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E DOCUMENTOS
N. 142
FIXAO PORTUGUESA
E HISTRIA PR-COLONIAL
DE MOAMBIQUE
INSTITUTO
DE
INVESTIGAO
CIENTFICA
TROPICAL/ JUNTA DE INVESTIGAES CIENTFICAS
DO ULTRAMAR
FIXAO PORTUGUESA
E HISTRIA PR-COLONIAL
DE MOAMBIQUE
por
A. RITA-FERREIRA
LISBOA1982
NDICE
INTRODUO .......................................................................................................
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Generalidades ...............................................................................
Os Cocas (Khoka) do litoral meridional ......................................
Os primeiros asiticos ...................................................................
Os Macuas-Lmus (Makua-Lomwe)................................................
Notas ................................................................................................
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II PARTE O
-1500) ..................................................................................
Generalidades ...............................................................................
O Estado do Grande Zimbbu (Zimbabwe) ...........................
O Estado dos Mutapas ...................................................................
Alguns problemas do intercmbio comercial ...........................
Sofala e a intensificao da presena islmica e indiana ..........
Os imigrantes maraves (Maravi) ..........................................
Reforo das colnias islmicas no litoral setentrional .............
Penetrao de elementos chonas-carangas no Sul do Save . ......
Penetrao de elementos sothos no Sul do Save ......................
Os Macondes ...............................................................................
Notas ................................................................................................
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CAPTULO I
As grandes invases angunes. O Imprio de Gaza........................
Sochangana-Manucusse e o Imprio de Gaza ..............................
A guerra civil entre Muzila e Mauheue ........................................
Muzila ............................................................................................
Gungunhane ...............................................................................
A revolta de Maguiguana ........................................................
Aspectos econmicos do Imprio de Gaza ...........................
N'qaba
.....................................................................................
Zuanguendaba ................................................................................
Os Angonis-Massecos .................................................................
Notas ................................................................................................
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CAPITULO II
O Sul do Save (Tsongas, Chopes e Bitongas) .............................
Continuao da expanso dos Landins. Relaes entre os diri
gentes polticos landins e o Imprio de Gaza ............................
Os Rongas e as invases angunes ..........................................
Os Chopes ...................................................................................
Os Bitongas ................................................................................
Notas ................................................................................................
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CAPITULO III
A regio central, domnio dos chonas-carangas ..........................
O Estado dos Changamires Rzuis ...............................................
O Estado dos Mutapas ...................................................................
O Reino de Manica
...............................................................
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CAPTULO IV
Os povos do Baixo Zambeze, resultantes dos Prazos ............
Os Senas .......................................................................................
Os Tongas do Baixo Zambeze .................................................
Os Chicundas ...............................................................................
Os Nhungus (Nyungwe)
........................................................
Tribos dispersas pelo vale do Zambeze, entre Tete e o Zumbo ....
Demas ..............................................................................................
Dandes (Dandi, Atendes, etc.) ..................................................
Pimbes..............................................................................................
Govas ou Gouas ........................................................................
Chuabos e Mahindos ................................................................
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CAPTULO V
A regio entre o Zambeze, o Aruangua e o Chire, domnio
dos Maraves ....................................................................................
A fragmentao poltica dos Maraves
..................................
Os Manganjas, os Massingires e a desagregao do Estado
dos Rundos......................................................................................
O Estado dos Undis ..................................................................
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CAPITULO VI
O Nordeste (Macuas-Lmus, Ajauas e Macondes) .............
Os Macuas-Lmus e o apogeu do trfico esclavagista. Riva
lidades entre os potentados nortenhos nele envolvidos.
O Estado Namarral. Grandes migraes ................................
A Repblica da Maganja da Costa .........................................
Os Ajauas (Yao) ........................................................................
Os Macondes ...................................................................................
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CAPITULO VII
Ncleos islamizados do litoral norte.............................................
Generalidades ...............................................................................
O Sultanato de Angoche
........................................................
O Xeicado de Quitangonha .........................................................
O Xeicado de Sancul ................................................................
O Xeicado de Sangage .................................................................
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BIBLIOGRAFIA........................................................................................
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lNTRODUO
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O perodo histrico que estudmos pode definir-se como pr-colonial, isto , reporta-se aos tempos anteriores efectiva ocupao militar
e administrativa pelas potncias europeias. Esse perodo pr-colonial
pode, em alguns casos, prolongar-se at ao incio do presente sculo,
de modo a incluir no seu campo de pesquisa o estudo da dinmica interna das derradeiras rebelies e outros movimentos de resistncia que
Terence Ranger considerou de tipo primrio. Pela mesma ordem de razes
pode excluir da sua esfera de interesses os acontecimentos ocorridos nos
Prazos e nas Terras da Coroa, onde os feudatrios e os representantes
locais da soberania portuguesa, agindo por ordens superiores ou pelo
seu prprio arbtrio, exerciam um controlo mais ou menos eficaz sobre
as unidades polticas tradicionais.
*
*
Na terminologia aplicvel diversa escala de grandeza das unidades polticas reservamos o termo cl para essas pequenas e remotas
comunidades de base territorial e genealgica, isto , cujos membros
habitavam uma rea comum e tinham relaes consanguneas, admitindo
a sua descendncia do mesmo comum genearca. Obedeciam a um chefe
e tomavam parte m aces colectivas. Distinguiam-se dos; outros cls
por marcas e mutilaes corpreas, por eptetos laudatrios e, no raro,
por tabas ou rituais negativos e evitativos normalmente associados a
interditos alimentares.
sabido que as exigncias exogmicas chamavam para o interior
do territrio clnico pessoas estranhas s quais se podiam vir a agregar
parentes e conhecidos da mesma provenincia, vtimas de ostracismo,
conflitos familiares e quaisquer outras circunstncias adversas como essas
terrveis e frequentes acusaes de feitiaria. Naturalmente que tambm
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cios, moradores, filhos da terra, homens de chapu. Aportuguesados podero ser tambm os naturais de Portugal que renegaram sua
prpria sociedade, ignorando a autoridade dos agentes da Coroa e sendo
harmoniosamente absorvidos pelas famlias africanas.
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I
PARTE
A IDADE ANTIGA DO FERRO (Early Iron Age)
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GENERALIDADES
Na mais recente sntese sobre as dataes pelo rdio-carbono relativas frica Austral, Martin Hall e J. C. Vogel apresentaram duas
inovaes importantes (1).
Em primeiro lugar, evitaram as habituais divises da Idade do Ferro
(Antiga, Mdia e Recente) por considerarem que elas podem
confundir a interpretao histrica ao introduzirem a priori conceitos
sobre movimentos populacionais e interrupes culturais. Em sua
substituio preferiram empregar categorias econmicas muito latas
como caa e recolecta e agricultura.
Em segundo lugar, agruparam os dados em largas regies fisiogrfioas, traadas de harmonia com a estrutura geolgica do
subcontinente, o que, em seu entender, facilita comparaes sobre a
natureza das sociedades que as habitavam.
A quase totalidade do territrio moambicano a sul do Zambeze,
situa-se na regio fisiogrfica que os autores designaram por eastern
plateau slopes que abrange as terras baixas a leste da Grande Escarpa.
Frisam que nos ltimos anos se alargou consideiravelmente o conhecimento das primeiras comunidades agrcolas que ali se
estabeleceram. A generalidade dos arquelogos concorda que, dentro da
regio, o avano se processou em direco ao sul.
Esta abordagem indita no nos leva a abandonar a clssica distino entre a Idade Antiga e a Idade Recente do Ferro. Nesta perspectiva interessa citar, por respeitar a Moambique, a contribuio de
Tim Maggs (2). Aventa a que as formas meridionais da Idade Antiga do
Ferro sejam oriundas da frica Oriental e no Central, movimentando-se
Est., Ens., Doc. 142
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cobre de Phalaborwa, onde a mais antiga anlise pelo rdio-carbono remonta a 770 d. C..
Entre o Save e o Zambeze apenas foi estudada com algum
pormenor uma estao: Mavita (lat. 19 31' S, long. 38 8' 40" E). Os
potes e taas que R. Duarte ali recolheu em 1975, todos eles de tipo
esferoidal, com gargalos verticais ou ligeiramente extrovertidos,
enquadram-se na olaria dita Gokomere, da Idade Antiga do Ferro. A
presena de alca-ravises prova a prtica da metalurgia e, por
comparao com os resultados obtidos no planalto ocidental, podemos
aceitar como certa uma economia agro-pecuria, com gado bovino,
ovino e caprino e com ma-pira e mexoeira, pelo menos.
No vale do rio Chire, encontra-se relativamente bem estudada a
olaria Nkope. A disperso por Moambique atestada por material no
publicado coligido em 1907 por Cari Wiese e actualmente no Museum
fr Vlkerkunde, em Berlim (6). A sua continuao cultural atravs do
vale do Zambeze sugerida pela presena da olaria Gokomere, com a
anterior estreitamente relacionada. Segundo J. O. Vogel, a tradio Gokomere deve ter penetrado pelo centro da Provncia de Tete (Macanga e
Angnia) at ao extremo meridional do Lago Niassa e ao extremo sudeste da Zmbia, na fronteira com o Malawi. A, em Kamnama, surgiram provas da metalurgia do ferro que remontam a um perodo entre os
sec. III e V d.C. (7).
K. R. Robinson sugeriu, recentemente, que a olaria Nkope fosse
derivada da Kwale, no Qunia, atravessando Moambique a leste do
Lago Niassa (8).
OS COCAS (KHOKA) DO LITORAL MERIDIONAL
Como vimos, parece possuir srios fundamentos a hiptese
segundo a qual os primeiros bantos a atingir o sul de Moambique
seguiram uma rota prxima do litoral. A preferncia por esta via devese, sem dvida, aos condicionalismos do meio ambiente: maior
pluviosidade ao longo da costa, sobressaindo numa regio interior rida
ou semiriada, sem cursos de gua permanente, infestada de glossinas e
outras mortferas doenas tropicais.
Elsdon-Dew, baseado em pesquisas serolgicas, concluiu que os
Chopes e os Cocas de Inhambane constituam o mais arcaico povo noEst., Ens., Doc. 142
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OS PRIMEIROS ASITICOS
neste povoamento proto-banto que j se dispersava pelo litoral nos
meados do primeiro milnio d C que se insere um factor exgeno
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OS MACUAS-LMUS (MAKUA-LOMWE)
G. T. Nurse usando a moderna tcnica lingustica conhecida por
gloto-cronologia, e, ainda, algumas provas fornecidas pela arqueologia,
pela tradio oral e pelos antigos documentos portugueses, apresentou
a seguinte hiptese sobre o povoamento e as migraes bantos que se
verificaram na vasta regio enquadrada pelo Oceano ndico, o Lago
Niassa e os rios Chire, Zambeze e Rovuma ( 25).
Entre os anos 800 e 1000 d.C. acentuou-se, gradualmente, a separao dos dois principais ramos em que, j depois da travessia do
Rovuma, se dividiram os proto-macuas: o do norte e leste veio a dar
origem aos modernos macuas; o do sul e oeste, composto por Lmus
e Lolos, dirigiu-se ao Chire e ao Baixo Zambezie. A sua vanguarda,
formada por estes ltimos, entrou em contacto com elementos do grupo
Marave, vindos do pas Luba, no sul do actual Zaire, atravs dos planaltos centrais, a ocidente do Lago Niassa. Parte destes Lolos foram
designados por Cocolas pelo ramo mais meridional dos Maraves, os
Manganjas.
Baseado em dados arqueolgicos, D. W. Phillipson admite que a
regio a oriente do Lago Niassa tenha desempenhado importante papel
na disperso da Idade Antiga do Ferro. A olaria do nordeste do Transvaal pertenceria tradio dita Kwale-Nkope, respectivamente do
Qunia e do Malawi, penetrando na frica Austral por vias situadas
a leste dos grandes lagos. Acentua, baseado no linguista A. Henrici, as
estreitas afinidades entre o Suahili, o Ajaua e, em menor extenso, o
Nhanja (26).
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NOTAS
(1)
(2)
(3)
(4)
(5)
(6)
(7 )
(8)
(9)
10
( )
(11)
(12)
(13)
(14)
(15)
(16)
(17)
(18)
(19)
(20)
(21)
(22)
(23)
(24)
(25)
(26)
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II
PARTE
O ADVENTO DA IDADE RECENTE DO FERRO
(C. 1000 - 1500)
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GENERALIDADES
Em todos os locais povoados por Bantos onde se obtiveram
sequncias arqueolgicas, surgiram, cerca do ano 1000, pronunciadas
modificaes na olaria, abrangendo o formato, a decorao e a fabricao. Intensificou-se, simultaneamente, a extraco mineral e a
confeco de instrumentos e ornamentos de ferro, cobre, estanho e
ouro. Aumentou, igualmente, de feio espectacular, a riqueza em
armentio. Estas c outras inovaes espalharam-se, com surpreendente
rapidez, pela metade oriental da frica sub-equatorial. Da os arquelogos acentuarem a transio de um perodo mais antigo (Early) da
Idade do Ferro, para outro mais recente (Late), e, ainda, admitirem a
penetrao ou, pelo menos, a influncia selectiva de novos elementos
populacionais C). Tal penetrao , tambm, defendida pela lingustica
histrica.
Entre as regies privilegiadas pela Natureza onde essas transformaes
tiveram especial impacte, sobressaiu o planalto entre o Alto Limpopo e o
Zambeze. Quando comparado com as terras baixas a oriente, distingue-se
pelas condies favorveis ao povoamento humano e pecurio, pela menor
virulncia das doenas tropicais, pela maior fertilidade dos solos e
regularidade das chuvas, pela abundncia e variedade dos recursos
minerais. No admira que cedo se haja tornado em uma das principais
regies de polarizao e posterior centrifugao demogrfica.
Segundo a recente sntese de David Beach, o advento da Idade
Recente do Ferro a essas terrais planlticas e salubres fez parte de
um movimento populacional em massa que, partindo do sul, e espalhou
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pela quase totalidade da frica Austral. Os arquelogos convencionaram aplicar aos povos envolvidos nesta disperso o antropnimo de
Kutama, abrangendo, entre outras, as seguintes culturas secundrias:
Leopard's Kopje (c. 940), Gumanye (c. 1090), Harare (c. 1150-1180)
e Nusengezi (c. 1210). A partir dos seus antepassados da Idade Antiga
do Ferro, esses povos Kutama teriam desenvolvido uma cultura especfica noutra regio de elevadssimo potencial agrrio: a Cordilheira
de Drakensberg. O crescimento incessante das manadas indica que o
gado bovino apenas fosse consumido em ocasies solenes. Devia encontrar-se estreitamente associado ao status social do indivduo e da sua '
famlia extensa. Devia, enfim, ser considerado como forma mpar de
acumulao de riqueza e prestgio (2).
Limitando-nos aos acontecimentos ocorridos nesse planalto, acontecimentos que to profundamente influenciaram a disperso da Idade
Recente do Ferro e dos povos Chonas-Carangas pelo centro e sul de
Moambique, eis os aspectos essenciais focados por aquele autor:
a) Os povos da Idade Antiga do Ferro eram j de filiao banto
e, portanto, agricultores com instrumentos de ferro, claramente distintos dos Khoi-San, pastores, caadores e recolectores da Idade da Pedra, popularmente conhecidos
por Hotentotes e Bosqumanos;
b) Cerca de 900 d.C, no sul, e de 1100 d.C, no norte do planalto,
os esplios arqueolgicos revelam um novo estilo de olaria
no s mais desenvolvido mas tambm completamente distinto do anterior;
c) A proporo de bovinos para ovinos-caprinos, que anteriormente seria de dois para um, passou de sete para um ( 3);
d) A importncia do gado vacuum reflecte-se, inclusivamente,
nas manifestaes artsticas, sob a forma de numerosos
figurinos de argila, cuja significao se desconhece;
e) A localizao das povoaes passou, lenta mas
seguramente, dos vales dos rios para as colinas.
Tais modificaes so suficientes para confirmar o advento de um
povo diferente, embora igualmente banto. Argumento de vulto o facto
de, nas povoaes onde a pesquisa arqueolgica demonstra ter havido
abundncia de gado, se no deparar com olaria da Idade Antiga do
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Ferro nem com mistura dos dois estilos. Seja porque as suas mulheres
foram absorvidas pelos lares virilocais e polgamos dos imigrantes ricos
em gado, seja porque os homens foram exterminados, expulsos ou reduzidos a formas de servido, os povos da Idade Antiga do Ferro perderam,
quase bruscamente, a sua identidade cultural.
Abrimos aqui um parntesis para manifestar o nosso interesse
pela hiptese avanada por diversos autores, entre os quais sobressai
G. P. Murdock ( 4), hiptese que considera a posse de grandes manadas
de bovinos como causa estrutural que levou Chonas, Sothos e Angunes
a transitar para o sistema patrilinear, com herana agntica e casa mento virilocal ligado compensao nupcial. A hiptese complementar,
agora defendida por David Beach, de essa mutao estrutural se haver
processado de sul para norte, a partir de Drakensberg, explicaria a
sobrevivncia da organizao matrilinear e uxorilocal entre os povos
situados a norte do Zambeze, quase desprovidos de gado bovino.
Tambm a norte do Zambeze se encontram provas de que, entre
os Sculos VIII e XV, o volume do comrcio aumentou e o leque dos
contactos comerciais se alastrou consideravelmente. Pelo menos em
algumas reas a populao ganhou acesso a artigos provenientes da
distante costa oriental. Acelerou-se o mobilismo de gente e ideias,
conduzindo a notrios aperfeioamentos tcnicos em ofcios e fabricos.
A indicao mais clara desta evoluo fornecida pelo aparecimento
de meios de troca com padres de peso e volume. As famosas cruzetas
de cobre j se fundiam no Catanga, no Sc. VIII.
A disperso de gongos e outros objectos cerimoniais confeccionados
com ferro, igualmente ndice de mais vastos contactos estimulados
pelo intercmbio comercial. Tambm se fabricavam adornos de cobre,
incluindo em filagem, para uso e exportao, o que pressupe a existncia de avanados conhecimentos metalrgicos.
Os estratos arqueolgicos onde foram encontrados pesos de tear
provam que o cultivo e a tecelagem de algodo devem ter sido introduzidos cerca de 1200 no vale do Zambeze, alm Zumbo.
Os esplios estudados levam a defender que, cerca de 1400, Ingombe
Hede, perto do local onde o Cafu desagua no Zambeze, haja sido um
centro comercial importante. H fortes razes paira afirmar que a sua
ocupao mais tardia tenha coincidido com o apogeu do Grande
Zimbbu como centro poltico e comercial (5).
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Runas de amuralhados semelhantes aos do Grande Zimbbu encontram-se dispersas por todo o planalto e at nas terras baixas a oriente.
O rdio-carbono indica dataes posteriores a 1300 d.C. Na falta de
granito, os seus construtores recorreram a xistos e calcrios. Infelizmente
a arqueologia no pode garantir que tais centros perifricos estivessem
sob o domnio poltico do Grande Zimbbu. Mesmo que obtivesse provas nesse sentido, seria difcil apurar por quanto tempo esse domnio se
teria mantido. No puderam, at ao presente, relacionar-se as runas
locais com as tradies orais das populaes circunvizinhas. De qualquer
modo, pertence ao domnio da pura fantasia a hiptese, avanada por
alguns autores, de um grande imprio que abrangeria, inclusivamente,
Ingombe Ilede, perto do local onde o Zambeze recebe o seu afluente
Oafue. Tudo indica que este antigo entreposto sustentasse relaes mais
de rivalidade do que de aliana com o Grande Zimbbu.
Seja como for, talvez devido ao esgotamento dos recursos naturais,
a unidade poltica de que tratamos entrou em declnio na segunda metade
do Sec. XV. Cerca de 1500 a sua capital encontrava-se praticamente
abandonada. Como veremos, o seu verdadeiro sucessor foi o Estado de
Butua-Torua, a ocidente, com a capital em Khami, no centro de uma
regio com abundantes recursos em gua, solos e pastagens e, para
cmulo, com ricos jazigos aurferos.
H suficientes elementos arqueolgicos para admitir que a cultura
do Grande Zimbbu se expandiu em vrias direces, incluindo o centro
e litoral do actual territrio moambicano, entre os Sec. XIII e XVI.
As dataes pelo radio-carbono provam que o seu alastramento em direco ao vale do Zambeze ocorreu nos Sec. XIV e XV. Possivelmente
assumiu mais a forma de graduais deslocaes de linhagens dominantes,
com os seus parentes e aderentes, do que migraes envolvendo grandes
massas populacionais.
Aquela expanso pode ou no encontrar-se associada construo
de zimbbus. Reveste-se de especiais dificuldades a classificao e datao dos amuralhados moambicanos em que, por falta de granito, os
construtores tiveram que recorrer a xistos laminares e pedras calcrias.
S as escavaes sistemticas e os modernos mtodos de datao permitiro relacion-los com os grandes chefes, os reis, mencionados nos
mais antigos documentos portugueses.
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Esta presena asitica iniciou um processo irreversvel de transformaes econmicas, sociais e polticas, no s entre os povos do
litoral como tambm entre as tribos que dominavam as rotas
comerciais e as longnquas regies produtoras.
difcil distinguir os responsveis pela penetrao de cada
uma das caractersticas pre-gmicas de provenincia ultramarina. Seja
como for, consequncia importantssima da frequncia asitica foi a
introduo de diversas plantas, sobretudo alimentares, que os primeiros
portugueses j vieram encontrar em Moambique: arroz, coqueiro,
bananeira, citrinos, mangueira, cana sacarina e, possivelmente,
algodo. Tambm trouxeram o estupefaciente Cannabis sativa,
conhecido no centro e no sul pelo seu nome persa e indiano,
mbangui.
