como um dos mrtires desse Reino.^Ajradi^o_d_que_ele
morreu crucificado.
Srno, o Zelote. S uma palavra o descreve, mas este apelido o segue at
o dia de hoje um homem ousado,.urnJuimemxom-4mia^rarid.yho, um
grande entusiasmo: o apstolo labareda de fogo, o apstolo de sangue
ardoroso aquele que significava um risco para o seu grupo.
Jesus usa homens assim e Ele est disposto a se arriscar conosco
tambm. Quem no toma a sua cruz e vem aps mim no digno de mim (Mt
10.38). Temos a impresso de que Simo devia gostar desta frase. Era
impulsionado por ela. A um Cristo como este ele poderia dedicar sua vida
alegremente, completamente.
E voc? Ele_tambm o impulsiona ao?

26

LIO 12

TIAGO,
O APOSTOLO DESCONHECIDO
Um Cristo Obscuro
/

Alegrai-vos...
cus. (Lc 10.20.)

porque

os vossos nomes esto arrolados

nos

Se o nome de um homem se encontra na Bblia, mas toda a informao

i|iie h a seu respeito o nome de seu pai mais a meno de que ele apstolo
de Jesus, isto no muito. Esta a situao de Tiago, o menor, ou Tiago, o
pequeno, ou ainda Tiago II. O nome de seu pai era Alfeu. Sua me era uma
das mulheres que seguiam a Cristo. Ele, Tiago, um dos apstolos. E isto
ludo que sabemos. Ele mencionado com os doze discpulos, mas seu nome
no aparece em nenhum outro trecho das Escrituras.
Sobre o outro apstolo Tiago, irmo de Joo, h muita coisa escrita, mas
nada sobre Tiago II. No h nem mesmo um epteto como o de "Zelote", que
loi aplicado a Simo. No h registro de nenhuma pergunta que ele tivesse
leito a Cristo, nada, nada. Tiago II o mais obscuro dos apstolos. Est
sempre nas sombras. Nunca alcana fama. o apstolo desconhecido.
I utretanto, ele era um dos apstolos, e isso subentende muita coisa.
Tiago tambm um santo patrono. Queremos dizer aqui "santo
patrono" no sentido protestante do termo: um mero smbolo, no uma
pessoa a quem se pode fazer uma petio. Ele o patrono dos inumerveis
milhares e milhes de cristos desconhecidos que seguiram e seguem a
(iisto.
"Entrementes, os que foram dispersos iam por toda a parte pregando a
palavra" (At 8.4). Quem eram esses "dispersos"? Quais seriam seus nomes?
Quem eram estes milhares que espalharam a f crist, que levaram a boaiiova do evangelho aos homens e cujos nomes no so mencionados? Paulo
ns conhecemos; Pedro tambm; mas quem so estes? Quais so os nomes
daqueles cristos que foram atirados s feras, os valentes cristos que no
amaram a prpria vida nem m e s m o em face da morte? Diga o nome de um,
pelo menos. Conhecemos o nome de vrios homens que, pontilharam a
Histria da Igreja: Agostinho, Lutero, Calvino, Wesley...
'realidade, so
bem poucos os nomes que conhecemos.
A cada general de um exrcito correspondem geralmente dez mil
soldados. Tiago, esse apstolo desconhecido, o smbolo de todos os soldados
do exrcito de Deus. Contudo, ele um dos apstolos, e, deve haver algo por
Irs disso. Por que ser que Jesus no escolheu os ricos, os influentes, os
27

famosos, os homens de sucesso? Por que ser que Nicodemos e o jovem rico
no eram dos doze? Por que haveria entre eles um jovem de nome Tiago?
(Tiago, o qu?) Por que muitos so chamados, mas poucos, escolhidos?
"Embora o peso do mundo todo repousasse sobre os Seus ombros,
embora Corinto, feso, Atenas, continentes inteiros com todas as suas
imensas dificuldades e problemas, fossem todos preciosos ao Seu corao,
embora os sofrimentos e os pecados cometidos em alcovas, ruas, castelos,
favelas fossem vistos s pelo Filho de Deus, embora toda esta imensurvel
misria e infelicidade clamasse por um mdico, Ele tinha tempo de parar e
falar com indivduos. Ele Se associava com publicanos, vivas solitrias e
prostitutas desprezadas. Ele andava entre os marginalizados da sociedade,
esforando-se para ganhar as almas dos indivduos. Ele parecia no Se
incomodar com o fato de que aquelas pessoas eram to sem importncia, e
no representavam figuras-chave, mas apenas filhos infelizes desviados do
Pai celestial. Ele parecia ignorar com uma indiferena total as chamadas
perspectivas histricas mundiais de Sua misso quando tinha que Se voltar
para um mendigo insignificante, cego, malcheiroso, um joo-ningum, e que
no entanto era to caro ao corao de Jesus, e precisava ser salvo." 1 por isso
que ele nos chama. por isso que ns, voc e eu, uns joes-ningum podemos
gozar de Sua companhia tambm.
Tiago, um dos escolhidos por Jesus, andava em Sua companhia. Isto faz
com que nossa imaginao tome asas. "Bem-aventurados os olhos que vem
as cousas que vs vedes", ele ouvira Jesus dizer; "pois eu vos afirmo que
muitos profetas e reis quiseram ver o que vedes, e no viram, e ouvir o que
ouvis, e no o ouviram" (Lc 10.23,24).
Ele viu Jesus curar enfermos, expelir demnios, ressuscitar mortos. Ele
O viu andar sobre as guas; viu-O alimentar as multides; purificar o
templo. Ouviu o Sermo do Monte, as parbolas, as declaraes contundentes de Jesus, as palavras bondosas, as palavras de nimo. Esteve presente
Ultima Ceia; esteve no jardim do Getsmani, e na cidade de Jerusalm
durante a crucificao de Cristo, na ressurreio e na ascenso de Cristo.
Voc o inveja? Voc no anda na companhia de Jesus? E por que no?
"Jesus Cristo ontem e hoje o mesmo, e o ser para sempre" (Hb 13.8). Voc
no O v operar milagres? E por que no? Abra os olhos para ver o Reino de
Deus que aos poucos vai-se expandindo 110 mundo de hoje, levedando a
massa. No O ouve pregar? Por que no? Voc dispe da Palavra de Deus.
Pode l-la, ouvi-la, e tambm pode cultuar a Deus. Voc no esteve ao p da
cruz? Por que no? Pode conhecer a experincia de sentir-se ao p da cruz.
Tiago, este apstolo desconhecido, no era cm nada melhor do que ns.
Ele foi chamado para ver, ouvir, andar com Ele, e testemunhar dEle. "O
Senhor... os enviou de dois em dois, para que o precedessem em cada cidade
e lugar aonde ele estava para ir. E lhes fez. a seguinte advertncia: A seara
grande mas q^pabalhadores so poucos. Rogai, pois, ao Senhor da Seara
que mande trabalhadores para sua seara. Ide. Eis que eu vos envio como
cordeiros para o meio de lobos" (Lc 10.1-3). Os doze foram enviados; os
setenta foram enviados, e, lado a lado com nomes famosos c o m o os de Pedro,

iHelmut

28

I hielicke.

The Waiting Father(0

Pai q u e E s p e r a v a )

I iago, c Joo, estava Tiago, o menor, a proclamar o Reino de Deus. Ele

testemunhou as boas-novas em cidades, aldeias e vilas.
A igreja de hoje lembra muito uma instituio onde as pessoas crem
nus coisas certas, fazem as coisas certas, dizem a coisa certa, mas no tm
mula que venha incitar a curiosidade e o interesse e a imaginao do homem
do mundo.
Perguntaram certa vez Rainha Vitria quanto tempo demoraria para
que uma ordem sua chegasse a cada homem, mulher e criana do mundo.
I Ia respondeu: " U m ano e meio." E quanto tempo est demorando para que
uma ordem de Jesus alcance o m u n d o todo? Entretanto, esta demora no
culpa dEle. Houve uma srie de filmes para TV, de produo americana,
cujo ttulo era muito sugestivo: "Tenho Arma Posso Viajar". E a Igreja?
l e n h o o Evangelho Posso Viajar." Talvez seja melhor: "Tenho o
i v.mgelho (e certo que ns o temos, mas talvez ele no nos possua) mas

Nlo Viajo".

f^A/^/es^e? -

- y Z t * ^ tx,

&&

Ningum precisa ser um grande pianista, nem mesmo msico para levar
outros a se interessarem pela msica de Debussy e de Chopin. T u d o o de que
esta pessoa precisa um pouco de apreciao pela msica deles. Qualquer
um pode fazer isto. At mesmo este apstolo desconhecido era uma
lestemunha de Cristo. Isto ns sabemos a seu respeito, pois Jesus enviou os
doze. E ele continuou a testemunhar at o fim de sua vida. A tradio diz que
ele morreu como mrtir, e o mrtir uma testemunha tambm.
Este apstolo desconhecido, chamado por Cristo, testemunha dEle, teve
seu nome escrito nos cus. Desconhecido para ns, mas conhecido para
I >eus. Desconhecido na terra, mas conhecido nos cus. Os discpulos
leiornaram de sua viagem de testemunho regozijando. "Senhor, os prprios
demnios se nos submetem pelo teu nome!" E Jesus lhes respondeu: "Eu via
.1 Satans caindo do cu como um relmpago ... No obstante, alegrai-vos,
nAo porque os espritos se vos submetem, e, sim, porque os vossos nomes
esto arrolados nos cus." (Lc 10.17,18,20.)
Esta a verdadeira causa da alegria. O mundo no faz anotaes, mas
I teus sim. Homens cujo nome no significam nada para o mundo, no so
1 li .conhecidos para Deus. Ele Deus de indivduos.
I odos ns conhecemos bem os grandes mestres da literatura universal:
Shakespeare, Dante, Milton e outros; mas quem foram os milhares de
desconhecidos que transformaram os fonemas em linguagem escrita? Quem
inventou e quem aperfeioou o alfabeto? Quem formulou as regras gramaticais e nos deu a lngua que falamos? O nome dessas pessoas nos
desconhecido, mas se elas no houvessem existido, os mestres da literatura
nito poderiam ter produzido suas obras.
Conhecemos os gigantes da msica: Bach, Beethoven, Mozart, e outros;
mas quem foi que captou os sons musicais, recolhendo-os da natureza?
Quem os transformou em notas, formou a escala musical e deu ao mundo as
lei l amentas bsicas da msica? Milhares de desconhecidos.
De vez em quando, um dos grandes astros ou estrelas de Hollywood
dlrige-se a um certo teatro da cidade, e deixa ali gravadas em concreto na
alada, as impresses de suas mos ou ps. Eles gostam de fazer isto; do
|iul)licidade ao fato porque o contorno de suas mos e ps fica imortaliza-

29

do em concreto, permanentemente. Imortalizado? Para sempre? Permanentemente? Qualquer dia destes pode haver um tremor de terra e tudo
aquilo se desfar. Os babilnios pensavam que sua cidade seria permanente. O imprio romano cria-se indestrutvel. Concreto? No h nada de
concreto neste mundo. No entanto, todos parecem se entusiasmar tanto com
aquelas impresses gravadas no cimento. "Alegrai-vos... porque os vossos
nomes esto arrolados nos cus." No preciso que sejamos astros de
cinema para que nosso nome esteja gravado naquele livro. L est o nome
de milhares de desconhecidos. Todos os seguidores de Cristo, todos os que
tm f nEle, que so novas criaturas nEle, tero seus nomes inscritos no livro
da vida.
Ser que voc dos que pensam que nesta vida no importa que sejamos
falsos ou verdadeiros, fiis ou infiis, virtuosos ou no? que no importa se
estamos vivos ou mortos? Durante a semana cada um de ns faz o seu
trabalho: em um escritrio, em um banco, encaixotando objetos, enchendo
garrafas, arquivando documentos, dirigindo nibus, escrevendo mquina,
ou lavando pratos. Domingo, vamos igreja e nos sentamos a um canto,
desejando que ningum preste ateno em ns. E o que fazemos de nossa
$
vida realmente no importa. Ns, mudarmos o mundo? Que piada! O mundo
^
no liga para ns. A gente morre, o m u n d o continua. Alguns voltam-se para
^ ^ nos olhar, mas logo depois camos no esquecimento.
Portanto, que se pode fazer? Qual o valor da direo que damos
| nossa vida? o valor de estarmos vivos ou mortos? Somos to insignificantes!
^
Insignificantes? O tomo tambm . Ele nem ao menos pode ser visto. No
^
j| entanto, em um centmetro cbico de gua, h energia atmica suficiente
^O1
para impulsionar um transatlntico, numa viagem de ida e volta Europa.

Ns somos to pequenos! Pequenos? Um floco de neve tambm . frgil,

S^y^ leve e quase nem faz oscilar a balana mais sensvel. Todavia, renam-se
I'
milhares deles, e as estradas ficam bloqueadas, locomotivas param, avies
' H y ^ s o obrigados a permanecer em terra, as cidades param e o cho fica coberto
de um lenol branco, d-rria,
{a- dl*. +fttL t ^ ^ n w ,
J&r
Voc no tem valor para Deus? Na verdade, o po vale mais do que os
diamantes. verdade que um diamante muito mais caro, mas no podemos
com-los. A gua mais preciosa que qualquer prola. Os lavradores so
mais necessrios nossa vida que os astros de cinema. Talvez estas verdades
no sejam divulgadas em manchetes de jornais, mas so verdades. O maior
problema de Deus no so as pessoas importantes. Se verificarmos bem,
veremos que, na realidade, h muito poucos VIPs. O maior problema de
Deus somos eu e voc. Ns temos a tendncia de pensar que o que somos e o
que fazemos no importante. Na parbola dos talentos um homem tinha
cinco talentos, outro tinha dois e outro tinha um Jesus deu mais
importncia ao que tinha um. Ele havia escondido seu talento. Pensara que
no era importante, que era sem valor, por isso ele foi castigado.
"I odo o cu deseja saber que tipo de pessoa voc ser e o que far de sua
vida. Ser falso ou verdadeiro? fiel ou infiel? Como que eu sei disso? Por
causa da cruz. Aquela cruz nos revela o quanto significamos para Deus. Ela
nos diz. que Jesus veio e morreu por ns. Ela expressa o amor de Deus. Tiago,
o menor o apstolo desconhecido o smbolo de milhes e milhes de
desconhecidos da Igreja. Joes-ningum? No; algum muito importante.
30

LIO 12

JUDAS,
O APSTOLO PERSEVERANTE
Ele Permaneceu

Se algum me ama, guardar a minha palavra;

o amar, e viremos para ele e faremos nele morada.

e meu Pai
(Jo 14.23.)

