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D - m e
a
t u a
m o :
V o u
a g o r a
t e
c o n t a r
c o m o e n t r e i n o i n e x p r e s s i v o
q u e
l i n h a
s u b - r e p t c i a .
c h a m a m o s
d e
s i l n c i o .
INTRODUCCIN
Dame tu mano:
Ahora voy a decirte como entr en lo
inexpresivo que siempre fue mi bsqueda ciega
y secreta. De cmo entr en aquello que
existe entre el nmero uno y el nmero dos,
de cmo vi la lnea de misterio y fuego que
es la lnea subrepticia. Entre dos notas de
msica existe una nota, entre dos hechos
existe un hecho, entre dos granos de arena
por ms juntos que estn existe un intervalo
de espacio, existe un sentir que est entre
el sentir en los intersticios de la materia
primordial est la lnea de misterio y fuego
que es la respiracin del mundo, y la
respiracin contnua del mundo es aquello que
omos y llamamos silencio (Lispector 98).
mmesis:
de
los
unas
seres
veces
que
no
bajo
la
forma
cesaran
de
de
una
imitarse,
en
ese
caso
por
diferencia
ordenada...
sea
imposible
la
idea
de
una
evolucin-
NICO
tendra
la
seguridad
de
primer
desplazamiento
llamaremos
esos
movimientos
eran
cosas
hechas,
eminentemente
prcticas
con
provocar una lectura del texto que se enfoque en caracterizar a G.H. y a la sirvienta segn
su posicin social:
G. H. existe en el ltimo piso de una estructura, es
esa mujer que viva, viva bien en las supercapas de
las arenas del mundo. Padece de la malaise de su
clase, del hasto de su grupo social, de la amargura
de
quien
se
sorprende
en
un
sistema
vaco
(Prez
Valds 13).
modo
como
yo
poda
ver
un
cuadriltero:
ya
deformado
en
sus
lneas
de
perspectivas.
La
entraas
haban
cubculo
que
solamente
tena
caractersticas del cuarto nos remiten a los dibujos de carbn que G. H. descubre en la
pared y que asume como obra de Janair; las figuras se describen como apenas delineadas y
vacas: el hombre, la mujer y el perro dibujados en la pared estn desnudos: En los
cuerpos no estaba dibujado lo que la desnudez revela, la
desnudez vena apenas de la ausencia de todo lo que cubre:
eran los contornos de una desnudez vaca. El rechazo de G. H. (que
pretende borrar las figuras con agua) se entiende entonces como un rechazo a lo que no
posee caractersticas definidas, a lo vaco y, por extensin, a lo neutro.
Por otra parte las figuras se plasman en la pared sin que su postura permita
averiguar ningn vnculo entre ellas, cada figura como si nunca hubiese visto
a la otra y no supiera que a su lado exista alguien (40), esa
caracterstica permite a G. H.
V. Deleuze, Gilles, Flix Guattari. Cmo hacerse un cuerpo sin rganos en Mil Mesetas.
El contexto del cuarto y todo lo que este conlleva da paso a lo que reconocemos
como la incipiente ancdota de la novela: el encuentro con la cucaracha. La cucaracha es el
elemento que posibilita el movimiento (devenir) de G. H., su entrada en lo desorganizado,
el desmontaje de sus caractersticas humanas. La entrada a ese cuarto
slo
tena
cucaracha
un
que
pasaje,
hencha
y
el
estrecho:
cuarto
por
de
la
cucaracha.
vibracin
La
finalmente
infierno
aquella
era
sangre
bueno
para
blanca
m,
que
estaba
haba
gozando
derramado.
de
La
devenir
tampoco
es
no
es
una
una
correspondencia
semejanza,
una
de
imitacin
relaciones.
y,
en
Pero
ltima
la
imaginacin,
incluso
cuando
sta
alcanza
el
nivel
imitarlo,
tambin
es
evidente
que
el
hombre
no
pero
slo
mientras
no
asuste
nadie
por
se
asustaran,
nosotros
que
guardamos
el
grito
en
quienes
salen
al
exterior
del
mundo
es
que
eso,
en
el
plano
humano,
sera
la
individual,
desorganiza
el
mundo
humano
(Lispector 140).
10
Roland Barthes, quien seala como caracterstica comn a toda lengua ser un orden y
una clasificacin. Barthes coincide con Jakobson al postular que una lengua se define
menos por lo que permite decir que por lo que obliga a decir:
Aquel objeto en el que se inscribe el poder desde toda
la eternidad humana es el lenguaje o, para ser ms
precisos, su expresin obligada: la lengua [...] La
lengua no se agota en el mensaje que engendra [...]
puede sobrevivir a ese mensaje y hacer que en l se
oiga,
con
diferente
una
a
resonancia
lo
que
dice
veces
[...]
la
terrible,
voz
algo
dominadora,
Patai
Lispector
por
ser
fetichista,
ejemplo,
esencialista,
etc.,
basando
le
reprocha
romntica,
esta
Clarice
egocntrica,
crtica
sobre
la
11
Moi, Toril. Introduccin: quin teme a Virginia Woolf? en Teora literaria feminista. Espaa: Ctedra,
1988.
3
La idea de devenir como robo tambin es comn a los dos textos: en el Cntico Espiritual, Por qu,
pues, has llagado/ A aqueste corazn no le sanaste?/ Y pues me le has robado, / Por qu as le dejaste, / Y no
tomas el robo que robaste?; y en la novela, roba, roba de m el jinete porque de robo en robo hasta la
madrugada he robado" (127).
12
mayor
aproximacin
posible
se
detiene
la
oscuro
tranquilo.
Entonces
se
oyen
los
brillos
haberme
sumergido
en
el
abismo
es
que
estoy
13
CONCLUSIN
todos;
ms
bien
consiste
en
luchar
contra
las
la
literatura]
no
expresar,
no
traducir,
no
14
BIBLIOGRAFA
1982.
mesetas:
capitalismo
Oscura,
Cntico
Espiritual,
Llama
de
Amor
Viva,
15