SOFALA E A INTENSIFICAO DA PRESENA ISLMICA
E INDIANA
O controlo, por Magadicho, da produo aurfera escoada por Sofala, parece ter sido de curta durao. possvel que parte dos dirigentes ditos xirazis hajam decidido abandonar as ridas costas da
Somlia, emigrar em direco ao sul e fundar colnias em ilhas prximas do litoral, frteis, aprazveis, seguras e mais prximas dos centros
produtores desse ouro que lhes asseguarava tamanha prosperidade.
Comparando exaustivamente a verso arbica com a verso portuguesa que Joo de Barros elaborou da clebre Crnica de Quilua
e apoiando-se em achados numismticos e arqueolgicos N. Chit50
tick sugere que o monoplio do comrcio aurfero por esta ltima cidade
se haja iniciado no trminus do Sec. XIII, na sequncia do advento dessa
nova vaga de imigrantes xirazis (13).
Em Quilua as construes em pedra j haviam sido iniciadas nos
finais do Sec. XI. As primeiras moedas cunhadas localmente datam de
1200. A grande mesquita de traado rabo-persa completou-se cerca de
1300 (14). A cidade foi visitada por Ibn Battuta em 1331 ( 15).
Foi a partir desse entreposto comercial que, como veremos, se processou a fundao, por dissidentes, de outros estabelecimentos afro-islmicos localizados a sul do Rovuma, nomeadamente ilha de Moambique,
Quelimane e Angoche.
A supremacia incontestada de Quilua manteve-se at s ltimas
dcadas do Sec. XV quando o sulto Issufo de Sofala passou a agir
com maior independncia ( 16) e se lanou em conflitos com os chefes
do interior. Face insegurana da rota de Sofala, e tambm porque o
principal centro de deciso poltica, o Estado dos Mutapas, se havia
aproximado do Zambeze, os comerciantes do interior foram desenvolvendo a rota alternativa Tete-Sena-Angoche (17). O recurso a esta rota
tambm tem sido explicado pela perda das condies de navigabilidade
do rio Save (18).
As escavaes arqueolgicas realizadas por R. W. Dickinson em
Sofala e na foz do Save proporcionaram interessantes achados (19). Alguma daria revelou afinidades com as tradies da rea do Grande
Zimbbu. Os habitantes usavam instrumentos de ferro e ornamentos
de bronze. Fabricavam tecidos de algodo. Possuam gado bovino e utilizavam peixes e mariscos na alimentao. Entre os objectos encontrados
anterior e ocasionalmente nas proximidades de Sofala figura um estranho elmo de bronze (20) e uma trombeta de marfim (21) provavelmente
com funes semelhantes s de Melinde, descritas por lvaro Velho (22).
Os afro-islamizaidos no eram os nicos a comerciar na regio.
O mesmo arquelogo descobriu exticas decoraes sobrelevadas, aplicadas antes da cozedura, em vasos de formato integrado nas tradies
locais. Tais decoraes eram alheias cultura suahili pre-gmica no
tendo sido at hoje encontradas na olaria escavada e estudada no litoral
a norte do Rovuma. Aquele arquelogo aponta para o Golfo de Cambaia, na ndia, como evidente regio de origem. Os oleiros autctones
procurariam imitar toscamente a usada por pequenos grupos de comerEst., Ens., Doc. 142
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circunvizinhas onde exerciam um controlo de tipo colonial, podiam mobilizar at 7000 homens de armas (27). Constituam, pois, uma comunidade distinta, com organizao poltica e social privativa ( 28), embora
bem menos importante do que Mombaa e Quilua cuja populao ascendia, respectivamente, a 10 000 e 4 000.
A crer numa informao prestada em 1506, por Pro de Anhaia,
situava-se no interior um outro rei mouro que no possvel identificar.
Alm do ouro tinha alguma importncia a compra de marfim ( 29),
mbar (30) e pontas de rinoceronte (31).
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OS MACONDES
Devido s pesquisas intensivas e sistemticas realizadas por uma
misso de etnologia chefiada por J. Dias, pode considerar-se a cultura
tradicional dos Macondes como a melhor conhecida em Moambique.
Tambm forneceu alguns elementos sobre a respectiva etno-histria.
Apresentam certos traos culturais, como a escultura em madeira
e o uso de mscaras nas cerimnias da puberdade, que os aparentam
com o crculo congols do Sul, de Baumann. Alm disso, as danas
sobre andas, que se observam nos Macondes de Moambique e de
Newala, aparecem entre os Cheiras, de Moambique, Zmbia e Malawi
e, tambm, no Congo e na Lunda. De facto, os Macondes tm outros
traos comuns com os Gheuas (Chewa), que habitam actualmen te a
rea a sul e sudeste do Lago Niassa que, grosso modo, corresponde
regio que velhos Macondes dizem ter sido a sua ptria primitiva.
Parece, portanto, que fizeram outrora parte dos proto -maraves.
Tudo leva a crer, pois, que os Macondes provieram do sul do Lago
Niassa e caminharam ao longo do Lugenda at se fixarem nas vizinhanas da confluncia daquele rio com o Rovuma, nas imediaes
do Negomane. Essa tradio vem, certamente, de pocas muito
recuadas.
Os Macondes no se recordam de ter tido guerras com qualquer
povo, por ocasio dessa remota partida do Lago Niassa. Dizem que,
quando chegaram, os planaltos estavam desabitados, mas ningum sabe
se as terras baixas estavam ou no povoadas. Alguns ainda hoje mencionam que os seus avs falavam na existncia de homens anes. Mas
ignoram onde e como viviam, apenas garantindo que habitavam fora
do planalto. Mas se por essas tradies, nada podemos concluir, h
indcios que permitem suspeitar terem os Macondes deparado com
outros povos no seu caminho e de se haverem em parte miscigenado.
Encontram-se indivduos que pela estatura pigmide e pelas feies,
se distinguem dos restantes. Embora misturados com outros elementos
tnicos e integrados na cultura maconde, esses exemplos permitem acreditar na preservao de um substracto pigmide anterior ocupao
maconde.
Apesar da identidade de condies naturais e da explicao lgica
que os Macondes dos planaltos de aqum e alm Rovuma do da sua
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NOTAS
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(29) O marfim africano, pela sua textura homognea e cor quase inaltervel,
era preferido na confeco de inmeros trabalhos artsticos, entre eles
os braceletes envergados pelas noivas indianas. Esses braceletes eram
destrudos nas ocasies de pena e outras. (V. Menezes Memria..., 1730).
(30) O mbar, recolhido nas praias, era e constitudo por resina fossilizada,
talvez proveniente das conferas de Madagscar, ilha desabitada at ao
Sec. VI d.C. Objecto de larga procura na Europa e na sia, usava-se
como adorno, depois de trabalhado por artesos. Tambm lhe eram
concedidos poderes sobrenaturais, servindo de talism protector. Os
Romanos atribuam-lhe propriedades medicinais. Na Europa, at ao
Sec. XIX, o seu p entrou na confeco de pomadas destinadas a sarar
ferimentos.
(31) O p obtido pela moagem de chifres de rinoceronte era e continua a ser
elemento bsico na preparao de afrodisacos e outros produtos da
medicina asitica. Os chifres tambm serviam para confeco, no
torno, de belas taas translcidas que se supunha revelarem a presena
de veneno nas bebidas, pelas alteraes da sua tonalidade.
(32) Robinson, 1973.
(33) Langworthy, 1969, p. 114.
(34) Rita-Ferreira, 1966, p. 199 e seg.
(35) Hamilton, 1955, p. 52.
(36) Langworthy, 1969.
(37) Shoffeleers, 1972 a), p. 75 a 78.
(38) BEM, ref. 890, p. 163.
(39) Garlake, 1976.
(40) Garlake, 1978.
(41) Arqueologia e Conhecimento do Passado, 1980.
(42) BEM, ref. 190, p. 48/9.
(43) Documentos sobre os Portugueses..., vol. I, p. 12.
(44) BEM, ref. 84.
(45) BEM, ref. 590, p. 5.
(46) BEM, ref. 531, 1. vol., p. 23 e 357.
(47) Montez, 1948, p. 16.
(48) Pereira, 1936, p. 269.
(49) Junod, 1977, p. 98.
(50) Phillipson, 1977, p. 203.
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62
III
PARTE
O SCULO XVI
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Graas documentao portuguesa podem reconstituir-se as principais estruturas polticas, militares, religiosas, sociais e militares de
alguns estados de origem chona-caranga e, em especial, do Estado dos
Mutapas. possvel que algumas dessas estruturas tambm se encontrassem nos Estados do Grande Zimbbu, Butua-Trua e Changamire,
acerca dos quais pouco ou nada se sabe.
Uma das principais causas e consequncias do poder dos chefes
residia no grande nmero de esposas, sempre reforado pela vasta parentela de afins e consanguneos, por ascendentes, colaterais e descendentes. Essas esposas no eram simples meios de reproduo mas poderosas personalidades por direito prprio, possivelmente filhas dos chefes
avassalados. Dispunham de terras, povoaes e foras armadas. O ttulo
de esposa constitua eminente cumprimento. A prpria designao
dinstica de Caranga significava esposa. O poder e o prestgio de
que gozavam pendiam as mais ambiciosas a interferir na vida poltica.
Entre as rainhas, a principal deveria ser irm do monarca para demonstrar que este possua um status de tal maneira elevado que lhe era
permitido violar o rigoroso tabu do incesto observado pelos plebeus.
Todavia, duvida-se que tivesse filhos dessa irm, o que a colocava numa
posio de maior imparcialidade nas disputas de sucesso.
Os monarcas deviam gozar suficiente sade e apresentar perfeita forma
fsica. Mandariam os costumes que se suicidassem caso sofressem de
doena, deformidade ou impotncia. Joo dos Santas conta, por exemplo,
o caso do rei de Danda que se suicidou quando contraiu lepra. Mas
aquela norma era mais desobedecida do que respeitada, embora ficasse
prejudicado o prestgio do real contraventor.
Tambm o suicdio colectivo das rainhas podia ou no ser observado. Francisco de Monelaro (3) e Joo dos Santos (4) narram dois casos
afirmativos ocorridos em Manica e Teve. Porm, outros se conhecem
em que as vivas reais no s sobreviveram como tambm desempenharam papel activo na escolha do sucessor que as iria receber em herana.
Est., Ens., Doc. 142
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sabido que os Portugueses designavam por mouros os mussulmanos, de qualquer raa ou lngua, que se distinguissem pelo vesturio,
pelo nome islmico e, naturalmente, por algumas prticas cornicas.
Parece possvel que os mouros que comerciavam no litoral e no interior fossem apenas africanos convertidos ao maometanismo. No h
provas de que o planalto fosse visitado por rabes ou mesmo pelos
Xirazis de Qulua e outros portos.
Ora, tanto a precedente populao de mouros como a dos seus
prprios cidados foi grosseiramente exagerada pelos relatos portugueses. O nmero de 10 000 estimado para os primeiros por Duarte Barbosa
pode, sem receio, reduzir-se para 1500-2000. Quanto aos segundos, na
maioria goeses e mestios, no deviam ultrapassar os 500 entre o Zambeze e o paralelo Save-Alto Limpopo. Mas a influncia econmica de
uns e outros ultrapassava enormemente a reduzida expresso demogrfica
desses efectivos.
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As tradies das casas reinantes dos chonas-charangas orientais revelam notvel concordncia num ponto: uma origem sita algures no noroeste, isto , no Estado de Mutapa e nas terras circunvizinhas.
Est., Ens., Doc. 142
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O REINO DE MANICA
A dinastia Chicanga, do totem nguruve (porco selvagem), remonta,
pelo monos, ao incio do Sec. XVI. Admite-se a sua relao estreia com
os Macombes do Bru.
Os Manicas conservam a tradio de haverem suplantado primitivas
populaes, desconhecedoras de fogo, dirigidas pelas linhagens Muponda
e Muchena, dos totns nhere e chava. As pesquisas e dataes arqueolgicas efectuadas nos amuralhados regionais apuraram ligaes com o
Grande Zimbbu, mais antigas do que sugerido por estas e outras
tradies,
O terreno acidentado, atravessado por rios de caudal permanente,
correndo sobre veios de quartzo aurfero, fizeram com que, desde o
incio do intercmbio com o Oceano ndico, a sua economia se baseasse
sobretudo na explorao mineira e na actividade comercial. Embora
dispusessem de solos frteis, bem irrigados, com boas pastagens naturais,
os seus habitantes tinham que comprar alimentao em Teve e no Bru (10). que a amenidade do clima e a menor incidncia das doenas
tropicais, juntavam-se s guas correntes para facilitarem a proliferao
humana e pecuria. O ouro, por difcil que fosse a sua extraco, constitua um rendimento suplementar graas ao qual podiam ser comprados
tecidos e missangas. Estes bens permitiam a aquisio de gado bovino
para pagamento da compensao nupcial nos casamentos polgamos.
Alm de tudo isto, o territrio compreendia a passagem natural
entre as montanhas, numa das principais rotas entre o interior e o porto
de Sofala. Surge na documentao portuguesa logo m 1512 ( 11). O rei,
com o ttulo de Chicanga, aparece mencionado em 1575 ( 12).
Vasco Fernandes Homem, na tentativa que realizou em 1574-75
para atingir o Estado dos Mutapas, desembarcando as suas foras em
Sofala, foi bem recebido em Manica, pelas razes que apontmos. Mas
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73
REINO DE DANDA
Durante as viagens realizadas por Antnio Fernandes em 1511/12,
vivia um chefe Inhamunda no serto a sudoeste de Sofala, a cinco dias
de viagem do porto de Inhambibe, por conseguinte entre a margem
sul do Buzi e a margem norte do Save. O chefe vizinho de Sofala era
um tal Moconde, dispondo de cinco a seis mil homens de armas. Na
verso de Joo de Barros seria vassalo dos Mutapas e fora aliciado
pelos afro-islmicos que lhe acenaram com as riquezas armazenadas
na fortaleza.
Logo, em 1515, durante as primeiras viagens a Bngu (actual
Beira), para comprar mantimentos, o chefe local Nhembia ou Inhambia,
tambm supostamente vassalo dos Mutapas, parece que se encontrava
em guerra com o dito Inhamunda. Se tal correspondia verdade, este
ltimo j 'submetera o Maconde e outros chefes.
Seja como for, em Dezembro daquele ano, Inhamunda enviou
embaixadores a Sofala, com presentes de ouro, informar J. Vaz de
Almada de que se havia revoltado contra o distante Mutapa. Solicitou
a aliana dos Portugueses e a nomeao de representantes da Coroa.
Garantiu a liberdade de trnsito s caravanas comerciais e prometeu
Est., Ens., Doc. 142
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OS TAUARAS ( 35)
H. Philippe Junod encontrou entre os Tauaras de Moambique a
tradio de terem chegado regio entre o Mazoe e o Mussenguzi
antes dos Tongas haverem ocupado a margem direita do Zambeze
situada mais para oriente (36). Por sua vez, David Beach recolheu entre
os Tauaras da antiga Rodsia outra tradio, segundo a qual o seu
advento teria precedido a prpria fundao do Estado dos Mutapas (37).
Os cls eram totmicos e possuam localizaes geogrficas distintas,
sobressaindo chava (elande), nguruve (javali) e nhari (forma arcaica de
bfalo?). Existem, tambm, tradies sobre conquistas que permitem
supor no ser pacfica e esttica a situao no perodo pr-Mutapa.
Os Tauaras aceitaram, sem grandes dificuldades, o domnio dos
Mutapas. O cl chova ainda recorda intercmbios totmicos com os
conquistadores chonas-carangas. Estes integraram nas suas instituies
o culto territorial de Dzivaguro. Tambm sacerdotiza mbuia, do outro
culto territorial tauara, o de Caruva-Chicra, foi atribuda a funo
ritual de escolher a principal esposa dos Mutapas, dignatria que posteriormente foi responsvel pelas relaes com os Portugueses ( 38).
Est., Ens., Doc. 142
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Outros tauaras, dos totens nhari e nguruve, uniram-se matrimonialmente aos conquistadores e retiveram importantes e hereditrios
cargos honorficos na organizao estadual dos Mutapas.
David Beach (43) afirma que, numa perspectiva histrica, podem ser
divididos em dois grupos principais:
a) Os Tongas meridionais que, como descrevemos, foram domi
nados por uma dinastia chona-caranga e vieram a formar o reino de
Bru; esta utilizou uma srie de alianas matrimoniais com os con
quistados, combinadas com a nomeao de um conselheiro-mor, o
mucomoaxa, do cl tembo, cujo cargo era hereditrio e que durante
os interregnos servia de regente.
b) Os Tongas que continuaram enquadrados pelos seus chefes
tradicionais e que resistiram aos Mutapas em 1550, expedio de
Francisco Barreto, em 1572, a Gatsi Rusere em 1608, a Diogo Simes
Madeira em 1613, aos Senhores dos Prazos nas dcadas de 1630 e 1660
e aos invasores angonis depois de 1830.
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Ns acrescentamos um terceiro grupo: os que foram destribalizados e absorvidos pela sociedade dos Prazos, vindo a participar na
formao de etnias heterogneas como Nhungus, Senas e Chicundas.
Nunca foram completamente assimilados pelos Mutapas e frequentes vezes contra eles se revoltaram. Sabe-se que nas conversaes
ocorridas em 1572 entre o Mutapa Nogono e o enviado portugus
Miguel Bernardes, concordou o primeiro que a expedio comandada
por Francisco Barreto submetesse os Tongas ento revoltados contra
o poder central e obstruindo as rotas comerciais. Tinha seu chefe o
ttulo de Samungazi, de onde derivou o termo Mongazes popularizado
pelos Portugueses. Apesar do combate que perdeu (mas que levou a
expedio portuguesa a bater em retirada) o ambicioso monarca voltou
a levantar obstculos ao livre trnsito comercial. Nogono, por sua vez,
mandou um exrcito atac-lo, tendo perdido nessa campanha o seu
prprio comandante-em-chefe. Todavia, afigura-se-nos que os insubmissos Tongas reduziram, ulteriormente, as suas veleidades de autonomia.
O certo que quando, em 1590, Joo dos Santos atravessou a regio,
reconheceu que dependiam politicamente do Mutapa, embora em manifesto estado de indisciplina (44).
No extremo sudeste do pas Tonga, o planalto de Inhanga foi
ocupado desde o Sc. XVI por uma populao dessa origem, que deixou
extensos vestgios arqueolgicos (45) que se prolongam pelo territrio
moambicano (46). Construiu povoaes de dois tipos: palhotas assentes
numa grande plataforma circular, feita por dois muros concntricos e
aterrados, servindo o ptio interior de curral; palhotas agrupadas no
interior de um amuralhado de pedra solta. Pelos cumes dos montes
dispersavam-se vigias. A dominante preocupao defensiva levou ao
cultivo irrigado das encostas em socalcos sustentados por muretes de
pedra. Tratava-se, portanto, de uma adaptao trabalhosa a desfavorveis condies de ambiente e segurana. O esplio arqueolgico confirma a extrema pobreza dos habitantes.
interessante recordar que Joo de Barros, na sua Dcada I, ao
aludir extraco aurfera em Manica, afirma que a mina de Matuca,
sita entre a actual Penhalonga e o Rvu (portanto ao sul de Inhanga)
era explorada por Botongas. Caetano Montez, nas suas notas obra
de Hugh Tracey ( 47 ) aventa que se trate de Thongas ou Tsongas do
Sul do Save, o que consideramos totalmente inaceitvel.
Est., Ens., Doc. 142
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OS CHANGAMIRES
J referimos que, cerca de 1490, um alto dignatrio do Estado
dos Mutapas, designado por Changamire, se sublevou contra o poder
central, chacinando o monarca reinante e vinte e dois dos seus filhos.
Quatro anos depois, um dos raros sobreviventes da famlia real conseguiu derrotar e executar esse revoltoso. Por sua vez, um dos sucessores
do Changamire chegou a resistir pelo menos at 1512, com o auxlio
do rico Estado de Butua-Trua, no longnquo sudoeste.
O nome de Changamire s volta a surgir na documentao portuguesa em 1547 no contexto das dificuldades que criou ao corrupto
capito de Sofala, Jorge Telo de Menezes, quando lhe cortou a rota
comercial com o Estado dos Mutapas.
Assim, o perodo que medeia entre 1547 e 1684 deve considerar-se
como verdadeira incgnita no que concerne a Histria dos sucessivos
Changamires.
O REINO DE BUTUA-TRUA
Foi conhecido entre os Portugueses por Butua ou Abutua.
Acentuavam a sua considervel produo aurfera e a sua riqueza em
armentio, especialmente bovino.
A palavra trua significava estranho ou estrangeiro, conforme
o contexto em que era usada. Nos Sc. XVI e XVII designava a
dinastia dirigente do reino que tinha a sua capital em Khami. Tambm
se aplicava aos islamizados e aportuguezados que comerciavam no
planalto antes de 1700. Ainda, presentemente, distingue os Lembas,
que conservam alguns vestgios do Islamismo.
No h qualquer prova de que o reino de Butua-Trua tenha sido
subordinado aos Mutapas. Pelo contrrio, a considervel distncia que
os separava e, ainda, a maior riqueza da sua cultura material, levam
a defender que gozava de plena independncia. Tal confirmado pela
documentao portuguesa, como o clebre itinerrio de Antnio Fernandes, que diz textualmente (48):
Alm deste (Monomotapa) h outro Rei que lhe no obedece
e que se chama Rei de Butua, que fica a dez dias de jornada des80
toutro. Tem muito ouro que se tira da sua terra ao longo dos rios
de gua doce. to grande Rei como o Monomotapa e est sempre
em guerra com le.
Pouco se sabe acerca da histria interna deste reino. medida
que o Estado do Grande Zimbbu foi declinando em importncia,
verificou-se um deslocamento para oeste do ncleo da cultura que
representava. Ignora-se, no entanto, como se processou e quem dirigiu
este movimento.
