Tramas feministas na arte contempornea brasileira e argentina : Rosana Paulino e Claudia Contreras

Extrait du Artelogie
http://cral.in2p3.fr/artelogie/spip.php?article246

Luana Saturnino Tvardovskas

Tramas feministas na arte

contempornea brasileira e
argentina : Rosana Paulino e
Claudia Contreras
- Numro 5 -

Date de mise en ligne : samedi 28 septembre 2013

Description :

Mulheres artistas, feminismo, Brasil, Argentina, Claudia Contreras e Rosana Paulino.

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Tramas feministas na arte contempornea brasileira e argentina : Rosana Paulino e Claudia Contreras

Esse artigo prope analisar as produes das artistas contemporneas Rosana Paulino (So
Paulo, Brasil, 1967-) e Claudia Contreras (Buenos Aires, Argentina, 1956-) que criticam
prticas misginas, apresentando um espao privilegiado de interseco com o pensamento
feminista. Suas experimentaes artsticas oferecem elementos para a compreenso das
relaes entre arte e gnero na Amrica Latina e so exemplos de tenses culturais e de
intervenes crticas que atravessam diferentes mulheres artistas na atualidade.

Introduo : perspectivas feministas na histria da

arte latino-americana
Esse artigo prope analisar as produes de duas mulheres artistas contemporneas cujas obras contestam
prticas misginas, apresentando um espao privilegiado de interseco com o pensamento feminista, por
confrontar as verdades estabelecidas e problematizar a constituio das subjetividades femininas. As
experimentaes realizadas pela artista brasileira Rosana Paulino (So Paulo, 1967-) e pela argentina Claudia
Contreras (Buenos Aires, 1956-) oferecem inmeras pistas para a compreenso dessas prticas artsticas na
Amrica Latina e, mais do que perceb-las como prticas isoladas, possvel inseri-las num contexto de tenses
culturais e de intervenes crticas que atravessam diferentes criadoras na atualidade. Nesse sentido, investigo
como suas obras formulam crticas culturais contundentes, tambm considerando que a arte contempla zonas de
sensibilidade que nem sempre so priorizadas pelo pensamento cientfico tradicional (TELLES, 2008:116).

A arte, em suas mais variadas formas, pode ser interpretada como uma prtica de auto-constituio de si, sobretudo
na contemporaneidade, em que a tarefa do artista ganha contornos autobiogrficos, como espao de expresso de
posies ticas, estticas, polticas e tambm afetivas (CHIRON ; LELIVRE, 2012 e ARFUCH, 2010). A arte pode
ser vista, assim, como um espao do dizer verdadeiro no mundo contemporneo, porque guiada por um ethos de
dar forma ao ser, na medida em que o artista expressa sua percepo e concepes sobre a vida social,
pretendendo criar um estilo prprio (FOUCAULT, 2011). Outro dos elementos que permitem esta aproximao seu
potencial de transformao e crtica histrica aos modelos impostos e normas sociais. Um artista compe imagens
para um embate : imagens-pensamento que esto destinadas a afetar o espectador com problemas, medos,
prazeres, dvidas ou xtases perpassados por sua viso individual. Os artistas so eles mesmos constitudos por
normas de gnero, assim como por referncias religiosas, raciais, de classe e gerao (POLLOCK, 2007 : 48). No
entanto, podem confrontar tais proposies e discutir as imposies e modelos binrios, utilizando a arte como um
espao de elaborao de suas prticas individuais e coletivas.

Diferentes artistas contemporneas tm captado e recriado algumas das importantes problemticas feministas de
nossa poca, produzindo discursos na cultura que so valiosos espaos de compreenso sobre a atualidade. Trazer
tona suas prprias experincias em chaves autobiogrficas, expor seus corpos, desejos, confrontar a represso ou
violncia sobre sua histria e sexualidade, so alguns dos elementos que, dentro de uma grande variedade de
propsitos, podem ser pensados como prticas feministas de si nas obras de arte destas mulheres. Imagens
artsticas so, ainda, modos de tomar conscincia sobre o que antes as mulheres consideravam patologizaes
individuais, abordando esses temas enquanto processos culturais e sociais de opresso. [1] Suas obras discutem
tambm os discursos dominantes como a misoginia, o racismo, o preconceito de classe e heretossexismo, que
muitas vezes objetificam e marginalizam indivduos e grupos sociais, considerando-os desviantes por meio de
separaes entre o normal e o anormal. Pretende-se, desse modo, problematizar a seguir como as obras de Paulino
e Contreras questionam esses investimentos sobre as subjetividades femininas, para que as verdades universais
possam ser desmontadas e surjam espaos alternativos para a construo de saberes (FOUCAULT, 1994).

