Profa.

Tatiana Hoffmann Palmieri Perches

Existencialismo Heidegger
e Psicologia
fenomenolgica-existencial
ESSNCIA x EXISTNCIA
Essncia x Existncia
Essncia: natureza, o ntimo, o mago.
Existncia: existentia (latim) existere sair de um lugar, exibir-se,
movimento para fora surgiu depois do estudo da essncia.
Uma flor tem essncia? E existncia? E o homem?
CARACTERSTICAS DO EXISTENCIALISMO
Influncia da Fenomenologia sc XIX
Cincia moderna
Descartes transformou a natureza e a realidade passvel de clculo e
mensurao fatos psquicos como imaginao, mmria,
inteligncia, percepo fazia-se correlato com fatos fsicos, visando a
explicao.
Viso naturalista psiclogos experimentais (Wundt) e viso
positivista explicaes empricas (Kant).
Cincia fenomenolgica
O naturalismo foi criticado por Husserl que separou os objetos das
cincias naturais da cincia do esprito ou cincia fenomenolgica.
A primeira visa explicar e a segunda compreender (analisa dados
imediatos da conscincia).
Mtodo: descrio-compreenso-interpretao, por meio da reduo
fenomenolgica,intencionalidade e subjetividade.
Existencialismo
A fenomenologia influenciou o surgimento do existencialismo.
O existencialismo a doutrina filosfica que centra sua reflexo sobre
a existncia humana considerada em seu aspecto particular,

individual e concreto (vivncia). Esta utiliza do mtodo

fenomenolgico para aprofundar seus temas sobre a existncia
humana.
A existncia prpria do humano.Existir ir sendo por meio da
escolha - existir no definvel e est sempre em processo
subjetivo de construo e deciso, estar em conflito consigo
mesmo.
Interessa-se pela condio humana, no tanto pela natureza
humana. Preocupao com aquilo que da prpria existncia que
se remete fluidez e no fixidez.
H duas forma de relao do homem no mundo: considerar as
relaes como objeto ou as considerar como pessoa. A forma
autntica e a inautntica. A partir desses modos ocorrem as relaes
humanas a intersubjetividade.
A partir desse conceito surge o encontro teraputico e os temas para
explorao filosfica.
MARTIN HEIDEGGER
(1889-1976)
Existencialista e fenomenlogo
Heidegger prope-se ao estudo do ser (ontologia do Homem)
sentido do ser questionamento humano sobre o ser da existncia.
No conseguiu seu intento como esperava dada a complexidade.
Ontologia a cincia do ser (essncia da existncia).S pode ser
conhecida a ontologia do Homem por meio da existncia, a partir
das questes do compreenso, afinao, temporalidade,
espacialidade, corporeidade, finitude, cuidado, angstia, ser-com
(relaes).
Todas as questes humanas fazem parte da ontologia a qual se
dedicou.
Influncia do Husserl e afastamento do mesmo, utilizou-se do
mtodo fenomenolgico para a realizao do exame fenomenolgico
do Ser-a.
Pretendeu estudar as caractersticas gerais do ser, mas no no
sentido de engess-los e sim no sentido dos seus significados para
o Homem.o que que se entende por Ser, que sentido tem tal
palavra?
Crticas fenomenologia de Husserl

Heidegger no acreditava da reduo fenomenolgica como Husserl

entendia, ele utilizava o mtodo hermenutico, no qual a

compreenso e interpretao so feitas ao mesmo tempo, no so

momentos separados na investigao do fenmeno.
Husserl dedicou-se a uma fenomenologia descritiva.
Heidegger dedicou-se a uma fenomenologia hermenutica (interpretativa).

Heidegger se preocupou com a compreenso do ser e seus sentidos

na sua existncia concreta (questes nticas e ontolgicas do ser).

Husserl na compreenso abstrata da realidade (idia das coisas em

sua essncia).

Husserl desenvolve um mtodo de investigao sobre os fenmenos

da conscincia, Heidegger investiga temas sobre a existncia do
homem.

Na sua investigao, Heidegger distinguiu a estrutura do ser da do ente.