Na nova unidade poltica que, no incio do Sc. XV, se desenvolveu em Khami e outros centros, a arquitectura e os ornamentos
em pedra solta evoluram para estilos inditos que concederam especial
importncia decorao. Tambm a olaria sofreu modificaes estilsticas e decorativas. As estruturas semelhantes s de Khami distribuem-se
pelos vales fluviais do planalto meridional a oeste do rio Lundi ( 49).
O ESTADO DOS RUNDOS (LUNDU)
No incio do Sc. XVI j este Estado era totalmente independente
dos seus congneres de origem marave (Caronga, Undi, Capute, etc.).
Mas o ttulo monrquico de Rundo s ulteriormente veio a ser
divulgado pelos Portugueses. A regio da margem esquerda do Zambeze oposta a Tete foi, de incio, designada por Moziba e visitada em
1512 por Antnio Fernandes, que esclareceu: Nesta terra no h
seno panos de algodo, feitos nela e que so levados a vender ao
Monomotapa (50). W. A. Godlonton defende que a ilha situada a sete
dias de Moziba, no reino de Quitengue ilha cuja posio estratgica
o explorador tanto enalteceu seria o tringulo de Inhangoma, em
pleno territrio dos actuais maraves-manganjas, limitado pelos rios
Zambeze, Chire e Ziuziu ( 51). A. Lobato lembra que esta activa indstria de tecelagem, s extinta no presente sculo, indcio irrefutvel
da antiguidade da presena asitica no vale do Zambeze e, por conseguinte, de intercmbio comercial com o ultramar ( 52). Esses tecidos
artesanais de algodo seriam trocados por ouro, no Estado dos Mutapas.
O precioso metal seria vendido aos islamizados a troco de missangas
e outros produtos.
Est., Ens., Doc. 142
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Est fora do escopo desta obra indagar se, efectivamente, os Zimbas-Lolos-Manganjas prosseguiram ao longo do litoral at atingirem
Qulua (cuja populao teriam devorado) e, mais ao Norte, Mombaa
e Melinde, onde teriam sido desbaratados e quase aniquilados pelos
Senguejos, como narra Joo dos Santos.
No Norte de Moambique esta invaso e posterior ocupao
deixou bastantes vestgios e influncias. Eduardo Lupi afirma que em
Angoche, no incio deste sculo, os mais importantes chefes tribais e
clnicos se consideravam descendentes dos invasores marundo (61).
Tambm em Moebaze sobrevive a tradio de uma invaso
chefiada por Rundo (62).
Serpa Pimentel chega ao ponto de afirmar que a terrvel ferocidade dos Macuas do litoral se devia s perniciosas inclinaes deixadas
pelos canibais zimbas (63):
No , porm, assim (i.e. nem todos os Macuas descendem
dos cruis zimbos). Outros Macuas, de costumes menos selvagens
e dotados de melhor ndole, ocupam o distrito, e mormente a sua
regio montanhosa e o interior at ao Lago Niassa. So, quero
crer, descendentes dos antigos povos agrcolas e pastoris, entre os
quais no deixou vestgios a invaso dos Simbos... essas tribos
isoladas prximas do litoral procedentes dos antigos Zimbos, e que
tm sido a principal dificuldade ao exerccio da nossa soberania
no distrito.
Mas, como veremos, a mais profunda influncia foi exercida na
actual Manganja da Costa, topnimo que, por si s, sugere uma
ocupao do litoral pelos Manganjas do interior, mais precisamente
do Baixo Chire. Thomas Price, ainda em 1960, ali encontrou a recordao de peregrinos irem propositadamente realizar preces pela chuva
no santurio de M'bona e de, pelos antigos, ser falada a lngua dessa
regio interior (64). Margot Dias refere-se a danas de mscaras semelhantes s popularizadas pela irmandade do nhau, instituio caracterstica dos Maraves (65).
Outro importante efeito das invases foi a fundao de uma
unidade poltica de tipo estadual: o reino de Maurussa, fronteiro Ilha
de Moambique, que, como veremos, conseguiu manter-se independente
durante trs sculos (66).
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Um dos primeiros Undis modificou o sistema de sucesso da monarquia central de modo a recair apenas nos filhos das suas irms. Mas
esses potenciais herdeiros tambm foram frequentemente nomeados vice-reis (na terminologia de Langworthy) dos novos domnios. Com o decorrer do tempo criou-se um curioso sistema de parentesco perptuo
entre os dirigentes polticos. Todos os chefes pertencentes ao cl matrilinear piri se consideravam irmos juniores, filhos, primos, sobrinhos
de cada Undi reinante. Aconteceu at que um deles (Chimuala, no
actual distrito da Marvia) foi classificado como tio perptuo. Este
sistema foi tornado extensivo ao cl autctone banda (74). Era possivelmente a este sistema que pretendia referir-se Mello de Castro em 1763:
Aos Reis e Rgulos que falecem nos seus domnios no sucedem os
prprios filhos mas sim os do Imperador e seus netos por ele mesmo
nomeadas (75).
No de desprezar a hiptese de, com a sua partida para longes
domnios, esses parentes perptuos procurassem evitar as frequentes e
mortferas acusaes de feitiaria que desagregavam a famlia extensa.
Seja como for, a possibilidade de conflitos entre o Undi e os seus parentes foi afastada graas natureza descentralizada da estrutura poltica
do Estado. H provas de mais frequentes litgios entre a linhagem real
dos Carongas do que entre a dos Undis. Os fundadores de novas unidades polticas (Undi, Chulo, Capute, Rundo) partiram devido a disputas
de sucesso ou a qualquer outro tipo de conflito. J no Estado
dos Undis se desconhecem quaisquer contendas sucessrias at ao Sc.
XIX, poca em que se agravaram os factores de debilidade interna.
Nos territrios onde permitia que o governo fosse exercido por
outros cls, o Undi casava com princesas locais e designava como
vice--reis os filhos havidos desses matrimnios polticos. Outras vezes
casava com uma irm do chefe local, dando-lhe simultaneamente uma
das suas irms como esposa. Assim ficava tanto ele como os seus
sucessores unidos aos Undis como cunhados perptuos, solucionando
o problema da identificao com o poder central. Tal aconteceu com
Chifuca, do cl lungo, entre os rios Mucanhe e Aruangua.
Tudo indica que foi bastante activa a participao pessoal dos primeiros Undis nos negcios do Estado, muito embora no seja de desprezar a contribuio que os diversos vice-reis deram para a expanso
dos domnios reais.
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OS AJAUAS (YAO)
Este grupo tnico e lingustico tem sido designado pelos termos mais
dspares: Mujau, Mujano, Hiao, Adjao, Mudsau, Mujoa, Wafayao,
Ayawa, etc. Com o decorrer do tempo foi-se popularizando o nome
Ajaua, embora a palavra mais correcta seja Iao.
Tambm entre eles se encontra a crena de se terem sobreposto a
um povo de pigmeus, designado por Nlucune.
Segundo a tradio, o nome Iao proviria de uma montanha, atapetada com capim mas desprovida de arborizao, que se situa algures entre
Muembe e Lucheringo. Da teriam partido segmentos matrilineares para
ocupar outras montanhas, dando origem a subgrupos que passaram a
ser conhecidos pelo respectivo nome geogrfico: Amasaninga, Amachinga, Achisi, Amalambo, Uambemba, Amangoche, Uamecula, Uanjeze,
Achimbango, Achingole.
A sua cultura no divergia grandemente da dos restantes povos
matricntricos que se dispersavam ao Norte do Zambeze. As mulheres
praticavam uma agricultura mais intensiva do que a dos Macuas-Lmus
mas muito menos produtiva do que a dos Maraves. A menor co ntribuio dos vares para a produo agrria, a abundncia de manadas
de elefantes, a escassez em recursos salinos e a disperso da populao
Est., Ens., Doc. 142
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O SULTANATO DE ANGOCHE
sabido que o sistema comercial de tipo monopolista implantado
pela Coroa Portuguesa, tendia a exigir preos elevados pelos artefactos
vendidos e a oferecer preos reduzidos pelas matrias-primas compradas.
Alm disso, dificilmente conseguia abastecer o mercado africano com
os artigos de maior procura. Reunidas estas condies para o desenvolvimento de prsperos contrabandos, Angoche surgiu como centro ideal
para o efeito. que o desvio, para Norte, da rota entre o litoral e o
planalto aurfero j se encontrava consolidado por ocasio da chegada
dos Portugueses. Os islamizados que dominavam o comrcio com o interior agiam como sujeitos econmicos independentes e, recorrendo ao
vale do Zambeze, procuraram evitar a interferncia do xeique de Sofala (78). As mercadorias importadas partiam de Angoche em zambucos
at ao delta do Zambeze, onde eram descarregadas na capital de um
chefe poderoso denominado Mongualo que cobrava direitos e alugava
canoas para o longo transporte fluvial at ao mercado de Utonga, perto
da actual Sena.
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XEICADO DE SANCUL
Os ascendentes dos xeiques de Sancul reinaram na Ilha de Moambique at serem desalojados pelos Portugueses no Sec. XVI. Pouco depois da fundao desta nova unidade poltica islmica, um grupo rival
de nobres fundou outro xeicado em Quivolane, mais ao sul, o qual veio
Est., Ens., Doc. 142
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XEICADO DE QUITANGONHA
Os respectivos fundadores partiram tambm da Ilha de Moambique depois de 1515. Em 1523 foram submetidos por Antnio Galvo,
com promessas de cederem mantimentos e de no voltarem a hostilizar
os Portugueses (82). Sabe-se que em 1585, um Xeique sediado em Matibane ajudou a repelir um ataque lanado contra o Mossuril.
bros, quer estes fossem parentes por consanguinidade quer por afinidade... Era o cl. O velho chefe (n'z) resumia todos os direitos
e poderes: proprietrio dos haveres adquiridos pela comunidade e
juiz... (Mas) s podia exercer o direito de vida e de morte sobre
os filhos de suas irms, jamais sobre os seus prprios; pois a famlia tambm no se desintegrara ainda completamente da forma
matriarcal. Assim, o julgamento dos filhos cabia ao irmo mais
velho da me.
Mais para o sul e o interior, nihimo a palavra que designa o cl
matrilinear. Os cls dos macuas-lmus eram tradicionalmente exgamos. Abel Baptista afirma que cada qual dispunha do seu nifulo, onde
se invocavam os antepassados-deuses, sendo no ritual observada a precedncia matriarcal. Em cada tribo o nifulo do chefe ficava perto da
respectiva povoao e servia de local de culto no apenas aos membros
do respectivo nihimo mas tambm, colectivamente, tribo, em casos
de calamidade publica (85). Tambm Soares de Castro (88) e o P.e Grard (87) apontaram certas sobrevivncias do cl como unidade orgnica.
Este ltimo autor aludiu, em especial, existncia de um cemitrio
comum para os indivduos do mesmo nihimo e investidura de um
magistrado competente para resolver os litgios ocorridos no seu interior.
As escarificaes faciais eram utilizadas para distinguir os diversos cls;
como os inimigos eram por norma decapitados, desempenhavam a funo
prtica de identificar as vtimas. As relaes amigveis entre dois cls
limtrofes, unavili, eram ritualizadas em casamentos, investiduras e funerais, por meio de alianas vituperativas.
No surpreende que sobre estes dispersos cls matrilineares, se tenha
imposto, no Sec. XVI, com relativa facilidade, a ocupao dos maraves
dirigidos no norte pelo Caronga Muzura e no sul pelos monarcas com
o ttulo real de Rundo. A recordao destas conquistas maraves persiste
em bastantes tradies orais. De resto, so confirmadas por abundante
documentao portuguesa.
J aludimos possvel origem marave dos dirigentes que conseguiram unificar os cls macuas da regio do Uticulo ou Itoculo e fundar
dois reinos que tiveram existncia secular e levantaram obstculos considerveis ocupao efectiva do interior pelas autoridades da Coroa
Portuguesa. Foram os reinos cujos monarcas receberam os ttulos hereditrios de Maurussa e Mori-Muno.
Est., Ens., Doc. 142
93
Aps o massacre da coluna portuguesa ocorrido em 1585 (88) o primeiro tornou-se o mais poderoso entre os chefes macuas. Todavia, escasseiam lamentavelmente os documentos escritos que faam meno s
suas actividades.
95
97
Graas proximidade dos portos e ancoradouros naturais, a introduo de elementos exticos e ao incio do comrcio externo, esses
Cocas, vieram a desenvolver uma cultura e uma lngua de caractersticas
especficas. Aventamos que se trate, por conseguinte, de uma adaptao
exclusivamente costeira e martima, semelhante que ocorreu, segundo
Pierre Verin, com a civilizao das escalas que se espalhava por
alguns pontos do ndico Ocidental (110).
Pelo menos desde os meados do Sc. XVI que, nos documentos
portugueses, esta populao ribeirinha e aculturada aparece referida
como suficientemente distinta. bem conhecida a clebre passagem
de Gonalo da Silveira, escrita em 1560: ... dos Botongas prprio
que h tempos foi ter por a, mas eles no tm lei de mouro nem
mais culto divino que os moarangas. E falo dos Botongas daquela
terra de Inhambane e da praia que dizem caminho de Moaranga (111).
A existncia entre os Bitongas, de um nmero avultado de
pequenos chefes tribais foi notada pelos missionrios de 1560 que os
designaram por xeques (do arbico sheik) distinguindo-os claramente do rei de Gamb, sito no interior ( 112).
OS RONGAS
Apesar de fazerem parte do grupo tnico conhecido outrora por
Landim e modernamente por Tsonga, a histria dos Rongas afigura-se
merecedora de especial desenvolvimento, j que possumos compreenso
relativamente satisfatria dos profundos efeitos polticos e econmicos
desencadeados pelo movimento comercial cedo iniciado com as embarcaes europeias e asiticas que procuravam a baa (113).
A supremacia mantida, durante o Sculo XVI, pelos Estados que
ocupavam a margem sul, deve-se, provavelmente, ao facto de actuarem,
como intermedirios quase exclusivos e muito ciosos, entre as densas
populaes que habitavam as frteis e salubres escarpas do Drakensberg, e os diversos traficantes que ofereciam tecidos, missangas e
ornamentos, em troca de marfim, mbar e pontas de rinoceronte.
A documentao portuguesa sugere que o Inhaca constituiu um
reino relativamente extenso no Sc. XVI. Controlava todo o territrio
98
99
NOTAS
(1) Beach, 1980, p. 80/81.
(2) Beach, 1980, p. 172.
(3) Documentos sobre os Portugueses..., vol. 8, p. 382.
(4) BEM, ref. 225, 1. vol., p. 55.
(5) Documentos sobre os Portugueses..., volr l, p. 393.
(6) Lobato, A Expanso Portuguesa..., 3. vol., 1960, p. 386.
(7) Documentos sobre os Portugueses..., vol. 4, p. 287.
(8)
vol. 8, p. 390.
(9)
vol. 8, p. 392.
(10)
vol. 8, p. 246.
(11)
vol. 3, p. 183.
(12)
vol. 8, p. 312.
(13)
101
vol. 7, p. 472.
103
104
IV
PARTE
O SCULO XVII
105
106
107
O REINO DE MANICA
Sabe-se que no Sc. XVII os Chicangas de Manica levantaram
obstculos intensificao da explorao aurfera. Talvez devido ao
progressivo esgotamento dos files acessveis e aos danos provocados
pela excessiva ganncia dos aportuguesados, proibiram a explorao de
novas minas eventualmente descobertas. Alm disso, continuaram a
exigir elevados tributos pelas mercadorias introduzidas pelos comerciantes.
No que concerne s suas relaes com os Mutapas, sabido que
de 1627 a 1631 se recusaram a pagar-lhes quaisquer tributos. Neste
ltimo ano, o Chicanga reinante participou na revolta que o deposto
Mutapa Capararidze tentou organizar. Efmera foi a vitria dos aliados
(quatro anos). Na represso que se seguiu, o Mutapa e os Senhores
dos Prazos incendiaram a capital e massacraram o monarca e parte
da populao. Investiram um irmo como novo Chicanga, com o argumento de que restauravam Manica sua anterior situao de vassalagem aos Mutapas. Aquele comprometeu-se a revelar todas as minas
de ouro, a evitar a aplicao de elevados direitos e a pagar tributos ao
Mutapa e ao Capito de Sena. Em compensao receberia um pano
por cada fardo importado. O acordo foi respeitado at ltima dcada
do sculo.
Est., Ens., Doc. 142
109
A partir de ento, aumentou o nmero de feiras dentro das fronteiras do reino. A principal situava-se em Chuambo, nas proximidades
da actual Macequece. Bhila identificou quatro outras: Matuca, Chupangura, Vumba e Botica.
importante notar que, ao contrrio do sucedido em Teve, no
foram concedidos quaisquer Prazos (2).
O Mutapa Mucombu quando, em 1673, mandou chacinar seis
dos mais desenfreados moradores de nacionalidade portuguesa, pediu
auxlio militar ao Chicanga reinante ( 3).
A linhagem totmica nguruve foi, em 1695, expulsa pelo Changamire Dombo. Em seu lugar colocou frente do reino um Mutapa
deposto, de totem tembo (zebra), que, depois de abandonar as terras
de Mucaranga, lhe foi oferecer os seus servios (4). Como algures, a
estratgia militar daquele conquistador baseava-se na destruio dos
centros econmicos dos comerciantes ditos portugueses. No caso de
Manica contentou^se em integrar o reino na sua rbita poltica, obrigando-o a pagar tributos e a obter confirmao para invesftidura de novos
monarcas. Mas no efectuou qualquer ocupao militar ou administrativa.
Seja como for, os Chicangas passaram a considerar-se tributrios
dos Changamires, sendo as suas entregas feitas ao colector-mor, oriundo
da casa de Tumbare.
O REINO DE BARU
Sabe-se que, em 1608, o Mutapa Gatsi Rusere, apesar de auxiliado
por Diogo Simes Madeira e pelos seus quatro mil auxiliares maraves,
no conseguiu sufocar a primeira revolta documentalmente compro vada ocorrida no Bru. Poder-se- datar dessa altura a sua verdadeira
independncia em relao aos Mutapas. Francisco AveSlar afirmou, na
verdade, que em 1617 se considerava independente dos Mutapas, juntamente com Manica e Teve( 5).
Em 1650 foi o reino temporariamente submetido pelo Senhor de
Prazos, Antnio Lobo da Silva.
110
O REINO DE TEVE
Teve volta a ter realce na dcada de 1640, quando o rei Peranha
declarou submeter-se Coroa Portuguesa depois de Sisnando Dias
Bayo o ter auxiliado a reconquistar o poder. Em recompensa, o
monarca concedeu-lhe o enorme Prazo Cheringoma e comprometeu-se
a permitir a livre circulao dos comerciantes de origem ou assimilao
portuguesa. Mas tornou a expuls-los aps a morte daquele famoso
sertanejo, ocorrida pouco antes de 1648.
Segundo o relato do missionrio Antnio Gomes, escrito em 1648,
o Sachiteve, visando afastar cobias estrangeiras, ordenou aos sbditos
que cessassem a explorao aurfera e que criassem e cultivassem a
maior quantidade possvel de produtos alimentares que desse modo
(seriam) mais ricos e (teriam) mais paz e quietao ( 8). De facto, o
Est., Ens., Doc. 142
111
O REINO DE DANDA
Com a deslocao dos centros comerciais para o norte do planalto
e para o vale do Zambeze e, ainda, com a progressiva ascenso da
sociedade dos Prazos, Sofala e o seu hinterland caram em estagnao
e, at mesmo, em retrocesso. Nada mais significativo do que a ordem
112
113
115
em Manica, uma expedio punitiva. Os expedicionrios foram batidos em Maungu, no noroeste, sendo obrigados a retirar.
Possivelmente ocupado com a conquista do reino de Butua-Trua, to
rico em recursos aurferos e pecurios, s voltou a hostilizar os aportuguesados em 1693, quando o Mutapa Nhacunembire lhe solicitou
auxlio. Foi ento que massacrou os habitantes da feira de Dambarare.
Interveio, pouco depois, numa disputa de sucesso que se travou entre
os Mutapas. Em 1695 ocupou a feira de Manica. Em resultado destas
aces hostis os aportuguesados decidiram abandonar as restantes feiras
(Massapa, Luanze, Bocuto, Tafuna, etc.) e transferir-se para Tete,
Zumbo, Sena e Sofala.
A expanso pacfica pelas regies orientais deve ter ocorrido nos
ltimos anos deste sculo. J aludimos a este fenmeno quando tra tmos do Reino de Teve.
O Changamire Dombo e os seus sucessores absorveram o antigo
reino de Butu-Trua e fundaram ali um novo Estado que teve por
capital Danangombe, centro que no deve ter ultrapassado os dois
mil habitantes. Bem mais pobre do que o seu antecessor, nenhuma
relao tem com os prestigiosos amuralhados de Khami, construdos
pelos monarcas de Butua-Trua. O declnio da exportao aurfera no
permitiu que os Changamires erguessem construes de grandeza semelhante do Grande Zimbbu.
David Beach contesta assim o mito do imprio rzui que tantos
autores contriburam para desenvolver. Reduz a propores mais modestas e realistas no s os feitos do Changamire Dombo como tambm
o poder e a influncia dos monarcas que lhe sucederam. Cercando o
ncleo dito rzui, dispunha-se uma periferia varivel de chefes tributrios, por norma mergulhados em rivalidades intestinas.
Mesmo assim, os Changamires R-zuis fornecem, em todo o planalto, o nico exemplo de um verdadeiro Estado, cuja existncia
autenticada simultaneamente pela tradio & pela documentao ( 25).
O REINO DE BUTUA-TRUA
Durante mais de um sculo pouco se soube deste longnquo e
pacfico reino. Entretanto, intensificou-se a influncia directa ou in116
OS SENAS
Os Senas e minorias perifricas com eles relacionados (Podzos, Gorongozes, Cheringomas) tinham uma organizao poltica semelhante
dos Tongas do Baixo Zambeze. A principal diferena residia na inexistncia de um cl real dominante. Esta anomalia sugere uma amlgama
de povos inicialmente sem grandes afinidades mtuas em vez de uma
unidade conseguida por uma elite conquistadora ou um grupo tnico
homogneo (27). H. Philippe Junod chega ao ponto de duvidar que constituam uma entidade etnolgica distinta (28).
