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por conseguinte, mais prazerosa, aliceradas nos princpios do que passamos a denominar
de Neuroaprendncia.
Palavras-Chaves: Afetividade Educao Neuroaprendncia.
1) -
emocional do ser humano, responsvel pela produo das sensaes ligadas aos processos
emotivos; e, O Crtex responsvel por trs tarefas: o controle dos movimentos do corpo,
a percepo dos sentidos e o pensamento. Foi durante muito tempo sinnimo de
inteligncia, razo e esprito o protagonista-mor dos grandes vos humanos, o promotor
da racionalidade humana.
Conforme as pesquisas realizadas em vrias partes do mundo a partir do final do
sculo XX4 compreendeu-se que as trs partes existem e funcionam simultaneamente,
porm independentes entre si. As trs divises do crebro podem ser complementares. A
atuao das trs divises do crebro podem ser complementares se forem bem conduzidas.
Esta arte de bem conduzi-las recebe o nome de arte de viver, de sucesso, de equilbrio, de
sade. Poderamos acrescentar que a capacidade de aprender, de ser inteligente esta ligada
ao prazer que a conquista do conhecimento pode proporcionar, principalmente quando este
conhecimento produzido pelo prprio educando. Isto nos leva a supor que o nvel de
emoo no momento do aprender interferiria no resultado final do processo.
Descobertas recentes como as do Dr, Joseph LeDoux aperfeioam o conceito,
mostrando que algumas das estruturas centrais do sistema lmbico como a amdala, esto
diretamente envolvidas na produo das emoes, promovendo ligaes entre circuitos
cerebrais de vrias regies do crebro. As estruturas lmbicas So responsveis por grande
parte da aprendizagem e da memria do crebro; a amdala especialista em questes
emocionais.
Observemos que abrem-se outras perspectivas em relao interao
aprendizagem/emoo ligadas ao processo da memria, teramos assim: o Crebro Animal
ou Instintivo, com sede no hipotlamo, responsvel pelas reaes instintivas, automticas
do ser humano; o Crebro Intelectual ou Racional, com sede no crtex, responsvel pelas
operaes lgico-racionais, pelas potencialidades racionais do ser humano; poderemos
denomin-lo como crebro pensante. a sede da razo; e o Crebro Emocional, com sede
no sistema lmbico, responsvel pelas reaes emocionais, sentimentais, espirituais. Os
trs Crebros seriam assim independentes entre si, contudo, trabalhariam simultaneamente
e de forma complementar mas quando os mecanismos esto em funcionamento, uma das
partes sempre se sobressai em relao s outras.
O Dr Joseph LeDoux desenvolveu os conceitos de crebro Racional e crebro
Emocional, bem como os conceitos de fluxo de pensamentos e fluxo de sentimentos. Ele
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nos explica que o fluxo de pensamentos diz respeito ao conjunto de informaes captadas
do exterior atravs de livros, TV, computador, conversas,... Que se transformam em
conhecimentos. O fluxo de sentimentos estaria ligado s situaes vivenciais que
despertam as emoes, o fluxo seria relativo a uma quantidade de informaes que
chegaria aos centros cerebrais e conforme o direcionamento dado s informaes teramos
o teor das aes; emocionais, instintivas ou racionais. Quando um dos centros cerebrais
no percebe o fluxo de informaes que lhe direcionado, na maioria dos casos devido a
um desvio de rota do fluxo de informaes outro centro entra em funcionamento.
Assim, poderamos dizer que cada crebro possui uma capacidade prpria de
aprender e uma forma toda particular de trabalhar esta aprendizagem, em outras palavras
possuiria trs estruturas biolgicas de inteligncia, sendo: a Inteligncia Instintiva, a
Inteligncia Racional, e a Inteligncia Emocional. A inteligncia vista na sua totalidade
ou em sua compartimentarizao funcional pode se desenvolvida, quando exercitada,
treinada ou, e mais importante educada. A educao ocorre principalmente quando
aprendemos a aprender.