Na perspectiva heideggeriana este ente que inicia concretamente a sada
para o ser o dasein, nico dentre todos os entes capaz de se voltar para a
questo do ser, tematizando-a da existncia para a essncia.
Ente - Homem singular Ser-a existncia cotidiana Dasein, o que
significam na filosofia de Heidegger?
Dasein ser determinado, que existe devidamente no tempo e
espao historicamente.
Dasein significa Ser-a (presena, existncia, Ser que se encontra
a com muitas possibilidades). o ente. tudo de que falamos, o
ser singular e concreto. o ser a. o ser humano que pergunta pelo
sentido do Ser.
O Ser-a ou Dasein o Homem existente. Um dos conceitos chave
do famoso livro Ser e Tempo (1927) deste filsofo alemo.
Ente e pre-sena
Ente tudo de que falamos, tudo que entendemos [...] ente
tambm o que e como ns mesmos somos. (HEIDEGGER, 2005.
p.32).
Esse ente que cada um de ns somos e que, entre outras, possui
em seu ser a possibilidade de questionar, ns o designamos com o
termo presena. (HEIDEGGER, 2005, p. 33).
Dasein uma expresso alem que literalmente significa ser-a.
A edio brasileira traduz o dasein como pre-sena.

 Mas no sinnimo de existncia nem de homem no sentido

conceitual.
A pre-sena um ente que, na compreenso de seu ser, com ele
se relaciona e comporta. Com isso indica-se o conceito formal de
existncia. A pre-sena existe (Heidegger, 1986/1998, pg. 90).
na pre-sena que o homem constri seu modo de ser, sua
existncia, sua histria (1995, p.209, nota I).
Significa que o homem tem a possibilidade de abertura ao Ser,
pois o nico ente que fala e se interroga sobre si e o mundo em
que vive.

Caractersticas da existncia do Dasein

Compreenso

Compreenso - a forma de conhecimento que o homem possui do

mundo e encontra possibilidades de projetar-se, conhec-lo e realizar
coisas.

Refere-se a afinao, que se traduz onticamente em alguma

emoo, pois compreender alguma coisa vem carregado de emoo.
Linguagem - significa que o homem o nico ente dotado de
questionar-se acerca desta afirmao e de outras questes que o
mundo lhe oferece.

Assim, a compreenso expressa por meio da fala.

No falar, o ser humano o faz em sua vez. Falar em sua vez significa,
segundo Heidegger: corresponder: falar que se des-prende quando
escuta. Cada palavra do falar dos mortais fala desde a escuta e
enquanto escuta.

Na fala o homem expressa seus diferentes estados de nimo e

tambm sua viso do mundo.

A fala compreende a fala e a escuta dos sentidos literais e

interpretativos.

Abertura compreenso e discurso/comunicao sobre o mundo - se refere

constituio estrutural do dasein.
Afetividade

Afetividade - manifesta-se pela preocupao e cuidado aos outros.

O modo de ser com os outros d significado s tonalidades afetiva da

prpria vida.

EX: tenho receio de algum? Engano algum ou algum me engana?

No gosto de ser dependente? Como me relaciono com os outros e
com o mundo?

Corporeidade

No se refere ter um corpo ou processos biolgicos, mas que o

ser corporal uma determinao ontolgica para o Dasein.

Dasein seu corpo, pois corporalmente que estamos no mundo e a

partir dele que se constroem os significados.

Os sentidos e significados que construmos so dados a partir da nos

nossos sentidos (olfato, tato, viso, paladar e audio) e se fossem
diferentes entenderamos o mundo de outra forma.

EX: se fossem outros processos que dimenses se abririam? O que

diramos do mundo e de ns?

Dasein corporalmente-no-mundo-com-os-outros.

Temos necessidades que nosso corpo pede para responder como a

sexualidade, esta inclui o ser-com-os-outros.

Ex: quantos sofrimentos e alegrias advm das histrias de amor

ertico, quanto o ser humano se preocupa em encontrar um parceiro?

Ser-com

Ser-com (mit-Sein) a relao de um dasein com outro dasein.