Certa vez apareceu um anncio em uma revista que constava do retrato

de uma cadeira de escritrio, confortvel, imponente, mas vazia. Por trs da
cadeira, na parede, havia um grfico que mostrava um avano nos negcios...
e depois, um ponto negro de onde partia um declnio bem acentuado na linha
dos negcios. Junto ao ponto preto estava a explicao tanto do declnio
quanto da cadeira vazia. Dizia: "Isto aconteceu quando morreu o homemchave."
Isto no acontece somente quando o homem-chave morre, mas tambm
quando um homem importante deixa o quadro... quando uma pessoa que tem
uma responsabilidade nega-se a assumi-la e se retira do trabalho: toda vez
que um "cristo" resolve parar. E isto se repete muitas vezes. Muitas pessoas
andam com Cristo durante algum tempo, e, depois, subitamente, por uma
razo desconhecida, elas se cansam de tudo.
Um dos apstolos de Jesus se notabilizou pela sua perseverana. H um
pouco de confuso em torno de sua pessoa. Em Mateus, ele chamado de
ludeu; em Marcos, de Tadeu. Em Lucas e Joo, filho de Tiago.
Trata-se, evidentemente, da mesma pessoa, j que seu nome aparece
sempre na mesma posio na lista dos doze, e est sempre relacionado com
I lago II. Aps a traio sofrida por Jesus, uma terrvel mancha caiu sobre o
nome de Judas, e talvez por isso, tenha sido omitido por Mateus e Marcos.
I ucas e Joo, porm, chamam-no de Judas (mais propriamente de Judas
I adeu, para distingui-lo de Judas Iscariotes) e ns usaremos este nome
tambm.
Judas Tadeu o apstolo perseverante. Por qu? Um Judas veio a ser o
traidor; abandonou o grupo, e vendeu Jesus aos Seus inimigos. O outro Judas
no fez isso. No foi um traidor. Ele permaneceu fiel, constante. Isto o
bastante para que o chamemos de "apstolo perseverante".
H ainda outra razo. U m incidente narrado no Evangelho de Joo faz
nossa ateno voltar-se para este Judas. a nica vez em que ele aparece no
primeiro plano. o nico fato que nos ajuda a conhecer sua personalidade.
Ser que sabemos bem o que significa perseverar? Perseverar, segundo o
dicionrio, "persistir, continuar, conservar-se firme e constante". Uma
31

pessoa perseverante no deserta do seu posto. uma pessoa em quem se

pode confiar; firme e tem um objetivo fixo.
U m a vez, e somente uma vez, Judas fez uma pergunta que ficou
registrada nos Evangelhos. O cenrio a "Ultima Ceia". A hora, aps a ceia.
A ocasio: as ltimas instrues de Jesus aos Seus discpulos. O problema:
como explicar os acontecimentos futuros aos discpulos. A nova revelao:
aps Sua ressurreio, Jesus enviar o Esprito Santo para ficar sempre com
eles, no em pessoa, mas em esprito; no fisicamente, verdade, mas em
realidade.
Judas estivera ouvindo. Durante trs anos, ele caminhara com Cristo,
fielmente. Ele havia sido perseverante e digno de confiana, um obreiro
silencioso e sempre s ordens do Mestre. Se nesse momento deve ocorrer uma
mudana, sua mente vagarosa precisa assegurar-se de como ser ela. Ele
quer entender tudo muito bem antes de dar o seu apoio integral. Como se
dar esta mudana? O que representar para eles o afastamento de Jesus?
Como que O reconhecero?
Disse-lhe Judas, no o Iscariotes: Donde procede. Senhor, que ests
para manifestar-te
a ns e no ao mundo? (Jo 14.22.)
Como se deve responder a uma pergunta destas? O que voc responderia? Como que se explica a uma criana o funcionamento da energia
eltrica? Como que os cientistas explicariam ao pblico leigo o processo de
se colocar um satlite em rbita?
Como, ento, poderamos entender perfeitamente o modo como Deus Se
revelar a ns?
Jesus no tentou explicar com detalhes. Tudo o que Ele disse foi: Se
algum age assim, acontece isto e isso. Se algum me ama. guardar a minha
palavra; e meu Pai o amar, e viremos para ele e faremos nele morada. (Jo
14.23.)
Ele no disse nada de novo, porque o fato no poderia ser explicado de
maneira inteligvel. "Se algum me ama, guarda os meus mandamentos. Por
causa do amor de Deus por vocs, ns, o Pai e o Filho, viremos para morar
em vocs." Os puros de corao vero a Deus.
Isto nada mais que um encorajamento perseverana. Vocs me
amavam, continuem me amando. Guardaram minhas palavras; continuem a
p-las em prtica. Se perseverarem, com firme propsito, persistindo na f
sem desanimar, o Pai e o Filho viro fazer morada em seu corao.
A Bblia fala muito de perseverana. o ponto bsico da carta de Judas,
a qual foi escrita por um crente que tinha o mesmo nome do apstolo
perseverante. Esta carta foi escrita para os crentes. Sua mensagem : "No se
afastem do caminho certo. No se deixem envolver por falsos profetas. No se
afastem do evangelho. Firmem-se na f que uma vez por todas foi
entregue
aos santos. Lembrai-vos das palavras anteriormente
proferidas pelos apstolos de nosso Senhor Jesus Cristo. Edificando-vos
na vossa f
santssima.
Guardai-vos no amor de Deus. (Jd 3,17,20,21.)
Todos ns concordamos em que a perseverana um fator importante,
mas como que se persevera? Qual o segredo de ser perseverante? O que
podemos fazer para ser iguais a este apstolo que perseverou na f?
Se algum me ama, guardar a minha palavra; e meu Pai o amar, e
viremos para ele e faremos nele morada. Temos que preencher as condies
32

bsicas. Tudo gira em torno disto. "Se algum me ama..." Se algum

qualquer pessoa observar estas regras bsicas, ele poder ter ter a
presena de Cristo em sua vida. Nosso desejo mais ardente precisa ser "amar
a Deus". A idia de perseverana sugere a idia de um desejo contnuo. O
hbito de cultuar a Deus todos os domingos encoraja a perseverana. O
hbito constante de observar um momento devocional pessoal, conserva o
crente sempre fiel.
"O segredo do sucesso a constncia na busca do objetivo", disse o
famoso estadista Disraeli. Se no desejarmos resistir ao diabo, no resistiremos. Se no desejarmos permanecer fiis at o fim, falharemos. Se no
desejarmos amar a Deus, no chegaremos ao final. fcil desistir; o mais
difcil permanecer no caminho certo.
Em 1815, Wellington falava aos seus comandados que se encontravam
aquartelados em Waterloo, e disse o seguinte: "Vamos ter uma luta rdua,
soldados. Veremos quem resiste por mais tempo." Este o segredo. Quem
resiste por mais tempo? Para este, os despojos da batalha. Como? A resposta
no fcil nem novidade, tambm. Trata-se do seguinte: continuar a
insistir, seguir em frente, com um propsito fixo. Guardai-vos
no amor de
Deus.
Em outras palavras, conservem os olhos fitos em Jesus. Conservem os
olhos no objeto do seu amor. Conservem os olhos fitos no professor, e no
haver o desejo de colar. Conservem os olhos no marido (ou na esposa) e no
sero infiis.
H uma histria interessante a respeito de Leonardo da Vinci e seu
quadro "A Ultima Ceia". Havia um grupo de pessoas ao seu redor que
observava seu trabalho. Ele estava pintando as frutas na mesa, e o povo
acompanhava cada movimento do pincel. Ento, com um gesto rpido e
brusco, ele passou o pincel sobre as frutas, e, indicando a face de Cristo,
disse: "No olhem aqui para baixo, olhem para Ele, aqui em cima." "Se
algum me ama, guardar a minha palavra."
H uma primorosa definio de perseverana na Confisso de Westminster: "A perseverana dos santos no depende de seu livre arbtrio, mas
da eleio, a qual se origina no amor imutvel de Deus, o Pai... pelos mritos
c intercesso de Jesus Cristo; da habitao interior do Esprito Santo, e da
semente do Pai que est neles." Tudo depende de Deus, o Pai, o Filho e o
Esprito Santo.
Assim sendo, necessrio de nossa parte o desejo de permanecer, mas
isto s no basta. Somente Deus pode nos guardar de tropear. Somente
Deus pode nos ajudar a permanecer firmes. Por isso, Judas diz:
Guardai-vos
no amor de Deus. Depois ele acrescenta: Ora, aquele que poderoso para vos
guardar de tropeos... ao nico Deus (Jd 21,24,25).
Confie em Deus. Confiemos nEle do mesmo modo que confiamos na
companhia de fora e luz para nos fornecer eletricidade, ou na empresa
fornecedora de gs para nos entregar o gs, ou na companhia telefnica, toda
vez que pegamos no aparelho para us-lo. Confie. Espere. Sejamos confiantes. Creiamos em Sua presena.
Esta foi a mensagem de Jesus para Judas. Esta foi Sua resposta
perseverana dele. E se nada mais h que dizer acerca de Judas, pelo menos
33

isto podemos afirmar: ele perseverou. Ele proclamou a Cristo fielmente.

Diz-se que quando j se aproximava do fim de seus dias ele foi pregar em
Edessa, na Armnia e na Prsia. Ele perseverou at o fim.
H um marco no monte Washington, nos Estados Unidos, que indica o
local onde uma alpinista caiu desfalecida e morreu. Ela estava to perto do
cume do monte, que poderia ter atirado uma pedra nele. Se tivesse dado mais
cem passos teria alcanado uma cabana, o refgio que procurava, mas ela
no sabia disso. Perdera todo o nimo por causa da tempestade que a
impedia de ver o caminho sua frente. Ela estava abatida de corpo,
derrotada no espirito, e no fim de suas foras. No podia avaliar a distncia
ainda a percorrer. Morreu a cem passos do seu objetivo.
No podemos fazer tudo, mas podemos fazer uma coisa pelo menos:
podemos perseverar, podemos sempre dar mais um passo. Mesmo quando
pensamos que chegamos ao fim de nossas foras, que j demos tudo,
podemos dar mais um passo. Judas Tadeu conservou os olhos em Cristo. Ele
experimentou o poder de Cristo at o fim de seus dias. E ele guardou
ciosamente as palavras de Cristo que foram dirigidas a ele (e a ns tambm):
Se algum me ama, guardar a minha palavra; e meu Pai o amar, e
viremos para ele e faremos nele morada.

X-

jzr.

34

LIO 12

JUDAS, O TRAIDOR

Um dentre vs me trair. Ento os discpulos olharam uns

para os outros, sem saber a quem ele se referia. (Jo 13.21,22.)
No me agrada muito a caracterizao comum que se faz de Judas. Ele
apresentado sempre vestido de negro para contrastar com o branco de Cristo.
Est sempre espreitando das trevas, rosto contorcido de ira, carranca ameaadora, cabelo revolto, como se tivesse sado recentemente de um arquivo de
fotos policiais.
Isto parece bem conveniente. Faz de Judas um ser estranho, um
"gangster" traioeiro, um bandoleiro sujo com o qual nada temos a ver. A
verdade, porm, que poderamos topar com ele em qualquer lugar, ou fazer
negcios com ele diariamente. Ele pode at estar a nosso lado na igreja. Ele
era um dos apstolos.
Esse quadro errneo pode ser lanado conta de alguns pregadores.
Tenho o maior respeito pelo Rev. G. Campbell Morgan, grande comentarista
das Escrituras, nascido na Inglaterra e j falecido. Discordo, porm, da
seguinte afirmao por ele feita: "No creio que Judas fosse um homem
comum. Ele era um demnio encarnado em um homem, que veio ao m u n d o
para praticar o ato mais nefando possvel, um ato infernal." Esta descrio
de Judas no aparece nas Escrituras.
Isto no quer dizer que eu desculpo Judas. J tem havido muitas
tentativas neste sentido. U m a das primeiras foi feita por De Quincy, h cerca
de cem anos atrs, e uma das ltimas pelo excelente escritor grego
Kazantzakis. De vilo, Judas foi transformado em heri. Alguns dizem que
ele era um discpulo leal que se sentiu chamado a entregar Jesus s
autoridades para que Ele pudesse Se manifestar como o Messias.
A verdade que Judas no um santo, nem um demnio; no
vilanesco nem herico. Simplesmente, ele um homem. U m a das melhores
descries do traidor foi feita por Dorothy Sayers que disse: "Uma coisa
certa: ele no pode ter sido aquele vilo rastejante, abjeto e desprovido de
qualquer valor que muitas pessoas de mente simples imaginam; isto lanaria
uma dvida sobre a inteligncia e o carter de Jesus. Seria tolice da parte
dEle, escolher um desonesto declarado para ser Seu seguidor. E Jesus de
Nazar no era nenhum tolo." 1
' D o r o t h y Sayers O b r a c i t a d a p. 30.

35

Vejamos o que as Escrituras dizem a respeito de Judas. Vamos formar

nossa opinio a respeito dele pelo que a Bblia fala: Naqueles dias retirou-se
para o monte a fim de orar, e passou a noite orando a Deus. E quando
amanheceu, chamou a si os seus discpulos e escolheu doze dentre eles, aos
quais deu tambm o nome de apstolos: ... e Judas Iscariotes que se tornou
tra^.JLcA2zWU m a noite de orao, depois a escolha dos apstolos, inclusive Judas.
Isto est bem claro: Judas foi escolhido para ser um apstolo, no para trair a
Cristo. No foi escolhido para se tornar um traidor. Ele teve a mesma
oportunidade dada a Pedro, Joo, Tiago, Filipe e Natanael. Ele se vestia do
mesmo modo que eles. Sua aparncia era a mesma deles. Ele ouviu as
mesmas mensagens; presenciou as mesmas cenas. Ele tambm proclamou a
mensagem do Reino de Deus. Ele tambm saiu a testemunhar, como os
outros saram. Durante aqueles trs anos, ele foi apstolo de Jesus Cristo. Por
trs anos ele andou no grupo dos apstolos de Jesus.
No! No o coloquemos em arquivos criminais. Deve ter havido alguma
coisa nele para que Jesus o escolhesse talvez uma capacidade de liderana,
talvez uma inteligncia brilhante. Lfato que ele era o _nico discpulo
proveniente do Sul. Os outros eram da Galilia. Judas jmj_dajrggi~da
Judia. O que havia nele para qualific-lo entre aqueles galileus?
O poeta Dante Aleghieri situa Judas no inferno mais baixo, mas isto
significa que ele poderia ter atingido o mais alto dos cus. Aquele que tem
somente um talento, pode perder apenas um. O que tem dez, pode perder os
dez. O pior homem aquele que, tendo as melhores possibilidades, deixou-se
corromper.
O prprio Judas demonstrou desejo de seguir a Cristo. Ele queria ser
apstolo. Ele estava mesmo ansioso para seguir a Cristo. Ele se dispusera a
segui-lo e a abandonar tudo. Quando Jesus lhe disse: "Segue-me!" ele se
ergueu e o seguiu, deixando tudo, alegremente.
Notemos, porm, um detalhe. Este homem de Keriote, este sulino, pode
ter se sentido estranho desde o princpio. Os outros falavam com sotaque da
Galilia. Ele tinha sotaque sulino. Devia se sentir deslocado. Ser que teria
clums por no se adaptar b e n w n r " g r u p o ? - N o cricTque os outros o
desprezassem de propsito, mas natural que as pessoas se agrupem com os
amigos, principalmente no caso de Tiago, Joo, Pedro e Andr, que tinham
sido scios no negcio de pesca, e tambm com Filipe e Natanael que tinham
sido amigos antes.
E l e s o elegeram tesoureiro do grupo. Respeitavam seus dons e habiHda^ e s j n n h n T c n f i a n a nele.""Ravia, porm, um ncleo mais nfimo, uma
espcIFcfe eoiull executivo.-Tiago, Pedro e Joo. E ele sendo o tesoureiro,
,-flo pertencia acesse comit. Ser que o cime^ejjjjsseiTFiment
^Jmjunii um terreno favorvel'!
Em nenhum momento Judas aparece em primeiro plano antes do seu
ato de traio. Isto aconteceu aps ter ele andado trs anos na companhia de
Jesus. Todavia, h duas breves referncias a ele antes disso, e por estas duas
referncias ns temos uma viso de seu carter. Ningum se torna traidor de
36