117
119
no grande rio ( 47) Em 1624 ameaou Sena e Tete e provocou a interrupo do comrcio (48).
Como datam da dcada de 1630 os primeiros documentos portugueses a aludir expanso marave em direco ao litoral (49) temos que
admitir que o Caronga Muzara era militarmente activo em duas frentes.
Mas posteriormente concentrou a sua ateno nas conquistas orientais
que lhe proporcionavam maior proveito. Podem a encontrar-se as razes da mudana da sua capital para perto do Lago Niassa, no local
referido por M. Godinho em 1633 (50), M. Barreto (51) e A. lvares Pereira em 1661 (52) e, tambm, cartografado por J. M. Schoffeleers ( 53).
Embora date de 1667, a conhecida crnica de M. Barreto sobre o
Imprio Marave refere-se ao apogeu do reinado do Caronga Muzura.
O seu poderio levou-o, ao que parece, a exigir o ttulo de Imperador,
semelhante ao atribudo aos Mutapas. Sem dvida que adquiriu especial
proteco graas sua posio estratgica entre os grandes centros aurferos do planalto interior e os estabelecimentos afro-islmicos do litoral
que tudo faziam para ludibriar o controlo, normalmente ineficaz, que
as autoridades portuguesas tentavam organizar.
O triunfo do Caronga Muzura imps a dominao marave at ao
litoral norte do Moambique. Pela primeira vez tornou possvel o pacfico funcionameto de uma rota comercial desde o Zambeze at ao Mossuril, rota que c monarca conquistador tentou monopolizar. As transaces concentravam-se no marfim, na plvora, nas armas de fogo e,
enfim, nos tecidos de algodo produzidos no vale do Zambeze. E. Alpers
desenvolve estes aspectos econmicos com algum pormenor (54).
A ltima referncia documental ao Caronga Muzura data de
1648 (55). Langworthy no encontrou nas tradies orais reminiscncias
de Muzura mas apenas de um famoso Caronga Chidzodzi que lhe deve
corresponder e que recordado pelas suas conquistas e por haver transferido a capital para Mancamba ( 56). A. J. Mazula tambm se refere a
um Caronga Chizozi que teria ordenado ao Undi a ocupao do vale
do Capoche e tomado a deciso de se fixar no actual territrio do Malawi, dividindo as terras pelos seus chefes subalternos ( 57).
Porm, mesmo aipos o falecimento do famoso Muzura, continuam
a surgir referncias ao poderio dos Maraves e dos seus Carongas. Por
exemplo, numa carta escrita em 1661, A. Alves Pereira indica que
fora corte do rei Marave, o Caronga, e que estivera na Alagoa (Lago
Est., Ens., Doc. 142
121
Niassa), que muito grande ( 58). Em 1679, outro dos Carongas foi
visitado por Theodsio Garcia, aps uma viagem de vinte dias por terras
maraves, tendo visto alguma da prata extrada ( 59). Batalha-Reis, na
obra que escreveu em 1695, cita um dos Carongas e localiza a sua
capital a sessenta lguas de Tete e a meia lgua do Lago Niassa, o que
corresponde a Mancamba.
Nos fins do Sc. XVII diminuiu, acentuadamente, o interesse dos
Portugueses pelos Carongas e, do mesmo modo, declinou o volume das
trocas comerciais. que foi decrescendo de importncia a rota marave
at Hha de Moambique. Os Ajauas conseguiram, como veremos,
criar novas rotas alternativas e mais proveitosas.
Alm destas causas econmicas h autores que indicam como determinante para o declnio do poder central dos Carongas a complexidade
do sistema de sucesso, dramaticamente agravada pela ciso do Undi,
que partiu com os membros da matrilinhagem real e, sobretudo, com
a dignatria que usava o ttulo de Nhango e desempenhava a funo
vital de me perptua de todos os Carongas. Acresce que estes no
eram, oficialmente, reconhecidos como monarcas enquanto no contrassem matrimnio com uma mulher investida no cargo de Muali,
esposa perptua escolhida entre os membros do cl autctone banda.
Como a verdadeira Nhango vivia na corte do Undi, era daqui que seguia
a aprovao do sucessor. Todavia, parece que o cl banda podia vetar
a investidura. Aventa-se que este invulgar sistema tenha degenerado
at ao ponto da escolha do Caronga ser feita pela Muali depois de com
ele se consorciar.
O controlo dos Carongas sobre o santurio principal de Capirintua
no ultrapassou a primeira metade do Sc. XVIII. Aps a morte do
Muzura e j em pleno declnio do imprio Marave, passou a gozar
de maior autonomia, tornando-se em factor de identidade tnica devido
s peregrinaes anuais dos monarcas e outros dirigentes ( 60). A. J.
Mazula tambm alude a essas peregrinaes feitas por Nhanjas da
margem oriental do Lago Niassa (61).
Sem duvidarmos da tese defendida por E. Alpers sobre o suporte
que as actividades produtivas internas deram expanso para leste dos
Rundos e do Caronga Muzura ( 62 ), chamamos a ateno para um
aspecto que julgamos de alguma relevncia e que os historiadores tm
pudicamente esquecido, decerto movidos pelo receio de ferir as suscep122
tibilidades dos Africanos. Referimo-nos s arreigadas prticas do canibalismo. Os pormenores para ns repugnantes fornecidos pela
documentao portuguesa e pelas tradies orais, so demasiadamente
vvidos e insistentes para que possam merecer dvidas. Jamais foram
feitas acusaes semelhantes a outros conquistadores que hostilizaram
os Portugueses, como Rzuis, Landins e Angunes. Rezende frisa como
esse canibalismo apavorava Tongas e Carangas ( 63).
Aventamos, como hiptese de trabalho, que as conquistas maraves
hajam sido facilitadas pelo consumo regular de carne humana, consumo
que ao valor nutritivo aliava o terrvel efeito psicolgico provocado
entre as populaes atacadas. O caso dos Maraves parece levantar
uma questo de certa importncia no contexto histrico africano: o
papel desempenhado pela antropofagia durante as fases de expanso
militar por regies longnquas, desprovidas de gado bovino, com economias de mera subsistncia.
123
Tomaram os ttulos de Chimuala, Chifombo e Cachombo, os vice-reis que dominavam a rea entre o Mucanhe e o Capoche. Sabe -se
que classificavam o Undi como pai e que pertenciam todos ao cl
piri. Desenvolveram relaes institucionais de parentesco perptuo
com chefes clnicos autctones, talvez a partir de casamentos polticos
realizados na fase inicial da ocupao. Dirigiam os seus domnios de
modo praticamente independente desde que pagassem ao Undi tributos
em marfim e reconhecessem outras formas de soberania. Beneficiavam
do comrcio a longa distncia com Tete e Zumbo e, especialmente,
da redistribuio dos artigos importados.
O facto do vice-rei Chifuca Lungo (cujos domnios se situavam
entre o Mucanhe e o Aruangua) pertencer a um cl nsenga, indica
que existia, anteriorente, qualquer forma de organizao poltica que
foi absorvida pelo prprio Undi e no por qualquer outro dos dirigentes
piri. Do casamento inicial com uma irm do monarca sediado do Mano
derivaria a relao perptua de cunhado que passou a existir
entre os sucessivos Undis e Chifucas.
OS AJAUAS (YAO)
A transio dos Ajauas para formas de comrcio internacional
com Qulua e a Ilha de Moambique foi um processo gradual que
cresceu desde restritas e secundrias trocas regionais de peles, produtos
agrcolas e utenslios de ferro at atingir o nvel de uma florescente
e bem organizada exportao de marfim, nos finais do Sc. XVIII. Por
essa poca j haviam desenvolvido as suas prprias rotas. Uma seguia
o Lugenda e o Rovuma desviando-se, no seu trminus, para Qulua.
Outra, atravessava as terras dos Macuas-Lmus e descia para o Mossuril, passando pelo Lrio e Uticulo.
Foi, gradualmente, reforada a combinao de esforos entre os
Ajauas e o Estado dos Carongas no que concerne o comrcio de marfim
com o litoral.
O SULTANATO DE ANGOCHE
No incio deste sculo continuava, aqui, reduzida a actividade
comercial, exportando-se algum maifim e mbar, chapus e tapetes de
palha entranada e bastantes escravos ( 65).
124
125
127
OS PROTO-CHOPES
Durante este sculo predominaram os elementos chonas-carangas
entre a populao que se dispersava pela actual plancie do Bilene e
pela zona de floresta densa que outrora se estendia do Limpopo a
Inhambane.
Comparando as tradies orais recolhidas por doas missionrios
com conhecimento da lngua e longa permanncia no local [H. Phillipe
Junod (82) e Dora Earthy (83)] e por dois qualificados antroplogos aps
intensivas investigaes de campo [C. E. Fuller (84) e Leonor Matos (85)]
pudemos elaborar as hipteses que aqui e mais adiante exporemos sobre
os sucessivos grupos de imigrantes que conseguiram unificar, embora
de modo efmero, os dispersos cls autctones.
Est., Ens., Doc. 142
129
OS BITONGAS
Das fontes portuguesas se infere que, durante os Sc. XVI e XVII,
os Bitongas hajam comerciado directamente com o navio do resgate,
proveniente da Ilha de Moambique, que se demorava largos meses na
baa de Inhambane, no perodo compreendido entre os ventos do Nordeste (Outubro-Novembro) e os ventos do Sudoeste (Junho-Julho). Sabe-se que a marinhagem de Diu e Damo se dedicava a negcios furtivos e chegava a constituir famlia, dando origem a uma populao
misceginada que, sem dvida, tambm se lanou na actividade comercial
por conta prpria.
A partir dos fins do Sc. XVIII surgiram novos imigrantes islmicos tambm provenientes de comunidades do Golfo de Cambaia.
Como sabido, o vice-rei da ndia, Conde de Alvor, decidiu conceder,
130
OS RONGAS
Com o declnio da presena portuguesa no Oceano ndico e a abertura da frica Oriental ao comrcio internacional, a baa do Esprito
Santo comeou a ser frequentada pela navegao de outras naes
europeias. A primeira notcia sobre esta frequncia data de 1597 ( 87).
Mas o intercmbio regular com a Ilha de Moambique no chegou a
ser interrompido. Por exemplo, a equipagem da embarcao encontrada
na Hha de Xefina pelos nufragos de 1647 procedia montagem de
feitorias temporrias ao longo do rio Incomati, numa profundidade de
120 km (88).
Na segunda metade do sculo intensificou-se a frequncia internacional. Em 1686 o navio do resgate, vindo da Ilha de Moambique, encontrou na baa nada menos do que cinco barcos sob bandeira inglesa (89).
Sabe-se que naquele ano j trocavam escravos por armas de fogo ( 90).
As principais referncias portuguesas sobre os povos ribeirinhos
encontram-se nos relatos dos naufrgios de 1622 e 1647, aludindo superficialmente s unidades polticas derivadas da fragmentao do reino
de Inhaca. Um tal Inhaca Manganheira conseguiu separar-se do ncleo
principal, chefiado pelo Inhaca Sengane, passando ulteriormente a ser
conhecido por Machavane. Mais tarde esse ncleo central bipartiu-se
em Inhaca Grande e Pequeno.
Est., Ens., Doc. 142
131
Devido a esta fragmentao, as tribos de extracto Inhaca com dificuldade conseguiam resistir ao seu poderoso vizinho ocidental, o reino
de Tembe.
Sob a acusao de terem morto um dos seus irmos, o Inhaca
Manganheira mandou chacinar um sacerdote e trs outros portugueses.
Na margem norte mantiveram-se o Mpfumo e o Matcholo (mais
tarde popularizado sob a forma Matola) embora com dimenso territorial e populacional inferior ao Manhia e ao Mazuaia.
132
NOTAS
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(27)
(28)
(29)
(30)
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(73) Optmos por esta forma para os distinguir dos grandes invasores
do Sc. XIX.
(74) BEM, ref. 531, 1. vol., p.357.
(75) Jaques, 1971.
(76) BEM, ref. 621.
(77) Matos, 1973.
(78) BEM, ref. 531, 1. vol., mapa entre p. 16 e 17.
(79) BEM, ref. 604, p. 63.
(80) Brito, 1904-1908, vol. 9, p. 82 a 84.
(81) Junod, 1977, p. 98.
(82) BEM, ref. 604.
(83) BEM, ref. 621.
(84) Fuller, 1955.
(85) Matos, 1973.
(86) BEM, ref. 604, p. 63.
(87) Montez, 1948, p. 71.
(88) Theal Records..., vol. 8, p. 292.
(89) Montez, 1942, p. 25.
(90) Lobato, 1961, p. 33.
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136
V
PARTE
O SCULO XVIII
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138
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141
sculo. Foi durante este perodo de estabilidade que se fixaram as fronteiras mantidas at dcada de 1860, fronteiras que compreendiam a
parte da actual Provncia de Tete, a sul do Zambeze, entre os afluentes
Unhane e Luenha.
Na dcada iniciada em 1760 voltaram a recrudescer as lutas de
sucesso. Mais tarde sobressaiu o Mutapa Ganhambadzi que atacou o
Zumbo em 1772. Na instncia, esta feira foi salva por um exrcito enviado pelo distante Changamire, acontecimento que voltaremos a referir.
O REINO DE MANICA
A feira portuguesa pde ser reaberta em 1719 por Joo de Tvora
Sampaio que se fez acompanhar por vinte soldados da Coroa e pelos
seus prprios servidores.
Mas as relaes dos Chicangas com as autoridades da Coroa e com
os particulares ditos portugueses foram, no Sec. XVIII, caracterizadas
por constantes incidentes provocados pelas decises reais visando controlar a extraco aurfera e aumentar os rendimentos. Segundo um
memorial datado de 7 de Dezembro de 1751, atribudo a Manuel Gonalves Gaio, essa guerra fria havia sido iniciada dezassete anos antes.
No admira que o intercmbio comercial tenha diminudo substancialmente, A actividade centrava-se nos bares, concesses mineiras onde
gente oriunda dos Prazos da Coroa, no vale do Zambeze, permanecia
apenas parte do ano. A a terra pertencia sempre ao chefe.
Compreende-se que a presena militar portuguesa se tenha tornado
cada vez mais insignificante. Quando em 1752 o Chicanga reinante, num
gesto de boa vontade, fez uma pequena concesso de terras ao novo
Governador-Geral, este relatou que aceitara a ddiva com relutncia
porque reconhecia a sua impotncia para conceder eficaz proteco armada aos monarcas manicas, vivendo sob permanente receio de ataques
inimigos.
As autoridades e os particulares que se arrogavam a qualidade de
sbditos portugueses, continuavam a ser tributados das maneiras mais
variadas. Deviam presentear os chefes nas travessias, nos tribunais, nas
recepes, nas investiduras, etc. As oferendas abrangiam as rainhas-vivas e os antepassados-deuses. Inventavam motivos, mesmo litgios
142
143
possvel que essas guerras endmicas fossem resultado de crescentes rivalidades pela posse dos recursos naturais, aliadas a excedentes
populacionais. No admira que tivessem alguma frequncia as prticas
abortivas e, at mesmo, os infanticdios. Para essa sobrecarga demogrfica contribuiu o facto das plantas alimentares de origem asitica e
americana terem enfrentado dificuldades de adaptao. Oriundas dos
trpicos hmidos no encontraram nas terras altas, frias e acidentadas
do reino favorveis condies de propagao.
Em tal conjuntura, apenas restava aos Manicas expandirem-se pela
zona montanhosa setentrional, o conhecido planalto de Inhanga. que
nas retantes fronteiras eram limitados ou por poderosas unidades polticas ou por hostis ambientes oro-hidrogrficos. A colonizao desse
planalto, at ento habitado por uma populao tonga marginalizada, foi
um processo gradual que se estendeu dos fins do Sc. XVIII a princpios do Sc. XIX.
O REINO DO BRU
Durante a primeira metade do Sc. XVIII os Macombes conseguiram estender os seus domnios em direco setentrional, talvez mesmo
at ao Luenha, submetendo assim a autctone populao tonga.
Os dirigentes do Bru cobravam direitos de passagem s caravanas
que, do vale do Zambeze, se dirigiam a Manica e Teve. Em 1768 os
mussambazes do negociante Pereira Gaio no foram apenas proibidos
de transitar: as suas mercadorias foram pura e simplesmente confiscadas.
Para conseguirem a devoluo foram constrangidos a entregar os presentes exigidos (10).
Tambm o naturalista Manuel Galvo da Silva, na viagem que
efectuou em 1788 entre Sena e Manica, foi interceptado pelos enviados
do Macombe, os manamucates, e, igualmente, por um dos prncipes
reais, sendo abrigado a pagar em tecidos e missangas a autorizao para
transitar (11).
A importncia dada ao livre trnsito pelo Bru ressaltou em 1794/5
quando o Macombe Gange foi sucedido por Sazua. Os representantes
da Coroa Portuguesa enviados cerimnia de investidura foram instrudos a celebrar com o novo monarca um tratado que garantisse a
passagem a troco do habitual tributo anual, binzo.
144
145
O REINO DE DANDA
A decadncia comercial de Sofala acentuou-se no Sec. XVIII e
com ela a marginalizao e pauperismo do reino de Danda, de onde
apenas vinha algum marfim. Nos relatrios mais importantes no se
encontram quaisquer referncias a esta unidade poltica.
De outros documentos se infere que, no ltimo quartel do sculo,
o reino atravessou uma dupla crise causada simultaneamente pela hostilidade dos Landins (i.e.Tsongas) provenientes do sul e pela desagregao interna. J. Julio da Silva afirma ( 19):
No ano de 1770, os Landins dos sertes de Inhambane
invadiram Domboa, ultimamente Madanda, vastas regies de onde
146
vinha todo o marfim para esta vila; eles o levaram para Inhambane e por isso aquele pas que era indigente e de pouco comrcio
tornou-se opulento e este foi decaindo gradualmente porque os
mesmos Landins foram conquistando aos poucos at que entraram
e se apossaram dos Prazos Dope, Vinhoca e ultimamente Mambone.
Do relatrio elaborado em 1796 pelo governador de Sofala, C. J.
dos Reis e Gama, j se infere uma situao de desrespeito pelo poder
central, em flagrante contraste com a que se verificava em Quiteve ( 20):
...porm, na Quissanga, Madanda e Butonga, estas
mesmas leis (penais) que antigamente eram praticadas risca,
hoje se acham muito alteradas e sem maior obedincia aos
Reis, pois qualquer cafre julga os crimes que lhe so cometidos e
castiga ao ru como lhe parece, matando, recebendo, tirando os
olhos fora, ou cortando as mos ou orelhas, e por isso h
quantidade de negros e negras que se ocupam em cantar, danar e
tocar vrios instrumentos cafreais porta dos seus Reis e
Prncipes, os quais lhes sustentam e faz esta aco parte do seu
Estado e grandeza...
Todavia, os Dandas ainda estendiam os seus domnios margem
direita do Save, onde, com os seus arcos e flechas, se defendiam dos
ataques dos Landins (i. e. Tsongas), em generalizado processo de
expanso e armados de zagaias e escudos de pele de bfalo.
Fabricavam tecidos de algodo, fiando a fibra em fusos e
armando no solo um tear rudimentar.
O MACIO DE ESPUNGABERA, O REINO DE SANGA E
OUTRAS UNIDADES POLTICAS DE ORIGEM MOIO
As dinastias de origem moio que davam o ttulo de Mutema ao
seu chefe supremo, vieram a predominar em toda esta regio montanhosa, embora assimilando importantes elementos precedentes que
tinham como totens dziva e tembo, conforme mencionmos.
O reino de Sanga, sob a chefia dos Mutemas (do cl necomo
como os Sedandas da plancie) constitua, possivelmente, a mais rica
Est., Ens., Doc. 142
147
OS SENAS
Aventamos, como hiptese de trabalho, que o predomnio de
elementos maraves entre os Senas se tenha reforado durante o
Sc. XVIII, como reaco defensiva dos moradores aportuguesados.
Pelo recrutamento de mercenrios e escravos aliengenas, provenientes
do norte do Zambeze, visariam contrabalanar o crescente desafio dos
elementos meridionais tongas e chona-carangas, aps os sucessos conseguidos pelo Changamire Dombo, sucessos que provocaram, nas zonas
mais descentralizadas, evidentes vazios de poder.
*
*
149
151
153
Posteriormente entraram em actividade outros locais de minerao como Java, nas terras de Canguro. Mas a maioria deles situava-se
dentro das fronteiras do Bive.
Ao contrrio do que acontecia nos Estados chonas-carangas, os
dirigentes cheuas jamais se arrogaram o monoplio ou a cobrana de
tributos minerao. A mo-de-obra recrutada nos stios sob explorao produzia to fracos resultados que os proprietrios passaram a
recorrer a escravas partidas de Tete, organizadas em grupos de seis,
conhecidos por insucas, sob o comando de uma inhacoda (47). O inspector do vice-rei, com poderes para indicar o local de minerao, denominava-se mocazambo (48).
No parece que antes de 1800 o trfico esclavagista tenha provocado grandes malefcios. Pode at ter servido aos chefes para eliminarem indivduos anti-sociais que afectassem a coeso das suas comunidades como criminosos, rebeldes, adlteros, rus em delitos de feitiaria maligna, etc.
Iniciou-se neste sculo a ocupao das terras do Bive por particulares de origem ou assimilao portuguesa. Como dissemos, tambm
ali comeou a explorao aurfera. Este vice-rei atacado por moradores
de Tete, em 1754, sob a acusao de albergar escravos foragidos. Seria
interessante estudar em que contexto renunciou s suas terras em
1760 (49), renncia tanto mais estranha quanto certo que, seis anos
depois, Pinto de Miranda relatava que a mina de ouro do Beve se
achava abandonada pelas guerras que tivemos com o actual Bive
Camoxorivo (50).
