ICCRS DIRETRIZES DE ORAO POR CURA DA RCC

CAPTULO III
ASPECTOS E DIRETRIZES PASTORAIS
1. Tipos de Cura
Enquanto h tipos diferentes de cura, importante ver sua correlao, conforme o Dr.
Philippe Madre insiste: sempre a pessoa em sua integralidade, em sua unidade mais
profunda que recebe uma graa de cura e no apenas uma parte, seja esta parte fsica,
psicolgica ou espiritual.
Embora no possamos esboar uma linha reta entre doena e pecado (ver Joo 9,2), h
muitos casos onde formas de doena fsica e psicolgica tem suas origens no pecado e na
resistncia vontadede Deus. Portanto, as pessoas ministrando a cura devero sempre estar
atentas s muitas causas possveis da condio presente da pessoa. Este discernimento
ajudar a determinar as formas adequadas de ministrio e cuidado pastoral.
As formas de cura regularmente experimentadas na renovao carismtica e descritas em
Prayer for Healing, incluem:
Cura fsica: a cura de doenas e incapacidades fsicas;
Cura psicolgica: a cura das feridas da psique humana, incluindo feridas emocionais; 36
Cura espiritual: isto significa, acima de tudo, curar do pecado que restaura a pessoa a
um relacionamento com Deus (Fr.Cantalamessa);
Exorcismo e libertao: A Renovao Carismtica Catlica reconhece uma importante
distino entre estes. O exorcismo visa expulsar os demnios ou livrar da influncia
demonaca, e isto pela autoridade espiritual que Jesus confiou sua Igreja (CIC 1673);
Considerando ser este um exerccio da autoridade espiritual dada Igreja, somente as
pessoas autorizadas pela Igreja podem realizar um exorcismo (Cdigo do Direito Cannico,
no. 1172). A orao de libertao, por outro lado, dirigida Deus, na qual se pede a Deus
para livrar algum da influncia de espritos malignos. Na Orao do Pai Nosso, pedimos ao
Pai que nos livre do mal. Isto pareceria nos autorizar a rezar pela libertao de outros que
parecem estar sob a influncia do maligno. Estas diretrizes no abordam questes relativas a
exorcismo ou libertao porque estes frequentemente envolvem aspectos e preocupaes
distintos daqueles relativos s oraes de cura.
Outras formas de orao de cura que requerem um estudo mais aprofundado, embora no
diretamente tratadas em Prayer for Healing, so encontradas em alguns grupos carismticos
e so recomendadas em livros bastantes conhecidos:
Cura de memrias: conforme mencionado acima, este conceito foi salientado por Joo
Paulo II em seu ensinamento referente ao Ano do Grande Jubileu:38 Esta purificao
objetiva libertar a conscincia pessoal e comunitria de todas as formas de ressentimento
eviolncia que soum legado de falhas passadas39. A importncia deste conceito que
estende o ministrio de cura para alm das feridas individuais, ou seja, tambm para as
feridas sofridas por todos os povos e sociedades pelos males do passado40.
Cura entre geraes: esta forma de cura envolve a cura das feridas e distrbios herdados
de nossos antepassados, algumas vezes chamadade cura da rvore genealgica41;
2. Contextos para Oraes de Cura
Como a prtica do ministrio de cura se desenvolveu na Renovao Carismtica Catlica ao
longo das ltimas quatro dcadas, vrias formas de orao surgiram, exercidas em vrios

contextos. Esta variedade parece esclarecer a terminologia usada no Novo Testamento