iiin m o m e n t o para o outro. N o se forma um vilo da noite para o dia. H

sempre alguns passos preliminares, passos esses que levam ao desastre.
A multido que seguira a Cristo por algum t e m p o , deixara-o. Seu ensino
tornara-se muito difcil, e eles se escandalizavam. Ento perguntou Jesus aos
doze: Porventura
quereis tambm
vs outros retirar-vos?
Respondeu-lhe
Simo Pedro: Senhor, para quem iremos? tu tens as palavras da vida eterna:
r ns temos crido e conhecido que tu s o santo de Deus. Replicou-lhes
Jesus:
No vos escolhi em nmero de doze? Contudo
um de vs diabo. (Jo
(i,f>7-70.)
Jesus j sabia o que estava-se p a s s a n d o com Judas. E c o m o que Ele
d>ia? As Escrituras j haviam profetizado que u m deles O iria trair; m a s
por que Judas? C o m o que Jesus sabia que seria Judas? Ele percebeu. Havia
indicaes claras. (Sempre h indicaes!) Era u m a inquietao nos cultos d e
pregao, teimosia, ausncia de orao, rixas n o grupo, p e q u e n a s d e m o n s traes de cimes, ressentimentos, afirmaes com significado a m b g u o ,
urgulho d o crescimento espiritual, exibio de vantagens espirituais, etc.
Jesus percebe tudo, m a s Judas no sabe de nada. Judas nem m e s m o
pensa nisso. T u d o est bem com ele. Est gostando d a q u e l a vida religiosa.
Sente-se feliz no culto. um dos apstolos, um dos seguidores de Cristo; ele
est crescendo espiritualmente. Traidor, ele?! Vilo?! A possibilidade era
muito remota. Se algum lhe houvesse perguntado isso, ele teria rido na cara
da pessoa: "Eu? Trair Jesus? Voc deve estar louco! Nunca! Este H o m e m o
maior! Ele o Messias, o Filho de Deus. Por que eu O trairia?"
O passo seguinte que ele deu e m direo derrota foi no d o m i n g o
anterior entrada triunfal de Jesus em Jerusalm. Faltam apenas alguns
dias para o ato de traio. As linhas inimigas j esto formadas. Judas ainda
est inconsciente da m u d a n a que se operara em seu carter. Ele no se v
i orno realmente .
Jesus ceava em casa de Maria, Marta e Lzaro. A p s a ceia, Maria
apanhou um frasco de u m p e r f u m e carssimo. Ela chegou-se a Jesus e derramou
o leo sobre Ele, e depois e n x u g o u seus ps. Aquela maravilhosa fragrncia
encheu o aposento.
Jx p " ' f ( x M j m _ g e s t o j l e j l ^ o , mas_Judas fez^obigg_aele:.Por que
no se vendeu este perfume por trezentos denartos, e no se deu aos
pobres?
(Io 12.5.) E ele n o esteve sozinho ao expressar esta reao; os outros
discpulos t a m b m consideraram aquilo u m desperdcio. V e m o s ento que
ludas no era esse "vilo de capa negra" que ns i m a g i n a m o s , g o i s ^ g t c l j p
nos Evangelhos^ que osj3Utros_eram da m e s m a opinio.
~"Smentralguns~nos depois, r e k m h r a n d o o episdio, foi que Joojiisse:
Isto disse ele no porque tivesse cuidado dos pobres; mas porque era ladro
c. tendo a bolsa, tirava o que nela se lanava. (Jo 1 ? . , ) O s outros n o sabiam
ento que ele era um ladro. Isto Joo descojnu depois, q u a n d o e x a m i n o u os
livros.
'
Aqui, ento, t e m o s o seu carter delineado: c o m o muitos seguidores de
Jesus. Judas um h o m e m que age com segundas intp^npc Q u a n d o expressa
interesse pelos pobres, sua motivao real a ambio. A o mostrar sinais
exteriores de r e l i g i o s i d a d e ^ ^ ^ e r d a d e j r o J j V i p u l s o e_a~avareza; g j e ^ s c o n d e

As riniHi^s sob uma capa de boas obras. u m a pessoa que f a l a a s

37

palavras certas, mas age errado, ou no age... que serve ao seu eu, em lugar
de obedecer a Cristo. "Ele seguiu a Cristo levando consigo seu pecado e dai
veio sua queda." 1
Agora ento vem o ato de traio. Ora, Satans entrou em Judas
chamado Iscariotes, que era um dos doze. Este foi entender-se
com os
principais sacerdotes e os capites de como lhes entregaria a Jesus; ento eles
se alegraram e combinaram em lhe dar dinheiro. Judas concordou e buscava
uma boa ocasio de lho entregar sem tumulto. (Lc 22.3-6.) Nossa grande
interrogao : por que ele fez isto? Por que ele se^fcrnoii delator? Por que
ele tinha de magoar Jesus?
/
Qualquer resposta que levantarmos tem que se ajustar explicao
dada pelas Escrituras: Ora. Satans entrou em Judas. Naturalmente isto no
ri^n c.-m que pIp ^ ^ ^ Z l l ^ C '' i r l a * ; > h r l " ' pt"Fip tinha dado os passos
preliminares, que o levariam a runa. Com isso a porta se fechou para Jesus.
A cena da traio justamente a mesa de.comunho. Tudo comeou
com aquele ato humilde de Jesus. Ele lavou os ps dos discpulos. Tomando
de uma toalha e uma bacia e pondo-se de joelhos, Ele foi de um em um, e
lavou os ps daqueles homens que O olhavam em silncio. E Judas tambm!
Ele lavou os ps de Judas. Este deve ter ficado tenso, sentindo-se inquieto,
pensando em sua traio. No havia nada que ele pudesse fazer, seno
consentir. Jesus lavou os ps de Judas, olhou para ele sem dizer palavra,
tentou conquistar sua lealdade, apelar para sua conscincia. Isto s fez com
que ele se endurecesse ainda mais. Ele permaneceu imvel.
Agora esto ao redor da mesa. Jesus vai instituir a Ceia Memorial, mas
no pode faz-lo enquanto Judas estiver presente. Muito perturbado, Ele
solta a "bomba": Um dentre vs^auulrair.
(Jo 13.21.) Ningum apontou
para Judas e perguntou: " ele?" Ningum n e n y m e s m o oljiou_piii^_J_iid-ai.
,T
tLLll-jjj;! iscpujojenj^dp
alto calibre.
c ada discpulo aponta para si mesmo. Um de ns? Quem? Porventura
sou eu. Senhor'! (Mt 26.22.) Todos esto cheios de interrogaes, e profundamente conturbados. Finalmente, aquele que deve tra-IO pergunta tambm:
Acaso sou eu. Mestre? Respondeu-llie
Jesus: Tu o disseste. (Mt 26.25.)
Mesmo nesse momento, Jesus ainda lhe oferece um pedao de po
um gesto de amizade. Judas o recebe, mas isto demais para ele. Levanta-se
e sai apressadamente, e bate a porta. Nenhum, porm, dos que estavam
mesa, percebeu... (Jo 13.28.) Eles ainda no suspeitam dele. Pensam que ele
saiu para cuidar de algum assunto financeiro. Ele sai para dentro da noite
sozinho. Sozinho para sempre!
Tudo j estava preparado esperando por ele. O contigente da guarda
romana j estava formado. Os soldados j estavam preparados vestidos
com suas tnicas curtas e pregueadas. Os sacerdotes aguardavam sua
chegada. Estes chamaram a guarda. Judas os guiou colina abaixo, depois
atravessou com eles o porto da cidade, o vale de Cedrom, o riacho, e
comeou a subir em direo ao Getsmani.
Ele lhes havia dito: Aquele a quem eu beijar, esse; prendei-o
(Mt
26.48). Traio com um beijo! Ele poderia ter apenas indicado o local onde
' M a r c u s D o d d s . T h e G o s p e l of St J o h n Vol II. p 105

38

lesus se encontrava; mas no, ele teve que ir, ele mesmo e indicar quem era
Jesus, com um beijo. No por causa das trinta moedas de prata, mas por
vingana: ressentimento, dio, cimes, frustrao, orgulho ferido.
Judas entrev, no meio das rvores, uma vestimenta branca. Acena aos
soldados que parem, e adianta-se sozinho... Salve, Mestre! (Mt 26.49.) Ento,
enquanto ele beija o Senhor, Jesus faz-lhe mais um apelo o ltimo apelo:
\migo (AMIGO) para que vieste? (Mt 26.50.) Mas j tarde demais. A
mente de Judas est fechada. Os soldados avanam, pegam Jesus e O levam
dali. "Bem, agora voc j O traiu. Judas. E ao faz-lo, voc cometeu outra
ao to vil quanto esta: traiu-se a si mesmo!"
Isto, porm, no o tini da histria. O traidor v Jesus novamente,
naquela mesma noite. Ele v o Mestre ser acusado, julgado e condenado. Na
manh seguinte, est cheio de remorsos. U m a onda de culpa toma conta
dele. Uma triste amargura comea a queimar dentro dele, um vulco de
lembranas aterradoras: ele traiu sangue inocente!
Isto nos confunde, no ? Como pde ele trair Jesus? Isto uma grande
interrogao. Por que ser que ele teve remorsos? outra questo. U m a
provvel explicao para seu remorso que ele no era um criminoso
endurecido, um renegado malvado e sem sentimentos. um homem sensvel
.1 voz do Esprito Santo. Ele foi tocado pelos ensinamentos de Jesus. Sua
conscincia no est cauterizada. Ele no pode deixar de sentir uma certa
culpa.
Se antes havia avareza, ambio, amor ao dinheiro, estas coisas agora
parecem ter sumido da cena. Ele corre de volta ao templo. Confessa:
Pequei, traindo sangue inocente. (Ver Mt 27.4.) Abre sua bolsa, arranca dali
,is trinta moedas de prata, e joga-as violentamente no assoalho do templo.
Agora, livre daquele dinheiro manchado de sangue, deixa a cidade.
Ali adiante h uma colina, em cujo barranco h uma rvore; ele conhece
bem o lugar. H um galho que d para o barranco. Ele se aproxima da
rvore, lana uma corda sobre o galho, amarra-a bem firme; depois, na outra
ponta da corda, d um n corredio. Suas mos tremem quando ele passa o
n pela cabea. Um olhar final pelos arredores, com a transpirao de sua
lesta abundante e fria. Ele se lana no vo, a corda se estica.
As palavras do Senhor se cumprem, ao suicidar-se o traidor: O Filho do
homem vai, como est escrito a seu respeito, mas ai daquele por
intermdio
ile quem est sendo trado! Melhor lhe fora no haver nascido. (Mt 26.24).
H mais uma palavra a respeito de Judas nas Escrituras'.^Judas se
trunsviou indo para o seu prprio lugar (At 1.25). No conseguimos ler isto
"em um certo pesar. Quanta bno e l ^ f o d e r i a ter tido! Ele fora chamado
para ser apstolo, para a posio mais elevada possvel, chamado para o Reino de Deus, chamado por Jesus, o qual disse: Pois vou preparar-vos
lugar...
(Jo !4.2.).Ele 1 porm, fora aara o seu prprio lugar, para o lugar que ele prprio escolhera.
Como possvel que algum que viveu na presena de Jesus durante trs
anos, pudesse fazer uma coisa destas? Como que uma pessoa podia estar
1:1o perto de Jesus e depois se distanciar tanto? Eshi a mensagem dele mira
ns tanto era possvel que aconteceu. Quem professa lealdiute-a-Cristo, e
dcjiois. quando aparece uma chance d e o b t e r a s v a n t a g e n s que o mundo
39

oferece, d as costas a Ele, este tambm traidor. Voc e eu temos as mesmas

paixes que Judas.
Jesus tinha muito a dizer a Judas, todos os dias. Judas ouviu, mas no
ouviu de verdade. As advertncias, os apelos e a Palavra de Deus o alcanaram, mas nunca realmente tocaram seu corao. Ele se tornou um traidor
apesar dos apelos de Jesus.
E ns: voc e eu? Ns ouvimos Jesus. Sabemos o que devemos fazer. Ser
que deixamos que Ele nos modifique? Pensamos que estamos muito bem e
continuamos a cham-lO "Senhor, Senhor", mas no fazemos o que Ele diz?
Este foi o problema de Judas.
Examinemos
nosso corao. Quando Jesus diz: "Um dentre vs me
trair", vamos fazer como os discpulos
e perguntar:
"Acaso sou eu,
Mestre?

"Eu cometi uma ao to terrvel que o prprio inferno est envergonhado. O ladro mais vil tem um pouco de lealdade, e at mesmo o co
de um patife qualquer fiel ao seu dono. No entanto, meu Mestre era
inocente e eu O difamei; inocente, e eu O acusei; inocente e eu O tra.
" verdade que estava escrito que Ele tinha de sofrer. E por qu?
Porque h muitas pessoas neste mundo que so como eu... Eu quisera
crer que Ele culpado, pois no consigo suportar o fato de que Ele
inocente... Sabe o que o fogo do inferno? a luz da insuportvel
inocncia de Deus que queima e arde c o m o chama, e mostra c o m o a
gente . terrvel ver-nos a ns mesmos exatamente como somos,
mesmo que seja por um breve momento.
"Deus misericordioso? Ser que Ele perdoa? De que vale isto? Ser
que h alguma coisa que pode me purificar? ou me livrar deste horror?
Que farei? Estou impuro! E maldito! Impuro... maldito..." 1

D o r o t h y S a y e r s O b r a c i t a d a , p p . 275, 276

40

i i< A o

ri I)R0, (t>/9-n
<) ArSTOLO MAGNFICO
/ ></ Areia Para a Rocha

Senhor, retira-te de mini, porque sou pecador. (Lc 5.8.)