OS AJAUAS (YAO)
A conquista de Mombaa em 1698 e a ocupao pelos Omanitas
do litoral a norte do Cabo Delgado (ocupao que revelou completa
inpcia para favorecer e fomentar as actividades econmicas) levou
os Ajauas a desviar o seu marfim para a Ilha de Moambique at
cerca de 1750. As fontes portuguesas e at mesmo uma testemunha
francesa de 1736, sugerem ter sido rpida a adaptao dos Ajauas a
essas novas condies.
Relativamente dcada de 1740-1750 sobressai o testemunho do
governador P. Rego Barreto ao expor eloquentemente a runa que
154
155
O SULTANATO DE ANGOCHE
Caiu a nveis to reduzidos a actividade comercial em Angoche que,
em 1709, o capito de Moambique alugou o exclusivo do seu comrcio,
bem como o de Inhambane, a um comerciante indiano da Ilha.
Salter de Mendona, escrevendo em 1751, informou que durante
mais de quarenta anos no fora Angoche visitada por navio portugus,
sendo os Holandeses da feitoria de L. Marques e da colnia do Cabo
que ali iam comprar marfim (53).
Anos antes da viagem terrestre de Quelimane a Moambique feita
em 1753 pelo juiz F. Morais Pereira, a povoao tinha sido saqueada
por um bando chefiado por um escravo foragido. O sulto fora assassinado e a populao dispersa. O herdeiro vivia em Mombaa. A povoao procurava reconstruir-se (54). Em 1755 as autoridades portuguesas
concordaram em auxiliar o renascimento do sultanato. De 1769 a 1772
156
O XEICADO DE QUITANGONHA
Os xeiques mostraram-se fiis aliados das autoridades portuguesas
durante os trs primeiros quartos do Sec. XVIII. Em 1753 auxiliaram-nas
a enfrentar os grandes chefes Maurussa e Morimuno. Este e outros
socorros inclinou aquelas autoridades a aceitar, com complacncia, o
trfego e o comrcio martimo directo feito pelos xeiques em contraveno do monoplio mercantilista reforado pelo Marqus de Pombal,
em 1755.
O factor exgeno que veio perturbar esta aliana foi o aparecimento
dos negreiros franceses, procurando, por preos elevados, escravos destinados s plantaes das ilhas dispersas pelo Oceano Indico. Os atritos
iniciaram-se em 1775, acabando por conduzir a antagonismos que se
foram progressivamente acentuando. Os lucros obtidos graas venda
de escravos vieram proporcionar aos dirigentes do xeieado os meios
e as motivaes que os levaram a assumir a atitudes de crescente autonomia, ignorando todas as imposies dos governadores.
Os actos hostis dirigiram-se primeiramente contra os moradores
aportuguesados e contra os islamizados afectos Coroa Portuguesa.
Os assaltos das foras do xeique, que alegava possuir doze mil homens
de armas, tinham como objectivo principal cortar queles o contacto
que mantinham com as embarcaes francesas. Esperava desse modo
monopolizar o trfico esclavagista na zona que consideravam sob sua
soberania e que se estendia da baa de Nacala at de Conducia.
Est., Ens., Doc. 142
157
XEICADO DE SANCUL
Este xeicado, no seu intercmbio com o exterior, beneficiou do facto
de existirem, na costa entre o Lumbo e o Mogincual, numerosos braos
de mar de fcil acesso, onde se abrigavam os pequenos veleiros que trafegavam no Indico Ocidental.
O xeique de Sancul desde meados do Sec. XVIII que foi considerado
leal feudatrio da Coroa. Porm, em 1753 surgiu um incidente que, durante dcadas, ensombrou as relaes entre os chefes islmicos e as
autoridades portuguesas. que o governador tentou lanar uma expedio punitiva contra os monarcas macuas Maurussa e Mori-muno, por
albergarem escravos foragidos e prejudicarem as operaes comerciais.
Mas apenas conseguiu mobilizar uma companhia de cem homens, ao
passo que Sancul e Quitangonha, a quem solicitara auxlio, contriburam
com efectivos dez vezes superiores. Ora, no decorrer da operao, o
oficial que comandava a tropa portuguesa, julgando-se trado, cometeu
o insano acto de abater o xeique de Sancul. As foras deste bem como
as do seu correligionrio, abandonaram imediatamente o teatro de operaes, o que provocou o desbarato da companhia regular.
No esquecendo o incidente, os sucessivos xeiques vieram a negar
qualquer apoio aos governadores, nas tentativas que efectuaram em
1776 e 1783 para submeter os chefes macuas do Uticulo. A mesma atitude negativa mantiveram em 1797 quando foi solicitado o seu auxlio
contra os negreiros franceses e o Xeique de Quitangonha.
OBSTRUO DOS GRANDES CHEFES MACUAS CONTRA AS
CARAVANAS AJAUAS. INTENSIFICAO DO COMRCIO
DE MARFIM E ESCRAVOS
O marfim proveniente da Macuana, era tradicionalmente, absorvido
pelos mercadores de Sena. Mas, no comeo do Sec. XVIII, a preferncia
dos vendedores parece haver-se inclinado para os estabelecimentos! hindus
da Ilha (56).
H ligeiras referncias a escaramuas durante a dcada de 1720,
talvez motivadas pela apario dos Ajauas como rivais perigosos no
comrcio com o interior. Mas, apesar desses litgios localizados e inter158
159
O Maurussa tambm obstrua, de forma intermitente, esse comrcio a longa distncia. S em 1766, as autoridades portuguesas, auxiliadas pelo xeique de Quitangonha, voltaram a reagir militarmente. No
conseguiram alcanar qualquer sucesso decisivo porque, entretanto,
as numerosas armas de fogo vendidas clandestinamente pelos barcos
estrangeiros que compravam escravos, haviam transformado os Macuas
em adversrios temveis.
Poucos resultados alcanou a iniciativa da criao, em 1766, da
efmera Companhia dos Majauas e Macuas, a quem foi, teoricamente, concedido o monoplio das exportaes ( 57 ). que, essa
segunda metade do sculo veio a ser marcada pela venda de escravos
para as colnias francesas do ndico. A supremacia dos monarcas
macuas nesse domnio atingiu, ento, o seu apogeu. Puderam at reagir
contra a concorrncia dos negociantes aportuguesados, fixados no
litoral, alguns dos quais dispunham de poderes absolutos que usavam
arbitrariamente. Por exemplo, em 1774, J. F. Delgado, Capito-Mor
das Terras Firmes, logo seguido por um tal M. Coelho de Castro,
raptaram para venda aos Franceses bastante gente em Voacela, nas
terras de Mori-Muno. Este, vendo ignoradas as queixas que dirigiu ao
governador-geral, invadiu e saqueou, em Janeiro de 1776, as terras do
Mossuril, testa de um exrcito de 8000 homens bem armados. Massacrou mais de cem portugueses e aportuguesados e seus servidores e
levou bastantes outros como cativos. Apenas em Agosto o governador
conseguiu a aliana de cerca de vinte chefes macuas das terras de
Cambira, inimigos tradicionais dos reinos de Uticulo. Estas foras,
comandadas por Macuto-Muno, depressa conseguiram escorraar a
gente de Mori-Muno para o interior. Mas a presena das autoridades
portuguesas no se restabeleceu, acontecendo mesmo que, na dcada
de 1780, o Mori-Muno e o Mucuto-Muno se aliaram contra elas.
Continuando gravemente afectado o trnsito das caravanas ajauas,
o governador deliberou, em 1783, organizar mais uma ofensiva contra
os monarcas do Uticulo, depois de obter o apoio de chefes macuas rivais e
dos xeiques de Sancul e Quitangonha. O ataque das foras
aliadas, apoiado por um destacamento de duzentos regulares, obrigou
o Mori-Muno a conceder livre trnsito s caravanas. No ano seguinte
concordou em declarar-se vassalo da Coroa Portuguesa (58).
160
OS MACONDES
Aventamos, como mera hiptese, que a retirada dos Macondes
para as zonas planlticas que actualmente ocupam tenha sido motivada
pelas actividades dos caadores de escravos rabes e afro-islmicos e,
posteriormente, pelas implacveis incurses dos guerreiros de origem
heterognea comandados pelos Angonis Guangara e Maviti. A documentao portuguesa permite garantir que, no incio do Sc. XVIII,
os Macondes se espalhavam at ao litoral e se encontravam agrupados
em unidades polticas mais poderosas. Sabe-se que existia, entre o Rovuma e Qulua, um pequeno Estado denominado Mongalo, dirigido por
um chefe maconde que tinha o ttulo de Muanha. Os indivduos de
expresso portuguesa designavam-no por Moanha ou Mungumanha (60).
Em 1708 foram ali trucidados e espoliados vrios comerciantes rabes.
S em 1766 conseguiram os rabes derrotar esse chefe maconde e apoderar-se do porto de Mongalo. Tambm ao sul do Rovuma h notcias
sobre a actividade dos Macondes ao longo do litoral: em 1762 massacraram um pequeno destacamento enviado pelo governador-geral,
quando o veleiro que o transportava deu costa, antes de atingir a
ilha de Vamizi. Quatro anos depois, um chefe maconde, aliado ao reneEst., Ens., Doc. 142
161
163
165
OS RONGAS
No Sc. XVIII, a baa do Esprito Santo encontrava-se transformada em um dos mais importantes centros comerciais da frica
Austral. Esta evoluo deveu-se, no apenas s actividades mercantis
dos europeus mas, tambm, ao desabrochar da capacidade empresarial
entre os prprios autctones. Os Rongas organizavam verdadeiras
expedies comerciais ao interior ( 78), que chegavam a atingir o Cabo
da Boa Esperana e o macio montanhoso do Zoutpansberg. Aqui se
fixou uma colnia interessada na exportao de marfim e utenslios
de ferro. As missangas adquiriram crescente importncia, como va lor
de troca, em todo o vasto hinterland.
Foi em 1703 que as autoridades portuguesas interromperam a frequncia regular da baa, aps o navio do resgate ter sido atacado
e incendiado por piratas.
Em 1721 chegou a expedio mandada organizar, no Cabo, pelo
Conselho da Companhia Holandesa das ndias. Construiu e explorou
at 1730 uma feitoria fortificada, que desenvolveu algum negcio,
incluindo a exportao de escravos. Cedo recebeu a visita de comerciantes do interior, bem distintos dos Rongas nos ornamentos e nos
idiomas. Pela primeira vez trouxeram ouro baa, medido em escalas
rigorosas, indicativas da existncia de uma rede comercial algo sofisticada. Mas as expedies enviadas pelo feitor ao longo dos principais
rios, no conseguiram descobrir o lendrio Muene Mutapa. A mais
profunda penetrao (40 milhas) registou-se ao longo do Incomati,
sendo os expedicioncios obrigados a bater em retirada por uma fora
de mil guerreiros de Intimane.
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OS PROTO-CHOPES
A debilidade poltica e militar dos Bila N'culo infere-se do facto
de no terem conseguido oferecer resistncia sria a grupos mais recentes
e agindo separadamente.
Fossem quais fossem os acontecimentos ocorridos no macio montanhoso do Zouapansberg, s ser possvel harmonizar entre si os actuais
elementos de prova, se fixarmos nos princpios do Sc. XVIII a chegada
ao actual territrio chope dos primeiros imigrantes de origem venda
e lobedo. esta, tambm, a data sugerida por H. Phillipe Junod. Ainda
sobre estes emigrantes, lembramos que as tradies lhe atribuem:
a) A introduo da circunciso e uma data de chegada j posterior fixao de europeus em Loureno Marques
e Inhambane (85);
b) A fundao das tribos de Guambe (distinta do reino de Gamba do Sc. XVI) e ulteriormente Zavala, impondo-se nelas
como aristocracia dominante (86). Tambm do relatrio de
Est., Ens., Doc. 142
169
171
*
*
OS BITONGAS
Em nossa opinio, foram os mouros da ndia Portuguesa e seus
descendentes que constituram a testa de ponte do que se pode definir
como o incio da colonizao de tipo capitalista e sedentrio, com apropriao dos meios de produo, efectuada no sul de Moambique.
semelhana do que aconteceu em Sena, Sofala, Mussoril e Quelimane estabeleceram-se com pequenas propriedades rurais, dispostas em
semi-crculo, desde a enseada de Morrumbene at s terras de Inhaposse. Trouxeram, decerto, novas tcnicas para produo de manufacturas rudimentares. esta colnia indo^afro-islmica que Castro
Soares em 1729 designou pelo substantivo gentlico de lascarins (96).
Os pequenos comerciantes bitongas foram inevitavelmente triturados por esses asiticos & seus descendentes, melhor conhecedores das
cotaes e dos circuitos ultramarinos e capazes de desenvolver maior
solidariedade profissional e at financeira. Interceptavam, com sucesso,
as ligaes comerciais entre Inhambane e os mercadores landins que
procuravam negociar o seu marfim. Por intermdio ou no de agentes
bitongas, participavam na rede algo complexa de trocas comerciais que
englobava as rotas entre Sofala e as regies aurferas do planalto interior.
Est., Ens., Doc. 142
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NOTAS
(1) Beach, 1980, p. 172.
(2) Mudenge, 1974.
(3) Beach, 1980, p. 247.
(4) Beach, 1980, p. 256.
(5) Fontes para a Histria..., 1954, p. 323 e 332.
(6) Bhila, 1968, p. 2.
(7) Fontes para a Histria..., 1954, p. 328.
(8) Bhila, 1968, p. 5.
(9) Beach, 1980, p. 168.
10
( ) Inventrio..., 1958, p. 237.
(11) Fontes para a Histria..., 1954, p. 324.
(12) Bhila, 1968, p. 8.
(13) Newit, 1973, p. 205/6.
(14) Andrade, 1955, p. 139, 155 e 188.
(15) Andrade, 1955, p. 206.
(16) Bhila, 1968, p. 8.
(17) Gama, 1966, p. 21.
(18) Gama, 1966, p. 20.
(19) Silva, 1844.
(20) Gama, 1966, p. 21.
(21) Beach, 1980, p. 170/1.
(22)
p. 256/7.
(23)
p. 177.
(24) Nurse, 1970.
(25) Andrade, 1955, p. 268.
(26) Gamitto, 1857.
(27) Isaacman, 1972 a), p. 22.
(28) Newit, 1973, p. 165 a 167.
(29)
p. 165.
(30) Fontes para a Histria..., 1954, p. 345 a 357.
(31)
362.
(32) Beach, 1980, p. 292.
178
(33)
Andrade, 1955, p. 579.
(34) Botelho, 1934, 1. vol., p. 442/3.
(35) Andrade, 1955, p. 290, 285 e 279.
(36)
365.
(37)
394.
(38)
398.
(39) Lobato, 1962, p. 123.
(40) Fontes para a Histria..., 1954, p. 139.
(41) Boxer, 1960.
(42) Fontes para a Histria..., 1954, p. 197.
(43) Lobato, 1962, p. 123/7.
(44) Fontes para a Histria..., 1954, p. 147.
(45) Andrade, 1955, p. 329.
(46)
593.
(47)
282.
(48)
197.
(49)
59.
(50)
281.
(51) Hoppe, 1970.
(52) BEM, ref. 156, p. 155.
(53) Hoppe, 1970, p. 327 e 332.
(54) Newitt, 1965.
(55) Hoppe, 1970, p. 204.
(56) Alpers, 1975, p. 79.
(57) Hoppe, 1970, p. 353 a 361.
(58) Guerreiro, p. 83 a 88.
(59) Alpers, 1975, p. 195.
(60)
133.
(61) Dias, 1964, p. 129.
(62) Montez, 1942, p. 18.
(63) Liesegang, 1977, p. 170.
(64) Matos, 1973, p. 54.
(65) BEM, ref. 169, p. 116.
(66)
604 65/6.
(67) Liesegang, 1977.
(68) Soares, 1729.
(69) BEM, ref. 169, p. 133.
(70) Matos, 1973, nota p. 22.
(71) Andrade, 1955, p. 157.
(72) BEM, ref. 531, 2. vol., p. 24.
(73) Bannerman, 1978, p. 487.
(74) Botelho, 1934, 1. vol., p. 440/2.
(75) Silva, 1844.
(76) Beach, 1978, p. 8.
Est., Ens., Doc. 142
179
1917, l, p. 81.
(102) Liesegang, 1977, p. 172.
(103) Smith, 1973.
(104) Gama, 1966, p. 16.
(105) Silva, 1844.
(106) Theal Records..., vol. 7, p. 381. O Com. Owen que, na dcada de
1820, patrulhou o Canal de Moambique, elucida que este relatrio no chegou
a ser remetido de Sofala porque, entretanto, o seu autor fora assassinado.
(107) Smith, 1973.
(108) Inventrio..., 1958, p. 91 e seg.
(109) Soares, 1729.
180
VI
PARTE
O SCULO XVIII
181
182
CAPTULO I
AS GRANDES INVASES ANGUNES.
O IMPRIO DE GAZA
183
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185
187
MUZILA
Este nome surge, nos documentos escritos, sob as formas mais variadas. W. Mhlanga afirma que o seu verdadeiro nome era Chibacuza (20).
A. M. Cardoso informa que tomou o nome de Inhamanda aps regressar do Transvaal para dirigir a revolta contra seu irmo ( 21).
Quando seu pai regressou ao vale do Limpopo para se estabelecer
em Chaimite, Muzila foi mandado completar a ocupao da regio entre
os rios Save e Zambeze, regio que governou como senhor quase absoluto at morte de Manucusse. mencionado por Joo Julio da Silva
logo em 1844, ano em que os seus guerreiros parece que pela primeira
vez cobraram tributos nos Prazos ao sul de Sena ( 22).
Vencida a longa e sangrenta guerra de sucesso, dedicou-se, por
algum tempo, reorganizao militar e administrativa dos territrios
ao Sul do Save, aps o que voltou a fixar-se na cordilheira de Espungabera. Parece ter construdo a sua primeira capital no actual posto de
Chibabava. Mudou-se, posteriormente, para locais que baptizou com
os nomes de Mandlacazi e Tchametchame (28). Em 1872 Erskine mediu
assim as coordenadas dessa capital: 20 23' lat. sul e 32 30' long. este.
Parece que em 1874 se transferiu para Buchanimude, 14 milhas ao sul
do Monte Selinda. A ltima capital, onde faleceu em 1884, tinha o
nome de Moiamuhle (24).
As relaes hostis que durante alguns anos manteve com o reino
suazi, devido ao auxlio prestado a Mauheue, parece terem cessado graas
ao processo drstico a que recorreram outros soberanos de origem angune: a criao de uma terra-de-ningum, completamente desabitada,
com uma largura de quatro dias de marcha, que seguia aproximadamente
os cursos dos rios Sabi e Incomati (25).
As formas regularizadas de intercmbio diplomtico foram especialmente importantes na manuteno de relaes estveis com o vizinho
reino Ndebele. As respectivas esferas de influncia eram separadas pelo
rio Save. Ao contrrio do sucedido com outros grupos de origem angune,
os reinos Gaza e Ndebele conseguiram manter uma situao prolongada
de coexistncia pacfica. Em 1879 Lubengula tomou como principal rainha uma filha de Muzila, Chamada Cualila. O P.e Law cruzou-se em 14
de Setembro com a grande embaixada ento enviada por Muzila ( 26).
Dados os entendimentos tcitos ou explcitos mantidos com Suazis
Est., Ens., Doc. 142
189
e Ndebeles e as resistncias surgidas contra o seu domnio nos territrios entre os rios Pungu e Zambeze, no admira que Muzila tivesse
procurado saquear, vassalar e obrigar a tributos as populaes que
ocupavam o actual Transvaal Norte e Sudeste da Repblica do Zimbabwe. Erskine, quando em 1868 passou pelo territrio compreendido
entre os rios Limpopo e Elefantes, encontrou a populao aterrorizada
e as culturas destrudas (27). Tambm na cronologia de Chinangana se
refere s razias efectuadas pelos guerrilheiros de Muzila, em 1870, entre
os habitantes dos Montes Spelonken (28). Outro relato recente menciona
as incurses lanadas contra os povos do sudeste do Zimbabwe ( 29).
As suas relaes com os Portugueses revestiram-se de grande ambiguidade. Como em todo o vasto interior as autoridades daqueles no
exerciam qualquer domnio efectivo, o monarca de Gaza parece ter
considerado mera formalidade, sem repercusses polticas, o acto de
vassalagem que prestou em 1861. Sabe-se que os moradores de Sofala
chegaram a quotizar-se para lhe pagarem um tributo anual (30). Mesmo
assim este estabelecimento foi abandonado em 1870 e a administrao
transferida para Chiluane. Em relao ao prprio Joo Albasini, que
tanto o ajudou a conquistar o poder, Muzila no mostrou qualquer gratido. Logo a partir de 1864 levantou obstculos to difceis actividade dos seus caadores de elefantes que actuavam no Zoutpansberg que
o clebre pioneiro viu gravemente afectados os seus negcios ( 31).
Visando monopolizar o comrcio de marfim, igualmente expulsou
da regio entre os rios Buzi e Revu os caadores de Manuel Antnio
de Sousa. Atacou depois as aringas de Maforga, Gndola e Bandula,
obrigando muitos Tevs a buscar refgio, em 1854 ou 1855, na Serra da
Gorongosa, nico local que entre o Save e o Zambeze nunca lhe pagou tributos. Bateu em retirada o exrcito de 3000 homens com que atacou
a fortaleza natural que nessas penedias servia de abrigo ao clebre Gouveia (32). Em 1874, Manuel Antnio de Sousa parece ter chegado a
disputar a influncia de Muzila no reino de Manica ( 33). No reino do
Bru, como vimos, conseguiu elimin-la por completo, graas linha
de 30 a 40 aringas que construiu do Zambeze ao Pungu, linha que forava
a seguir a rota de Cheringoma os guerreiros de Gaza que anualmente
cobravam tributos na Chupanga e no delta do Zambeze.
