MANZO CAMARGO IGNACIO

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CONDICIN POSMODERNA.
La condicin postmoderna: Informe sobre el saber (en francs: La condition
postmoderne: rapport sur le savoir) es un libro escrito por Jean-Franois
Lyotard en 1979 que analiza la epistemologa de la culturapostmoderna como final
de las "grandes narrativas" o metanarrativas, que Lyotard considera la
caracterstica principal de la modernidad. Influyente a pesar de su brevedad, el
libro fue escrito originalmente como un informe dirigido al Conseil des universits
du Qubec. El texto introduce adems el trmino "postmodernismo" en filosofa
(hasta entonces solo utilizado en crtica del arte), con la siguiente cita:
"Simplificando hasta el extremo, defino lo postmoderno como una incredulidad
hacia las metanarrativas".
Ejemplos

de

metanarrativas

son

el reduccionismo y

las

interpretacionesteleolgicas de la historia de la humanidad, como puedan ser

la Ilustracin y el Marxismo. Estas se han convertido en insostenibles, segn
Lyotard,

debido

al

progreso tecnolgico en comunicaciones,medios

de

comunicacin de masas e informtica. Tcnicas como la inteligencia artificial o

la traduccin

automtica muestran

una

transicin

hacia

la linguistica y

la

produccin simblica como elementos centrales de la economa postindustrial y la

cultura postmoderna, a las que se dio paso a finales de los aos 50 con la
reconstruccin de Europa occidental. El resultado es una pluralidad de juegos del
lenguaje (trmino definido por Ludwig Wittgenstein), sin ninguna estructura
general. La ciencia moderna, por lo tanto, destruye sus propias metanarrativas.
Lyotard expresa su preferencia por una pluralidad de pequeas narrativas que
compitan entre ellas, reemplazando eltotalitarismo de las metanarrativas. Por esta
razn, 'La condicin postmoderna: Informe sobre el saber ha sido criticado como
una excusa para un relativismo extremo. Sin embargo, el autor sugiere la
existencia de una verdad objetiva, pero aade que debido a la limitada capacidad
de conocimiento que los humanos pueden llegar a comprender, nunca sern

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capaces de conocerla. En otras palabras, no hay certeza en las ideas, solamente

mejor o peores interpretaciones de las cosas.
La condicin postmoderna: Informe sobre el saber fue escrito como un informe,
encargado por el gobierno de Qubec, sobre la influencia de la tecnologa en la
nocin de conocimiento en ciencias exactas. Lyotar admiti que entonces tena un
conocimiento "muy limitado" de la ciencia sobre la que estaba escribiendo, y para
compensar, se "invent historias" e hizo referencia a libros que en realidad no
haba ledo. En retrospectiva, lo llam "una parodia" y "simplemente el peor de
todos mis libros". Para pesar de su autor, se lo considera frecuentemente como su
mejor obra