Senhor, para quem iremos? tu tens as palavras da vida eterna
(Jo 6.68). Sim. Senhor, tu sabes que te amo. (Jo 21.16.)
Qualquer coisa que se disser a respeito dele, qualquer elogio, qualquer
idletivo, qualquer palavra honrosa, cabe-lhe bem. Podemos cham-lo de
magnfico, soberbo, fenomenal, admirvel, grande... at mesmo a um publi iiario faltariam palavras e qualificativos para descrev-lo. verdadeiro
tildo isto que se diz deste principal dos apstolos, deste grande pescador da
i mlilia, Pedro, o magnifico.
J demos vrias informaes a respeito de outros apstolos, que mosn ,mi que eles eram homens bem comuns. Tinham poucos talentos. Al( M I I I S linham poucas habilidades. Andr, irmo de Pedro, tinha apenas um
i dento, mas sabia tocar muito bem o segundo violino. Judas Tadeu quase
I I O abria a boca: tudo que fazia era acompanhar o grupo. Tiago, o menor,
ipletamente desconhecido, totalmente obscuro. Todavia, tudo o que lhes
ialiava, achava-se em Pedro. Para cada talento que eles possuam, Pedro
ilnha dez. Ele era um homem assim.
Se algum tinha que ser o lder era ele. Sempre fora lder. Nascera
i. im. Provavelmente, e/e era o que se embrenhava mais nas cavernas, o que
l i mais longe quando nadavam no mar da Galilia, e o que escalava a
montanha mais elevada. Ele chefiava e conduzia todas as expedies
pesqueiras. Ele dava as ordens.
Assim, quando se torna apstolo, ele domina a narrativa dos EvangeIIIIIS
i o primeiro a falar, o primeiro a agir. impulsivo e tempestuoso.
Impetuoso e talentoso, entusistico, extremista, extrovertido. aquele a
quem Cristo chamou de "rocha": Tambm eu te digo que tu s Pedro (Mt
Iti IK).
Entretanto, o processo de tornar-se uma rocha, de adquirir estabilidade,
lu incza e fora, de se imbuir de um propsito firme como o granito, no foi
uma estrada fcil; apertada e direita, ela est magnificamente delineada
pura ns nos Evangelhos. Pensemos nisso enquanto estudamos Pedro, o
apstolo magnfico, e vejamos o que o tornou to extraordinrio, o que fez
ili le a "rocha".
Apesar de todos os seus dons, Pedro era humilde. Apesar de toda sua
41

ousadia e impetuosidade, ele era sensvel e tinha uma conscincia sensvel

tambm. Ele conhecia seu prprio corao.
isto que o torna grandel Ele no adulterou seus dons usando-os em
proveito prprio; sabia de sua incapacidade e se conhecia muito bem.
assim que ele aparece desde o comeo.
Eles haviam passado a noite pescando, e no tinham apanhado nada.
Voltaram terra cansados. Jesus estava na praia e disse a Simo: Faze-te ao
largo, e lanai as vossas redes para pescar (Lc 5.4). Naturalmente, ele
objetou: Mestre, havendo trabalhado toda a noite, nada apanhamos
(ento
ele d um suspiro de resignao e muda de idia) mas sobre a tua palavra
lanarei as redes (Lc 5.5). Eles foram. E, aps aquela noite de fracasso, que
pesca! Os peixes eram tantos que as redes se romperam.
Andr no era impenitente e Joo era profundamente sensvel. Pedro,
porm, presenciando aquele milagre, sai do barco, cai de joelhos e diz:
Senhor, retira-te de mim, porque sou pecador. Ele no consegue suportar.
Aquela humildade sbita e impulsiva aquela conscincia sensvel, marcam Pedro como capito daquele pequeno grupo de pesca, recm-formado, o
lder dos doze: No temas: doravante sers pescador de homens (Lc 5.10).
E assim foi toda a sua vida uma humildade genuna. O Senhor podia
se comunicar com Pedro. Ele s d Sua graa ao humilde. E esta
exatamente a diferena entre Judas e Pedro: ambos negaram a Cristo, mas
Pedro teve a humildade que o salvou do desespero. Judas no teve humildade, da o desespero que o levou destruio.
Mais tarde ele seria repreendido pelo apstolo Paulo. Este defrontou-se
com Pedro, e falou-lhe como ele tinha mudado de atitude e causado tumulto
e confuso entre os crentes. Pedro recebeu a repreenso como um homem.
Sabia que estava errado. E no procurou se defender.
J bem velho, Pedro escreveu uma carta onde revela sua conscincia
sensvel: Associai com a vossa f a virtude; com a virtude, o
conhecimento;
com o conhecimento,
o domnio prprio; com o domnio prprio, a perseverana; com a perseverana,
a piedade; com a piedade, a fraternidade;
com a
fraternidade,
o amor. Pois aquele a quem estas cousas no esto presentes
cego, vendo s o que est perto, esquecido da purificao de seus pecados de
outrora (2 Pe 1.5,6). O homem que, por conhecer sua condio de pecador,
conserva-se humilde est a caminho da estabilidade. Este o caminho que leva ao estgio de "rocha".
Fracasso e muitas vezes fracasso total parecia sua sina. Quando
no estava inspirado, ele cometia erros srios. H um comediante que sempre
repete a mesma frase sempre que comete um erro. Ele sabe que errou e no
h outro jeito seno reconhecer; ento ele diz: "Eu e minha lngua!"
Pedro era assim brusco, afoito, impulsivo. Ele teria que dizer vrias
vezes: "Eu e esta minha lngua."
Vejamos, por exemplo, aquela vez em que os discpulos se encontravam
em meio a uma tormenta no mar. Sbito, pareceu-lhes que viam um
fantasma caminhando sobre a gua, em sua direo. At m e s m o Pedro
sentiu um aperto no estmago, e gritou com medo.
Ento uma voz (partindo do "fantasma") falou-lhes: Tende bom nimo!
sou eu. No temais! (Mt 14.27.) Era o seu Senhor, Jesus Cristo. Pedro quase
no acreditava, mas depois, ele mesmo, num assomo de coragem e ousadia,
42

iiiis lazer o que Cristo estava fazendo. Se Ele, ento Pedro tem que andar
Hthre as guas tambm: Se s tu, Senhor, manda-me ir ter contigo, /><>r sobre
>M guas. E o Senhor diz: Vem. E Pedro saiu do barco, impulsivamente,
i aumente.
De repente ele se deu conta do que estava fazendo: andando sobre a
ii'iia! Que ridculo! Que coisa mais absurda! Isto no faz sentido! Vencido
pelo temor, comeou a afundar: Salva-me, Senhorl E Jesus estava ali, e
li ' .mtou-o e levou-o para o barco.
IVdro, com sua impetosidade para falar, fez a grande confisso. Jesus
lln , havia dirigido uma pergunta vital: Mas vs... quem dizeis que eu sou?
'Mi I(>.I5.) Pedro, o explosivo, o homem da resposta na ponta da lngua, foi
quem respondeu: Tu s o Cristo, o Filho do Deus vivo.
Jesus ento disse claramente que aquela resposta no viera de Pedro
mesmo, mas de Deus. No foi carne e sangue quem to revelou, mas meu Pai
/I/I est nos cus. (Mt 16.17.) E depois Ele acrescentou: Tu s Pedro, e sobre
. wii pedra edificarei a minha igreja, e as portas do inferno no
prevalecero
i outra ela (Mt 16.18).
Mal Ele o dissera, e a "rocha" se desintegrou. Jesus comeou a falar aos
npostolos sobre o que Ele deveria sofrer, Sua perseguio e morte. (Era a
|ii iineira vez que o fazia.) Pedro no quis acreditar. Ele chamou Cristo para
um canto: Tem compaixo de ti. Senhor; isso de modo algum te acontecer
(V .'-1). Ento o Senhor o repreende: Arreda! Satahs;.tu s para mim pedra
ile tropeo, porque no cogitas das cousas de Deus, e, sim, das dos homens.
um momento ele estivera inspirado por Deus; no momento seguinte, era
um instrumento do diabo. Houve muitas falhas e muitos tropeos antes que
IVdro se tornasse a rocha de granito.
Naturalmente, ele tropeou aps a Ceia Memorial. Ele andara na
eompanhia de Cristo durante trs anos. e comeara a pensar em si mesmo
nino a rocha seguro, forte, firme, fiel. Nada podia mov-lo agora. Ele era
H lder dos doze.
Assim, Pedro ficou profundamente chocado quando Jesus comeou a
il.if as Escrituras: Todos vs vos escandalizareis,
porque est escrito: Ferirei
n pastor e as ovelhas ficaro dispersas. (Mc 14.27.)
Pedro ento contestou: Ainda que todos se escandalizem,
eu jamais!
IV .N.) Ele nunca negaria a Cristo. Ele podia ter muitos defeitos mas no era
um desertor.
J que ele tocara no assunto. Cristo voltou-se para ele e disse-lhe calma
I I is firmemente: Em verdade te digo que hoje. antes que duas vezes cante o
nulo. tu me negars trs vezes (v. 30). Aquilo fez com que Pedro ficasse irado.
I nula que me seja necessrio morrer contigo, de nenhum modo te negarei (v.
l|) Ele fora sincero quando dissera a primeira vez e agora voltava a repetir.
Nilo. a rocha no falharia.
Naquela noite, aps Jesus ter sido preso, Seus seguidores O abandonai >iiii. Pedro seguiu-O at ao ptio da casa de Caifs. Mais tarde ele iria
ili sejar que no tivesse ido l, mas foi. Foi mais longe que sua coragem lhe
permitia. Assim, foi pego desprevenido por uma pergunta sbita. E foi a
que ele comeou aquela descida fatal, incapaz de deter-se, descendo sempre,
i iida vez mais depressa, at que, afinal, muito tarde, veio o terrvel despertar,
e o amargo da vergonha.
43

Ele se aquecia ao togo. Fazia frio naquela noite. Ele j estava nervoso,
irritado, inquieto, e sentia-se bem, aquecendo-se junto fogueira. Havia um
grupo de pessoas por ali, conversando, brincando e discutindo os ltimos
acontecimentos.
Uma criada que estava por perto, e que talvez o tivesse visto em alguma
parte, olhou-o estranhamente, e afirmou: Tu tambm estavas com Jesus, o
Nazareno (Mc 14.67). Sua resposta veio num murmrio, como se falasse
consigo mesmo, e os outros mal o ouviram: No o conheo, nem
compreendo
o que dizes (v. 68). E o suor comeou a brotar de sua testa. Ele bem
compreendeu o que estava fazendo.
Sentiu que os olhos de todos estavam fixos nele. Falavam a seu respeito,
e ele sabia disto. Por isso, conservou os olhos baixos, fitos no fogo. Outra
moa aproximou-se dali, e voltou-se para ele: Este um deles (v. 69), disse ela
aos que ali se achavam. Desta vez, Pedro respondeu um pouco mais alto.
Todos ouviram bem, quando ele negou novamente.
"Pedro... uma rocha?" Ele havia afirmado com tanta segurana que
nunca negaria o Senhor. E agora...
Por fim foi aquele soldado. Talvez fosse um dos que haviam prendido
Jesus no jardim. Ele olhou para Pedro, e este sentiu o sangue subir-lhe ao
rosto. Ento o soldado disse: Este um deles. E outra pessoa disse:
Verdadeiramente
s um deles, porque tambm tu s galileu (v. 70).
Ento ele comeou a praguejar e a jurar, usando palavras que abandonara h anos. E todos se calaram diante de sua veemncia. No conheo esse
homem de quem falais! (V. 71.) Ento, naquele instante de silncio, ele ouviu,
em alto e bom som, como o toque de uma cometa, o canto do galo. A ele se
lembrou: Antes que duas vezes cante o galo, tu me negars trs vezes (v. 72).
Naquele mesmo momento o Senhor aparece no alto da escadaria. Foi
julgado e condenado, e est sendo levado para a corte de Pilatos. Ele olha
para baixo. Todos os olhares se erguem para Ele, o de Pedro tambm. ento
que seus olhares se encontram. Ele sabe! Aquilo demais para Pedro. Ele
aperta os lbios. As lgrimas comeam a descer, e ele se afasta correndo
daquele ptio... seu corao batendo fortemente, suas emoes em tumulto.
Ele tinha se partido como uma ripa de madeira podre. A "rocha" tornara-se
em areia.
Algo aconteceu a Pedro naquela noite, algo de terrvel, de muito grande,
que foi para ele como um novo ponto de partida, uma converso, se
preferirmos. Algo morreu, foi destrudo dentro dele: sua autoconfiana
exagerada, sua jactncia impetuosa, seu destemor, sua fora prpria. Ele era
a "rocha"? Ser que aquela rocha nunca se moveria? No! Ele era areia e
sabia disso.
Ser que o Senhor o perdoaria? Ele se lembrava de que Jesus ensinara
que se deve perdoar setenta vezes sete; mas ser que ele conseguiria
perdoar-se a si mesmo? Ele no conseguia dormir nem comer. Aquele seu
erro lhe pesava muito.
Ento chegou o dia da Pscoa, e a maravilhosa notcia da ressurreio.
Eles correram ao tmulo vazio. Ouviram a narrao dos fatos. Depois, eles O
viram. E Pedro ainda abrigava no corao aquela terrvel vergonha.
44

Por fim, chegou aquela m a n h , s margens d o mar da Galilia I* I

li i ji.i todos de volta pesca, de volta ao seu antigo m o d o de vida, que lli
I I i.lo familiar, de volta velha vida, a fim de esquecer os f r a c a s s o s i|
in.liv.as recentes. Naquela noite no pegaram nada.
Havia um h o m e m de p na praia, e Ele lhes disse que lanasse as red>
In Indo direito. Eles fizeram o que Ele dissera, e conseguiram apanhar uma
i i ande quantidade de peixes. Joo gritou: " o Senhor!" (Jo 21.7.) Aquilo lol
bastante para Pedro. I m p e t u o s a m e n t e , ele se lanou na gua, e nadou ali a
|n ila. O Senhor tinha feito uma fogueirazinha, e estava assando alguns
I " IM S o desjejum estava pronto. Assim, naquela m a d r u g a d a eles come nu com Ele. Pedro no ousava dizer nada.
Aps a refeio, Jesus quebrou o silncio. Com um olhar penetrante, Ele
nllou se para Pedro: Simo. filho de Joo. amas-me
mais do que estes
.iii/ni.v."' (Ele o c h a m o u pelo seu antigo nome, Simo, e no pelo novo nome,
l'i lio a rocha.) Isto m a g o o u - o muito, m a s ser que ele poderia dizer que
> > iinava, aps t-lO negado? Sim. Senhor, tu sabes que te amo.
lesus, ento, dirigiu a Simo a m e s m a pergunta: Simo, filho de Joo. tu
mi amas? Ele O havia negado, a b a n d o n a d o e desmentira qualquer ligao
"Ml Ele. Ser que ainda poderia dizer que O amava? Sim. Senhor, tu sabes
/iii' le amo.
Pela terceira vez Jesus repete a pergunta: Simo. filho de Joo. tu me
miiM? Senhor, tu sabes todas as cousas, tu sabes que eu te amo. Ele O havia
mi mulo por trs vezes. Trs vezes ele teve oportunidade de reafirmar sua
ii I.,.io por Jesus. N o houve palavras de c o n d e n a o , apenas a c h a n c e de se
i iiiililar c o m o a m i g o de Cristo. Assim a graa de D e u s para q u e m
iniiMilde.
Por isso ele recebeu a ordem: Apascenta
as minhas ovelhas.
Depois,
l'i ilro enviado de volta para Jerusalm, para o lugar onde havia errado. E
I' ia vez ele bastante humilde, bastante s u b m i s s o para no objetar. Vai e
ili ele prega. Usa seus dons para levar milhares e milhares de almas ao Reino
i cus. Agora ele enfrenta perseguies. O m e s m o Pedro que recuara
I I I . I M I C da pergunta de uma criada, encara u m a multido hostil, s e m receio
aluuni.
A "rocha" estava c o m e a n d o a se formar. Em m e i o a t o m b o s e quedas
tos quais continuaram a existir, pois a areia se manifestava vez por outra), o
MI une que o Mestre lhe dera comeava a se tornar realidade. Sua humildade,
mu devoo, sua auto-segurana destruda e sua experincia de perdo d o
'o nlior o traziam de volta ao amor de Cristo.
Ele seguia seu Senhor onde quer que Este o conduzisse. At m e s m o para
i nina, para a morte, para u m a cruz, pois a tradio nos diz que, sentindo-se
Indigno de ser crucificado c o m o seu Senhor, ele foi crucificado de cabea pai i baixo.
Mas nestes ltimos m o m e n t o s ele j tinha aprendido que:
"ser c h a m a d o por Cristo um prmio,
ser d o m i n a d o por Cristo ser livre, e
morrer por Cristo viver." 1

'l ilmund S h l i n c k T h e V i e t o r S p e a k s (O V e n c e d o r F a l a )

45

O livro de Atos dos Apstolos tambm volta os holofotes para Pedro. Ele
prega o primeiro sermo, sofre perseguio e enfrenta as autoridades. Ele a
grande fora da jovem comunidade crist judaica, e depois guiado pelo
Esprito Santo a levar o evangelho tambm aos gentios. Ele prega as
boas-novas para Cornlio, um centurio romano.
Entretanto, durante o primeiro concilio da Igreja, em Jerusalm (o qual
est registrado em Atos 15). Pedro reconhece a liderana de Tiago. Assim, ele
deixa a igreja de Jerusalm sob a orientao de Tiago, e a converso do
mundo gentio sob a responsabilidade de Paulo. Ele vai a Antioquia (G1 2.1), e
tambm a Corinto (1 Co 1.12), mas pouco se sabe de suas viagens e de seu
trabalho posterior.
Recebemos informao de seu crescimento espiritual e compreenso da
f crist somente atravs das cartas que escreveu. Elas revelam um grande
calor humano e uma grande sinceridade, assim como sua f em tempos de
provao, sua imensa confiana em Cristo, em meio ao sofrimento, e sua
imperecvel esperana da glria.
De acordo com a tradio, ele morreu em Roma. No se sabe quanto
tempo ele residiu ali antes de ser morto. As fontes de informao so
contraditrias. Sua morte havia sido predita por Jesus: Quando eras mais
moo, tu te cingias a ti mesmo e andavas por onde querias; quando,
porm,
fores velho, estenders as tuas mos e outro te cingir e te levar para onde
no queres. Disse isto para significar com que gnero de morte Pedro havia
de glorificar a Deus. (Jo 21.18,19.) Ele foi crucificado, mas no se sabe ao
certo se o foi mesmo de cabea para baixo, como diz a tradio.
Talvez a lenda que conta a chegada de Pedro a Roma no seja totalmente
inverdade. Conta-se que ele teria chegado a Roma durante uma onda de perseguio. Ele viu os cristos serem executados, e fugiu. Na sada da cidade,
encontrou um homem que entrava em Roma, carregando uma cruz.
Pedro perguntou-lhe: "Quo vadis?" (Aonde vais?)
O homem respondeu: "A Roma, para ser crucificado de novo."
Pedro tinha executado sua ultima retirada estratgica. Voltou cidade,
e l sofreu o martrio. A "rocha" ainda estava sendo formada.