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Pensando politicamente, cada vez mais urgente, ento, um conhecimento situado e incorporado que deixe de lado
os pseudo-universalismos e uma viso falogocntrica do mundo. [2] Trata-se de ensaiar propostas mais mltiplas e
fragmentadas, que tomem em conta a diversidade de experincias culturais e histricas e no apenas a do sujeito
masculino, branco e ocidental - estandarte dos discursos verdadeiros (POLLOCK, 2007).

Em diferentes pases da chamada Amrica Latina, o desenrolar das ditaduras cvico-militares ritmou diferentemente
a ampliao do movimento feminista e, consequentemente, teve efeitos tambm outros no campo artstico
(ALVAREZ, 2003, web). Nos casos brasileiro e argentino, por exemplo, uma maior liberdade das discusses do
movimento de mulheres ganhou forma apenas com o fim dos regimes autoritrios. Assim, no vivel ou produtivo
ensaiar uma periodizao para a crtica feminista da arte no Brasil, Argentina, Chile ou Uruguai buscando que esta
seja coincidente com as efervescncias europeias e, sobretudo, com a norte-americana da dcada de 1970 em
diante. Ainda que mulheres artistas em perodos ditatoriais latino-americanos possam haver demonstrado interesse
nos temas do feminismo, tais empreitadas no chegaram a constituir-se como um movimento nas artes visuais.
Essa especificidade exige, assim, um olhar mais afinado com as urgncias polticas dos anos de ditaduras militares.
Apenas a partir dos anos de sada desses regimes violentos o feminismo impactou mais amplamente na indstria
cultural e tambm no terreno das artes.

Outro ponto a ser considerado a prpria natureza do mercado da arte em pases como Brasil e Argentina, mesmo
que ocupem cada vez mais um espao de destaque no mundo globalizado, no se pode assumir que os interesses
capitalistas ajam em igual proporo nesses mercados emergentes (FIALHO, 2005:690). H tambm certa
dificuldade de encontrarmos artistas brasileiras que se posicionem como ativistas do feminismo e essa aparente
"negao" evidencia como so complexas as relaes de identificao, mas tambm de aceitao das temticas de
gnero pelo prprio mercado (TVARDOVSKAS, 2008 : 200). Em realidade, as prticas feministas de diversas
criadoras de pases perifricos tm a caracterstica de no se formular enquanto identitrias, ou seja, no "levantam
bandeiras" no sentido mais bvio da palavra feminista. Elas no se compreendem como um grupo, nem mesmo
consideram como sua a tarefa de lutar contra o mercado institucional e os discursos cannicos que
reincidentemente desvalorizam a produo feminina. Sua atuao est mais ao lado das poticas feministas, na
medida em que suas obras reinventam narrativas sobre o feminino e o masculino, desconstroem esteretipos
misginos e ironizam as prticas do poder. Ao mesmo tempo, a no articulao em termos polticos pode
representar algum grau de apagamento das experincias ao longo do tempo e, tambm, gerar uma falta de
transmisso sobre a importante luta das mulheres s artistas mais jovens.

Quando nos tornamos conscientes desses jogos do mercado, a tarefa de sublinhar as perspectivas crticas que se
evidenciam no Brasil e Argentina mostra-se desafiante. As duas artistas aqui enfatizadas - pelas circunstncias da
crtica e do mercado de arte em seus pases - no esto amparadas por grandes exposies com temticas
"feministas" ou por novos recortes e interpretaes de gnero e parece haver nelas um intento de manter um
espao de liberdade ao abordar esses assuntos ainda marginais. Tambm poderamos levar em conta que o
mercado de arte ainda no se constitui com o mesmo furor apresentado nos EUA, Frana e Inglaterra e que, de fato,
as temticas advindas do feminismo que l j foram amplamente incorporadas, ainda passeiam tmida e lentamente
em nossos circuitos artsticos latino-americanos, sendo que h uma escassez de textos traduzidos para o portugus
que se constituem como referncia para novas abordagens da histria da arte que considerem como fator a questo
de gnero, assim como so poucos os crticos de arte que trabalham nessas perspectivas.

Como afirma a pesquisadora espanhola Estrella de Diego, em pases perifricos como Brasil e Argentina, as
problemticas entre arte e gnero pautaram-se em muito pelas discusses ps-estruturalistas e pelo feminismo da
diferena e, como resultado dessa apropriao mais tardia, ainda no houve nesses pases uma extensa reviso do
cnone como a princpio ocorreu nos escritos de lngua inglesa, nem mesmo uma grande discusso ou
rememorao sobre as artistas de outros perodos histricos - movimentos que passam a ocorrer apenas mais
recentemente (DE DIEGO, 2008).

