7 Saberes Morin

UNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMENTAL FRANCISCO DE MIRANDA
PROGRAMA DE DESARROLLO DEL PERSONAL ACADMICO (PRODINPA)

PROMOCIN IX
Los siete saberes necesarios

para la educacin del futuro
Informe de Lectura
Rodrguez Isaas
JUNIO de 2014
Einstein me dijo: El hecho de que usted pueda observar una cosa o no, depende de la teora que
usted use. Es la teora la que decide lo que puede ser observado.
Werner Heisenberg
Informe de actividad acadmica: Sobre los 7 saberes de Edgar Morin necesarios para la
educacin el futuro. PSFL Organizacin de los Aprendizajes de PRODINPA
PSFL INVESTIGADOR SOCIAL-EDUCATIVO. DOCENTE: CAROL IANNI (Esp.) PROGRAMA DE DESARROLLO INTEGRAL DEL
PERSONAL ACADMICA (PRODINPA). UNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMENTAL FRANCISCO DE MIRANDA, 2014
INTRODUCCIN
Existen algunos problemas fundamentales que en la actualidad se han olvidado
pasando desapercibidos o ignorados, por su parte existen siete saberes fundamentales
propuestos por Edgar Morin que la educacin del futuro debera considerar en cualquier
sociedad y cultura sin excepcin.
Sobre este aspecto consistir la insistencia del informe que se presenta al abordar el
tema de los 7 saberes que segn Morin, buscan contribuir en el quehacer de los educadores, y
que a su vez son imprescindibles para afrontar los problemas fundamentales del sistema
educativo. De esta manera sern analizados en forma concisa cada uno de estos saberes como
los son: Las cegueras del conocimiento, los principios de un conocimiento pertinente, ensear
la condicin humana, enfrentar las incertidumbres, ensear la comprensin y culmina con la
tica del gnero humano, las cuales sern presentados captulo por captulo, haciendo mayor
nfasis en la accin inmediata que deber asumir la educacin del futuro para exterminar los
vicios que han gobernado durante dcadas no solamente a la educacin del presente, sino
tambin al modo de vida de las diversas sociedades, siendo importante acotar que en su
mayora la reflexiones se presentan de manera inmediata.
Seguidamente, se incorpora una seccin de resumen y reflexiones donde asientan las
opiniones juicios y criterios a modo personal, as como su aproximacin dentro de sus
vivencias. Cierra una seccin de bibliografa que recoge las fuentes bsicas referenciadas en el
desarrollo de toda esta produccin.
SINOPSIS DEL TEMA

La educacin merece un cambio, pero para ellos deberamos preguntamos:
por qu cambiar la educacin?, acaso no estamos conformes con lo que se nos
enseaba en el pasado, o simplemente el meollo del asunto era la forma como nos
enseaban y la visin que nos hacan tener, Realmente que hace falta?, son
interrogantes que podrn encontrar una respuesta en los 7 principios que propone
Morin para la educacin del futuro.
Llama profundamente mi atencin como lector de la obra de Morn el porqu
de 7 saberes, haciendo referencia directamente al nmero, lo relacione con el dogma1
de algunas religiones al considerar este nmero como sagrado que representa lo
bueno, vaya reflexionar sobre esta coincidencia, pues sin duda alguna la educacin del
futuro consagrada en estos principios ha de traernos muchas cosas buena.
A continuacin mostraremos a partir de las siguientes lneas lo que nos plantea
Morin captulo por captulo en modo de sntesis.
El Captulo I, las cegueras del conocimiento: el error y la ilusin, seala que
existe una debilidad del conocimiento la cual radica en el error de la percepcin
aunado al error intelectual y la ilusin. Morn expresa ac la presencia los riesgos ms
comunes que acompaan al ser humano en la bsqueda de la construccin del
conocimiento. En lo concerniente al taln de Aquiles del conocimiento, advierte de la
siempre presente amenaza del error y la ilusin, otorgando a la educacin la
responsabilidad de avocarse a la identificacin de los orgenes de errores, ilusiones y
cegueras del conocimiento que ha acompaado al hombre durante la vida. Por su
parte las aparecen como principales fuentes de peligros los errores mentales, los
errores intelectuales, los errores de la razn y las cegueras paradigmticas, es decir
una proposicin que se asienta por firme y cierta y como principio innegable de una ciencia.
dichos errores se suscitan a partir de la interaccin de la mente, las emociones, la