Hostis foram igualmente as relaes entre Muzila e os Portugueses
e aportuguesados de Inhambane. Bitongas e Chopes, armados e coman190
GUNGUNHANE
Dois missionrios estrangeiros obtiveram, em 1885, junto dos
Macucuas, a informao de que a morte de Muzila foi mantida em
segredo durante dois anos, para que, entretanto, fosse firmemente
estabelecida a autoridade do seu sucessor ( 36). que, ao que parece,
no Imprio de Gaza o direito sucessrio era to caprichoso como o dos
restantes reinos de origem angune. Assim que, em 1872, ainda no
dispunha de uma incossicazi, cujo lobolo tivesse sido pago pelo povo.
St. Vincent Erskine afirma que lhe teria dito: I wish you to anounce
Est., Ens., Doc. 142
191
I have not yet raised any woman to be Queen of the country, and that,
although I have already six sons, I have appointed no heir to the
throne (37).
De uma observao de A. Maria Cardoso parece inferir-se que
Mudungaz era o herdeiro preferido (38). Porm o mesmo autor no deixa
de precisar que trs dos filhos conspiravam para se apoderarem do
poder: Mafumane, Mudungaz e Como-Como. Que o primeiro foi mandado assassinar pelo segundo no oferece qualquer dvida. Por seu
lado, Como-Como tambm desapareceu misteriosamente. Mesmo assim,
Mudungaz parece ter vivido no perptuo tormento de que regressassem
dois outros seus irmos, Anhana e Mafabaze que, prudentemente, se
tinham posto a salvo.
Sabe-se que aps a sua investidura, o novo monarca, j com o
nome de Gungunhane, continuou a poltica predatria e agressiva dos
seus antecessores. Tentou, em repetidas incurses, vencer os Manicas
refugiados nas montanhas. Mandou cobrar tributos entre outros Chonas-Carangas.
Deixando para os especialistas em histria colonial, os pormenores
das suas relaes iniciais com a Coroa de Portugal, com a Companhia
de Moambique e com a British South Africa Company, diremos que
em 1888 Gungunhane, visando reforar os laos cordiais que seu pai
mantivera com o reino Ndebele, casou com uma das filhas de Lubengula (39). Este, no ano anterior, casara com M'pezui, irm do monarca
de Gaza (40).
Quais as razes que levaram Gungunhane e os seus conselheiros
a tomar a crucial deciso de transferir a capital real para o Sul de
Moambique, abandonando a terra natal e forando a acompanh-lo
largas dezenas de milhar de famlias Vandaus, a par dos milhares de
Angunes e Angunizados? A nosso ver, as razes fundamentais foram
de natureza econmica e a elas faremos adiante mais desenvolvida
referncia. Quanto ao facto de haver obrigado entre 80 000 e 100 000
Vandaus a partir consigo, parece-nos ser aceitvel a seguinte explicao
de F. Toscano (41):
Como os seus ascendentes, usava da tctica de T'chca, na
Zululndia: quando conquistava uma tribo deslocava-a e, com esta,
ia conquistar outras tribos, entregando o novo pas aos vencidos
192
193
contra a Coroa Portuguesa. O Intendente Geral junto da corte de Manjacaze expressou a opinio de que essa ofensiva era justa e que ao
Governo cumpria, inclusivamente, prestar auxlio militar, porquanto,
pelos tratados firmados, aquelas terras tinham sido consideradas como
pertencentes ao Imprio de Gaza. Efectivamente, esse auxlio foi prestado. Caldas Xavier reconhece que ajudmos, com artilharia e outro
armamento moderno, os soberanos Angunes a submeter os Chopes (46).
Todavia, a sanguinria hostilidade de Gungunhane e a escravizao
Sistemtica de grande parte dos Chopes teve, para os Portugueses, a
vantagem de conseguirem, durante a campanha de ocupao, aliados
to numerosos como decididos.
O tratado luso-britnico de 1891, sobre a delimitao de fronteiras,
reduziu substancialmente o territrio avassalado por Gungunhane.
Logo no mesmo ano, quando seu tio Djambul mandou cobrar tributos
no Transvaal, as autoridades locais prenderam e mandaram enforcar
os indunas comandantes dos destacamentos (47).
Visando, ao que parece, reforar a coeso interna do seu imprio
face ao inevitvel conflito com a potncia colonial, Gungunhane tomou
algumas medidas, como a execuo do seu parente Maquidame, governador de Inhampura ( 48). Douglas Wheeler inscreve nesta orientao
poltica interna a eliminao, que julga propositada, de Mangua, nico
filho do monarca que sabia ler e escrever e que conhecia a lngua portuguesa (49). Rejeitamos frontalmente esta hiptese. O dr. Liengme,
testemunha ocular do acontecimento, deixa bem explcito que a morte
foi devida aos 25 litros de sope que bebeu imoderadamente, assim que
lhe foram oferecidos pelo intendente portugus ( 50).
inevitvel confrontao com a potncia colonial serviu de rastilho o asilo poltico concedido a dois rgulos rebeldes das Terras da
Coroa, em Loureno Marques, seguido da obstinada recusa de Gungunhane em os entregar. A verso nativa deste incidente tpico dos
conflitos micropolticos africanos transcrita no relato que H. A.
Junod enviou a Antnio Enes ( 51).
Como se sabe, trs rgulos rongas atacaram, sem sucesso, a cidade
em 14 de Outubro de 1894: Mahazule, de Mazuaia; Mugunduana, da
Moamba; Nuamantibjane, de Zihlahla. matria bastante controvertida um eventual encorajamento que teriam recebido de Gungunhane.
194
Walter Rodney, num estudo que nos parece pecar por excessiva parcialidade, considera-o importante e at mesmo decisivo (52).
Em 2 de Fevereiro do ano seguinte, a expedio vinda de Portugal
foi atacada em Marracuene por 3000 guerreiros de Mahazule e N'uamantibjane. Destroados pela fuzilaria, foram perseguidos pelos guerreiros de Matola e Maputo, leais aos Portugueses, acabando por buscar
refgio nas terras dominadas por Gungunhane.
Parece terem sido considerveis as repercusses morais do combate
de Marracuene. Os povos submetidos e espoliados pelos conquistadores
angunes, remeteram-se a uma posio de expectativa e, por vezes, de
aberta hostilidade.
Aps a travessia do Incomati, a coluna do sul foi aos 8 de Setembro
atacada em Magul. Segundo dados que recolheu entre os prprios atacantes, H. A. Junod assevera que foram os regimentos de Zihlahla e
Nonduane totalizando cerca de 6000 guerreiros, os que mais se aproximaram do quadrado formado pelas tropas portuguesas e respectivos
auxiliares. Os regimentos de Gungunhane, muito mais numerosos,
mantiveram-se afastados, no intervindo nos combates ( 53).
Walter Rodney interpreta esta passividade como resultante de
expressas ordens do hbil Gungunhane no sentido de se evitar um
confronto directo com os Portugueses, ordens amplamente indicativas
da sua vontade de negociar uma soluo pacfica ( 54).
As derrotas que as foras rongas sofreram em Marracuene e Magul
parece terem contribudo para que nunca chegasse a efectivar-se a
ofensiva que Gungunhane planeara com os exilados Mahazule e N'uamantibjane. Segundo H. A. Junod, este plano teria, de qualquer modo,
nulas possibilidades de sucesso, devido aos pnicos supersticiosos que
dominavam os guerreiros e desconfiana e hostilidade que reinavam
permanentemente entre as diversas tribos (55).
O relato das dilaces e tentativas de negociao feitas por Gungunhane, de Julho a Novembro de 1895, cabem melhor na histria colonial.
Restados, apenas, opinar sobre os motivos da controversa mas sem
dvida obstinada recusa de entrega dos rgulos rongas refugiados,
posio em que Gungunhane tinha contra si a maioria dos dirigentes
angunes, incluindo os da sua prpria famlia. Diremos que, em nosso
entender, essa recusa era baseada na absoluta convico de que, mesmo
entregando os refugiados, a guerra seria inevitvel. Essa entrega redunEst., Ens., Doc. 142
195
197
A REVOLTA DE MAGUIGUANA
Cossa de Magude, Maguiguana, graas sua bravura, valor pessoal
e plena integrao nos costumes angunes, conseguiu elevar-se posio
de comandante-em-chefe do Exrcito. Contudo, no podia comparecer
aos conselhos que reuniam os membros da nobreza de Gaza ( 67).
No comandou os regimentos que atacaram em Coolela. Encontrava-se, na altura, no Bilene tentando, apressadamente, mobilizar
outras foras para enfrentar o avano da coluna partida de Inhambane.
Mouzinho de Albuquerque enumera, deste modo, as causas da
revolta organizada por Maguiguana e Djambul, tio de Gungunhane, em
1897 (68):
a) Fraca ocupao militar;
b) Secas de 1895 e 1897, aliadas peste bovina e s pragas de
gafanhotos que conduziram a condies de fome generalizada e propenderam os Angunes a regressar ao tradicional
mtodo de pilhagem para conseguirem sobreviver;
c) Abusos praticados pelos cipaios;
d) nsia de saquear as lojas de comerciantes indianos.
Gerhard Liesegang, em comunicao pessoal, opina ter sido objectivo dos revoltosos obrigar os Portugueses a repatriar Gungunhane e
tornar a investi-lo no poder.
Gomes da Costa, por seu lado, aponta como razo a m interpretao e a pssima execuo da ordem do governador referente
confiscao do gado do Gungunhana (69).
Esta ltima causa afigura-se-nos digna de ateno. J referimos
que todos os monarcas angunes se arrogavam a propriedade exclusiva
da maioria do gado confiscado. Contudo, por razes de diversa ordem
(receio de epizootias, fiscalizao e cuidados mais intensivos, prova
de deferncia por sbditos importantes, etc.), as numerosas manadas
eram postas disposio de individualidades que, na prtica, as tra tavam como se fossem suas. bem possvel que esses fiis depositrios
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199
tcnicas agrrias no permitia superar. A cultura do milho, cereal preferido pelos invasores, no encontrou no sul de Moambique condies
favorveis sua propagao. No admira que a sua introduo forada
tenha contribudo para agravar as carncias alimentares.
Eram frequentes as incurses visando a confiscao do gado, sobretudo bovino que, pela sua mobilidade e valor proteico, constitua o tipo
de alimentao ideal para tropas sujeitas a constantes deslocaes e
a estrnuos esforos. Por exemplo, na incurso que Muzila mandou
organizar contra a regio entre o rio Incomati e os montes Libombos
a fora penetrou inesperadamente nas povoaes, matou o chefe e
levou todo o gado, que consistia em 500 bois e 200 carneiros. Esse
gado foi a salvao do exrcito, que j nada tinha que comer ( 72).
Como bvio, esta estrutura econmica baseada na pilhagem institucionalizada, com recurso implacvel fora armada, no podia
deixar de conduzir ao rpido esgotamento dos recursos de economias
de mesa subsistncia e, pior ainda, resistncia passiva das populaes
espoliadas que produziam o menos possvel por receio de atrair a ateno
de invasores cronicamente esfaimados O prprio ferro dos utenslios
agrcolas chegou a ser extorquido. Por exemplo, Joo Loforte, na sua
viagem de 1861, entre Inhambane e o Bazaruto, constatou que os
Vtuas nem as enxadas lhes deixam... cavam a terra com uma costela
de elefante... (73).
Numerosos so os relatos fidedignos a atestar o estado de pungente
misria e de privaes de toda a espcie a que foram reduzidas as
populaes conquistadas. Sem dvida que houve certas pocas e regies
nucleares onde a sedentarizao dos conquistadores e a assimilao
dos conquistados resultou no abandono localizado dessa economia
ferozmente predatria e o retorno a modos de produo mais pacficos
e conformes aos padres tradicionais prevalecentes durante sculos. Era
o caso da regio salubre e prdiga em recursos hdricos e pastoris, no
macio de Espungabera, onde Muzila erigiu as suas sucessivas capitais,
regio atravessada por Antnio Maria Cardoso em 1883 ( 74 ).
Nada indica que o Imprio de Gaza dispusesse, a par da organizao de combate, de um servio complementar de intendncia a
quem competisse sustentar e armar os regimentos em operaes ou o
exrcito mobilizado por perodos prolongados. J aludimos fome que
grassava entre os 40 000 guerreiros convocados em fins de 1894 e que
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201
203
NQABA
So contraditrias as hipteses sobre as relaes, quer hierrquicas
quer familiares, existentes entre este chefe e Zude, Sochatigana e Zuanguerdaba. H apenas a certeza de que pertencia tambm ao ramo Nduandu dos Angunes, em guerra aberta com Chaca.
A maioria dos testemunhos afirma que testa do cl real Messane
e de outras subalternos, partiu da regio da baa de Santa Lcia aps
a derrota sofrida por Zude em 1818 ou 1819. Inicialmente, buscou refgio junto de Nguana, chefe do cl suazi Masseco, com quem desenvolveu
slida amizade.
Juntamente com Sochangana e Zuanguendaba, estabeleceu-se, durante algum tempo, nas proximidades da baa de L. Marques. Um grave
conflito com Sochangana forou-o a partir para nordeste, ao longo do
litoral.
Com um avano de dez anos em relao a Sochangana atingiu a
regio de Inhambane em 1824, chegando ento vila notcias de que
invasores Massuites assolavam o interior e tinham cortado as comunicaes (96).
Cerca de 1827 atravessou o Save e invadiu as terras dos Dandas.
Seguiu para montante, ao longo do vale, at ao reino de Qui-Sanga,
onde se estabeleceu durante uma dcada nas terras altas, livres de
malria e ts-ts. Segundo uma tradio recolhida recentemente por
Branquinho, os invasores fixaram-se, sobretudo, nas reas das antigas
regedorias Mapunguana (sede) e Macuena (Gogoi). Este trajecto confirmado por um ofcio remetido de Sofala em Outubro de 1830, no qual
se afirma que eles (os Mapsitis), discorreram pela baa de L. Marques,
Inhambane e pelos sertes desta capitania, dirigindo-se para oeste at
ao reino de Quissanga (97).
Est., Ens., Doc. 142
205
ZUANGUENDABA
J. D. Omer-Cooper considera este incossi angune como um dos mais
notveis dirigentes que surgiram na histria africana (102). Durante um
quarto de sculo venceu recontros aps recontros, percorreu milhares
de quilmetros atravs de regies desconhecidas, lanou os alicerces de
uma habilssima organizao poltica e social, manteve a coeso de um
Estado nmada que ascendeu de algumas centenas de guerreiros em 1818
a cerca de cem mil sbditos c. de 1845.
As agitadas migraes, lutas e subdivises do grupo heterogneo originalmente chefiado por Zuanguendaba, interessam-nos por cinco razes:
a)
b)
c)
d)
e)
Do mesmo modo que Sochangana, mas instalado no vale do Incomati, foi em 1822 contactado por oficiais britnicos da esquadra do
comandante Owen. Afirma Chibambo que Sochangana simulou conceder-lhe autorizao de partida, j com o secreto intuito de mandar, aleivosamente, aprisionar ou chacinar as mulheres, crianas e manadas que,
confiantes, seguiam na retaguarda (103). Embora Zuanguendaba e os seus
guerreiros hajam reavido parte deste saque, tiveram que acelerar a sua
marcha migratria, ao longo do vale do Limpopo, cerca de 1825. Ter-se-ia
iniciado, por este traioeiro massacre, o processo estrutural de incorporao sistemtica de cativos de guerra, visto haver forado os jovens
guerreiros a casar-se com mulheres tsongas.
Na cordilheira do Zoutpansberg foi encontrar Nguana e os Angonis-Massecos, que no tardou em repelir. Mais tarde atravessou o Limpopo e invadiu o Estado dos Changamires. David Beach, na sua recente
e bem fundamentada obra sobre os Chonas-Carangas pe em dvida as
Est., Ens., Doc. 142
207
anteriores verses que atribuam a estes invasores dirigidos pelos Angunes de Zuanguendaba a destruio do Imprio Rzui e a devastao
sistemtica da regio planltica entre o Limpopo e o Zambeze. Admite
apenas que hajam efectuado razias e capturado gado (104). Seja como for,
c. de 1833 encontravam-se estabelecidos em Stua (Satwa), um pouco a
sul do rio Mazoe, depois de derrotar os chicundas dos Senhores dos
Prazos em Nhadire (Nyadiri) e, pela segunda vez, os Angonis-Massecos
em Uedza (Wedza) (105).
Como diremos, Magadlela regente deste ltimo grupo, penetrou
no territrio moambicano e depois de se aliar com N'qaba, perseguiu
e bateu Zuanguendaba. Este decidiu ento atravessar o Zambeze, entre
a Chicoa e o Zumbo, em 20 de Novembro de 1835, data conhecida por
um eclipse do sol (106). Alm de Tsongas, Suazis e Vendas, as suas hostes
j compreendiam, nessa ocasio, cativos Sothos e Chonas-Carangas.
Estabeleceu-se durante cinco anos entre os Nsengas, em M'coco, no
actual distrito da Marvia, onde continuou a incorporar cativos.
Prosseguindo em direco nordeste, entre o rio Luangua e o Lago
Niassa, fez uma nova paragem de quatro anos entre os Cheuas da regio
lacustre de Mawiri. Evitou envolver-se em grandes conflitos com os Bembas que, a ocidente, dispunham de um Estado robusto e centralizado,
com armas de fogo e povoaes fortificadas. Fez, no entanto, numerosas
incurses contra os Tumbucas, dispersos, como os Cheuas, em pequenas
tribos sem possibilidades de defesa contra os aguerridos e disciplinados
regimentos angonis.
Na incessante procura de novas reas a saquear, um dos regimentos
atingiu o pas Ufipa, perto da extremidade sudeste do Lago Tanganhica.
Trouxe consigo to belos exemplares de gado bovino que Zuanguendaba
ordenou nova migrao da sua gente. Junto das nascentes do Luangua
fez nova paragem para organizar uma grande expedio de reconhecimento costa ocidental daquele grande lago. Como voltasse com informaes desprovidas de interesse, o velho incossi decidiu transferir-se,
como havia planeado, para o planalto Ufipa, onde construiu uma nova
capital, Mapupo e onde faleceu cerca de 1845.
Cedo os diversos pretendentes se lanaram em disputas, fomentadas
por um direito sucessrio mal definido e agravado pelos caprichos do
velho monarca. As fragmentaes que se seguiram e as causas que as
motivaram so conhecidas nas suas linhas gerais (107) (108).
208
209
as terras do Undi em 1891 e 1895, foi testemunha das ferozes e repetidas incurses que vitimaram os Cheuas-Zimbas.
O filho de Mpezeni, Nsingo, nomeado comandante-em-chefe, era
particularmente hostil Meia de uma submisso aos ocupantes coloniais.
Guerreiros por excelncia e no vendo futuro numa sociedade onde a
guerra fosse proibida, os chefes angonis mobilizaram os seus regimentos
para enfrentarem a expedio inglesa de 1898. Mas, como os outros
grupos da mesma orgiem, cometeram o erro de usar contra a artilharia
e as metralhadores europeias, as mesmas tcticas blicas com que tinham
vencido tantas tribos africanos. Nsingo foi capturado, julgado e fuzilado.
Mpezeni rendeu-se, sendo-lhe confiscada a quase totalidade das suas
manadas de bovinos.
*
*
As condies de vida nmada durante setenta anos tornaram desnecessrio qualquer sistema desenvolvido de propriedade agrria. Depois de alguns anos de explorao intensiva dos recursos do solo, a
nao transferia-se, em bloco, para outro local julgado propcio.
O poder media-se, fundamentalmente, pelo nmero de dependentes
e aderentes. O prprio gado bovino to importante forma de prestgio e riqueza nos restantes grupos angunes parece ter sido largamente
consumido entre os sbditos de Zuaguendaba (113).
de supor que apenas os governadores distritais, alumuzana, desfrutassem do privilgio de conservar os cativos que eles prprios efectuassem. Mas a maioria de entre eles seria, pelo incossi, dividida entre
as rainhas, os parentes e os chefes das diversas casas aristocrticas que,
por sua vez, os distribuam aos seus indunas e guerreiros.
O gado era dividido de modo semelhante, apenas teoricamente pertencendo ao monarca. Na prtica era distribudo pelos chefes dos segmentos que o abatiam para consumo ou o davam para pagamento do
lobolo dos seus dependentes.
As relaes que estes diversos grupos enquadrados por Angonis de
Zuanguendaba mantinham com os seus vizinhos era quase exclusivamente de hostilidade armada: no comerciavam, no enviavam embaixadas. S excepcionalmente realizaram alianas.
O Estado de Mpezeni era espacialmente separado do mundo exterior por um largo e desabitado crculo de terra-de-ningum.
210
*
*
No estudo histrico e antropolgico dos Angonis de Mpezeni distingiu-se sobretudo J. Albert Barnes (114) e Thomas T. Spear (115).
Os Angonis de Songuea foram, aps 1954, estudados por P. H. Gulliver (116).
OS ANGONIS-MASSECOS
J referimos que, aps a derrota definitiva dos Nduandu, por Chaca,
em 1818 ou 1819, N'qaba buscou refgio, com os seus sbditos, nas
terras de Nguana, chefe do cl Masseco, na actual Suazilndia, Este,
por sua vez, temeroso das represlias de Chaca, decidiu partir com o
seu povo, em direco setentrional. Y. M. Chibambo (117) e Margaret
Read (118) referem-se s arraigadas tradies que recolheram entre os
actuais grupos angonis garantindo a sua origem suazi. O estudo comparativo dos cls tal como so enumerados por Bryant (119) e H.
Kuper (120) permite afirmar a relativa veracidade destas afirmaes.