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A Amrica Latina abarca uma vastido de experincias, com multiplicidades e historicidades s vezes convergentes,
outras vezes no : so "vrias Amricas Latinas, no apenas determinadas pelos contrastes geogrficos, mas
tambm pelos contrastes polticos, culturais e econmicos" (BRUIT, 2000:10). Quase sempre, esse um conceito
que nos une em um guarda-chuva de subdesenvolvimento, colonialismo, sucessivas ditaduras militares e ampla
violncia social, sexual e histrica. Nesse cenrio, cruzar produes artsticas uma tarefa de fabricao, de
aproximao consciente por escolhas pessoais, mas que tambm polticas e ticas.

Essas pluralidades nos incitam a pensar a produo das mulheres artistas observando suas diferenas, como
problematiza Griselda Pollock, ao propor uma prtica terica feminista que seja crtica dos discursos unitrios e
cannicos, produzindo novas e mltiplas narrativas sobre a arte e rompendo com falsas generalizaes : "Las obras
de arte demandan ser ledas como prcticas culturales que negocian los significados conformados por la historia y el
inconsciente. Piden que se les permita cambiar la cultura en las que intervienen a travs de ser consideradas
creativas : poetic y transformativas" (POLLOCK, 2010 : 54). Nas prximas pginas, passaremos a enfatizar essas
especificidades e fluxos prprios s obras de Rosana Paulino e Claudia Contreras, analisando como desconstroem
esteretipos culturais, formulam crticas de contedo feminista e propem novas interpretaes para as relaes de
gnero na atualidade.

Rosana Paulino : mapeando a subjetividades das

mulheres negras no Brasil
Tenho uma cicatriz incandescente de dor

Mas s por dentro

Por fora desenhei uma flor

Cristiane Sobral

No Brasil, diferentemente de um movimento artstico feminista organizado - por exemplo, como ocorreu com fora
de ativismo poltico nos EUA e, mais recentemente, na Frana ou ainda no Mxico -, os dilogos com temas
relativos s mulheres aconteceram de maneira mais individualizada e autnoma. Hoje, h toda uma gerao de
jovens artistas brasileiras cuja produo foi influenciada direta ou indiretamente pelas problemticas de gnero.
Ainda que no se intitulem feministas - desviando-se de qualquer fixidez identitria - muitas delas incorporam e
discutem essas questes, como atenta Heloisa Buarque Hollanda : "Enfim, essas novas artistas, que dizem no
querer mais nada com o feminismo, so o maior exemplo da vitria arrasadora das conquistas feministas"
(HOLLANDA, 2006 : 97). So transgressoras no campo do imaginrio, das prticas e do simblico e produzem arte
com um contedo poltico especfico ao reciclar imagens da vida cotidiana e da experincia feminina, em campos
expandidos da arte. Expandidos porque se situam em zonas instveis entre escultura e objetos ; entre vdeo e udio
; entre escrita, desenho e gravura ; entre fotografia e pintura ; entre instalao e performance. So propostas plurais
que rompem determinaes ou limites dos gneros artsticos, respondendo mais diretamente s problemticas
vividas do que a terrenos definidos. De todas as formas, a entrada massiva de mulheres no circuito artstico
contemporneo no deixa de ser um dos indcios da enorme transformao cultural advinda dos feminismos nesse
pas.

Rosana Paulino gravadora, vive e trabalha em So Paulo. Entre os anos de 1993 e 1995 fez estgio no Ateli de
Restauro de obras de Arte em suporte de papel do Museu de Arte Contempornea da Universidade de So Paulo
(MAC/USP). Em 1995 tornou-se bacharel em Gravura pela Escola de Comunicao e Artes da USP. Tambm fez

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especializao em gravura pelo London Print Studio, em Londres, por meio da Bolsa APARTES/CAPES e possui
doutorado em Artes Plsticas pela ECA/USP.

A artista adentra o campo de discusso do gnero e da etnicidade e trabalha com as imagens de mulheres negras e
mestias, por vezes remetendo ao espao domstico e a funes sociais especficas, como a tecel e a operria
(FAZZOLARI, 2006 : web). A me da artista trabalhou como costureira na periferia de So Paulo - at hoje Paulino
vive no mesmo bairro onde passou a infncia, na Freguesia do - e cotidianamente ela conviveu com essa prtica,
assim como com referncias advindas da religio Umbanda. Paulino discute a construo da subjetividade da
mulher negra em muitas de suas obras, focando como na intimidade que as prticas de submisso forjam-se e
mantm-se. O elemento biogrfico, em sua produo, cruza-se com imagens e memrias coletivas sobre a relao
das mulheres no espao domstico, por vezes permeada de silncio e humilhao subjetiva. O problema do
preconceito racial e sexual enfrentado pela artista, que o aborda em sua dor e crueldade, como um meio de
intervir nas prticas estabelecidas, sensivelmente usando a arte para abrir outros caminhos de constituio de si que
sejam compostos por relaes de liberdade e no de resignao.