46

I IO 10

MAGO,

() APSTOLO AMBICIOSO

Ento se chegou a ele a mulher de Zebedeu, com seus

e, adorundo-o, pediu-lhe um favor. (Mt 20.20.)

filhos

I odos eles tinham mes, lgico. Contudo, somente uma das mes tem
.ou carter delineado nas Escrituras, em cores vividas. a esposa de
bedeu, o pescador. Ela tem uma irm que se chama Maria (talvez a me de
I' iis). a me dos apstolos Tiago e Joo.
Certa ocasio, durante o ministrio de Jesus, ela se aproximou dEle, com
ii us dois filhos. Tinha um pedido a fazer-lhe: Manda que, no teu reino, estes
meus dois filhos se assentem, um tua direita, e o outro tua esquerda (Mt
it .'I). Ela pediu a Cristo os lugares de honra. "Meus dois filhos: um
li'e presidente e o outro primeiro ministro."
Uma pergunta que me ocorre : ser que esta mulher dirigia o seu lar?
i.i que mandava no marido? que dominava a famlia de maneira tal que
IIHIOS se moviam palavra dela? Qual seria o seu objetivo na vida? Teria ela
depositado todas as suas ambies sobre a famlia, sobre estes dois filhos?
i :i que o seu desejo era que todos vissem que pessoa maravilhosa e eficiente
I.i era? que personalidade magntica e poderosa ela possua?
H mes que desejam que os filhos realizem aquilo que elas nunca
conseguiram. Elas como que empurram os filhos para a frente. Dirigem a
id.i deles. Elas desejam que eles tenham sucesso e recebam honrarias.
Induvia, no querem isto apenas por causa dos filhos, mas tambm por si
nu .mas. Todo mundo iria olhar para a mulher de Zebedeu quando seus
llllios fossem ministros do Reino de Deus.
O apstolo Tiago tinha uma me ambiciosa a inspir-lo. U m a coisa,
pinem, deve ser dita em favor desta senhora: ela seguia a Jesus Cristo. Ela
i ii.i n l l e , e isto transformou-a. Estava ao p da cruz quando Jesus morreu.
I I' no conquistara nenhum trono; Ele ganhara uma cruz, e ela ali se
niliva.
1'iago herdou um pouco dessa ambio de sua me. Joo, seu irmo que
liiiiibcm fora criado nesse lar cheio de tenso, no parecia ter muito disso.
I nihora temperamental, havia nele um toque de bondade, de profunda
M iisibilidade. A ambio no poderia domin-lo, como aconteceu com
I lago. Seu esprito como que a repeliu; mas, no corao de Tiago ela achou
lugar.
47

Tiago era o mais velho e exercia a profisso de pescador, de sociedade

com seu pai. Jesus apelidou-o "Filho do trovo", pois tinha um temperamento agressivo e uma personalidade forte.
Isto explica sua reao contra os samaritanos certa vez. Jesus resolvera ir
para Jerusalm e teria que passar por Samaria. Havia um certo mal-estar
entre judeus e samaritanos. Ao passar por ali, Jesus mandou um recado para
uma certa aldeia samaritana, para que preparassem hospedagem para Ele e
Seus discpulos. Os samaritanos simplesmente recusaram.
Tiago e Joo ficaram indignados. Eles se lembraram, ento, de como o
profeta Elias havia pedido fogo dos cus. Impelido por uma grande ira contra
aquele povo, Tiago sugeriu o mesmo a Jesus: Senhor, queres que
mandemos
descer fogo do cu para os consumir?
(Lc 9.54.) Vamos mostrar nossa
autoridade. Todos vo ficar sabendo que podemos pedir fogo dos cus.
Vamos aparecer nas manchetes dos jornais.
Jesus, porm, repreendeu-os: Vs no sabeis do vosso esprito; o Filho
do homem no veio para destruir vidas mas para salvar. Depois, foram para
outra aldeia.
Mais tarde, ento, ns os encontramos com aquele pedido audacioso:
Permite-nos que na tua glria nos assentemos um tua direita e o outro tua
esquerda (Mc 10.37). Naquele momento, ele aprende uma verdade muito
importante com Jesus: no reino dos cus, os lugares de honra no so
concedidos por favoritismos mas por capacitao. No sabeis o que pedis.
Podeis vs beber o clice que eu estou para beber? (Mt 20.22.)
Ansioso de obter o que ambiciona, ele promete qualquer coisa. Tiago
no sabe o que est prometendo, e nem quer saber. Vai logo afirmando:
Podemos. (Mt 20.22.)
Jesus lhes responde com palavras que eles no compreendem muito
bem. Bebereis o meu clice; mas assentar-se minha direita e minha
esquerda no me compete conced-lo; , porm, para aqueles a quem est
preparado por meu Pai (Mt 20.23).
Mais tarde, Tiago iria compreender, e lembrando-se de tudo, deve ter
dado muitas graas a Deus. A Sua direita e Sua esquerda? No quando
chegou aquela noite fatal, em que seu Senhor foi trado e todos O
abandonaram e fugiram. No quando Jesus foi levado perante as autoridades, quando O aoitaram no ptio de Pilatos, nem quando O penduraram
naquela cruz vergonhosa. Por isso no deveriam assentar-se nem Sua direita
nem Sua esquerda em Seu reino. No! Eles devem ter ficado contentes de
seu pedido no ter sido atendido. Tiago nem mesmo foi at o calvrio. Ele
no suportaria aquilo. Era covarde demais. No entanto, Jesus dissera que
Tiago beberia de Sua taa: Bebereis o clice que eu bebo. Poucos de ns
esto cientes de uma taa para se beber. Passamos o tempo todo com apenas
um copo, ou talvez bebamos direto da garrafa.
O que esta taa? O batismo de Jesus: ...recebereis o batismo com que
eu sou batizado... O que ser isto? A taa sofrimento; agonia. Esta taa
luta, provao. O batismo identificao com os homens; purificao. O
batismo leva cruz. A taa o destino de cada um, o propsito divino para
ns.
"Ns podemos!" "Ns a beberemos!" Ser que sabemos o que estamos
falando? Ser que sabemos o que estamos afirmando ao nos tornarmos
48

discpulos? Ou sabemos o que queremos quando seguimos a Crislo ' <.)uein

quiser seguir a Cristo tem que carregar a Sua cruz tambm.
Tiago iria provar daquela taa. Ele iria tornar-se um mrtir. Na
n n l a d e , ele foi o primeiro apstolo a perder a vida. Foi morto espada por
ordem de Herodes. Assim, ele tomou da mesma taa, e recebeu o mesmo
1'iilismo.
Chegamos agora a um pormenor de nossa histria que nos faz desejar
apagar a palavra santo de diante do nome de Andr, Mateus e Pedro. Ora,
iiuvindo isto ouvindo o ambicioso pedido de Tiago e Joo vendo que
i li s queriam os lugares de honra Ora. ouvindo isto, os dez
indignaram-se
i omra os dois irmos (Mt 20.24).
Fies ficaram com cimes. Para sermos mais exatos, mostraram-se
ambiciosos tambm. Eram to ambiciosos quanto os "filhos do trovo"; a
ililorcna que eles no tiveram a coragem de pedir o mesmo.
Oue decepo para ns! Pensvamos que aqueles doze homens eram to
autos. Imaginvamos que fossem heris. Afinal de contas, eles mudaram o
inundo. Eles moveram montanhas. Ns os colocamos em pedestais to
elevados, e agora vemos que so iguais a ns. So imperfeitos, egostas,
ambiciosos e por fim so hipcritas.
Contudo, o que realmente nos importa apenas um fato: Jesus usou
irs homens. Eles realmente mudaram o mundo e moveram montanhas.
\ emos ento que Cristo no usou homens perfeitos, nem m e s m o tentou
melhor-los. Ele usou estes homens invejosos, egostas, ambiciosos, desejosos
li posio; usou at mesmo Tiago, o mais ambicioso de todos. Ele os usou
I mu que os modificou. E como foi isto?
Com Seu exemplo. Eles O observavam e viram-nO inclinar-Se para lavar
Ok seus ps. E quem quiser ser o primeiro entre vs, ser vosso servo (Mt
MI

27).

Com Sua morte. Eles sabiam qual fora o propsito de Sua vida, e
conheciam bem os Seus ensinos. Agora, Ele estava demonstrando o que
usinara. Ele, o Senhor, deu-Se a Si m e s m o em humilhao. Ele Se submeteu
a morte, mesmo morte de cruz. O Filho do homem no veio para ser servido,
nw\ para servir e dar a sua vida em resgaste por muitos. (Mt 20.28.)
Pelo Seu Esprito. Um novo Esprito, no o velho esprito de ambio,
egosmo, nem os antigos cimes e mau gnio, mas o Esprito de Deus, o
I sprito Santo que habitaria dentro deles e transformaria suas vidas.
A idia que os homens tm do sucesso a de uma pirmide. A pessoa
oniea de baixo e vai subindo, subindo, at chegar ao topo. Quanto mais
iilio se est, menos pessoas iguais a ns h nossa volta, e mais pessoas nos
feriores. E ao atingir o cume, nossa ambio satisfeita, conseguimos o
MM esso. Assim foi com Tiago. Ele queria os lugares que estavam direita e
mquerda de Jesus, e assim apenas o Senhor estaria acima dele. Todos os
oiilros estariam abaixo.
Jesus mostrou-lhe uma ambio diferente: uma pirmide invertida,
i Minuto mais egosta ns formos, mas prximos estaremos do cho. E quanto
m.os alto subirmos, mais amplo ser o campo da nossa viso, maior o nosso
sei vio, mais pessoas semelhantes a ns encontraremos. (Lembremo-nos de
que a pirmide invertida.) Jesus est no cume desta pirmide invertida do
49

amor, e carrega sobre Si os pecados do mundo inteiro. O Filho do homem

no veio para ser servido, mas para servir e dar a sua vida em resgate por
muitos.
Portanto, temos que escolher entre realizar nossas prprias ambies,
ou as dEle; escolher entre tomar o nosso "copo", ou beber da "taa" dEle.
Sempre existir a Igreja e o mundo; e o corao do homem oscilar entre os
dois, tremendo e esvoaando aqui e ali. Escolhendo e escolhido...
balanando
entre o porto do inferno e os portais do cu.
Ns sabemos o que aconteceu a Tiago. A Bblia registra sua morte
prematura.
O Rei Herodes estava no trono. Este Herodes era irmo de Herodias, a
que fora responsvel pela execuo de Joo Batista. Herodes mandou
prender a Pedro e decapitou Tiago, em Jerusalm, no ano 44. (Ver Atos 12.2.)
Tiago foi o primeiro apstolo a dar a vida pela f. Ele conseguiu realizar
sua ambio bem cedo. Bebeu daquela taa amarga, e foi encontrar-se com
Jesus em Seu reino.

50

i K O 11

i< )O,
() APSTOLO DO AMOR
Ihi Clera ao Amor

m)'

Novo mandamento
vos dou: que vos ameis uns aos outros;
assim como eu vos amei, que tambm vos ameis uns aos outros.
(Joo 13.24.)

(
Sc quisermos aprender teologia, teremos que ler as cartas de Paulo; se
quisermos saber tica, a de Tiago, mas se quisermos aprender tudo a respeito
1 amor, que o mago do cristianismo, temos que ler os livros de Joo. Trs
ilns doze apstolos pareciam formar o crculo ntimo de Cristo: Tiago, Pedro
i Inflo. Destes trs ainda houve um que se aproximou mais de Jesus: Joo, o
li rpulo amado. Dessa comunho ntima, dessa grande amizade, desse
n l.ieionamento de corao para corao, resultou uma belssima vivncia,
um esprito sensvel, um apstolo do amor.
Isto provoca logo uma interrogao: ser que Jesus no amava todos os
discpulos? Naturalmente que sim. Ele no Se interessava por todos os
I
lgico! Ele no amava o mundo todo? Porque Deus amou ao
inundo de tal maneira que deu... (Jo 3.16.) Ento, por que destacar Joo? Por
iui era ele chamado aquele a quem ele amava'! (Jo 13.23.) O amor dEle por
li II li >s no exclua a possibilidade de um amor maior por uma pessoa em
| I . I I l i c u l a r . Jesus chorou junto ao tmulo de Lzaro. Na cruz, j l e entregou
j11.i me guarda de Joo.
Tao percorrera um longo caminho. Ele no nascera com um corao
I I , I I m almente amoroso, nem tampouco o adquiriu ao renascer.
Algumas
pessoas tm mais facilidade de amar que outras, mas todos ns sabemos que
| M I . I sentirmos amor por algum, preciso que o sentimento brote e se
desenvolva em ns. Amar a quem no merece, e continuar amando a
despeito de tudo. amar de forma altrustica, um dom de Deus.
Joo tinha um esprito sensvel e amvel, mas tambm era capaz de
. \[iluses de clera. Tinha um gnio forte. Era irritvel e impulsivo. Ele ia
I ui por algum tempo, mas depoisjjerdia a cabea; Joo explodia como uma
ii uipestade sbita, que surge no se sabe de onde e logo desaparece, antes
que se possa perceb-la bem. Contudo, ele conseguiu dominar seu mau
(lenio. Ele cresceu em amor e compreenso. No h dvida: ele percorreu um
longo caminho.
Ele era pescador de profisso. Seu pai fora pescador tambm. Ele fora
, i iado nesse negcio. Era um prspero negociante. Seu pai tinha servos. Mas
lu>esar de tudo Joo no se sentia realizado.
51