percepcin, la palabra, la idea, la teora, las emociones, la afectividad y la inteligencia.
De esta manera Morin concluye que si hay una tarea por hacer es la de ensear
un conocimiento que forme a la humanidad para criticar el conocimiento; el primer
objetivo de la educacin del futuro ser apropiar a cada uno de los estudiantes de la
capacidad para detectar y subsanar los errores e ilusiones del mismo, en un escenario
social de reflexin crtica y, sobre todo, de convivencia ideolgica.
En el Captulo II, Los principios de un conocimiento pertinente: se nos
habla que es necesario percibir el conocimiento en el contexto global, y no solo ello
sino tambin acceder a la informacin sobre el mundo, considerarla y organizarla en
todas sus dimensiones. Pero para que esto ocurra debe haber una reforma de la
educacin, que se encuentra parcelada y especializada, y lograr una integracin de las
partes en el todo, para hacerlo evidente, y del todo en las partes.
Por lo tanto corresponde a la educacin promover una inteligencia general
capaz de referirse de manera multidimensional a lo complejo, al contexto dentro de
una concepcin global. La educacin del futuro debe saber estimular a la mente para
la solucin de problemas, estimular la curiosidad, bsica para el descubrimiento. Debe
empujar a la mente a utilizar los conocimientos que posee superando las
contradicciones, la dispersin y disgregacin de los conocimientos a la que nos hemos
visto llevados por la especializacin. Debe seguirse una visin global del mundo, pero
sin olvidar las partes.
Este captulo II nos llama a la reflexin de que es momento de cambiar nuestro
pensamiento por un pensamiento que rena, un conocimiento que sintetice el todo y
las partes, conjugue el anlisis y la sntesis, que nos permita un anlisis lo ms
acertado posible de la realidad y por tanto, un comportamiento consecuente.
Por su parte el Captulo III, hace alusin a ensear la condicin humana,
Morn afirma que conocer el ser humano es tratar de ubicarlo en el universo y, al
mismo tiempo, separarlo de l: la humanidad debe reconocerse en su humanidad

comn y, al mismo tiempo, reconocer la diversidad cultural implcita en todo lo
humano.
En cuanto al arraigo y desarraigo, es necesario recordar las condiciones del ser
humano: la csmica, la fsica, la terrestre y la humana. Parte de la formacin del
Cosmos, ubicando ah la creacin de nuestro Sistema Solar y de nuestro Planeta Tierra
como auto-organizacin relacionada con el sistema planetario y el Universo.
Lo humano del humano es una descripcin de la especie a partir de su
condicin biolgica y social. No podemos escapar ni negar lo animal. Adems, la
relacin cerebro-mente-cultura se presenta como inseparable, pues la mente o
conciencia surge por la capacidad cerebral, pero slo a partir de lo social en la cultura.
As esta ltima requiere de seres consientes para ser creada, conservada y
transmitida. En el plano de lo antagnico, pero sin dejar de ser complementario, se
describe la existencia de lo afectivo y lo racional; la relacin inestable pero
permanente entre estos y, a la vez, con la impulsividad humana.
El captulo termina con la unidad y la diversidad humana. Aqu se encomienda
a la educacin del futuro para velar que la idea de unidad de la especie humana no
borre su diversidad, y que la de su diversidad no borre la de unidad. Los campos a
considerar en esta encomienda son lo individual, lo social, la diversidad cultural y
plural de los individuos y sus dualidades (racional-delirante, trabajador-ldico,
emprico-imaginador, econmico-dilapilador, y prosaico-potico).
Ahora bien el Captulo IV puntualiza que ensear la identidad terrenal, y el
horizonte planetario son necesarios para la educacin de hoy y del futuro: el
desarrollo de un autntico sentimiento de pertenencia y amor a nuestra tierra, es
imprescindible para el desarrollo de la conciencia antropolgica, ecolgica, cvica y
espiritual. Hoy, la tecnologa acerca la diversidad humana y todos aquellos smbolos o
signos secretos a nuestros odos ya son ms claros y podemos, por fin, comenzar a
caminar de la mano hacia un nuevo destino, que es volver a relacionar las culturas,
volver a unir lo disperso.
En la segunda parte del captulo se nos pone frente a los legados del siglo XX. El
legado es de muerte, de las decenas de millones de muertes por guerras y campos de
concentracin, adems de las dos nuevas potencias de muerte (las armas nucleares y
la posibilidad de la muerte ecolgica). Sin embargo, frente a esto est la esperanza,
pues Morin escribe ...podemos avizorar para el tercer milenio una nueva creacin: la
de una ciudadana terrestre, para la cual el siglo XX ha aportado los grmenes y los
embriones. Y la educacin, que es a la vez transmisin de lo viejo y la apertura de la
mente para acoger lo nuevo, est en el corazn de esta nueva emisin.
El cierre de este captulo se escribe con invitaciones a la humanidad en un solo
sentido: avanzar en la nocin Tierra- Patria, pero que conlleva lograr la construccin
de ciertas nociones en los humanos para lograrlo. Para lograr trascender desde ser de
una cultura hasta ser habitantes de la Tierra implica inscribir en nosotros lo siguiente:
conciencia antropolgica, conciencia ecolgica, conciencia cvicaterrenal y conciencia
espiritual.
Mientras que el Captulo V nos habla de enfrentar las incertidumbres: Es
posible llegar alcanzar un progreso, pero a su vez es incierto, pretender eliminar la
incertidumbre y que esta no exista, es una enfermedad que se suscita en nuestra
mente, por lo que la educacin del futuro debe ensearnos que el futuro es abierto e
impredecible, ahora bien tomar conciencia de esto, de que la historia no sigue unos
caminos predecibles, conlleva el derrumbamiento del mito del progreso, de la
omnisciencia del hombre. Es posible el progreso, pero no podemos predecirlo. La
historia no avanza en lnea recta, sino mediante desvos que surgen de repente,
desvos que se producen poco a poco desvos que surgen de un pequeo grupo, o de
un individuo en un principio, que porta la idea diferente, la idea que, si no es olvidada
se ir propagando hasta llegar a ser una nueva tendencia, la tendencia se convertir
en normalidad, y aqu se producir el desvo en el curso de la historia, en el curso de