La postmodernidad se define como el estado de la cultura despus de ciertas

transformaciones que han modificado el modo de actuar en la ciencia, el arte, la
poltica, y muchas otras reas del conocimiento y quehacer humano a partir del
siglo XIX. En gran medida, parte de esas transformaciones se deben a la crisis
que los relatos han sufrido en nuestra poca. Vemos en la ciencia unos criterios de
verdad expuestos bajo sus propias condiciones. La ciencia, por ejemplo, aun
siendo una va de investigacin objetiva, al final legitima su propia veracidad por
medio de recursos discursivos, algo comnmente llamado filosofa. Este recurso
discursivo es lo que Lyotard entiende como metadiscurso, un recurso que implica
la referencia a un gran relato por medio del cual la verdad es valorada a partir de
ciertas condiciones en las que los sujetos, a partir de un proceso de validez social,
legitiman ese gran relato y construyen a partir de l.
Pero lo que sucede a juicio de Lyotard es que la condicin postmoderna se define
a travs de su emancipacin de aquellos grandes metarelatos, y al desuso de
estas grandes legitimaciones discursivas tuvo que aparecer por ende la crisis de la
metafsica: ya no hay grandes hazaas, ni hroes, ni grandes propsitos; los
elementos lingsticos, necesarios para cualquier tipo de recurso de legitimacin,
pierden tambin su credibilidad y fuerza. Ahora los sujetos se mueven por medio
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de sus propios recursos lingsticos para darle una coherencia a sus vidas, pero
dichos recursos no les son dados por ellos mismos, sino que han sido moldeados
para ellos por medio de decididores, los cuales buscan la conmensurabilidad, la
determinacin, el incremento de un poder y la salvacin de su propio relato. Y bajo
estas condiciones, cmo es posible una legitimacin dentro del sujeto y sus lazos
sociales en un mundo donde nadie cree en ellos?
La hiptesis que el texto propone es que los cambios del saber y su forma se debe
precisamente a un cambio ocurrido en las sociedades, y lo cual es un rasgo
especficamente de la cultura postmoderna. Si hay algo que ha caracterizado a
nuestra sociedad es el desarrollo cientfico, cuyo saber se desarrolla y legitima
dentro de un discurso interno. Se puede decir entonces que la ciencia y la
tecnologa que hoy llamamos de punta se forman en su estructura ms prstina
dentro del lenguaje; y ms an, han desarrollado lenguajes propios, tales como el
sistema binario, bases de datos, organizaciones algebraicas, etc. Debe de ser
preciso entonces prestar meticulosa atencin en cmo es que el saber y el
lenguaje se investigan y transmiten dentro del campo de la ciencia y la tecnologa,
pues si el conocimiento es creado de tal forma que hoy en da se necesita un
lenguaje especfico o varios, tenemos que suponer entonces que existen sujetos
que crean ese lenguaje y sujetos que lo aprenden, ambos bajo una misma lgica y
coherencia, slo que lo que encaja desde ahora con esa forma de conocer ser
guiado bajo una reglas de juego especificas. En este sentido, el conocimiento
debe de adquirir rasgos concretos y particulares.
Hoy en da podemos observar que el proceso del conocimiento se da cada vez
ms con una inmediatez increble, el proceso de la formacin de saber ha
quedado en segundo plano y la obtencin rpida de un conocimiento para
manipularlo y transmitirlo se ha vuelto fundamental; el saber ha dejado de ser una
valor en s mismo para volverse una moneda de cambio, pues el conocimiento
puede ser vendido y cambiado. Lo que sucede con el conocimiento en la
posmodernidad es que se ha vuelto la fuerza de produccin ms valiosa, de tal
suerte que no slo representa una va de desarrollo entre las naciones, sino que
tambin supone el camino hacia el poder. Parece que el saber pinta hoy en da
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como el tesoro que debe ser encontrado. Pero existe algo ms que no ha sido
tomado en cuenta, lo cual es que el saber est determinado por un discurso de
legitimacin y que posee a un sujeto o sujetos que delimitan en qu consiste y en
qu no consiste el conocimiento, sntoma que ha sido utilizado por en los juegos
de poder en la poltica
El aspecto lingstico adquiere aqu una posicin de importancia en tanto que su
aspecto pragmtico define en muchos sentidos el modo en que las relaciones
intersubjetivas se realizan. Lyotard observa, apoyndose en ciertas ideas
planteadas por Wittgenstein, que el lenguaje, mediante sus enunciados, posee
caractersticas que denotan su uso y reglas de juego; cada tipo de enunciado
adquiere propiedades y reglas de uso para hacer explcito cmo opera y cul es el
propsito del enunciado en cuestin. Se hacen tres observaciones:
1) Las reglas de legitimacin del lenguaje no se dan por ellas mismas, la fuerza de su
uso radica en el acuerdo implcito o explcito entre los sujetos, lo cual no quiere
decir que inventen estas reglas de legitimacin.
2) No puede ser que se hagan modificaciones sin justificacin, el ms mnimo cambio
afecta la naturaleza del juego y sus condiciones, por ende cualquier uso del
lenguaje que no corresponda con las reglas del juego no tendr sentido.
3) Todo enunciado debe suponer una regla de juego.
En el uso cotidiano constantemente estamos creando nuevas formas de
estructurar el lenguaje, el lenguaje no puede ser privado, el modo en que se
desarrolla se da en el lazo social y se mueve constantemente, hay giros,
evoluciones y cambios, todo originado dentro de los distintos egos y sus
interacciones.
Ahora bien, si se ha dicho que el lenguaje es una estructura que le da forma y
sentido a nuestro mundo, debemos saber cmo es que opera dicha estructura en
nuestros tiempos. Lyotard muestra cmo es que en pocas anteriores existan
visiones orgnicas del mundo. En el sistema que Parsons muestra se da ms bien
un giro: la ciberntica y los sistemas ajenos al hombre son los que forman y
determinan las condiciones de su pensar y actuar. El sistema creado es
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tecnocrtico, es duro, no se enfoca en los sujetos y su prevalecer, sino en la

prevalencia del propio sistema, su funcionalidad, dejando de lado las necesidades
del individuo. Este sistema muestra incluso cambios que daran la apariencia de
revolucin o superacin, pero todo sigue sucediendo dentro de esta estructura
creada por el hombre de manera artificial, misma que influye en su forma de crear
el mundo. En las sociedades actuales, a juicio de Lyotard, ese sistema sera
llamado liberalismo avanzado y sera utilizado en las naciones industrializadas
para explotar al mximo las capacidades del sujeto y rodearlo de un entorno
competitivo, optimizar su racionalidad. Bajo estas condiciones, todo proceso,
accin e interaccin atribuye algo al propio sistema y se valora en relacin a su
conveniencia, le da integridad al sistema y si no ayuda se le cataloga como
disfuncional.
CONCLUSIN
La idea del fin de los grandes relatos sustentada por el pensamiento postmoderno,
tambin est arraigada en el pluralismo de las de las sociedades contemporneas.
Estas nuevas subculturas surgen por el fracaso experimentado por las grandes
palabras que movilizaron a los hombres de la modernidad occidental en aras de la
verdad, la libertad, la justicia y la racionalidad.
Estos nuevos sujetos histricos se originan, por el desencanto ante conceptos tan
firmes y convincentes para la sociedad moderna: razn, historia, progreso y
emancipacin. El hombre moderno y universal es sustituido por la identidad de
pequeos grupos que poseen una visin fragmentada de la realidad.
Lyotard, al hablar de la condicin posmoderna, quiere hacer notar que los sucesos
histricos no se desenvuelven de la misma manera de como lo hacan en la
modernidad. Es decir, que si hasta entonces las sociedades modernas haban
tenido sus relatos de legitimacin y stos haban funcionado, el agotamiento de la
confianza en dichos relatos indicaba que haba que comenzar a preparar una
legitimidad para la sociedad futura.
Los metarrelatos "son aquellos que han marcado en la modernidad: la
emancipacin progresiva de la razn y de la libertad, la emancipacin progresiva
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del trabajo, el enriquecimiento de toda la humanidad a travs del progreso de

la tecnociencia capitalista, e incluso, al cristianismo como la posibilidad de la
salvacin de las creaturas.
Actualmente los grandes relatos que legitimaban un sentido de la historia, han
perdido credibilidad.