Quando ele ouviu falar de um profeta pregando no deserto, um homem

que estava batizando no rio Jordo, pediu ao seu pai uns dias de licena para
ir ouvi-lo. Ele e Andr, seu amigo que tambm era pescador, foram ouvir
Joo Batista. Para este rapaz de corao sensvel, foi emocionante ver
homens entrando no rio Jordo para serem batizados, atendendo ao apelo
para darem um testemunho externo de um arrependimento e converso que
se processaram no seu ntimo. E viveu um momento de grande importncia
quando ouviu Joo Batista dizer: Eu batizo com gua; mas no meio de vs
est quem no conheceis, o qual vem aps mim. do qual no sou digno de
desatar-lhe as correias das sandlias...
Eis o Cordeiro de Deus que tira o
pecado do mundo (Jo 1.26,27,29).
Joo voltou-se para ver a quem Joo Batista indicava. E ao faz-lo, teve
um grande choque era seu primo. Jesus, o filho de Jos e Maria, seus tios.
Jesus, o carpinteiro, o seu primo de Nazar. Cordeiro de Deus? Ele se sentiu
desnorteado. Aquilo perturbou-o tanto que no dia seguinte ele foi atrs de
Jesus para falar com Ele a respeito do assunto. Voc pensa que foi fcil para
Joo crer? Pensa que foi fcil para ele aceitar aquilo? Ele conhecia Jesus
como seu primo. Talvez, quando a famlia se reunia para as frias, seus pais
visitassem os parentes de Nazar, e talvez ele brincasse com seu primo.
"Cordeiro de Deus?" Seria fcil para voc crer que um primo seu era enviado
de Deus?
E Joo creu naquilo, a partir daquele primeiro momento, e depois da
conversa com Jesus, e at o fim. Ele d muito valor f. Crer uma das
palavras-chave de seu livro. Ela aparece 98 vezes, nos seus vinte e um
"captulos: crer, crer, crer! fcle prprio experimentara a f no corao. Ele
sabe que diz a verdade, para que tambm vos creiais (Jo 19.35). Jesus ama a
todos, mas tem uma afeio especial por aqueles que crem nEle. Talvez esta
seja uma das razes por que Joo tinha um lugar especial junto a Ele. Se
desejarmos conhecer a maravilha que ser amado por Deus, tenhamos f
em Seu Filho.
i o i coijicou com a f. Depois passou para o amor. Em seu Evangelho,
o nome do apstolo no mencionado. Ele se identifica sempre com as
palavras: aquele a quem ele amava. (Ver Joo 13.23.) Eles estavam mesa, e
Joo era o que estava mais prximo a Jesus. desse lugar mesa que ele fala
do novo mandamento que Jesus deu: Novo mandamento
vos dou: que vos
ameis uns aos outros; assim como eu vos amei. que tambm vos ameis uns
aos outros (Jo 13.34). Este o seu lema: Nisto conhecero todos que sois meus
discpulos, se tiverdes amor uns aos outros (v. 35). Este homem vem de uma
longa caminhada. Na sua juventude, em vez de amor ele possua um
exagerado entusiasmo que chegava quase a sectarismo.
Certa vez ele fizera uma viagem missionria e vira algo que o perturbara
muito. Ele dirigiu-se para Jesus e disse-Lhe: Mestre, vimos um homem que
cm teu nome expelia demnios, o t/ual no nos segue: e ns lho
proibimos,
porque no seguia conosco. Mas Jesus respondeu: No lho proibais:
porque
ningum h que faa milagre em meu nome e logo a seguir possa falar mal de
mim. Pois quem no contra ns por ns (Mc 9.38-40)." El e estava longe de
ser o Joo que iria dizer: Novo mandamento
vos dou: que vos ameis uns aos
outros (Jo 13.34).
52

Ilm esprito seetarista e separatista! S ns podemos expelir demnios

fttnientc ns somos os verdadeiros discpulos; no os metodistas, nem os
i i .copais, nem os luteranos, nem os pentecostais, nem os presbiterianos,
ni in os batistas, etc, etc. Eles no nos seguem e por isso ns os proibimos lie
l l I I isto.
Deus no est limitado. O Esprito Santo soberano. No limitemos a
liiir. restringindo-O ao nosso modo de pensar, ou ao nosso grupo. Jesus
i oiidonou o sectarismo, o separatismo, a diviso e a exclusividade quando
Mie: Ningum h que Ja milagre em meu nome e logo a seguir possa falar
iihil ile mim. E Joo. que era humilde bastante para aceitar a repreenso,
disse vrias e vrias vezes: Amados, amemo-nos
uns aos outros, porque o
iiomi procede de Deus; e todo aquele que ama nascido de Deus. e conhece a
/Vnv (I Jo 4.7.)
No pensemos, porm, que Joo era um homem manso e sempre
i ni dato. verdade que ele era sensvel e de esprito gentil, mas tinha tambm
minsiasmo. audcia, coragem, e um temperamento forte. Ele e seu irmo
I limo foram chamados de "filhos do trovo" por J e s u s . t M c 3.17.)
l alar dele como um apstolo amvel pode dar uma impresso de
|VlU|ue/a. I bom lembrar que at onde sabemos, alm de Joo nenhum outro
flnstolo achava-se ao p da cruz. Como que Jesus deve ter-se sentido ao
Ihai para baixo e contemplar aquele mar de rostos sua frente. Eles
l'iessavam dio. zombaria, indiferena e tambm curiosidade, mas havia
i unhem o rosto amigo, compreensivo e penalizado de Joo. Foi necessria
iiiiiiia dedicao da parte dele para permanecer ali? Ele precisou de coragem
pitra ficar ali entre os seus inimigos? E verdade, mas. e de amor? Isto sim,
I J I I I i amor, um amor corajoso.
Em meio Sua agonia, Jesus Se volta para Sua me e para Joo e lhes
ill/ Mulher, eis a o teu filho. Eis a tua me. (Jo 19.2b.27.) Daquele dia em
ili.inic. a me de Jesus passou a morar em casa de Joo. Ela foi confiada por
LI MS quele que era o discpulo amado.
Aps a ressurreio de Jesus, os apstolos comearam a pregar em
leiiisalm. Ento veio a perseguio. Eles foram proibidos de pregar, e
ii | i o i s lanados na priso. Ao serem interrogados, Pedro e Joo disseram:
luluai se justo diante de Deus ouvir-vos antes a vs outros do que a Deus;
/um no podemos deixar de falar das cousas que vimos e ouvimos (At
l l'),20). Eles receberam ameaas de castigo, mas mesmo assim continuaram
i dar testemunho de Jesus com grande poder. Um esprito sensvel, gentil,
iiiuavel, mas no tolo; antes, corajoso, audaz, poderoso, forte assim era o
.iMior de Joo.
I l uma lenda a respeito de Joo que no totalmente sem fundamento,
i onta-se que quando ele ficou velhinho, no conseguia mais andar, amigos o
II regavam para o local do culto. Vrias vezes ele tivera a chance de pregar,
i sempre dizia apenas uma frase: Filhinhos. amai-vos uns aos outros. Ele s
dl ia isto. nada mais. Nunca dizia outra coisa. Certo dia. algum ousou
iMirrrog-lo c perguntou-lhe por que no dizia outra coisa, e Joo respondeu:
Porque este foi o nico mandamento deixado pelo Senhor. Se obedecermos
a este mandamento, no precisamos de mais nada."
Qual o segredo disto tudo? Como que uma pessoa consegue aprender
53

a amar? Como que se torna um dos amados de Jesus? Crendo nEle?

Humilhando-se diante dEle e aceitando a repreenso? Tendo coragem para
segui-lO e ficar ao Seu lado? Sim; mas h um segredo para se ter uma vida
semelhante de Cristo. H um modo de se crescer em amor.
Este segredo de se crescer em amor, de tornar-se uma pessoa amada no
aprendido atravs do intelecto. Joo tinha uma admirvel compreenso das
verdades espirituais. Ele tipha grande viso interior. Possua uma mente bem
dotada. ele quem nos revela o mistrio da encarnao de Cristo. Joo
entende a vinda do Filho de Deus ao mundo. Alm disso, foi Joo quem
escreveu aquela revelao magnfica: No princpio era o Verbo, e o Verbo
estava com Deus. e o Verbo era Deus. E o Verbo se fez carne e habitou entre
ns. (Jo 1.1,14.)
Esta frase inicial do Evangelho de Joo um dos pontos altos de toda a
literatura, religiosa ou no.
Joo compreende Jesus melhor que qualquer outro discpulo. Ele tem
esta faculdade. Ele sente tudo profundamente. Ele sabe se aproximar de seu
Senhor, e sabe que isto o segredo de tudo, e ele diz isso em sua carta. Se,
porm, andarmos
na luz. como ele est na luz... Aquele
que diz que
permanece nele, esse deve tambm andar assim como ele andou (1 Jo 1.7;
2.6). Novo mandamento
vos dou: que vos ameis uns aos outros (Jo 13.34). E
diz muito mais ainda sobre o amor. Pois como que podemos amar a no ser
aproximando-nos da fonte do amor? Como podemos crescer e nos aperfeioar em amor a no ser que nos acheguemos tanto a Cristo que a Sua vida
seja derramada em nosso corao?
O segredo de se crescer em amor no aprendido atravs de uma
educao escolar, mas de uma experincia pessoal. No queremos dizer com
isso que esta verdade anule a instruo, mas Joo no era um homem culto.
Tambm no possua nenhum curso sobre conhecimentos religiosos, e, no
entanto, ele escreve sobre o Verbo que se fez carne. Ele descrito na Bblia
como sendo "iletrado e inculto".
Este crescimento em amor. embora possa ser auxiliado pela educao,
s vem atravs da experincia, isto , a experincia da presena de Deus. Isto
efevu Joo acima dos outros: esta meditao sobre a verdade, sobre Deus.
sobre Cristo; esta experincia da realidade da Sua presena; este caminhar
na luz como Ele est na luz, o modo de se crescer em amor.
Por que que temos f to pequena? Por que temos to pouca fora?
Por que que temos to pouca convico, to pouca compreenso da
realidade? Por que to pouco crescimento em amor? Ns lemos o Novo Testamento. mas no nos damos ao trabalho de meditar no que lemos. Fingimos orar, mas no oramos de verdade. Pensemos em Deus, e na razo de estarmos
aqui; em qual ser nosso destino, no significado da vida... Pensemos em Jesus
Cristo, na cruz. no Reino de Deus. no Seu propsito e todas estas coisas se
tornaro mais reais para ns do que o jornal que lemos todas as manhs, ou a
televiso que vemos noite. Joo no tinha uma educao primorosa em que
se firmar, mas tinha uma grande experincia. Ele no possua um intelecto
altamente desenvolvido, no qual pudesse confiar, mas tinha um grande
corao.
O que era desde o princpio, o que temos ouvido, o que temos visto com
os nossos prprios olhos, o que contemplamos
e as nossas mos
apalparam.
54

. iiIII respeito ao Verbo da vida, (e a vida se manifestou, e ns a temos visto, e

i/r/il damos testemunho, e vo-la anunciamos, a vida eterna, a qual estava com
ii l\u e nos foi manifestada), o que temos visto e ouvido anunciamos
tambm
i riiv outros, para que vs igualmente mantenhais comunho conosco. Ora, a
imwii comunho com o Pai e com seu Filho Jesus Cristo. (1 Jo 1.1-3.) No
I III razo que o smbolo de Joo uma guia. Joo assim: subir como se
li ndo asas, voar sempre mais alto, viver perto do cu. E isto significou uma
longa caminhada para ele, o discpulo amado; da clera para a ternura, da
ii ii para a adorao, do sectarismo para a fora do amor.
P. uma estrada pela qual voc poder ter que passar tambm, se desejar
i lunar mais perto de Jesus.

I'. iIro e Joo eram bons amigos. Eles foram juntos ao tmulo do Senhor e
liinlos o encontraram vazio. Aps o derramamento do Esprito de Deus, eles
i"i iiiii ao templo, juntos. Ali eles curaram um aleijado. Juntos, foram levados
l" i .uite o Sindrio e postos na priso. Mais tarde, foram enviados a Samaria
l'iirn fortalecer a Igreja. Em Jerusalm, foram considerados pilares da igreja
IHlniitiva (G1 2.9).
\ pregao do evangelho levou Joo a vrios lugares da Asia Menor. quase
i ilo que ele passou seus ltimos dias em feso. Durante aqueles ltimos
iilios, ele escreveu o seu Evangelho e as cartas que fazem parte do Novo
i .lamento, os livros de Joo, e 1, 2 e 3 Joo. Trs dos mais famosos lderes
11 Igreja primitiva assentaram-se a seus ps: Policarpo. Papias e lncio.
1
> Imperador Domiciano baniu Joo para a ilha de Patmos. Ali, ele teve uma
ih.loe recebeu a inspirao para escrever o livro de Apocalipse (Ap 1.9). Foi
liberto pelo Imperador Nerva (96 A.D.), e regressou a feso.
I M O teve morte natural, em idade bem avanada. Foi o ltimo dos apstolos
i l.ilecer.

55

o, u:

(5 -

"a-

LIO 12

TOME,
/

/
c~

Porque me viste, creste?

ram, e creram. (Jo 20.29.)

Bem-aventurados

os que no vi-

Ele era, sem dvida, o mais pessimista, o mais melanclico, o mais lento,
e tambm o mais teimoso dos apstolos. Ele no cria em nada que no
pudesse ver. Era to realista que olhava para a vida, para o mundo e para o
sofrimento at sentir-se pessimista, mal-humorado. Cham-lo de incrdulo
ainda no tudo. Teimoso como uma mula, seria uma comparao
melhor: obstinado, empacado, zangado, lento.
Por que ser que ele era apstolo de Jesus? Por que ser que Cristo o
escolheu para discpulo? No temos outra explicao, a no ser a de que
Jesus queria encorajar aqueles que se sabem teimosos, melanclicos, pessimistas por natureza, e esto sempre cheios de dvidas. Contudo, talvez o
poeta Tennyson tenha sido quem melhor definiu a questo ao dizer: "H
mais f em uma dvida honesta, do que em metade dos credos."
A primeira vez que Tom faz sentir sua presena no momento em que
chega a notcia da morte de Lzaro, o amigo de Jesus. Jesus e Seus discpulos
encontravam-se a um dia de viagem da aldeia em que ele morava. Depois de
algum tempo, Jesus comunicou aos doze que voltaria Judia. Naqueles dias,
j estava em formao a tempestade que se abateria sobre Cristo mais tarde.
Em meio a acesos debates, os lderes j haviam tentado apedrej-lO duas
vezes. Ele fugira e Se refugiara em uma aldeia alm do Jordo.
Imediatamente, Tom sentiu o perigo. No havia meios de escaparem.
Eles tinham estado metidos em tumultos, um aps o outro, mas Jesus
enfrentara tudo corajosamente, destemidamente. Tom sabia, porm, que
Ele poderia ser morto, pois at j falara a respeito de uma cruz. Assim, logo
que Jesus disse que estava resolvido a penetrar outra vez naquela onda de
problemas, Tom voltou-se para os outros e disse: Vamos tambm
ns
para morrermos com ele.
Isto era dedicao, mas era tambm a expresso de uma alma melanclica, sombria, deprimida, que sempre via o lado escuro dos_atos sempre
um pessimista. Parecia um homem totalmente sem esperanas, resignado
sua sorte, talvez ainda escutando as palavras do pregador do Velho
Testamento: Melhor ... dia da morte ... que o dia do nascimento. Melhor
56