2) -
como um educador preocupado com a educao de seu tempo, neste aspecto o pensamento
pedaggico pestalozziano vem repercutindo na educao e na pedagogia contempornea
fundamentalmente inspirada por um esprito humanitrio, buscando minimizar a situao
do povo de sua poca, entregando-se a este af de corpo inteiro, pois acreditava que a
finalidade da educao seria a humanizao do prprio homem, o desenvolvimento de
todas as manifestaes da vida humana, levada maior plenitude e perfeio ( Citado por:
LUZURIAGA, 1978. 175). Para Pestalozzi, estas manifestaes ocorreriam atravs de trs
capacidades do ser: o esprito, o corao e a mo, ou em outras palavras: a vida intelectual,
a vida moral e a vida prtica ou tcnica; s quais devem ser desenvolvidas de forma
integral e harmnica. Esta idia torna-se patente quando Pestalozzi s afirma que s
essencial e realmente educativo o que influi nos homens no conjunto de suas capacidades.
Tudo quanto no toca a totalidade de seu ser, no o toca naturalmente e no
humanamente educativo na extenso da palavra. (Citado por: LUZURIAGA, 1978, 176).
Neste sentido, percebemos que os princpios pedaggicos Pestalozzianos aliados
aos princpios jurdicos da Educao brasileira mostram-nos que o desenvolvimento
Delors, Documento publicado no Brasil em 1998 pelas Edies Unesco Brasil com o ttulo:
Educao: Um Tesouro a Descobrir. Relatrio da Comisso Internacional sobre a
Educao para o sculo XXI, coordenados por Jacques Delors. Refletindo em torno destes
apontamentos, podemos perceber que a comisso prope uma Educao integral do ser,
visto que a proposta apresentada atravs do Relatrio Delors prope mecanismos para a
efetivao das relaes de afetividade aliadas aos processos de aprendizagem partindo de
quatro saberes/aprendizagens fundamentais, desenvolvidos ao longo de toda a vida do
educando e no apenas no perodo escolar ou no ambiente institucionalizado da escola. O
relatrio Delors desse modo endossa a necessidade de buscarmos a implantao, conforme
orienta a Constituio Federal do Brasil de 19885, a LDB, a pedagogia pestalozziana e os
princpios de neuro-funcionalidade cerebral apresentados nesse trabalho em seus aspectos
tericos e prticos, uma educao integral do ser humano, como modelo formador para
uma educao de bases afetivas (e efetivas).
Em nossas pesquisas temos utilizados alguns experimentos visando observao
prtica dessas teorias, nos oferecendo argumentos para compreendermos quo valida e
necessria torna-se a formao dentro do ambiente escolar de uma integrao entre os
saberes cognitivos com o educando, e um dos caminhos apontados seria como vimos,
permitir que o prprio educando construa o seu conhecimento, para isso, o educando
dever aprender a fazer. Observemos o relato de Carlos6, 17 anos, estudante do terceiro ano
do Ensino Mdio:
...as tcnicas de estudo que o professor de Histria praticou durante esses anos foram
super importante no aprendizado da turma de 3 ano de 2004 pois desde 2002, o mesmo
vem trabalhando com o mtodo GV-GO... e as aulas interativas que ele vem aplicando,
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lhe necessrio para viver dignamente, para desenvolver suas capacidades profissionais,
para comunicar. Finalmente o prazer de compreender, de conhecer, de descobrir.
b) Aprender a Fazer: Assistamos ao programa: A HORA E A VEZ DA MICRO
E PEQUENA EMPRESA7, no qual especialistas em Gesto de Pessoal debatiam sobre a
baixa qualificao dos profissionais brasileiros e concluam sobre a deficincia da
educao brasileira em preparar os novos profissionais que chegavam a cada ano ao
mercado de trabalho. O Relatrio Delors consciente desta realidade reconhece a
necessidade de uma (re)reflexo em torno deste distanciamento entre os conhecimentos
tericos e a vivncia prtica destes conhecimentos, assim afirma que Aprender a Conhecer
e Aprender a Fazer so, em larga medida, indissociveis. (idem,
93), educar a mo
enquanto se educa a mente, o esprito. concordamos com o Relatrio Delors - bem como
com Pestalozzi -, no momento em que afirma que aprender a fazer no pode, pois,
continuar a ter o significado simples de preparar algum para uma tarefa material bem
determinada, para faz-lo participar no fabrico de alguma coisa (idem, 93). Como
conseqncia, as aprendizagens devem evoluir e no podem mais ser consideradas como
simples transmisso e prtica mais ou menos rotineiras, embora estas continuem a ter um
valor formativo que no de desprezar.