nuestra manera de vivir y de hacer las cosas.
La educacin debe valorar las incertidumbres, ya que un conocimiento
totalmente cierto, tanto del mundo como de nosotros, es imposible. Las ideas y teoras
que creemos que nos reflejan la realidad no la reflejan, si no que la traducen, y como
en cualquier traduccin pueden producirse errores. Siempre hay algo de lo que existe
que es invisible para nosotros en cualquier situacin real, que escapa de nuestro
conocimiento. Tomar conciencia del carcter incierto de el hecho de pensar, del acto
cognitivo, es lo que puede llevarnos a acercarnos a un conocimiento pertinente, un
conocimiento que nos exija exmenes, verificaciones, cohesin.
Continuando con el Captulo VI, Ensear la comprensin; el autor seala que
el problema de la comprensin se ha vuelto crucial para los humanos, y por esta razn
debe ser uno de los fines de la educacin para el futuro. Comprender, en lo humano,
incluye necesariamente un proceso de empata, de identificacin y de proyeccin.
Siempre intersubjetiva, la comprensin necesita apertura, simpata, generosidad. La
propuesta por una Educacin para los obstculos de la comprensin implica
reconocer las amenazas que vienen de lo externo, de las ideas y palabras de los otros.
Los obstculos que se mencionan son el ruido, la multiplicidad, la ignorancia de los
ritos y costumbres del otro, los valores de las otras culturas, los imperativos propios
de cada cultura, la imposibilidad de incomprensin desde una estructura mental hacia
otra.
Pero Morin tambin presenta en este captulo la posibilidad de trascender, no
de negar, los obstculos ya mencionados, para lo cual desarrolla la tica de la
comprensin. La describe como ...un arte de vivir que nos pide, en primer lugar,
comprender de manera desinteresada, implica un gran esfuerzo ya que no puede
esperar ninguna reciprocidad. La tica de la comprensin nos pide comprender la
incomprensin. Pues bien, adems el autor describe dos prcticas que favorecen la
comprensin que son: el bien pensar y la introspeccin.
Al final del captulo, el apartado Comprensin, tica y cultura planetarias nos

