Lnguas, literaturas e culturas

Literatura Portuguesa II
[Identificao da recenso]
A Stira e o ideal de ordem, in REIS, Carlos (Dir.) Histria da Crtica da
Literatura Portuguesa (Humanismo-Renascimento), volume II, Editorial Verbo, Lisboa:
1999, pp. 139-142.

RECENSO
O pequeno artigo de quatro pginas intitulado A Stira e o ideal de ordem,
assinado por Paul Teyssier, abre com uma pergunta, Como exaltar a ordem num tal
caos?, que contm duas palavras-chave, ordem e caos, e qual o autor vai
responder a partir do terceiro pargrafo e at ao fim do seu texto.
Antes, porm, de responder, explica que a situao (esse tal caos da pergunta) na
sociedade, na Igreja e no Mundo era de desordem e confuso, uma e outra
resultante dos Descobrimentos, que haviam ampliado o conhecimento da Terra, das
guerras que devastavam a Europa e da prpria crise da Igreja.
Numa poca que a de Gil Vicente (1465?-1536?), pai do teatro portugus e, com
Juan del Encina (1469-1529), do teatro ibrico, podia ignorar-se tal caos (ou
desconcerto, no dizer de Cames (1524?-1580)), com o divertimento na corte que, ao
promover a evaso da realidade, fazia esquecer a infelicidade dos tempos (linha 11).
E por que no, se as prprias obras de Gil Vicente continham partes de puro
divertimento?
, porm, atravs da stira que Gil Vicente vai dar resposta ao caos instalado,
explicando o autor do artigo, antes de enumerar os destinatrios da veia satrica do
dramaturgo, o estatuto da stira em Portugal e na Europa uma necessidade e uma
terapia, a que s o Monarca e o seu crculo eram naturalmente poupados.

Isabel Lana
Faro, Dezembro de 2010

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Teyssier, depois de se confessar bem ciente das vtimas inumerveis da stira
vicentina, e da exiguidade do espao de que dispe para falar delas, alude primeiro a
um grande nmero de personagens individuais (linha 35), cujos defeitos so
criticados (como o Frade de Frgua de Amor que quer tornar-se um velho galante),
depois ridicularizao de defeitos humanos muitos generalizados, atravs de certas
pessoas ou certos tipos (como o vcio intemporal da usura na Barca do Inferno),
ocupando os tipos o centro da ateno satrica de Gil Vicente; todos, no entanto, so
alvos de stira, inclusive o povo em geral (como o Vilo e o Lavrador, de Romagem de
Agravados, que sonham para os filhos um destino melhor do que o seu, ou os Fidalgos
pedantes e sem dinheiro da Farsa dos Almocreves).
A enumerao continua, com a crtica Justia corrupta, cujos altos funcionrios
violam a sua tica, deixando-se por exemplo subornar (o Corregedor e o Procurados da
Barca do Inferno) e Igreja, cujos frades so debochados (como na Barca do Inferno),
glutes ou exploradores dos camponeses, dando-se de todo o religioso uma imagem
degradada ou no tivesse a Igreja, e sobretudo o alto clero (Bispos, Cardeais e at o
Papa Barca da Glria) a centralidade da crtica de Gil Vicente.
O autor do artigo esclarece (linhas 123-127) que as stiras se dirigem s pessoas e
no s instituies, no sendo assim posta em causa a ordem e a harmonia sociais e
polticas que elas e o Rei representam e o Monarca no deixava de aprovar aqueles
que, como Gil Vicente, fustigavam quem violasse tal ordem e harmonia.
O artigo encerra-se, e bem estamos num contexto instvel devido novidade
associada aos Descobrimentos, mas tambm devido s guerras europeias e
corrupo no clero, com um contraste entre o status quo, digamos, e o advento da
mudana, protagonizada pela Reforma e pela Contra-Reforma, que iro virar-se contra
as instituies, sobretudo a Igreja, ou assim pareceu a esta, que mandou a Inquisio

Isabel Lana
Faro, Dezembro de 2010

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proibir a stira; e acentua a ideia, errada, de que nem sempre se compreende, hoje, que
era possvel a Gil Vicente criticar os homens sem subverter as instituies.
O que neste artigo espanta um pouco, e simultaneamente atrai, logo o seu ttulo: na
verdade, associar a stira ao ideal de ordem no parece fazer muito sentido, a uma
primeira leitura; depois, quando, na linha 20 e seguintes, se afirma que a stira pode ter
sido uma estratgia de reposio da ordem e da harmonia, deixamo-nos facilmente
convencer pelo argumento, e o nosso interesse estimulado, pois queremos saber como
procedeu Gil Vicente para alcanar tal objectivo; ilustrar passagens do texto com
transcries, breves mas sempre adequadas, de tericos (Zumthor, p. 139) e do prprio
Gil Vicente (restantes casos) contribui para manter o interesse e, simultaneamente,
comprovar a pertinncia dos argumentos; na pgina 142, todavia, surge o que parece ser
uma indicao de supresso de texto (linha 122), que nos leva a interrogar-nos sobre o
contedo para que reenvia.
De resto, esta estratgia de criticar os homens para manter ou construir a ordem e a
harmonia, vamos encontr-la tambm num autor praticamente contemporneo de Gil
Vicente, Cames, pico, em Os Lusadas, naquilo a que habitual designar voz do
poeta, ou reflexes do poeta, de que a estrofe 145 do Canto X um dos exemplos
mais expressivos, nela se lamentando o poeta por um ptria, a sua naturalmente, que
est metida / No gosto da cobia e na rudeza /De uma austera, apagada e vil tristeza.
(sublinhado nosso). Do mesmo modo procede Vieira, ao criticar os vcios dos homens
nos peixes, a falsidade do polvo ou parasitismo dos pegadores, por exemplo. Ou seja,
este artigo, interessante em si, estimula a reflexo e, sem explicitamente o fazer, dialoga
com autores posteriores, como os referidos. Naturalmente, dos trs, s Gil Vicente
recorre stira

Isabel Lana
Faro, Dezembro de 2010

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