Da mesma opinio G. Nurse, embora precisando que parte dos cls
nduandus que acompanharam N'qaba, transferiram a sua vassalagem
para os Angonis-Massecos quando estes aliados derrotaram Zuanguendaba c. de 1835 (121).
Nguana, ao deixar, com o seu povo, o territrio ancestral, parece
haver-se dirigido directamente para o pas Venda, onde se estabeleceu
durante dois anos at ser expulso por Zuanguendaba. Encaminhou-se,
mais uma vez, em direco ao Norte. H provas suficientes da sua passagem por Fort Victoria, Manica e Mbire. David Beach de opinio
que o velho Estado dos Changamires em pouco foi afectado pelas razias
destes invasores (122). Ao norte de Wedza foi, pela segunda vez, atacado
e obrigado a retirar pelas foras de Zuanguendaba. Penetrou, ento, no
actual territrio moambicano, sendo-lhe atribudo o massacre dos habitantes da feira de Macequece em 1832 (123). J sob o comando do regente
Magadlela, reencontraram N'qaba na regio da Gorongosa e, juntando
foras, conseguiram infringir pesada derrota a Zuanguendaba, algures
entre Manica e Salisbria, levando-o a atravessar o Zambeze, em 1835.
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singa (131) e em 1917-1918, no decurso da revolta iniciada pelos monarcas Macombes do Bru, que veio a alastrar-se pela Chicoa e pelo
Zumbo (132).
*
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NOTAS
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(71)
(72)
(73)
(74)
(75)
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Newitt, 1973, p. 315.
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217
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(99) Newitt, 1973, p. 209.
(l00) Nurse, 1973.
(l01) Comunicao pessoal de G. Liesegang.
(l02) Omer-Cooper, 1969.
(l03) BEM, ref. 479, p. 9 a 12.
(l04) Beach, 1980, p. 265.
(l05) Beach, 1980, p. 152.
(l06) BEM, ref. 495.
(l07) Rita-Ferreira, 1974, p. 95 a 100.
(108) Spear, 1972.
(l09) BEM, ref. 879, p. 15/6.
(l10) BEM, ref. 505.
(l11) BEM, ref. 20.
(l12) BEM, ref. 21.
(l13) BEM, ref. 475.
218
(114)
(l15)
(l16)
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(l18)
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(l33)
(l34)
(l35)
(l36)
(l37)
(l38)
(l39)
(l40)
219
220
CAPTULO II
O SUL DO SAVE (TSONGAS, CHOPES E BITONGAS]
221
222
O perodo de cerca de 1820 a 1900 encontra-se associado s invases angunes de N'qaba, Zuanguendaba e Sochangana, e, sobretudo,
formao, ascenso e queda do Imprio de Gaza.
Est., Ens., Doc. 142
223
Sochangana-Manucusse, aps uma incurso ao norte do Save, fixou-se definitivamente em Chaimite (Tchaimity). Esta deciso, complementada por operaes militares, provocou, entre 1835 e 1845, como j
referimos, o xodo massio de cerca de 100 000 Hlengus, Maluleques,
Va-Lois, Djongas e N'cunas, sob o comando dos respectivos chefes, para
o Transvaal Oriental e Setentrional ( 4).
Provavelmente associada ocupao angune do Baixo Limpopo,
estar tambm a deslocao dos chefes landins Inguana e Savanguana
para o litoral a norte de Inhambane, onde submeteram e unificaram as
populaes locais. J se encontravam nesta rea em 1840, conforme
consta do relato de Santos Pinto (5). Tambm o reino de Dzivi (Mazive,
Mative) se deslocou ligeiramente para leste.
Durante a guerra civil Muzila-Mauheue e o longo reinado do primeiro, prosseguiu o xodo dos Tsongas para o Transvaal.
Gungunhane o quarto e ltimo monarca de Gaza que at 1889
viveu no planalto interior a norte do Save transferiu a capital do seu
imprio, Mandla-Cazi (Manjacaze), para a rea entre o Limpopo e as
nascentes do Inharrime. Aps a sua derrota pelas foras portuguesas,
numerosos angunes e angunizados emigraram para uma zona transvaliana, situada prximo de Lydenburg.
Naturalmente que se reveste de especial interesse estudar quais os
efeitos da ocupao angune entre as maiores e mais antigas unidades
polticas tsongas. Conhecem-se casos em que os monarcas de Gaza preferiram a poltica de dividir para reinar, tal como aconteceu com os
grandes chefes Vilanculos e Mazive (Dzivi) (6). As veleidades de autonomia eram punidas, sempre que necessrio, com saques e massacres
sumrios. Uma ou outra vez foram total e impiedosamente esmagadas,
como aconteceu ao reino de Cambana. Mas a maioria dos chefes tsongas foram respeitados e at apoiados desde que obedecessem s ordens
recebidas e pagassem os tributos acordados. Um deles foi o reino de
Mazive (Dzivi) que, em fins do Sc. XIX mantinha de novo um vasto
territrio sob seu domnio, conforme foi testemunhado pelo viajante
D. Doyle (7).
Mas o caso de sobrevivncia por assimilao melhor sucedido foi
o do reino de Macucua. O seu monarca mais famoso foi Mahuntse
(Maunze, Mahunja, etc.), filho de Dindane, que reinou durante mais
de trinta anos, provavelmente de 1840 a 1875. Viu-se forado a deslo224
A antropologia cultural dos subgrupos tsongas vulgarmente designados por Changanas e Tsuas, tem sido objecto de numerosos estudos (9).
Aps 1954 distinguiram-se os seguintes: J. H. Bannerman (10), J. J. A.
Cardoso (11), A. J. de Liz Ferreira (12), Alf Helgesson (13), A. A. Jaques (14), H. Phillipe Junod (15), C. T. D. Marivate (16), D. P. Marolen (17),
Sanso Mutemba (18), J. S. Peixe (19), Armando Ribeiro (20), A. Rta-Ferreira (21) (22), H. von Sicard (23). Baseado em intensivas investigaes
de campo, Thomas F. Johnston publicou numerosas contribuies etno-musicolgicas de 1972 at ao presente.
Na lingustica h a registar R. Cuenod (24), H. W. E. Ntsanwisd (25),
J. A. Persson (26) e Armando Ribeiro (27).
225
Os Rongas constituem um dos povos melhor estudados de Moambique sob o ponto de vista antropolgico e lingustico (30). H. Alexandre
Junod recolheu entre eles grande parte do material constante da sua
clebre monografia etnogrfica. Alm deste autor distinguiram-se no
estudo do Chi-Ronga: W. Bnoit, P. Berthoud, E. Torre do Vale, A.
Loureno Farinha, J. Lus Quinto, A. C. de Paiva Raposo. Aps
1954 h a notar, no campo da antropologia cultural: E. J. M. Baumbach e C. T. D. Marivate ( 31), Anastasie Fatton ( 32), Martha B. Mor
ris (33) (34). Nos estudos lingusticos sobressaram R. de S Nogueira (35)
(36) e J. dos Santos Peixe (37).
Est., Ens., Doc. 142
227
OS CHOPES
luz da tendncia estrutural do povo chope para a fragmen tao que melhor se podem compreender as afirmaes feitas em 1871
por St. Vincent Erskine, nas quais negou terminantemente que o mesmo
dispusesse de chefes supremos (38). Tambm D. F. das Neves, dez anos
mais tarde, confirmou que os Chopes estavam organizados em pequenas
tribos independentes (39).
Todavia, houve um esforo de unificao que perdurou por quase
todo o Sc. XIX: o do reino de Cambana-Mondlane. Mas abrangeu,
apenas, uma zona perifrica e consolidou-se em data relativamente
recente, quando a floresta primitiva se encontrava, enfim, algo desbastada. Sem dvida que nele foi alcanado um elevado grau de centralizao e planificao, revelado na construo de grandes povoaes
fortificadas (40), na conservao da espessura, defensiva dos matagais
virgens, no plantio de numerosas frutferas, na demarcao dos campos
de cultivo, etc. Admire-se, outrossim, a multido de dependentes femininos na corte do monarca (setecentas mulheres e filhas) no s auto-suficientes mas, tambm, capazes de produzir largos excedentes
alimentares (41).
Fugindo s invases e destruies dos Angunes, parte dos Chopes
procurou refgio nas Terras da Coroa, dependentes dos governadores
de Inhambane e Loureno Marques. Para l transportaram a sua tecno logia agrcola mais intensiva e produtiva (42). Os que decidiram permanecer
na sua terra natal vieram, no final do sculo, a ser profundamente
afectados pela guerra de extermnio que lhes foi movida pelos dirigentes
do Imprio de Gaza, sobretudo por Gungunhane depois de transferir
a sua capital para Manjacaze. Teve como primeiro objectivo esmagar
o poderio e a resistncia do acima citado reino de Cambana-Mondlane,
ento dirigido por Binguana, seu inimigo figadal, que havia fortificado
parte da fronteira com uma linha de fortes paliadas. Os clebres
cocolo foram tomados, um a um, no sem ferocssima luta. Inmeros
homens chopes foram massacrados. Milhares de mulheres e adolescentes foram reduzidos escravido, sob a designao de tinhloco (pl.),
cabeas (43), e, enfim, vendidos a troco de libras esterlinas, como demonstra o recente estudo de Patrick Harries ( 44).
228
OS BITONGAS
Durante este sculo parece ter melhorado qualitativamente a populao no-indgena da vila de Inhambane. Surgiram elementos mais
dinmicos que substituram os indo-afro-islmicos como proprietrios
rurais e motores da actividade econmica. Uma indicao nesse sentido
fornecida por Caldas Xavier: No tempo da escravatura no se importavam enxadas cafreais que eram feitas na vila, onde ainda hoje
existe grande nmero de forjas ( 57).
Vasconcelos e Cirne, escrevendo cerca de 1825, depois de precisar
que a exportao cara de 1000/1500 para 600/700 por ano, volta a elogiar os escravos embarcados em Inhambane, mas, ao contrrio dos autores do sculo anterior, descreve-os como insubmissos: So estes os
melhores que se conhecem nas duas fricas pela sua robustez, nimo,
formosura e valentia a ponto de que so bem poucos os navios que os
carregam que no tenham levantes, mas que em chegando ao Brasil
so pagos melhor que outros quaisquer ( 58). Podemos conjecturar que
os belicosos landins, depois de escravisarem e venderem Chopes e Bitongas, passaram a ser, por sua vez, escravisados e vendidos pelos priEst., Ens., Doc. 142
229
A antropologia cultural dos Bitongas no tem sido objecto de pesquisas sistemticas e intensivas. J o Gui-Tonga mereceu um dos melhores estudos lingusticos at hoje realizados em Moambique ( 60).
230
NOTAS
(1)
(2)
(3)
(4)
(5)
(6)
(7)
(8)
(9)
(10)
(11)
(12)
(13)
(14)
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(17)
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(20)
(21)
(22)
(23)
(24)
(25)
(26)
(27)
(28)
(29)
(30)
909.
BEM, ref. 531, 1. vol., p. 19 e 28.
Pinto, 1917, p. 274.
BEM, ref. 597 (n. 8, 1933, p. 56 e seg.).
Doyle, 1891, mapa p. 644/5.
BEM, ref. 163, p. 24.
BEM, ref. 567 a 598.
Bannerman, 1978.
Cardoso, 1958.
Ferreira, 1955.
Helgesson, 1971.
Jaques, 1971.
Junod, 1977 a) e b).
Marivate, 1978.
Marolen, 1954.
Mutemba, 1972.
Peixe, 1962.
Ribeiro, 1971.
Rita-Ferreira, 1960.
Rita-Ferreira, 1965.
Sicard, 1971.
Cuenod, 1967.
Ntsanwisi, 1968.
Persson, 1957.
Ribeiro, 1965.
Smith, 1969.
Harries, 1981.
BEM, ref. 547 a 566.
231
(31)
(32)
(33)
(34)
(35)
(36)
(37)
(38)
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(40)
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(43)
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(49)
(50)
(51)
(52)
(53)
(54)
(55)
(56)
(57)
(58)
(59)
(60)
232
1977.
Junod, 1931.
Santos, 1941.
BEM, ref. 586, p. 7.
Cirne, 1890.
Harries, 1981.
Laham, 1955.
CAPTULO III
A REGIO CENTRAL, DOMNIO DOS CHONAS-CARANGAS
233
234
235
237
239
241
OS TAUARAS
H vagas indicaes de que os chefes tauaras nem sempre se conformaram com a sua posio subalterna em relao aos Mutapas. Por
exemplo, A. Pinto de Miranda, escrevendo c. de 1763, narra que um
dos mais importantes cultos territoriais tauaras, o de Chicara, surgiu
na sequncia do suicdio colectivo de um chefe e toda a sua gerao.
Teria visto frustrada a sua tentativa para ascender, pel a fora das
armas, posio de Mutapa e em memria desta exasperada resoluo
lhe fazem o referido sacrifcio ( 15).
No Sc. XIX, foram os Tauaras profundamente afectados pela
ocupao do seu territrio por novos Senhores de Prazos. Mesmo
assim, foi o chefe tauara Metoco (Mtoko) que, cerca de 1874, resistiu,
com sucesso, tentativa de conquista feita por Manuel Antnio de
Sousa. essa a razo por que o seu territrio foi considerado fora do
domnio da Coroa Portuguesa. Os Tauaras participaram na revolta que
culminou, em 1892, com a morte, em combate, desse famoso capito-mor.
Por ocasio da segunda revolta do Bru, em 1917, alinhou com
os rebeldes um dos ltimos grandes chefes dos Tauaras, Gossa, descen
dente de uma linhagem real bru ( 16).
242
Apesar de alguns escritos dispersos, os Tauaras eram antropologicamente mal conhecidos (19). Modernamente, surgiram desenvolvidas
contribuies de M. F. Bourdillon (20) (21), Allen Isaacman (22), J. Ribeiro
Torres (23) e, sobretudo, C. Ramos de Oliveira (24) (25) (26). Este ltimo
concentrou as suas atenes na adaptao ao meio-ambiente, no sistema
de parentesco e nas crenas magico-religiosas. Os cls no so exgamos.
As linhagens so constitudas por grupos patrilineares masculinos. A
terminologia do parentesco do tipo Omaha. No casamento, raramente
polgamo, o sistema tradicional de compensao por prestao de servios vem sendo substitudo pelo pagamento em dinheiro. Ainda importante a figura do mambo mphondolo, mdium que se julga ser
possudo pelos espritos dos grandes chefes antigos, aps transitria
reencarnao sob a forma de leo. Tem importncia especial nas
preces pela chuva.
REINO DE TEVE
Parece certo que o reino ficou bastante dividido e enfraquecido
na sequncia das lutas de sucesso que se travaram aps a morte do
monarca, em 1803. Esta desagregao foi agravada pela invaso de
N'qaba, que saqueou os territrios entre o Save e o Zambeze, de 1827
a 1837. Afirma J. Julio da Silva que este chefe angune massacrou a
Est., Ens., Doc. 142
243
245
247
NOTAS
(1) Bhila, 1968, p. 92.
(2) Erskine, 1875.
(3) Bhila, 1978, p. 95.
(4) Andrada, 1886.
(5) BEM, ref. 731 a 753.
(6) Gelfand, 1974.
(7) Machiwanyika, 1976.
(8) Pequeno Guia..., 1969.
(9) Bhila, 1968, p. 10.
(10) Ranger, 1963.
(11) BEM, ref. 697 a 701.
(12)
692.
(13)
703.
(14) Schoffeleers, 1968.
(15) Andrade, 1955, p. 309.
(16) Ranger, 1963, p. 66.
(17) Santos Jr., 1944, p. 332.
(18) BEM, ref. 505.
(19)
803.
(20) Bourdillon, 1970.
(21)
1972.
(22) Isaacman, 1972 a).
(23) Ribeiro-Torres, 1968.
(24) Oliveira, 1972.
(25)
1973.
(26)
1976.
(27) Silva, 1844.
(28) Macedo, 1968.
(29) Gama, 1966, p. 19.
(30) Theal Records..., vol. 7, p. 382. O Com. Owen que, na dcada de 1820,
248
1961.
(43) Maxwell, 1916.
(44) BEM, ref. 183, p. 19.
(45) Silva, 1844.
(46) Liesegang, 1970.
(47) BEM, ref. 574.
(48) Cardoso, 1887, p. 180.
(49) BEM, ref. 196, p. VII.
(50)
766, p. 20.
(51) Spannaus, 1961, p. 630.
249
250
CAPTULO IV
OS POVOS DO BAIXO ZAMBEZE, RESULTANTES DOS PRAZOS
251
252
OS SENAS
J em 1802 se verificava um fenmeno de despovoamento generalizado dos Prazos mais prximos de Sena e a disperso da populao
pela Chupanga, Gorongosa e Cheringoma, com, respectivamente, mil
povoaes a primeira e dois mil cada uma das ltimas (1).
Os Senas sofreram igualmente as j mencionadas violncias, perseguies e deportaes que vitimaram os Tongas e os colonos livres
dos Prazos quando, de 1806 a 1820, foi enormemente intensificado o
trfico esclavagista.
A partir de 1844 as incurses dos guerreiros do Imprio de Gaza
contriburam para a partida de muitos prazeiros e seus delegados e,
como reflexo, o reforo da autoridade dos chefes tradicionais nas unidades de tipo tribal. Terminada a poca das chuvas, os regimentos de
Gaza concentravam-se na Gorongoza e a se dividiam em companhias
que iam cobrar tributos em Sena, Chupanga, Cheringoma, etc. Mesmo
assim continuaram no sudeste as lutas entre pretendentes rivais ao ttulo
de concesso do Prazo Cheringoma. Newitt considera estas lutas como
exemplo tpico da impotncia da Coroa Portuguesa para limitar o poder
dos senhores locais que procuravam e conseguiam dominar o maior
nmero possvel de Prazos, com a conivncia dos tenentes-gerais de
Sena (2).
Os Senas integraram, em grande nmero, as hostes de Manuel Antnio de Sousa que, a partir de 1855, fundou uma verdadeira unidade
poltica de tipo estadual, inicialmente baseada no arrendamento de mltiplos Prazos. Fez a sua capital em local facilmente defensvel da Serra
da Gorongosa (3). J mencionmos as suas actividades a propsito do
Est., Ens., Doc. 142
253
255
dies portuguesas. Graas artilharia capturada, dominavam completamente o trfego fluvial. Protegeram as fronteiras com um crculo de
aringas e procuraram a aliana dos chefes tauaras. A resistncia ocupao portuguesa prolongou-se, pelo menos, at 1897 (19).
*
*
256
257
NHUNGUS (NYUNGWE)
A falta de elementos no nos permite apresentar, cronologicamente,
a histria desta etnia.
Sabe-se ser igualmente proveniente da interpenetrao secular de
povos de dspares origens, provocada pelas actividades portuguesas em
Tete e pela sociedade dos Prazos, sobretudo a partir do Sc. XVII. Sem
dvida que entraram na sua composio muitos elementos maraves, especialmente Manganjas, o que explica o facto do grosso dos Nhungus
povoar a margem esquerda do Zambeze, prolongando-se at ao distrito
de Chikwawa, no Malawi. Sousa e Silva, decerto por concentrar a sua
ateno na margem direita do grande rio, chega a negar a sua identidade
tnica considerando-os unicamente Tongas (26).
Os Nhungus encontram-se intimamente relacionados com a unidade poltica de tipo estadual, dirigida pela famosa dinastia dos Caetano
258
Pereira, cujas actividades foram recentemente historiadas por A. Isaacman (27) e M. D. D. Newitt (28). Essa unidade foi fundada, nas primeiras
dcadas do Sc. XIX, por qualquer das figuras conhecidas pelos cognomes gentlicos de Chamatova (ou Choutama, ou Chavatama) e de Chicucuro, filho do anterior. A regio meridional da actual Macanga foi-lhes inicialmente concedida pelo Undi dos Cheuas, a troco de auxlio
militar contra provncias sublevadas. Esse fundador tambm recebeu em
casamento uma mulher da famlia real.
*
*
Alm dos escritos includos na Bibliografia Etnolgica de Moambique (29) apenas apurmos mais uma contribuio ulterior: a de J. N.
dos Santos Jnior, contendo uma descrio pormenorizada dos complexos rituais do marombo durante os quais os espritos dos antepassados
penetram, com fins teraputicos, no corpo de doentes (30).
A par do casamento por compensao nupcial, chuma, praticavam
o casamento por prestao de servios aos sogros, mirondo, que tambm
assegurava o direito do pai posse dos filhos.
O Chi-Nhungu foi especialmente estudado por V. J. Courtois ( 31).
C. Doke classifica-o como um dialecto do Chi-Sena (32). J M. Guthrie
lhe concede maior individualidade (33).
259
*
*
PIMBES
Em 1858, na aringa fortificada do seu chefe Chaguaniqueira, os Pimbes ofereceram encarniada resistncia contra o clebre aportuguesado
da dinastia dos Caetano Pereira, conhecido por Chissaca, que morreu
nesse combate (42).
Estas terras, sitas na margem esquerda, foram divididas em vrios
Prazos; um deles, denominado Mazingua, sobreviveu na designao de
uma moderna regedoria. Acabaram por ser conquistados, no ltimo
quartel do sculo passado, pelo aportuguesado Jos Miguel Lobo.
*
*
GOVAS OU GOUAS
Trata-se de uma ou mais tribos circunscritas a uma pequena rea
vizinha da Chicoa (em tempos chamada Chicova). Santos Jnior considera-os em vias de extinso, falando uma variedade dialectal facilmente
reconhecida (43).
possvel que estejam relacionados com o grupo Gozva, do totm
nguruve, que David Beach situa ao sul dos Demas (44).