lleva a los deberes del humano y de las culturas. Segn esto, debemos ligar la tica de
la comprensin entre las personas con la tica de la era planetaria que no cesa de
mundializar la comprensin. La nica y verdadera mundializacin que estara al
servicio del gnero humano es la comprensin, la solidaridad intelectual y moral de la
humanidad.
Finalmente el Captulo VII, aborda la tica del gnero humano: el gnero
humano, en su concepcin compleja, comprende la triada inseparable individuosociedad-especie, siendo cada uno indispensable para la coexistencia del otro. Por
ejemplo en el caso de una antropo-tica o una tica propiamente humana, debe
considerar al individuo en esta triple dimensin, que es la que nos hace realmente
humanos. Implica una misin antropolgica que nos reclama que sumamos, es decir
que trabajemos con esfuerzo para la humanizacin de la humanidad, que seamos
capaces de encarar la vida y guiarla, respetando a los dems indistintamente de
nuestras igualdades y diferencias, el llamado es desarrollar instintos para poner en
prctica deseos intrnsecos de solidaridad, comprensin, y de esta manera ensear la
tica del gnero humano. As mismo la tica del gnero humano, al considerar
inseparables al individuo y la sociedad, debe ensear la sociedad y ensear la
democracia que permitan la expresin de toda la sociedad y sus pueblos, dado que es
a travs de la democracia donde es posible encontrar una diversidad de culturas
personas que enriquecen a la misma sociedad. De igual manera la antropo-etica no

debe olvidar ensear la ciudadana terrestre, el origen y el destino comn de todos.
De be ensear la humanidad como conciencia comn y realidad vital en la que
todos somos ciudadanos terrestres donde debemos ser solidarios y estar unidos en
nuestra diferencia y en nuestra semejanza, como colectividad y como individuos,
como un todo y como sus partes. La humanidad est en peligro, y slo puede salvarse
si la realizamos en todos y cada uno, tomando conciencia de ella, de su existencia y de
su necesidad. Por ultimo la hominizacin debe continuar, pero debe continuar la
humanizacin, en la conciencia de ciudadana terrestre, para lograr una comunidad

planetaria organizada.
RESUMEN
Captulo I: Las cegueras del conocimiento: el error y la ilusin.
La educacin debe mostrar que no hay conocimiento que no est amenazado
por el error y la ilusin. El conocimiento implica interpretacin lo que introduce el
riesgo de error al interior de la subjetividad del consciente de su visin y de sus
principios de conocimiento. Existen a veces falsos recuerdos con la persuasin de
haberlos vivido, y tambin recuerdos que rechazamos porque estamos persuadidos de
no haberlos vivido jams. As la memoria fuente irremplazable de verdad puede estar
sujeta a los errores y a las ilusiones. Siendo la racionalidad la mejor arma contra el
error y la ilusin, es necesario reconocer en la educacin para el futuro un principio
de incertidumbre racional, pues sino mantiene su vigilante autocritica la racionalidad
arriesga caer en la ilusin, de esta manera las sociedades domestican a los individuos
por los mitos y las ideas, las cuales a su vez domestican las sociedades y los
individuos, pero los individuos pueden domesticar sus ideas al mismo tiempo que
podran controlar a la sociedad que los controla. Lo inesperado nos sorprende porque
nos hemos instalado en nuestras teoras y en nuestras ideas y estas no tienen ninguna
estructura para acoger lo nuevo, pues necesitamos racionalizar nuestras teoras,
teoras abiertas racionales, crticas, reflexivas, autocriticas, aptas para autoreformarnos
Captulo II: Los principios de un conocimiento pertinente.
Para que un conocimiento sea pertinente, la educacin deber entonces
evidenciar, el contexto, lo global, lo multidimensional y lo complejo. El conocimiento
de las informaciones o elementos aislados es insuficiente, hay que ubicar las
informaciones y los elementos en sus contextos para que adquieran sentido. La
sociedad es un todo organizado del cual hacemos parte nosotros. La sociedad como un
todo est presente en el interior de cada individuo, as mismo cada punto individual
contiene la totalidad de la informacin de lo que representa el todo del cual hace parte
y que al mismo tiempo es parte de l.
Captulo III: Ensear la condicin humana.
La educacin del futuro deber ser una enseanza
primera y universal,
centrada en la condicin humana, como seres vivos de este planeta dependemos