ii ii ( asa onde h luto do que ir casa onde h banquete, pois naquela se v o

Um tle todos os homens (Ec 7.1,2). Qual ento o resultado? Vamos
tambm
Min para morrermos com ele.
Encontramos Tom novamente no cenculo. Jesus est falando aos
discpulos. Estes O ouvem em silncio. No se turbe o vosso corao:
credes
. ai Deus. crede tambm em mim. Na casa de meu Pai h muitas moradas. Se
iiwint no fora. eu vo-lo teria dito. Pois vou preparar-vos
lugar. E quando eu
/ii/ c vos preparar lugar, voltarei e vos receberei para mim mesmo, para que
niiile eu estou estejais vs tambm. E vs sabeis o caminho para onde eu vou.
l.. 14.1-4.)
Contudo, Tom, o pensador, o homem mal-humorado, levanta uma
|n igunta: Senhor, no "sabemos para onde vais: como saber o caminho? Ele
nrto se deixa levar assim. Ele quer saber com certeza, e faz uma pergunta
IN in prtica: "Aonde vais? Como poderemos saber o caminho?"
Jesus responde: Eu sou o caminho, e a verdade, e a vida. (JoJ^ft,) Onde
. II vou? Para o Pai. Qual o caminho? Eu sou o caminho. Como
In ontr-lo? Por mim. Tom recebeu mais do que pedira. Cristo o caminho
|iiu.i Deus; a verdade est em Sua pessoa, Ele a vida que deve ser vivida.
Depois, vemos Tom uma outra vez. o domingo de Pscoa. Jesus
n ssurgira de entre os mortos e aparecera a Maria. Mais tarde. Ele Se
i|nrsenta a todos os apstolos, menos a dois deles: Judas, que est morto, e
lume que se encontra ausente. Por que estaria ele ausente? Provavelmente
Ihque era sensvel e melanclico e pessimista e estava to abatido que no
liportava nem ver o sofrimento de seus amigos. Por isso fechara-se dentro
ili si mesmo, Passou a viver com aquela frustrao, decepcionado e
ili iludido. Ele estava ausente quando Jesus apareceu.
Imaginem s o que ele perdeu. Perdeu aquela viso do Cristo ressurreto.
I Vi deu as palavras de Jesus. Perdeu a bno da Pscoa. Deixou de ver a
ii nlade e a vida. Perdeu a companhia dos outros crentes.
Ns tambm perdemos tanta coisa, nesta jornada curta que a nossa
nl.i Perdemos f, esperana, perdemos crescimento em maturidade, cada
u / que deixamos Hp ^Uilt"aflplJ'>7|i<: Perdemos o gozo da presena de Deus, o
|n'idode Cristo, a fora para resistir s tentaes, a esperana que sorri em
foce do sofrimento, a viso que nos eleva e nos tira do desespero, a vitria que
munia sobre a morte. No de se admirar que nossa f, em vez de ser cheia
li? vida e atuante, permanea to antiquada e enferrujada como um carro
i|iir est precisando ser levado para o ferro velho.
Apesar de ter estado ausente da reunio, no queria acreditar no que
iiiiv ira. Os outros lhe contaram que Jesus ressuscitara e estava vivo. Ele sabia
i|iu os amigos no mentiriam, mas no queria acreditar neles. Sabia que
i .mi homens honrados, mas no queria aceitar a palavra deles. Ele sentia-se
i ulpado; sua conscincia o incomodava, e dominado pelo sentimento de
ulpa ele se tornou meio audacioso.
Se eu no vir nas suas mos o sinal dos cravos, e ali no puser o meu dedo. e
mio puser a minha mo no seu lado, de modo algum acreditarei. (Jo 20-25.)
1 le era pior que o homem de pequena f: era um homem sem
f^tu^ra
lom. o incrdulo; era Tom, o obstinado, o ctico. o teimoso. Ele se porta
i uni arrogncia com respeito a Cristo, e diz: Se eu no vir nas suas mos o
57

sinal dos cravos... Ele s permite uma condio, uma s, e Deus atende seu
pedido. Deus precisa atender sua condio.
Passa-se uma semana. Os outros falam com ele todos os dias. Ele
continua se recusando a unir-se com eles, a orar com eles. Que terrvel
batalha para este teimoso Tom! Mas ele vai reunio do domingo seguinte,
aps muita insistncia dos outros.
E Jesus aparece. Ele Se submete teimosia do ctico. Ele Se humilha
diante do incrdulo, do pessimista. Ele vem com as mesmas palavras de
Tom Ele sabe o que Tom dissera e agora o menciona: Pe ar/ui o teu
dedo e v as minhas mos: chega tambm a tua mo e pe-na no meu lado;
no sejas incrdulo, mas crente (v. 27).
Aquilo foi demais para Tom. No mesmo instante ele passa de
hostilizador para aliado; pra de negar e comea a confessar; muda de
incrdulo para crente. E vai alm disso; ele ultrapassa todos os apstolos,
pois cai de joelhos e exclama: Senhor meu e Deus meu (v. 28). Coube a este
ctico mal-humorado o privilgio de fazer a mais vibrante declarao de f.
Ele n o quis provar nada. No colocou o dedo nas feridas; no era
necessrio.
Aps todas as dvidas e temores, Tom chegava em terra firme. Nada
agora to firme quanto a verdade da qual outrora duvidara. A tradio diz
que ele foi pregar na ndia, onde veio a morrer como mrtir. verdade: "H
mais f em uma dvida honesta que em metade dos credos."
Jesus disse ainda uma outra coisa a Tom, e a disse para ns tambm. Foram Suas ltimas palavras ao incrdulo que se tornara crente. Porque me viste,
creste? Bem-aventurados
os que no viram, e creram (Jo.20.29). Isto significa
que os apstolos no levam vantagem alguma sobre ns. No temos base
alguma para dizer: "Isto no justo; eles O viram face a face e ns no O vimos. Se no O vimos, como Ele espera que creiamos nEle?"
O que f? A f no resulta de se v e r alpnma coisa: p j y | y r n t r r j p | justamente o oposto. Tom no tinha somente a f; ele teve a oportunidade
de ver tambm. Porque me viste creste.Hx (/Bem-aventurados
os que no
viram, e creram. Os que crem, vero.
Visitar a Terra Santa foi uma experincia memorvel para mim e minha
esposa. Vimos os mesmos lugares que Jesus viu. Andamos onde Ele andou.
Contudo, no vimos Jesus realizar nenhum milagre. No O ouvimos pregar.
No tivemos a viso do Cristo ressuscitado. Vimos apenas as montanhas
escuras e o deserto rido, as guas azuis do mar da Galilia, mas a Ele no
vimos. No h muita vantagem em se estar l ou aqui. No h diferena entre
ser um apstolo ou viver nos dias de hoje. Bem-aventurados
os que no viram, e creram.
Se nosso problema a dvida, se uma conscincia culpada, ou se o que
queremos descobrir a verdade por ns mesmos, encontraremos a soluo
aos ps do Cristo ressuscitado. At mesmo um incrdulo Tom ir encontrla ali, pela f: Senhor meu e Deus meu\ A f a certeza de coisas que se
esperam, a convico de fatos que se no vem. Sem f impossvel agradar a
Deus, porquanto necessrio que aquele que se aproxima de Deus creia que
ele existe e que se torna galardoador
dos que o buscam. (Hb 11.1.6.)
A f no um mero assentimento mental. antes
firyJ.^T3"
r.adical que influenciaria decisivamente a direo da vida de um homem.
58

I sta mesma f, que a mo estendida da alma humana, vem de fora e dom

lc Deus. O homem no a produz em si prprio. Deus quem a concede a
Ir.. O esprito do homem encontra o Deus vivo, revelado em Cristo,
o ' unhecendo com admirao infinita o amor santo que o tem buscado desde
n lundao do mundo, e que avana ao seu encontro, e o homem se rende a
. .ir amor grande e incansvel, sem restries, sem reservas, nem dvidas,
Mini com uma atitude deliberada, veemente e eterna."!
Cristo ressuscitou. Ele apareceu aos apstolos. Apareceu a Tom
iiiiubm. No h dvida a respeito disso. H muitas evidncias. A religio
i r.t fundamentada no senhorio do Cristo ressuscitado. Assim sendo,
missa escolha uma deciso de f: "O ponto vital da nossa existncia a
riiinde escolha." 2 uma escolha terrvel, se for errada. Se certa, no
II n vel, mas cheia de alegria.
O Filho de Deus, ressurreto o Senhor vivo est diante de ns, de
maus estendidas, mostrando as feridas, e dizendo: Pe aqui o teu dedo e v as
mutlias mos; chega tambm a tua mo e pe-na no meu lado; no sejas
iii. rdulo, mas crente. Bem-aventurados
os que no viram, e creram. (Jo
o 27.29.)
livro de Atos de Tom, escrito durante o sculo II, registra a diviso
In inundo. A cada apstolo teria sido dada uma poro da terra, para nela
w rcer seu ministrio. Tom recebeu a ndia. Teimoso como sempre, a
ia incpio ele se recusou a ir. Depois teve uma viso, na qual se viu como um
a ravo que fora vendido para um mercador indiano. Compreendeu que
aquela era a vontade de Deus para sua vida, e foi para l, obedecendo a
urdem do Senhor.
No se sabe ao certo se ele trabalhou na ndia. Alguns relatos antigos
111.em que ele pregou na Prsia e arredores, enquanto outros dizem que
iiahalhou mais para o Oriente. Os chamados Cristos Malabares de So
linn o consideram como seu primeiro lder e mrtir. Alguns historiadores
ill/em que ele foi morto a tlechadas, quando orava. Qualquer que tenha
tlilo a maneira como morreu, aquele homem, antes incrdulo, achou
11ti valia a pena perder a vida.

1 tiius S. S i c w a r i " A M a n in C h r i s t "

llnln ri B r o w n i n g d e " S e r m o n s " .

59

LIO 12

, //;
r**

: / / / / - A ^ ^ u a

O APOSTOLO PAULO
O Grande Apstolo
Sou grato para com aquele que me fortaleceu,
a Cristo
Jesus nosso Senhor, que me considerou fiel,
designando-me
para o ministrio, a mim que noutro tempo era blasfemo e
perseguidor e insolente. Mas obtive misericrdia, pois o fiz na
ignorncia,
na incredulidade...
Cristo Jesus veio ao mundo
para salvar os pecadores dos quais eu sou o principal. (1 T m
1.12,13,15.)
Aquilo era simplesmente o maior absurdo religioso que ele j ouvira. Ele
no conseguia entender como que uma pessoa de mente s acreditava
naquilo. Aquela histria era incrvel, ridcula.
Ele no era nenhum tolo. J ouvira falar muito dessas fantasias
religiosas. Ele era mesmo um estudioso do assunto, e se dedicara muito a
isto. Sentara-se aos ps dos melhores mestres da lei. Estudara muito e com
afinco junto aos melhores telogos. Sabia distinguir bem o incrvel do que era
crvel, o acreditvel do inacreditvel, o possvel do impossvel. Alm disso, ele
examinara tambm as lendas gregas. Ningum poderia acus-lo de ignorncia. Aquelas lendas, porm, eram mitos acerca de deuses, no de homens.
Nenhum homem, de mente s, poderia crer que Apoio ou Hrcules fossem
mais que meras lendas. Por outro lado, Scrates e Aristteles eram grandes
homens e nada mais.
Mas essa fantasia a respeito de Jesus de Nazar... que era mesmo que
diziam a Seu respeito? Que Ele era um homem, ningum negava. Nascera em
Belm e fora criado em Nazar. Todo mundo sabia disso. A princpio, Ele
tambm atrara muitos seguidores. Curara muitos enfermos, operara milagres, enfim, socorria a todos que se dirigiam a Ele. Paulo ouvira falar de tudo
isto, e no o negava. Seus prprios colegas atestavam a veracidade dos fatos.
Jesus tinha feito muitos milagres.
Sim; mas aquele homem no fora um telogo, e, sim, apenas um pregador ambulante, um autodidata. No tinha curso superior, nem de seminrio, e
fora batizado por outro pregador, um homem rude chamado Joo que
Deus d descanso sua alma! De tudo que ouvira acerca dos ensinos de
Jesus, ele tinha que concordar que Ele tinha mesmo uma boa mensagem.
Naturalmente, era tudo baseado na Lei de Deus. Jesus tinha muito conhecimento dos escritos de Moiss e dos profetas. Se bem que ele possua algo de
diferente Ele tinha autoridade mas isto era tudo.
60

Quando afinal Se viu em dificuldades, teve a pretenso de purificar o

iimplo. Aquilo foi demais. Que direito tinha Ele de fazer alguma coisa ali?
i >ue autoridade? Logicamente, Caifs tinha agido acertadamente ao entregn para ser morto. A crucificao tinha sido um castigo terrvel, mas, quem
I. .us pensava que era?
E agora essa conversa absurda sobre a ressurreio de Jesus. Seus
discpulos estavam dizendo que Jesus ressurgira de entre os mortos. Eles
deviam estar loucos! Ressurreio? Era mais um conceito da mitologia grega,
miiiu crena inspirada pelos misteriosos cultos a Isis ou Mitra, ou quando
limito um evento do fim dos tempos. Recentemente, isto tinha-se tornado
uma doutrina aceita entre os fariseus, mas a se realizar nos fins dos tempos.
Jesus ressuscitara? Aqueles ignorantes pescadores da Galilia tinham de
> i silenciados. Eles no sabiam do que estavam falando. Aquilo no passava
i' pura superstio. Um sonho supersticioso. Como poderiam afirmar que
li MIS era o Messias? Que blasfmia!
Como um filho bem educado, um homem entendido em leis, um judeu
li voto e lder da seita dos fariseus, ele, Paulo, tinha jurado exterminar esta
lieiesia. Ele no podia toler-la. E o Deus de Israel, o verdadeiro Deus, o
i '< iis vivo, ficaria feliz com Seus obreiros dedicados. Que melhor meio podia
iiiiwr de se passar a vida do que lutar contra a heresia e destruir os herticos?
Um daqueles pobres crentes iludidos at fora apedrejado, e ele, Paulo,
niivcr l. Ele testemunhara tudo. Aquele homem tentara pregar, tentara
-iiiar a eles. os fariseus, a histria dos judeus. Ele se atrevera at m e s m o a
H us-los: Homens de dura cerviz e incireuncisos de corao e de ouvidos, vs
ii inpre resistis ao Espirito Santo, assim como fizeram vossos pais,
tambm
1| o fazeis. Qual dos profetas vossos pais no perseguiram? Eles mataram os
i/lie anteriormente
anunciavam a vinda do Justo, do qual vs agora vos toriiiistes traidores e assassinos (At 7.51,52).
Aquilo foi demais. Eles se voltaram contra ele, ento. E ele prprio
nu u a Estvo proferir esta horrvel blasfmia: Eis que vejo os cus abertos e
I ilho do homem em p destra de Deus (At 7.56). Foi a que eles o
'i drejaram, e Paulo presenciou tudo.
Agora ele se achava a caminho de Damasco. Tinha em mos documentos
hIIi iais das autoridades de Jerusalm. Ele podia procurar todos aqueles
l a n c e s , divulgadores daquela loucura, e traz-los fora para Jerusalm.
Imus. o Filho do homem? Ressuscitado? Sentado destra de Deus?
I1' id n ulo! Como que um homem pode ressuscitar de entre os mortos? Como
que Ele poderia ter voltado do tmulo? E com que corpo? Um corpo que
era, agora estava vivo? Subira aos cus? Como? Subira para o espao,
i " a Deus, para ficar Sua mo direita? Blasfmia! Que blasfmia! Ouve,
hnicl, o Senhor nosso Deus o nico Senhor (Dt 6.4). NICO! Como pode
mu homem subir para ficar com Deus? Deus um s! No h outro. Se
"|iielas pessoas criam mesmo nessa tolice, deviam ser muito simples e
i .lupidas no, loucas.
A despeito do fato de saber que sua causa era justa, ao viajar com seus
iiiiugos, continuava pensando se estava mesmo agindo acertadamente. Havia
unia coisa que ele sabia a respeito de Jesus, e era a importncia que Ele dava
mi um,r. Contudo, ser que se deve amar um herege? Ser que se deve
61

