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Zhang Jie Bin, si la unin entre el agua y el fuego se rompe, la vida est en peligro: "la naturaleza
fundamental del fuego es el calor, suponiendo que el fuego est sin agua, el calor obligatoriamente
es extremo, el calor es extremo entonces el Yin es destruido, entonces los diez mil seres son
quemados y desecados. La naturaleza del fundamental del agua es el fro. Suponiendo que el agua
est sin fuego, el fro obligatoriamente es extremo, el fro es extremo entonces el Yang es destruido,
entonces los diez mil seres estn inmviles y se apagan"
El bazo y el estmago
Para afinar nuestra comprensin sobre los movimientos, debemos tomar conciencia de que no se
realizan individualmente, separadamente de otros, en cada uno de los rganos. El ejemplo del bazo
y del estmago nos permite comprender que estos movimientos son unas herramientas que hacen
del organismo una globalidad. El objetivo de la digestin que dirigen el bazo y el estmago es la
asimilar el Jing de los alimentos y expulsar los desechos que nacen de esta transformacin. Lo que
es asimilable se llama lo claro (Qing), mientras que los desechos se llaman lo turbio (Zhuo). Lo
claro, para ser absorbido, se eleva por el bazo hacia el pulmn y el corazn, lo turbio, para ser
evacuado, desciende por el estmago hacia el intestino grueso. A partir de esto, debemos subrayar
dos hechos: 1- El ascenso del bazo es ayudado por el movimiento ascendente del hgado y el
descenso del estmago es ayudado por el movimiento descendente de la vescula Biliar. Esto
significa que los movimientos de los Zang Fu influyen o integran siempre a otros rganos, nunca
estn separados unos de otros. 2 - El ascenso del bazo y el descenso del estmago se influyen
mutuamente. Si el ascenso de lo claro es eficaz, lo turbio puede descender con facilidad, si el
descenso de lo turbio, se realiza bien, el ascenso de lo claro ser ms fcil. Si lo turbio, que tiene
una naturaleza obstructiva y pegajosa, desciende mal y se estanca en el Jiao central, el ascenso de lo
claro corre el riesgo de ser trabada, como vuelto pesado, ralentizado. Si lo claro, que tiene como
misin tonificar los Zang Fu y permitirles asumir correctamente sus misiones, no sube
correctamente, las funciones de descenso del Qi del estmago, de la vescula biliar, de pulmn y del
intestino grueso no podrn permitir una buena excrecin de lo turbio. Los movimientos son
interdependientes y se influencian mutuamente. El bazo es la tierra Yin de la que el Yang sube, el
estmago es la tierra Yang de la que el Yin baja, la tierra se sita en el centro, as el fuego (de la
tierra) sube y el agua (de la tierra) baja. A izquierda est la madera, a derecha est el metal, la
izquierda gobierna el ascenso, la derecha gobierna el descenso, los cinco movimientos [Wu Xing]
suben y bajan, (). El ascenso depende del Qi del bazo que gira sobre la derecha, el descenso
depende del Qi del estmago que gira sobre la izquierda. Eso por eso que cuando el Qi del bazo es
abundante, el bazo sube y el estmago baja, las cuatro manifestaciones (9) giran (10), (si) el Qi del
centro est encerrado, entonces el bazo est en sobrepresin y el estmago en inversin, las cuatro
manifestaciones carecen de movimiento" (Yi Xue Qiu Shi - Bsquedas verdaderas sobre la
medicina), Wu Da, 1879, dinasta Qing.
Slo los Zang Fu que tienen una relacin con el exterior pueden tener un movimiento de entrada y/o
de salida. Es el caso del pulmn, del estmago, de la vejiga y del intestino grueso. Todos los dems
operan slo movimientos internos de ascenso y de descenso, pero pueden ser influenciados por la
entrada o la salida de los primeros. Es divertido comprobar que a nivel de los cinco rganos Zang,
los que estn arriba, el corazn y el pulmn, tienen un Qi que desciende, los que estn abajo, el
hgado y los riones tienen un Qi que asciende y que el bazo y el estmago, que estn en el centro
tienen un Qi que respectivamente asciende y desciende. Lo de arriba y lo de abajo comunica y el
centro hace de enlace.
Notas
1) El trmino centrpeto puede ser excesivo aqu, porque aunque verdaderamente pueda describir
los rganos Zang Fu. As, las cuatro manifestaciones aqu, corresponden a los otros cuatro tipos de
rganos Zang aparte del bazo y quien pivota alrededor del centro.
10) Esto significa que los movimientos de subida/bajada de los cuatro tipos de Zang giran alrededor
del pivote central.
11) Se dice que el movimiento primordial del pulmn es de descenso. Es exagerado cuando se
recuerda que una de sus funciones mayores, es la distribucin del Qi, de sangre, de lquidos en todo
el organismo se hace gracias a su movimiento de difusin que es un dinamismo ascendente y
centrfugo.
12) El Qi de los riones recibe el Qi el Qi (Na Qi), lo que consiste en hacerlo descender. El Yin de
los riones sube para nutrir el corazn.
13) El ascenso y el descenso evocan aqu la subida del Yang de la tierra / Yin y el descenso del Yin
del cielo/ Yang. El cambio entre el cielo y la tierra es el origen de toda creacin. Durante la creacin
del mundo el Qi es doble: un Yin Qi y un Yang Qi que se comunican y luchan, engendrando as los
diez mil seres. Si la subida y la bajada desaparecen, cielo y tierra desaparecen, los dos Qi opuestos
se eclipsan y el Qi vuelve a su estado indiferenciado y no manifestado, vuelve el Uno de Wu Ji. En
cierta manera, el Qi manifestado, que se hace Uno en vez de ser Dos , muere
14) Obra publicada bajo los Qing, en 1891 y escrita por Zhou Xue Hai (1856-1906). Zhou Xue Hai
es probablemente el autor ms prolfico del fin de los Qing. Tena un don particular para sintetizar
las enseanzas de maestros anteriores. Lo hizo particularmente con las de Zhang Yuan Su y Liu
Wan Su, dos celebridades de la "medicina Jin/Yuan", pero tambin las de Ye Tian Shi y Zhang Lu,
dos grandes referencias de la dinasta Qing. Tena la reputacin de ser tambin un clnico
incomparable, en particular para tratar las enfermedades recalcitrantes y complejas.