CHUABOS E MAHINDOS
Estas etnias, resultantes de migraes maraves e macuas-lmus para
o ubrrimo delta do Zambeze, esto mais ligadas histria da coloni
zao portuguesa do que etno-histria moambicana. Os colonos
dos Prazos Luabo e Mahindo, na sua maioria provenientes dos supraci
tados imigrantes, abandonaram na sua quase totalidade o direito orien
tado no sentido matriarcal (matrilinear e uxorilocal) merc de contactos
seculares com elementos aliengenas introduzidos pelos portos de Quelimane e Chinde, com relevncia para as contribuies religiosas do islaEst., Ens., Doc. 142
261
mismo e do cristianismo. A isto se acrescentou a influncia desagregadora da sociedade dos Prazos ( 45).
As suas origens setentrionais ressaltam, igualmente, da incluso do
E-Chuabo e do I-Mahindo entre as lnguas macuas-lmus, tanto na classificao de M. Guthrie (46) como na de C. Doke (47).
Os Chuabos tm sido objecto de alguns escritos etnogrficos (48) merecendo entre eles realce as contribuies de P. M. Schulien.
Modernamente J. M. Rodrigues Ribeiro e Pio Brentari aprofun
daram as suas concepes sobre a vida conjugal (49) e sobre crenas
magico-religiosas, organizao poltica e social e estdios da vida do
indivduo (50).
Macario Reichmuth (51) e L. Enrico Zeni (52) so autores de gramticas do E.-Chuabo. J. Santos Peixe estudou as relaes do I-Mahindo
com o Chi-Sena e o E-Macua (53).
262
NOTAS
(1)
(2)
(3)
(4)
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(6)
(7)
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(41)
(42)
(43)
(44)
(45)
(46)
(47)
(48)
(49)
(50)
(51)
(52)
(53)
264
p. 146.
Newitt, 1973, p. 298 a 300.
Bourdillon, 1970.
Santos Jr., 1944, p. 313/330.
Newitt, 1973, p. 240.
Santos Jr., 1944, p. 106.
Beach, 1980, mapa 5.
Newitt, 1973, p. 154 a 164.
Peixe, 1954, p. 117/8.
Rita-Ferreira, 1958, p. 98.
BEM, ref. 787 a 799.
Ribeiro, 1968.
Brentari, s/d.
Reichmuth, 1947.
Zeni, s/d.
Peixe, 1961.
CAPTULO V
A REGIO ENTRE O ZAMBEZE, O ARUANGUA E O CHIRE.
DOMNIO DOS MARAVES
265
266
267
*
*
269
rendas. Estes, mantinham em cada mina, um representante encarre gado de vigiar as operaes, cobrar os tributos e manter a disciplina.
Sem dvida que os rendimentos que os vice-reis retiravam da explorao
mineira e do comrcio externo contriburam para desenvolver as suas
tendncias autnomas. De consequncias mais gravosas do que a
explorao aurfera foi, decerto, o trfico esclavagista, agudizado na
segunda metade do sculo, quando era absoluto o predomnio dos islamizados de Qulua e Zanzibar.
A diminuio da produo aurfera e a rarefaco das manadas
de elefantes, levaram os chefes a aumentar os tributos e a procurar
rendimentos por meio da venda de escravos. A influncia dos aportuguesados, embora debilitante, no eliminou o poder central dos Undis.
Mas, por ocasio da viagem de Gamito, as guerras intestinas j tinham
carcter endmico. Esse enfraquecimento interno abriu caminho a
ameaas externas e mais efectivas como as dos Chicundas, as da dinastia
Caetano Pereira, as dos invasores Angonis e as dos esclavagistas islamizados.
Os Chicundas minaram a autoridade central, menos por conquistas
directas do que por actividades mercantis e venatrias que desenvolviam
impunemente graas superioridade do seu armamento. Deixaram,
inclusivamente, de entregar aos chefes a tradicional ponta da terra,
por cada elefante abatido. Posteriormente lanaram-se, tambm, na caa
e venda de escravos aos islamizados.
Os Undis no conseguiram, por si ss, satisfazer a intensa procura
de marfim e escravos por parte das caravanas vindas do litoral a norte
do Rovuma. No admira que estas procurassem comerciar directamente
com os vice-reis, sem revelar quaisquer ambies polticas nem estabelecer feiras permanentes. Por outro lado, os esforos que desenvolviam
para adquirir escravos tornaram-se um factor relevante de desintegrao. De incio, a escravatura mercantil continuou a desempenhar
a funo til de libertar as comunidades de todos os elementos perniciosos e indesejveis, especialmente os condenados poios tribunais
consuetudinrios. Outros, porm, eram entregues pela famlia dos rus
em pagamento de dvidas, ofensas e homicdios. Com a intensificao
da procura, passou a recorrer-se a raptados, cativos de guerra, estranhos
capturados fora das suas comunidades, etc. Generalizaram-se as desarmonias e as ganncias, com violaes sistemticas da lei e da ordem
Est., Ens., Doc. 142
271
273
NOTAS
(1)
(2)
(3)
(4)
(5)
(6)
(7)
(8)
(9)
(10)
(11)
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(19)
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(21)
(22)
(23)
(24)
(25)
(26)
(27)
(28)
(29)
(30)
274
Mazula, 1962.
Phiri, 1977, p. 8.
Phiri, 1977, p. 9.
BEM, ref. 806 a 812.
Langworthy, 1970.
Linden, 1972 b).
Ntara, 1973.
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Est., Ens., Doc. - 142
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(32)
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275
276
CAPTULO VI
O NORDESTE (MACUAS-LOMUS, AJAUAS E MACONDES)
277
278
279
Nhica-Muno
Matuga ou Muatuca-Muno
Muahave-Muno
Morla-Muno
Muatope-Muno
281
Soares de Castro, na sua relao sistemtica de mahimo, acrescenta mais os seguintes principais, com indicao dos ttulos dinsticos
e, o que importante, a sua primitiva localizao geogrfica (3):
Male...................................
Mirace................................
Paua-Muno
Momola-Muno
A unidade poltica conhecida por Namarral, parece ter sido fundada por um grupo de dez mil Lmus que partiram dos Montes Namuli,
cerca de 1865, na sequncia de ferozes ataques angonis. Nancy Hafkin
aventa que seriam os Angonis dirigidos pela aristocracia Masseco. Porm,
Soares de Castro fornece desses ataques e da ulterior migrao de parte
dos Lmus para o litoral, uma verso mais pormenorizada, no tendo
dvidas em atribuir os primeiros aos mucuangarras (Gwangara), um
dos fragmentos em que se dividiram os Angonis de Zuanguendaba, cuja
gnese e histria so suficientemente conhecidas (6). Os Namarrais vieram a estabelecer-se nas terras de Itoculo, virtualmente despovoadas devido ao trfico esclavagista. Em 1875, constituam uma fora poderosa
que interceptava caravanas, exigia tributos e negociava em escravos.
Foram atacados, sem resultado, pelas foras enviadas pelo governador,
em 1887 e 1888. As campanhas de 1906 a 1908 tambm no conseguiram
submeter o chefe namarral Macavala. A resistncia s foi dominada
em 1913.
Entre muitos outros ocorridos na histria de Moambique, o caso
dos Namarrais comprova a assero de A. B. Davidson, segundo a qual
os conquistadores mais recentes foram, com frequncia, os que mais
resistiram implantao do domnio colonial europeu.
*
*
283
O sistema de parentesco dos povos da Maganja da Costa foi estudado por Margot Dias (35). Concluiu que a terminologia por eles usada
s parcialmente coincidia com a dos Macuas.
OS AJAUAS (YAO)
Pode parecer estranho que, no decurso do Sc. XIX, malgrado a
maior distncia, os Ajauas continuassem a preferir os portos ao norte do
Rovuma. Todavia, so unnimes em negar a importncia desse factor quer
o governador-geral Meneses da Costa, quer o governador dos Rios de
Sena Villas-Boas Truo, respectivamente, em 1804 e 1806 (36).
Para avaliar a profundidade da penetrao ajaua no interior,
interessante referir que o viajante ingls Henry Salt, ao passar pelo
Mossuril, em 1809, recebeu de feirantes ajauas a informao de que
conheciam outros grandes negociantes, provavelmente os Nhamuezi
(Nyamwezi) familiarizados com grandes guas, homens brancos e
cavalos, referncia bvia costa ocidental africana (37).
No primeiro quartel do sculo, j os Ajauas se encontravam transformados, juntamente com os chefes macuas, nos maiores fornecedores
de escravos exportados pelo Mossuril. Bartolomeu dos Mrtires fornece
um longo e fascinante relato das grandes caravanas ajauas que, cerca
de 1820, levavam para Mossuril entre dois e trs mil escravos por ano.
Est., Ens., Doc. 142
285
*
*
Foi em meados do Sc. XIX que ocorreram entre os Ajauas profundas transformaes polticas, sociais e econmicas, cuja gnese s
agora comea a ser estudada. Tm-se aventado diversas causas: grandes
pragas de gafanhotos que devastaram as culturas, duradouras dissenes internas, intensificao das incurses para caa de escravos, ataques
dos Angonis dominados pela dinastia dos Massecos, presses exercidas
a Leste por grupos de Macuas-Lmus vitimados por sucessivas fomes,
etc. Por exemplo, Krapf afirma que, em 1847, foram quer massacrados
quer vendidos como escravos em Qulua, nada menos do que 7000
Ajauas, no se sabe se por Bisas se por Angonis, visto o autor aludir
vagamente a Mabati ou Mawizi (42).
De qualquer modo, em 1850 foi iniciada a primeira migrao de
Ajauas para alm do Rovuma: estabeleceram-se nos actuais distritos
de Masai, Chiuata, Nevala e nas cercanias de Quionga e Miquindane.
fixao dos Angonis Guangaras em Songuea, sucederam-se incessantes incurses contra os Ajauas setentrionais, como foi testemunhado
por Livingstone em 1866. O prosseguimento dos ataques dos Bisas,
Angonis, Macondes e Macuas-Lmus parece estar na causa de outra
migrao em massa dos Ajauas, desta vez para o vale do Chire, entre
1859 e 1861. Uma vez aqui instalados, um grupo dirigido por Matipure
passou de atacado a atacante, rapidamente estabelecendo a sua hegemonia sobre os Maraves Maganjas ao sul do lago Niassa e contactos
com os aportuguesados do vale do Zambeze e de Quelimane, onde
obtiveram armas e tecidos a troco de marfim e escravos. Aqui che gavam caravanas com mais de mil componentes.
Entre os Macuas directamente envolvidos no ataque aos Ajauas
para captura de escravos parecem distinguirem-se os Metos. Por outro
lado, existia em 1878/1881 a tradio de que os Lolos, munidos de
armas de fogo, tinham em tempos atacado e escravizado os Ajauas
Machingas, estabelecidos em Mandimba, que levaram para
Quissanga a fim de serem trocados por tecidos ( 43).
Para fugir s constantes incurses dos Angonis, um grupo de Ajauas
chefiado por Metarica, deixou o territrio que ocupava a norte do
Rovuma e fixou-se nas margens do Lugenda, onde Livingstone o encontrou em 1886.
Est., Ens., Doc. 142
287
289
OS MACONDES
O trfego esclavagista parece ter agravado o etnocentrismo dos Macondes. Olham para os Macuas com sobranceria como povo que nunca
temeram e que serviu de pasto s suas razias e incurses para captura
de escravos. O desejo de ter muitas mulheres, que era uma preocupao
dominante dos Macondes, aliado necessidade de entregar escravos para
satisfazer as penas impostas em casos de crime de morte, obrigavam a
incurses em territrio macua. Outros tambm se dedicavam a tais aventuras por mero gosto, pelo desejo de adquirir prestgio capturando inimigos. Os Macuas, por seu lado, nunca se aventuravam a penetrar no
planalto porque temiam a violncia das retaliaes dos Macondes.
Segundo a tradio, em determinada poca os Macondes, receando
que os Ajauas constitussem um perigo, juntaram-se em grande nmero,
reunindo gente de vrias linhagens, e foram atac-los nas terras baixas,
infligindo-lhes grandes perdas e obrigando-os a debandar. Esta informao pode, possivelmente, relacionar-se com a primeira migrao de
Ajauas de Moambique para Masasi, por volta de 1850. Teriam sido
primitivamente expulsos do seu pas, entre Mataca e Unango, pelos
Angonis Massecos. Ento os Macuas destroaram-nos, obrigando-os a
dispersar-se, uns para norte, para Masasi, outros para sudoeste do planalto dos Macondes do Tanganhica e outros pelas margens do Baixo
Rovuma. muito provvel que nessa altura os Macondes se vissem
obrigados a intervir, contribuindo para a disperso dos Ajauas. at
possvel que os ataques atribudos aos Macuas se devam aos Macondes.
*
*
291
At 1954, publicaram-se alguns escritos sobre a etnologia dos Macondes (60). Os elementos da misso chefiada pelo prof. Jorge Dias,
foram responsveis por importantes contribuies das quais destaca
mos (61) (62) (63) (64). No campo da lingustica surgiu uma pequena obra de
Viegas Guerreiro (65).
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NOTAS
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(38)
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(40)
(41)
(42)
(43)
(44)
(45)
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(58)
(59)
(60)
(61)
(62)
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294
CAPTULO VII
NCLEOS ISLAMIZADOS DO LITORAL NORTE
295
296
GENERALIDADES
Ao contrrio do que muitos supem, estes ncleos no procederam
directamente da Arbia ou da Prsia. Descendem, sim, de imigraes
secundrias, pre-gmicas, provenientes de outros estabelecimentos costeiros e insulares situados na frica Oriental e nos arquiplagos do Oceano
ndico, nomeadamente Zanzibar, Qulua e Comores. Cultural e economicamente, participavam no que Pierre Verin chamou a civilizao das
escalas, numa rede ligada por afinidade de interesses (1). O comrcio,
a navegao, a pesca, a criao de bovinos da espcie zebu, a explora
o de coqueiros e outras plantas de origem asitica, constituram o seu
principal sustentculo econmico.
No litoral setentrional de Moambique ocorreu, por conseguinte,
uma secular misceginao biolgica e cultural de homens maometanos,
patriarcais e escravocratas, com mulheres macuas, por norma parentes
dos dirigentes polticos de comunidades matricntricas.
da autoria de Ernesto Vilhena, o melhor relato que conhecemos
sobre a disperso do islamismo pelo norte de Moambique (2). Deixa
claro que, actividade puramente comercial dos islamizados se seguiu
a converso dos chefes polticos religio exgena e, a partir deles, dos
elementos mais significativos da estrutura social. Todavia, as prticas
correntes sempre foram pronunciadamente sincrticas, com profunda
influncia das crenas tradicionais na magia, na feitiaria maligna e no
culto dos antepassados.
Contudo, aquele autor erra quando no faz distino entre os mouros da ndia e os indgenas islamizados. E erra porque estes ltimos
so, na sua totalidade, do ramo ortodoxo sunita, respeitando a escola
297
299
O SULTANATO DE ANGOCHE
Foi o espectacular incremento do trfego esclavagista que trouxe
ao sultanato um segundo perodo de prosperidade eventualmente perturbado pelos ataques dos Sacalaves. Em 1846, encontrava-se transformado num grande centro de exportao de escravos destinados no apenas
a Zanzibar, Comores e Moambique, mas, tambm, a negreiros europeus
e americanos. Nesse mesmo ano, uma fora portuguesa e a esquadra
inglesa que patrulhava o litoral incendiaram vrias embarca
es. Mas no conseguiram suprimir o trfico. Logo no ano seguinte,
o sulto mandou decapitar e exibir as cabeas de trs enviados do governador de Moambique, ali chegados com uma mensagem que lhe
sugeria o reconhecimento da autoridade real portuguesa.
Foi em 1849 que Hassam Ussufo, da casa Inhamilala, usurpou o
cargo de sulto. Ocorreu, a partir dessa data, a fenomenal ascenso do
seu meio-irmo uterino, Mussa Hahomed Sahib, mais conhecido por
Mussa Quanto. Durante a sua juventude tinha viajado com um parente,
religioso e homem-santo, percorrendo o interior de Moambique, Zanzibar, Comores e noroeste de Madagscar. Regressou com horizontes
mais vastos e foi nomeado comandante militar do sultanato. Veio em
1854 a entrar em conflito com o afro-portugus Joo Bonifcio Alves
da Silva, Senhor dos Prazos de Macuse e Licungo. Mussa Quanto atacou
as terras do rival, conseguindo submeter parte da populao que se
estendia de Sangage ao vale do Zambeze.
Actuando por presso do governador e por interesse pessoal, Joo
Bonifcio iniciou, em 1861, o avano sobre Angoche, frente do seu
Est., Ens., Doc. 142
301
303
*
*
Tanto quanto sabemos, apenas quatro autores portugueses dedicaram ateno histria e antropologia cultural de Angoche: H. Galha,
E. C. Lupi, Silva Neves (15) e, ultimamente, A. J. de Mello-Machado (16).
Entre os estrangeiros avultam M. D. D. Newitt (17) (18) e Nancy
Hafkin (19), com contribuies de elevado nvel cientfico.
O XEICADO DE QUITANGONHA
Depois do pretenso perdo que recebeu do governador, em 1797,
o xeique Tuacali Hija continuou, imperturbvel, com as suas actividades esclavagistas, negociando, predominantemente, com os islamizados
do Oceano ndico, at ser atacado, em 1800 e 1801, por uma coligao
de foras do Coroa Portuguesa e dos chefes macuas Maurussa e Mavia-Muno.
As oscilaes na poltica externa do xeicado continuaram na dcada
seguinte. O novo xeique Janfar Salim aliou-se ao Maurussa para atacar
o chefe Madula, ao norte do Itoculo. Contudo, no ano seguinte, a rogo
do governador portugus, defendeu o Mossuril, com sucesso, contra um
ataque combinado dos chefes macuas Maurussa, Movera e Muase.
Temerosas do seu crescente poder, as autoridades reais conseguiram
aprision-lo em 1817 e deport-lo para Inhambane onde veio a falecer,
em 1821.
Em 1831 o novo governador, cedo envolvido no trfico esclavagista,
concedeu a outro xeique mais um dos perdes, acompanhado por
presentes, perdes pelos quais as autoridades portuguesas procuravam
manter um simulacro de soberania. A partir de ento, esse xeique procurou estreitar as relaes comerciais com os seus correligionrios das
Ilhas Comores, reduzindo escravido e negociando os cativos feitos
entre as tribos macuas. Com o seu pangaio arvorando a bandeira de Zanzibar, comerciava livremente com os portos do sudoeste do ndico.
Perante uma situao insustentvel, foi obrigada a retirar a pequena
guarnio mantida em Quitangonha pelas autoridades portuguesas.
304
O XEICADO DE SANCUL
Ao contrrio do que aconteceu noutros xeicados e no sultanato
de Angoche, verificou-se aqui, durante quase todo o Sc. XIX, pronunEst., Ens., Doc. 142
305
ciada estabilidade na sucesso poltica, talvez devido ao facto de a investidura de cada novo xeique ser simultnea com a do seu legtimo sucessor, este no cargo de capito-mr. Deve frisar-se que nestas investiduras
o papel das autoridades portuguesas se limitava a uma confirmao puramente formal e burocrtica.
A partir de 1810, o xeique Molide, nesse ano empossado pelo novo
governador, depois de ser mantido em priso pelo anterior, tomou
atitudes hostis contra os comerciantes hindus da ilha, seus rivais nos
negcios. Atitudes semelhantes foram mantidas pelo seu sucessor Muquesedi, investido em 1822.
O trfico esclavagista imperou at ao final do sculo, por vezes
com manifesta cumplicidade dos governadores mais venais. Resultaram
baldados os esforos desenvolvidos por algumas autoridades, no sentido
de submeter quer os xeiques quer os capites-mores. Tambm falhou
a coordenao com a Armada Britnica que patrulhava o canal de Moambique, em perseguio dos barcos negreiros. Apenas em 1873, foi
capturado um pangaio com escravos, no delta do rio Infusse. Os conflitos de interesses dividiram no s o xeique Abdallah e o seu sucessor
e capito-mr Macusse Ornar, como tambm os grandes chefes macuas,
os moradores aportuguesados, as autoridades da Coroa e o prprio
governador.
S no final do sculo, quando a ocupao efectiva procurava concretizar-se, vieram os dirigentes de Sancul a juntar-se aos restantes
islamizados para lutarem pela manuteno de uma soberania, de que,
alis, nunca tinham abdicado.
Foi em 1888 que comeou a distinguir-se Suali bin Ali Ibrahimo,
cognominado Marave, sobrinho do xeique e capito-mr. Tomou parte
na coligao que derrotou as foras portuguesas no combate de Mugenga
em Outubro de 1886. Dispunha de um exrcito de 3000 homens, alm
de um corpo de elite de 300 atiradores armados com carabinas Snyder.
Atacou por vrias vezes, postos militares portugueses. Em 1905, mandou
executar o seu prprio vizir por colaborar com as autoridades da Ilha.
De 1906 a 1908, ainda ajudou o chefe namarral Nacavala, na resistncia que ops s foras portuguesas.
306
O XEICADO DE SENGAGE
Pouco se sabe acerca deste pequeno reino islmico. A sucesso era
matrilinear em reconhecimento dos histricos laos de sangue, com
mulheres macuas.
Foi j no primeiro quartel do Sc. XIX que os xeiques comearam
a revelar maiores veleidades de autonomia em relao ao sulto de Angoche. Envolveram-se numa srie de alianas oportunistas com a Administrao Portuguesa, os moradores aportuguesados, os dirigentes de
Sancul e os comerciantes hindus da Ilha de Moambique. O envolvi
mento com estes ltimos, foi mal aceite por Mussa Quanto que avas
salou Sengage de c. 1862 a 1877.
O xeique Buana Amade assinou em 1886, um acordo de vassalagem
sob presso da expedio de Azevedo Coutinho. Ele ou um dos seus
sucessores organizou um movimento de resistncia quando as autori
dades portuguesas tentaram impr o seu domnio efectivo.
307
NOTAS
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(14)
(15)
(16)
(17)
(18)
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