vitalmente de la biosfera terrestre, por lo tanto debemos reconocer nuestra muy fsica
y muy biolgica identidad terrenal. El humano es un ser plenamente biolgico y
cultural, la cultura aporta normas y principios de adquisicin, acumula en si lo que se
conserva, transmite y aprende. Todo desarrollo verdaderamente humano, significa
desarrollo conjunto de las autonomas individuales, de las participaciones
comunitarias, y del sentido de pertenencia de la especie humana, la educacin deber
ilustrar el principio de unidad y diversidad de todos los campos, adems de ilustrar el
destino con las mltiples facetas del humano, el destino de la especie humana, el
destino individual, el destino social, el destino histrico, en si todos los destinos
entrelazados e inseparables. Una de las vocaciones de la educacin del futuro ser el
examen y estudio de la complejidad humana, esto conducir a la toma de conciencia
de la condicin de todos los humanos y de la muy rica y necesaria diversidad de los
individuos, de los pueblos, de las culturas sobre nuestro arraigamiento como
ciudadanos de la tierra
Captulo IV: Ensear la identidad terrenal.
Para que los ciudadanos del nuevo milenio puedan pensar en sus problemas y
problemas de su tiempo, deben comprender la condicin humana en el mundo, como
la condicin del mundo humano, que a travs de la historia moderna se ha vuelto la de
la era planetaria. La educacin del futuro debe trabajar en la era planetaria para la
identidad y conciencia terrenal, se debe considerar tanto la unidad
como la
diversidad del proceso planetario, sus complementariedades y tambin sus
antagonismos, se plantea la posibilidad de la muerte global de toda la humanidad a