A copresena dos outros constitui existencialmente o ser-no-mundo.

na base desse ser-no-mundo determinado pelo com, o mundo

sempre o mundo compartilhado com os outros (Heidegger, 2005,
p.170)

Cuidado

O Dasein lanado na existncia, no mundo, portanto, tem de

cuidar dessa existncia.
Esse cuidado inclui si mesmo, o outro e todas as coisas do mundo.
Abrange o presente, passado e futuro.
Cuidar-se ontolgico, mas no sabe como ser, no tem garantias
dada a transitoriedade da vida.
Ex: lidar com perdas, amores, angstia diante da finitude...no tem
como fugir da preocupao com sua vida.

O ingresso ao cuidado se d por meio da angstia, que se refere

explicitamente ao dasein como ser-no-mundo que de fato existe.

Cuidado (sorge), na edio brasileira, traduzido como cura.

o cuidado no se refere a um determinado modo de relao, e sim

condio de ser aberto s possibilidades de relao nas suas
diferentes modalidades (Feijoo, 2000, p.83).
Heidegger ao se referir dimenso do cuidado rompe com uma
concepo tradicional de subjetividade enclausurada uma vez que o
dasein pe-se diante de si e abre-se para si em seu estar lanado, a
sua constituio abertura.

Autnticidade e inautnticidade

A existncia autntica (buscar seu verdadeiro modo de existir,

de estar no mundo) e a existncia inautntica (se confundir com
os demais nas relaes de trabalho, na sua cultura, nas relaes
pessoais, existir e relacionar-se de forma impessoal).
H momentos necessrios desses dois modos de existncia
importante ter conscincia deles.

Tagarelice

uma manifestaes da fala do homem.

trata-se da fala de modo inautntico, ou seja, parte de seu interior,

mas repete falas alheias, annimas.

Ex: Quando se fala a gente, disseram, so impessoais e sem

expresso ou sentimento pessoal.

Temporalidade

A dimenso essencial do dasein (homem) a temporalidade. A

existncia se faz no tempo.
No o tempo como uma sucesso de instantes uma reta de
passado, presente e futuro. O presente contm o futuro, pois no
hoje que ele lana as suas possibilidades de existncia.
O homem pode se lanar as suas possibilidades enquanto projeto
e pode realiz-las tambm. Transcende o passado e projeto o
futuro.

Finitude

A morte como certeza de que ela faz parte da existncia.

um fenmeno prprio da existncia.
A morte certa, mas imprevisvel.

Em princpio, ela aparece como algo exterior, fora no nosso

controle, que chega sem avisar. Por isso, o medo diante dessa
imprevisibilidade.
uma experincia pessoal e intransfervel por mais que
haja um sofrimento da morte alheia no a nossa morte.
S entra-se em contato com a morte quando ela faz-se prxima
(doena, parente). Caso contrrio, no se pensa sobre isso.
Existncia inautntica com relao morte, quando evita aceit-la
como a realidade que ela representa e refugia-se numa existncia
inautntica, sem envolvimento pessoal. Para assim, esquiva-se
da angstia da finitude. Quando a aceita, o Dasein alcana a
autenticidade, pois no a teme mais.

Angstia

Angstia falta de sentido. preciso dar conferir sentido a esse

vazio que sente sucessivamente.
Medo identificvel, assim como outro sentimentos.
Heidegger no conceitua a angstia como uma experincia
disfuncional, um estado ou uma propenso, mas a concebe enquanto
uma disposio fundamental da existncia.

O que nada?
Ser e nada

O nada representa os limites temporais do dasein.

Antes do seu nascimento o Ser-a (dasein) nada.
Depois que morre, torna-se nada.
O nascimento um fim, no sentido de que determina a
qualificao finita de estar em possibilidades (Reis).