permitir a mentira? Ele sabia que os prprios profetas do Antigo Testamento

condenavam os falsos profetas.
Mas, e se Jesus fosse mesmo o Messias? E se Ele fosse o Libertador? E
fora rejeitado, como dissera aquele simplrio como era mesmo o seu
nome? Ah! Estvo. E se Jesus tivesse ressuscitado de verdade? Havia
realmente uma profecia que dizia: Pois no deixars a minha alma na morte,
nem permitirs que o teu Santo veja corrupo (SI 16.10). No! Aquilo no
devia se aplicar a Jesus. Estava bem claro que o negcio todo era uma enorme
fraude.
De repente, bem acima de sua cabea, surgiu um claro brilhante, como
a luz do sol ao meio-dia. Era ainda mais brilhante que o sol. Que seria
aquilo? U m a viso? Ele caiu ao cho. A luz era ofuscante, cegava-o e ele no
conseguia enxergar nada.
Saulo. Saulo. porque me
persegues?
Uma voz! Uma voz o chamava pelo nome.
Quem s tu. Senhor?
Ele mal conseguia falar.
Eu sou Jesus, a quem tu persegues; mas levanta-te. e entra na cidade,
onde te diro o que te convm fazer. (At 9.4-6.)
A viso terminara. To subitamente quanto surgira, ela se desvaneceu.
"Vocs ouviram isto?" perguntou Paulo aos seus companheiros de
viagem.
"Ouvimos o qu?"
"Aquela Voz. Vocs ouviram aquela Voz?"
"No. mas vimos a luz."
"E no ouviram nada?"
"Nada. Voc escutou alguma coisa?"
"Escutei. Uma Voz me disse: 'Saulo, Saulo, por que me persegues?"
"Voc! Perseguindo a Deus?"
"No; era Jesus."
"Jesus? De que que voc est falando?"
"Eu ouvi a Voz dizendo: 'Eu sou Jesus, a quem tu persegues."
"No ouvimos nada!"
"Onde esto vocs? No os estou vendo."
"Que que voc quer dizer? No est-nos enxergando, Saulo?"
"Vocs esto enxergando bem?"
"Lgico que sim!"
"Estou cego! Ajudem-me. Temos que continuar a viagem e chegar a
Damasco."
Em Damasco, ele arranjou um quarto para se hospedar, e ficou sozinho.
Comeou a jejuar e a orar. Durante trs dias ele permaneceu cego. Ficou s
meditando sobre a viso que tivera. Era fora de dvida que vira a Jesus. Mas
ento Ele devia estar vivo. Ele devia realmente ser o Messias, o Senhor
ressuscitado. Ele subira mesmo aos cus. Agora Ele tinha todo o poder e
estava destra de Deus. Embora aquilo tudo lhe tivesse parecido incrvel e
misterioso antes, agora ele sabia que era verdade, como Estvo dissera.
Aquele Estvo no era nenhum ignorante. Ele prprio vira o Filho do
homem. (Ver 1 Co 15.58.) Era verdade, uma gloriosa verdade.
62

Trs dias depois, um certo judeu que era muito conceituado na

comunidade, e tambm era crente em Jesus, bateu porta. Levado diante de
1'aulo, disse-lhe: Saulo... o Senhor me enviou... para que recuperes a vista. E
Irto repentinamente quanto sua viso se fora, ela lhe voltou. Piscou algumas
vives para certificar-se.
O Deus de nossos pais de antemo te escolheu para conheceres a sua
vontade, ver o Justo e ouvir uma voz da sua prpria boca, porque ters de ser
MUI testemunha
diante de todos os homens, das cousas que tendes visto e
IInvido. E agora, por que te demoras? Levanta-te,
recebe o batismo e lava
Iru.i pecados, invocando o nome dele. (At 22.14-16.)
Batizado? Batizado pelos seguidores de Jesus?
No sbado seguinte, sentiu vontade de ir sinagoga. Ali teve que
nlrentar o grupo dos judeus da comunidade. Ele, o fariseu de Jerusalm,
que havia sido enviado a D a m a s c o com o objetivo expresso de exterminar
n|iiela heresia a respeito de Jesus, falou de tudo que lhe acontecera na
.liada de Damasco. Ele contou tudo, falou de sua conversa com o Senhor, e
k-clarou que Jesus era o Senhor ressuscitado, o Messias. As Escrituras
li/iam: Nem permitirs que o teu Santo veja corrupo. Ele m e s m o duvidara
l i s s o , m a s era verdade.
Eles estavam espantados, aturdidos. Mais tarde, ele voltou a reunir-se
VUni eles. Foi a todas as sinagogas. Mas os outros no gostaram daquilo.
I u .iram to irados com Paulo, que decidiram mat-lo. Q u a n d o os crentes
'l.fscobrirani isto, ajudaram Paulo a fugir.
T u d o fora to repentino, que Paulo teve que ir para um deserto a fim de
meditar. O que realmente acontecera? O que ser que esta viso faria de sua
nl.i agora? Qual seria o seu objetivo dali por diante? T u d o mudara. T u d o
iiliota era novo. Ele tinha que reformular toda a sua vida e futuro. Ele pegou
,11,1 velha Bblia, e comeou a meditar nela. Desta vez, porm, ele o fazia com
muros olhos, com um discernimento especial, c o m o se fosse inspirado pelo
I .sprito de Deus. Pela primeira vez, comeava a enxergar direito.
Leu mais uma vez a histria de seu personagem predileto, Abrao. O
>1111- foi que fez de Abrao um to grande h o m e m ? Seria o seu conhecimento
<l.i Lei, do qual ele prprio se orgulhava tanto? No! Abrao viveu antes de
I eus ter d a d o a Lei e os mandamentos. Se no foi pela Lei, ento em funo
'!> que, fora ele considerado justo? De sbito compreendeu tudo. Aquele
u rso c o m o que o atingiu de um m o d o que nunca acontecera antes. Lera-o
muitas vezes, mas desta vez ele fez sentido para Paulo. Abrao creu, e isto lhe
li a imputado por justia. Se Abrao tivesse sido justificado por obras, ento
Ir teria algo de que se orgulhar, mas no diante de Deus. Ele crera na promessa de Deus, e tinha u m a f muito grande. Estando plenamente
convicto
ilv que ele era poderoso para cumprir o que prometera.
Pelo que isso lhe foi
miputado para justia. (Rm 4.21,22 inspirado em Gn 15.6.)
Depois comeara a pensar na lei. Ela no o fizera aceitvel diante de
I 'eus, no importava o quanto ele tentasse se enganar. Ele estivera totalmente
Ignorante da justia de Deus, enquanto procurava provar sua prpria justia.
i.Mie fora m e s m o que Moiss dissera a respeito da lei? Maldito todo
aquele
/ne no permanece em todas as cousas escritas no livro da lei, para
pratic-las
baseado em Dt
Tudo? No; ele no fizera tudo. Deve haver um

ii il 3.10

27.26).

63

meio melhor, como o que Abrao descobriu. Pela f? Habacuque dissera

isso. O justo viver pela f (Gn 3.11 baseado em Hc 2.4). Ento evidente que
pela lei ningum justificado diante de Deus. porque o justo viver pela f...
a lei no procede de f... Cristo nos resgatou da maldio da lei.
fazendo-se
ele prprio maldio em nosso lugar, porque est escrito: Maldito
todo
aquele que Jbr pendurado em madeiro. Porque se fosse promulgada
uma lei
que pudesse dar vida. a justia, na verdade, seria procedente da lei... a lei nos
serviu de aio para nos conduzir a Cristo, a fim de que fssemos
justificados
por f. Mas, tendo vindo a f, j no permanecemos
subordinados
ao aio. (Gn
3.11,12,13,21,24,25.) Em Cristo, a observncia da lei com o fim de se obter
justia prpria tem um fim.
Agora, ento, esquecendo as coisas que ficavam para trs, ele tinha que
seguir em frente, com novos objetivos. Na estrada de Damasco, ele fora
vencido por Jesus. Nunca mais voltaria atrs. Deixou a Arbia, no Esprito, e
foi para Jerusalm ao encontro dos apstolos de Cristo. Havia recolhido todas
as informaes possveis sobre a vida de Jesus, Sua morte e ressurreio.
Depois disto ele se viu lanado bem no meio do movimento. Antioquia,
Chipre, Listra, Derbe, feso, Troas, Filipos, Tessalnica, Atenas, Corinto,
depois Jerusalm novamente, e depois Roma. Judeus, gregos, romanos,
brbaros, escravos e livres, todos sentiram o impacto da obra deste homem
de Deus.
A histria da igreja primitiva emocionante. Fala sobre Paulo e os
outros apstolos, todos operando uma reviravolta no mundo. Nunca mais o
mundo seria o mesmo. Se olharmos para trs e contemplarmos a revoluo
que houve naquele primeiro sculo, compreenderemos que est mais do que
claro que todos os avanos da civilizao e as grandes realizaes culturais,
ns as devemos a Jesus e queles homens que to fervorosamente proclamaram Sua doutrina. Foram eles que espalharam as boas-novas. Eles haviam
sido cheios de poder pelo Esprito Santo, e ardiam de um desejo santo.
Em menos de uma gerao, um acontecimento obscuro, que sucedera na
Palestina, tornou-se o principal tpico de conversao de todo o Imprio
Romano.
Deus viera em Cristo. Ele visitara nosso planeta. Jesus o Messias
prometido, e o Senhor da vida. Como que o mundo poderia continuar sendo
o mesmo? Este o evento dos eventos. Cristo morreu por ns, livre e
espontaneamente. Ele morreu pelos nossos pecados. E ressuscitou dentre os
mortos. Visto que a morte veio por um homem, tambm por um homem veio
a ressurreio dos mortos (1 Co 15.21).
Paulo agora era outro homem. Todos que o ouviam ou conheciam
ficavam impressionados com ele, e nunca esqueciam sua nova crena. Fora
esta crena que modificara Paulo. Cristo, uma realidade viva, era o que ele
pregava. Era s isto. Ns pregamos a Cristo crucificado (1 Co 1.23).
Em toda parte onde ia, ele causava reaes violentas. Foi perseguido,
atacado, ameaado, chicoteado, aprisionado, apedrejado, ridicularizado,
atado com cadeias, e tambm sofreu naufrgio.
E que fatos impressionantes estes! Nenhuma cidade visitada por Paulo
foi a mesma depois que ele saiu. No que todos os seus habitantes se
tornassem cristos; longe disso! Todavia, a situao ficava bem definida: eles
64

nceitavapi ou rejeitavam a Cristo. O Senhor ou era um Caminho de salvao,

ou uma pedra de tropeo. Todos ficavam sabendo que Paulo estivera l, e
poucos eram os que permaneciam indiferentes. Se no eram Seus ardorosos
iideptos, eram inimigos acirrados. No havia meio-termo; era somente sim ou
no. Dai os apedrejamentos, as chicotadas, e os ataques constantes. Ele
tambm virou o mundo de cabea para baixo. A mensagem que ele pregava
trouxe conflito entre a Palavra de Deus e a vida exterior do homem.
Entretanto, ser que ele realmente virou o mundo de cabea para baixo?
No seria melhor dizer que ele colocou o mundo na posio correta? No
verdade que este mundo cado estava distante de Deus? No verdade que
lc j estava de pernas para o ar? No seria mais certo dizer que ele virou o
mundo de cabea para cima?
Esta pergunta para ns tambm. Nossa vida est de cabea para baixo
uu para cima? Quais so os nossos valores, nossas idias e nossos objetivos? E
algum se aproximasse de voc dizendo-lhe para mudar de vida, para se
iitrepender, para deixar de mostrar sua justia prpria, e aceitar o dom
divino da vida. voc no reagiria violentamente? Se nosso mundo est de
pernas para o ar, Cristo tem que vir e acert-lo. Isto uma revoluo. O
mesmo que aconteceu no sculo I, deve acontecer no sculo XX.
No de se admirar, pois, que ele tenha passado seus ltimos dias de
iii,i na priso e tenha sofrido morte de mrtir em Roma. E durante todo o
tempo, ele se manteve otimista, alegre, fiel e de bom nimo. Ele no se deixou
vencer pelo desespero, e intitulou-se a si mesmo vencedor. Como? Ele estava
pnssando por um perodo de trevas, mas contemplava a luz. Ele conhecia
mins fraquezas pessoais, enquanto a vida eterna flua em seu corao.
Levando sempre no corpo o morrer de Jesus para que tambm a sua vida
w manifeste em nosso corpo. Estou crucificado com Cristo; logo. j no sou
> ii quem vive. mas Cristo vive em mim: e esse viver que agora tenho na carne.
i'/i'<> pela f no Filho de Deus que me amou e a si mesmo se entregou
por
mim. Porquanto, para mim o viver Cristo e o morrer lucro (2 Co 4.10; G1
' .'(); Fp 1.21).
O apstolo Paulo foi o instrumento escolhido por Deus para tomar o
lugar de Judas. Com muita justia, Paulo se considerava um dos apstolos.
Afinal, depois de todos, foi visto tambm por mim, como por um
miscido fora de tempo. Porque eu sou o menor dos apstolos, que mesmo no
mu digno de ser chamado apstolo, pois persegui a igreja de Deus. Mas, pela
Hma de Deus, sou o que sou; e a sua graa, que me foi concedida, no se
imitou v, antes trabalhei muito mais do que todos eles; todavia no eu. mas
ii r'iia de Deus comigo... assim pregamos e assim crestes (1 Co 15.8-11).
De acordo com a tradio, Paulo foi decapitado nos arredores de Roma.
Nu local, ergue-se hoje a Baslica de So Paulo, que tem uma esttua do
iiiiustolo na frente.
i '"imto a mim, estou sendo j oferecido por libao, e o tempo da minha
IIlula chegado. Combati o bom combate, completei a carreira, guardei a
/ii agora a coroa da justia me est guardada, a qual o Senhor, reto juiz,
nir dar naquele dia: e no somente a mim. mas tambm a todos
quantos
iiuiiim a sua vinda.
forque para mim tenho por certo que os sofrimentos do tempo presente no

65

so para comparar com a glria por vir a ser revelada em ns. A ardente
expectativa da criao aguarda a revelao dos filhos de Deus.
Se Deus por ns quem ser contra ns? Aquele que no poupou a seu
prprio Filho, antes, por todos ns o entregou, porventura
no nos dar
graciosamente
com ele todas as cousas?
Quem nos separar do amor de Cristo? Ser trihulao. ou angstia, ou
perseguio, ou fome. ou nudez, ou perigo, ou espada? Porque eu estou bem
certo de que nem morte, nem vida. nem anjos, nem principados,
nem cousas
do presente, nem do por\'ir. nem poderes. nem altura, nem
profundidade,
nem qualquer outra criatura poder, separar-nos do amor de Deus. que est
em Cristo Jesus nosso Senhor. (2 Tm 4.6-8; Rm 8.18,19,31,32,35,38,39.)

APSTOLO E DISCPULO
Discpulo o que aprende
Apstolo o que enviado
O discpulo recebe a mensagem
O apstolo transmite a mensagem
H muitos discpulos
Houve apenas doze apstolos
H muitos alunos
H poucas testemunhas
Temos que saber antes de poder dizer
Precisamos contar o que sabemos
Aprender a base da vida
Uma vida transformada o resultado do aprendizado
Jesus precisa de discpulos antes que possa ter "apstolos"
Ele quer tornar em "apstolos" todos os seus discpulos
"Assim como o Pai me enviou eu tambm vos envio." 1

' J o o 20.21

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