causa de un arma nuclear, tambin se plantea la posibilidad de la muerte ecolgica
debido a las actividades de los humanos, sin embargo existe la esperanza de una
creacin, la creacin de una ciudadana terrestre y la educacin est en el corazn de
esta nueva emisin, nos hace falta aprender a ser, vivir, compartir, comulgar como
humanos del planeta tierra y enfocarnos a condicionar, mejorar, comprender.
Reconocer nuestro lazo con la biosfera y abandonar el sueo de querer dominar el
universo. Ser responsables y solidarios con los hijos de la tierra, formar una
conciencia espiritual humana.
Captulo V: ensear la incertidumbre
El futuro se llama incertidumbre, hay que aprender a enfrentar la
incertidumbre puesto que vivimos en una poca cambiante, donde los valores son
ambivalentes, donde todo est ligado y nadie conoce las repercusiones del presente,
nuestra realidad no es otra que nuestra idea de la realidad, el conocimiento es una
aventura incierta que conlleva en s misma y permanentemente el riesgo de ilusin y
de error, por lo tanto hay dos vas de enfrentar la incertidumbre de la accin, la
primera es la plena conciencia de la apuesta que conlleva la decisin, la segunda el
recurso de la estrategia, esto es elaborar un escenario de accin, considerando las
certezas y las incertidumbres de la situacin, las probabilidades y las
improbabilidades.
Captulo VI: Ensear la comprensin
Comprender es el proceso de empata, identificacin y proyeccin, la
comprensin es al mismo tiempo medio y fin de la comunicacin humana, la
educacin para la comprensin est ausente en nuestras enseanzas, teniendo en
cuenta la importancia de la educacin para la comprensin en todos los niveles
educativos y en todas la edades, el desarrollo de la comprensin necesita una reforma
de mentalidades tal debe ser la tarea para la educacin del futuro. La incomprensin
destruye las relaciones humanas, la comprensin esta siempre amenazada por todos
lados, mal entendidos, por falta de comunicacin, pluralidad de significados,
ignorancia de ritos y costumbres, incomprensin de valores, ideas, argumentos y
estructuras mentales diferentes, etc. Si sabemos comprender antes de condenar
estaremos en la va de la humanizacin de las relaciones humanas
Captulo VII: La tica del gnero humano
La educacin debe conducir a una antropo-etica considerando el carcter
ternario de la condicin humana el cual es: ser a la vez individuo, sociedad, especie. En
este sentido la tica necesita control mutuo. La antropo-etica nos pide asumir la
misin antropolgica del milenio, trabajar para la humanizacin de la humanidad,
lograr la unidad planetaria de la diversidad, respetar las diferencias e igualdades,
desarrollar la tica de la solidaridad, desarrollar la tica de la comprensin, ensear la
tica del gnero humano. La tica no se puede ensear con lecciones de moral, todo
desarrollo verdaderamente humano debe comprender el desarrollo conjunto de las
autonomas individuales, de las participaciones comunitarias, y la conciencia de
pertenencia a la especie humana. Las dos grandes finalidades tico-polticas del
nuevo milenio se deben basar en establecer una relacin de control mutuo entre la
sociedad y los individuos por medio de la democracia y concebir la humanidad como
una unidad planetaria, la educacin debe no solo contribuir a la toma de conciencia de
nuestra tierra patria sino tambin permitir que esta conciencia se traduzca en la
voluntad de realizar la ciudadana terrenal.
OPINIONES PERSONALES
En tiempos de repensarnos y repensar la sociedad que queremos, hoy todo el
mundo desde los gobiernos, pasando por las escuelas, los profesores, las
comunidades, llegando hasta los padres, deberamos detenernos un momento y
plantearnos como se est educando ahora mismo a los nios y a las generaciones del
futuro, seguramente todos llegaramos a la conclusin que debemos cambiar.
Actualmente vemos una educacin que lucha por incorporar la tolerancia, en
ese intento de incorporar a todos sin inmiscuir a nadie (que es muy positivo), pero
aun as no se ha prestado importancia a la comprensin, a no tener miedo a las
incertidumbres, la ilusin, los errores y la tica.
Ahora bien muchos han alabado lo importante de los 7 saberes propuestos por
Morin para la educacin del futuro, pero estos deben aplicarse en un futuro inmediato,
pues los problemas que afronta la educacin merecen ser atendidos con inmediatez, y
no dejar que estos saberes acaben en un saco roto. Morin plantea las soluciones a
esos problemas, sin embargo estn pueden parecer para algunos utpicas o al menos
difciles de cumplir, pero considero que si todos pusiramos de nuestra parte y nos
avocramos a ello, sin duda se podra llegar a tener una mejor educacin.
Al mismo tiempo se est consciente que la educacin es algo que debe
ensersenos desde que somos muy pequeos, pues en esta etapa es donde nos
vamos haciendo una idea, formando la personalidad, adoptando nuestros principios,
valores y cuando se es mayor es mucho ms difcil cambiar nuestras concepciones del
mundo y de nosotros mismos, por eso en los colegios, liceos o universidades la
educacin debe ser comprensiva, tolerante, democrtica, para que esos nios se
perfilen en el mundo como hombres tolerantes, comprensivos y democrticos que
vivan en una sociedad con esas mismas caractersticas.
CONCLUSIN
Se ha expuesto lo largo de este informe los siete saberes que consideramos
indispensables a la hora de educar en el futuro, para cambiar el mundo en la medida
de lo posible, y de esta manera afrontar los problemas que nos invaden y que en su
gran mayora podemos solucionar si logramos un cambio de mentalidad, una reforma
en nuestros pensamientos en la que la educacin juega un papel preponderante. La
educacin del futuro debe ensearnos saberes fundamentales que nos lleven a tomar
conciencia de nuestra identidad comn, respetando nuestras diferencias, y nos gue
para solucionar los problemas de los que somos vctimas y causa, y convertir la
aventura de la vida en eso, en una vida, vida para todos y en todo, vida en la unidad, en
el bienestar, en el respeto, en la existencia. Una existencia plenamente vivida, de todos
y para todos, no de unos por medio de los otros. La comprensin, el amor, la
realizacin personal y social, tanta utopa que dejara de serlo si todos pusiramos de
nuestra parte, si se nos enseara a hacerlo, si interiorizramos estos saberes
fundamentales y acturamos conforme a ellos.
BIBILIOGRAFA
Morn, E. (1999). Los siete saberes necesarios para la educacin del futuro. UNESCO
Redalyc. Resea de "Los siete saberes necesarios para la educacin del futuro" de Edgar
Morn. Autor: Hayde Avils Anaya vol. 1, nm. 3, septiembre-diciembre, 2005, pp.
653-665.Universidad Autnoma Indgena de Mxico.

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Los siete saberes necesarios

SINOPSIS DEL TEMA

dichos errores se suscitan a partir de la interaccin de la mente, las emociones, la

mismo tiempo, separarlo de l: la humanidad debe reconocerse en su humanidad

en normalidad, y aqu se producir el desvo en el curso de la historia, en el curso de

Al final del captulo, el apartado Comprensin, tica y cultura planetarias nos

personas que enriquecen a la misma sociedad. De igual manera la antropo-etica no

humanizacin, en la conciencia de ciudadana terrestre, para lograr una comunidad

centrada en la condicin humana, como seres vivos de este planeta dependemos

diversidad del proceso planetario, sus complementariedades y tambin sus

antagonismos, se plantea la posibilidad de la muerte global de toda la humanidad a

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