IMPLICAES PARA A PSICOLOGIA fenomenolgica-existencial

- Olhar o indivduo como um ser alm de tudo Ser concreto
- Se constri ao atribuir significado para a sua vida Ser subjetivo
- Auto determina na medida em que faz escolha Ser relacional
PRINCIPAIS CONCEITOS NORTEADORES
Fenmeno: Aspecto do objeto que se apresenta imediatamente na
conscincia.
Realidade manifesta do objeto que percebida pela conscincia.
Existncia: A conscincia a revelao da existncia constri a
existncia mais que um ato de pensar existncia significativa.
VISO DE HOMEM segundo a psicologia fenomenolgica-existencial

 Autoprojeo ou auto-antecipao: capacidade de poder se

lanar para o futuro. Lana-se em meio as suas possibilidades. Ex:
Sentimentos de desamparo, angstia e tdio. De que temos medo?
Significa o seu mundo. O objeto reduz-se ao sentido que lhe
atribudo.
Relao com o mundo leva a uma vida autntica ou vida inautntica
Somos lanados no mundo e nossa relao com ele construda e
no determinada. O que ter medo? Pelo que temos medo?
Somos cercados pelo nada, at o mundo adquirir sentido graas ao
Homem.
Homem que se diferencia dos demais seres (pensa sobre sua
prpria existncia e no tem uma natureza fixa).
Homem em constante superao. Autoconscincia.
Homem na totalidade (descentralizao da razo, valorizao da
subjetividade).
Homem relacional.
Homem no determinado pelo meio ou predisposies internas
biolgicas ou psquicas.
Homem ativo intencionalidade. Ser-no-mundo: no
simplesmente estar jogado no mundo, mas sim, relacionar-se com o
ambiente, dando sentido a ele.
Homem so todas a possibilidades do existir. Liberdade:
autodeterminao/autorealizao.
Psicopatologia e diagnstico na abordagem fenomenolgicaexistencial.
O aspecto relacional um fator determinante no desenvolvimento
saudvel ou patolgico e o aspecto essencial da existncia humana,
do qual se origina a problemtica relacional que caracteriza a
patologia.
Fazer diagnstico identificar e explicitar o modo de existir do sujeito
em seu relacionamento com o ambiente em determinado momento e
os significados que ele constri de si e do mundo.
O individuo a medida de sua prpria normalidade, em cada
situao, o significado ser buscado dentro daquilo que for
manifestado.
A objetividade desta apreenso configurada em diagnstico apoiarse- em critrios de coerncia, deduzidos daquilo que se ofereceu da
histria do individuo e das vivencias presentes.
A subjetividade inevitvel e o mtodo fenomenolgico prope que
diante do reconhecimento da mesma, por parte do psiclogo,

possvel limit-la, transformando-a em ferramenta para a

compreenso do outro.
Referncias bibliogrficas:
AUGRAS, M. O Ser da Compreenso: Fenomenologia da Situao de
Psicodiagnstico. 12 ed. Petrpolis: Editora Vozes, 2008.
CRITELLI, D. M. Analtica do sentido: uma aproximao e
interpretao do real de orientao fenomenolgica. So Paulo: EDUC
Brasiliense, 1996.
DUBOIS, C. Heidegger: Introduo a uma leitura.. Rio de Janeiro: Jorge
Zahar Editor, 2004.
SAPIENZA, B. T. Conversa sobre terapia. So Paulo: Educ/Paulus, 2004.
SAPIENZA, B. T. Do Desabrido Confiana: Daseinsanalyse e terapia.
So Paulo: Escuta, 2007.
Bibliografia complementar
A Psicoterapia existencial: uma pesquisa fenomenolgica, Ana
Maria Lopez C. de Feijoo.
Histria do existencialismo e da fenomenologia, Thomas Giles.
Histria dos filsofos ilustrada pelos textos, Andr Verguez e Denis
Huisman.
O que fenomenologia, Andr Dartigues.
O que existencialismo, Joo da Penha.
O outro fim para o Dasein: o conceito de nascimento na
ontologia existencial, Robson Ramos do Reis (http://pepsic.bvspsi.org.br/pdf/nh/v6n1/v6n1a03.pdf).
A cotidianidade do Dasein, Renata F. S. Arajo
(http://www.eticaefilosofia.ufjf.br/10_2_renata.pdf).