A citao faz referncias ao conceito de qualificao e de competncia; onde, a
qualificao est relacionada com o domnio cognitivo, enquanto as competncias, s
aptides, ao saber fazer, capacidade de estando com o conhecimento na cabea, a mo
possa trabalhar de forma efetiva e produtiva. Nesta perspectiva, inmeros casos de alunos
problemas, poderiam ter outro rumo, se ocorresse o desenvolvimento entre as partes
envolvidas, uma integrao entre o saber-conhecer e o saber-fazer. O que como vimos
gerar um maior interesse do educando em querer aprender. O educando passaria assim a
gostar de aprender.
c) Aprender a Conviver: A educao tem por misso, por um lado transmitir
conhecimentos sobre a diversidade da espcie humana e, por outro, levar as pessoas a
tomar conscincia das semelhanas e da interdependncia entre todos os seres humanos do
planeta. (idem, 97). Isto significa conhecerem-se, onde o educando busca uma integrao
para com as pessoas que o cercam atravs da interao das energias que envolvem as
relaes de corporeidade entre os seres. Os conhecimentos trabalhados na escola deveriam
ter um papel primordial neste sentido, e isto deveria ocorrer desde os primeiros ciclos do
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Programa realizado pelo SIMPI - Sindicato das Micro e Pequenas Empresas do Estado de So Paulo,
exibido no dia 15 de janeiro de 2004, s 13hs30.
ensino fundamental, a instituio escolar deveria criar todas as situaes possveis para que
esta aprendizagem ocorra. Os PCNs, em seu volume especfico sobre Histria, nos afirma
que no se aprende Histria apenas no espao escolar... mas, nas convivncias entre as
geraes, nas fotos e lembranas dos antepassados e de outros tempos, crianas e jovens
socializam-se, aprende regras sociais e costumes, agregam valores, projetam o futuro e
questionam o tempo. (PCN, 1998. 38).
Observemos que o ensino de Histria na proposta dos PCNs no resume-se a uma
simples anlise do passado, e sim orienta para a efetivao da socializao do educando em
todos os aspectos possveis, desde seus antepassados, at a natureza, numa integrao
profunda, formando assim um educando consciente de sua realidade como ser integral e
integrante da sociedade. Desde tenra idade o educando dever aprender a descobrir a si
mesmo e ao outro, que somos mais semelhantes do que imaginamos, que se o outro tem
defeitos, tambm podemos t-los, que as provveis solues para os problemas sociais,
encontra-se muitas vezes em cada um de ns, na forma de encararmo-nos mutuamente.
Contudo, para que o educando possua esta viso da realidade humana, faz-se necessrio
que a educao, independente se oferecida pela famlia, comunidade ou escola, antes de
qualquer outra atitude, deve ajud-lo a descobrir-se a si mesmo, e neste ponto o educando
poder colocar-se no lugar do outro, compreendendo assim, o mundo do outro, sua vida,
suas dores, suas alegrias, sua realidade. Desse modo no s a disciplina Histria, mas todas
as reas do conhecimento passaro a ter um sentido em sua vida.
d) Aprender a Ser: Todo o ser humano deve ser preparado, especialmente graas
educao que recebe na juventude, para elaborar pensamentos autnomos e crticos e para
formular os seus prprios juzos de valor, de modo a poder decidir, por si mesmo, como agir nas
diferentes circunstncias da vida. (DELORS, 1999. 99). O resultado observado em torno deste
aspecto em nossa pesquisa nos permite concordar com o Relatrio Delors, que atravs de
uma educao integral, o educando poderia atravs do conhecimento cognitivo
compreender o mundo que o cerca, pois compreenderia a si mesmo; e compreendendo-se,
comportar-se-ia como ator participante, responsvel e justo na construo de seu tempo, de
sua sociedade. Por isso no devemos esquecer que Mais do que nunca a educao parece
ter, como papel essencial, conferir a todos os seres humanos a liberdade de pensar, de
discernir, de sentir e imaginar o de que necessitam. Para desenvolver seus talentos e
permanecerem, tanto quanto possvel, donos do seu prprio destino... Neste sentido a
educao antes de tudo, uma viagem interior, cujas etapas correspondem s da
4) -
Consideraes Finais
Ao tratarmos no tpico anterior sobre os pilares da educao, sobre como devem
Referncias
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