dons de curas, no plural,1Cor 12:9, 28, 30. As formas tem tambm variado dependendo se
a orao de cura conduzida por pessoas conhecidas como tendo o carisma da cura, ou por
lderes comuns e membros de grupos carismticos43. Tentaremos classificar abaixo trs
padres e contextos;
3. Diretrizes para Oraes de Cura
Aqueles que cedem generosa distribuio de carismas do Esprito prestam um grande
servio ao bem comum (cf. I Cor. 12,7), seo fizerem obedecendo ao comando correto na
Igreja. O Vaticano II ensina o princpio, originado nas Escrituras, de que A partir da
aceitao destes carismas...surge para cada fiel o direito e o dever de us-los na Igreja e no
mundo, para o bem dos homense edificao da Igreja, na liberdade do Esprito Santo, que
:(sopra onde quer (Jo. 3, 8) e, simultaneamente em comunho com os outros irmos em
Cristo, sobretudo com os prprios pastores; a estes compete julgar a respeito da sua
autenticidade e exerccioordenado....
Os sacramentos, especialmente a Eucaristia, so o ambiente privilegiado em que Cristo
comunica seu poder curador e traz misteriosamente presente para a Igreja as obras
realizadas por ele durante sua vida terrena. Mesmo quando a orao de cura feita fora de
liturgia, nossa prtica no ministrio de cura deveria ser formada pelo entendimento
teolgico e sacramental acima (II,3). As oraes de cura realizadas em contextos litrgicos,
conforme descrito acima, devem assegurar que o Esprito Santo e o Santssimo Sacramento
no sejam instrumentalizados para o benefcio das oraes de cura, mas respeitados em sua
finalidade adequada, que a de trazer o fiel para uma comunho espiritual com Cristo50. O
Artigo 7 da Instruo objetiva disciplinar tais abusos, sem proibir o exerccio dos carismas
de cura nos contextos litrgicos descritos acima.
As pessoas responsveis pela organizao de encontros no litrgicos para oraes de cura
devem tomar cuidado para evitar qualquer confuso com as celebraes litrgicas
propriamente ditas (Artigo 5,2), evitando formas copiadas ou assemelhando-se s
celebraes litrgicas51. O Artigo 1 recomenda, sem entretanto exigir, que quando tais
reunies acontecerem na igreja ou em outro local sagrado, as oraes sejam conduzidas por
um ministro ordenado. Como a Instruo j enfatizou, o Esprito Santo no restringe o
carisma de cura a certas categorias de participantes (I,5).
Sejam os servios de cura litrgicos ou no litrgicos, imperativo que haja a proclamao
da Palavra de Deus (ver Parte II acima). O papel da Palavra de Deus salvaguardar contra o
uso de prticas de cura introvertidas que apresentam o risco de usar as coisas de Deus para
propsitos egostas que no tem nada a ver com o Reino de Deus.
Conduta no Ministrio de Orao de Cura
Aqueles que fazem orao de cura devem rezar com esprito de f expectante, que fez com
que o Senhor se maravilhasse (cf. Mt 8,10), embora tambm devam deixar o resultado da
orao inteiramente nas mos de Deus. Quando uma cura perceptvel no acontece, a pessoa
doente no deve ser culpada por falta de f, como se pudssemos perscrutar a vontade de
Deus ou ver no interior da alma da pessoa. Ao invs disso, o enfermo deve ser incentivado a
perseverar na orao e a continuar confiando em Deus, quer Sua vontade se manifeste em
uma cura futura ou na graa de aceitar o sofrimento.
Quando curas perceptveis acontecem, adequado exercer um cuidado prudente na
comprovao da cura, mas tambm em acolh-la com alegria e gratido, como ocorreu
durante a vida terrena de Jesus: ...toda a multido dos discpulos, tomada de alegria,
comeou a louvar a Deus em altas vozes, por todas as maravilhas quetinha visto (Lc
19,37). A instruo de que aqueles que fazem orao de cura....devem esforar-se em
manter um clima de devoo pacfica na assemblia (Instruo, Artigo 9) no significa a
proibio de expresses de louvor alegre. Pelo contrrio, deve ser entendida em vista da
situao anterior contra qualquer coisa assemelhando-se a histeria, artificialidade,

teatrismo ou sensacionalismo ( Artigo 5,3). Como So Paulo afirma mas faa-se tudo com
dignidade e ordem (I Cor. 14,40). O foco de ateno noest na cura propriamente dita e
muito menos na pessoa conduzindo a orao, mas no Curador divino para quem a cura
aponta como um sinal. A renovao carismtica coloca acertadamente nfase nas curas
como sinais do amor misericordioso do Senhor, e no comomilagres cujo carter
inexplicvel, sob o ponto de vista mdico e indisputavelmente apologtico, enfatizado.
Assim como aqueles que proclamam o Evangelho so chamados a reconhecer a importncia
da cura, aqueles que fazem orao de cura devem sempre ver seu ministrio dentro do
contexto da evangelizao. importante que as curas nunca sejam consideradas como
eventos isolados ou individuais, mas como momentos de graa dentro de um processo de
converso muito mais amplo nas vidas das pessoas assim tocadas53. Aqueles que exercitam
o ministrio de orao cura devem sempre procurar conduzir a pessoa que est recebendo a
orao, especialmente as pessoas incrdulas, plenitude da cura, que a salvao em Cristo
atravs da f e do batismo.
Os lderes devem tomar cuidado para manter um foco consistente na proclamao de Jesus,
evitando confiar excessivamente em mtodos ou tcnicas, que diminuem o elemento da f e
da orao. A nfase deve ser sempre colocada na generosidade do Senhor, que age quando e
como Ele quer, em formas que esto alm do que os ministrios de cura podem antecipar.