Sobretudo a partir dos anos de 1990, muitas obras de mulheres passaram a interagir ainda mais fortemente na
transformao do imaginrio misgino, respondendo tanto maior abertura cultural derivada do fim dos governos
autoritrios, como crescente visibilidade e legitimidade alcanadas pelos movimentos feministas. Nesse trnsito
complexo, nos anos de 1980 e de 1990 emerge uma produo artstica que, numa dupla via, aborda com
honestidade a relao entre a histria pessoal e o imaginrio brasileiro. Trabalhos subversivos que desconstroem os
enaltecimentos nao, mas que no deixam de compreender que o "pessoal poltico", como destacado pelo
pensamento feminista. Para Katia Canton, em vrias produes de mulheres artistas no final do sculo XX h uma
"manipulao de materiais diretamente relacionados ao universo da manualidade domstica, como tecidos,
bordados, travesseiros, mantas e brocados", que discutem os cones dessa domesticidade, formulando
contundentes crticas culturais (CANTON, 2001 : 89). Podemos destacar outras artistas brasileiras contemporneas
que elaboraram, principalmente a partir de 1990, questes sensveis ao corpo e ao cotidiano femininos de um ponto
de vista crtico, como Ana Miguel (1962-), Cristina Salgado (1957-), Fernanda Magalhes (1962-), Rosngela Renn
(1962-), Mrcia X. (1959-2005), Rosana Palazyan (1963-), Brgida Baltar (1959-), Nazareth Pacheco (1961-) e
Rivane Neuenschwander (1967-).

Paulino, que inicia sua produo na dcada de 1990, dialoga com a condio scio-histrica brasileira ao mesmo
tempo em que aborda as memrias coletivas e individuais que marcam sua construo subjetiva. Nesse sentido,
trabalha com imagens de uma sensibilidade feminina culturalmente determinada, sobretudo questionando os lugares
sociais destinados s mulheres negras : "Manipulando a diferena na arte, Paulino expandiu suas "retratospectivas"
que trabalhavam com antigos retratos familiares, falando de um universo negro e feminino, para lidar com novas
instalaes utilizando suportes originais" (CANTON, 2001 : 90).

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Imagem 01 - Rosana Paulino, Parede da Memria (detalhe), 1994.

Tecido, microfibra, xerox, linha de algodo e aquarela. 8,0 x 8,0 x 3,0 cm cada elemento

Imagem 02 - Rosana Paulino, Desenho da srie Carapaa de Proteo, 2003.

Seus patus presentes na instalao Parede da memria (1994) remetem a uma prtica de proteo presente no
sincretismo afro-catlico e ligao pessoal de sua famlia com o a Umbanda, o que impactou fortemente sua
visualidade. Essas referncias que combatem o apagamento das tradies africanas e tambm das memrias
negras indicam um campo que interessa diretamente a essa artista. Cruza, desse modo, representaes do
passado escravocrata e da experincia da opresso vivenciada hoje por grande parte da populao negra. So
mesclas de memrias, de biografia, mas tambm de lendas, de mitos e de um legado histrico dramtico. Assim,
sua produo tambm um testemunho de uma histria que reage ao esquecimento, constituindo uma crtica
cultural contempornea.

O racismo, a violncia domstica, os conflitos com o prprio corpo e as presses para adequar-se aos padres de
beleza bombardeados cotidianamente, so outros temas que tambm ganham destaque. Por meio de seus
desenhos, que sempre ocuparam um papel especial na potica visual da artista, uma percepo fantasmtica do
corpo ganha forma. Surgem seres disformes, imagens de bonecas, crianas e at mesmo de abortos, figuras
femininas com inmeros seios, muitas vezes remetendo a metamorfoses animais, que carregam grande impacto
sensvel, como na srie Carapaa de Proteo (2003). Paulino compe em cada uma de suas imagens uma relao
de estranhamento com os corpos e com a sexualidade, imprimindo sensaes variveis nessas representaes
culturalmente binrias e naturalizadas e esse potencial de desterritorializao das imagens estveis da diferena
sexual e dos papis de gnero um ponto central para a anlise aqui desenvolvida (DELEUZE e GUATTARI, 1997).

Na cultura brasileira o corpo das mulheres negras alvo sistemtico de discursos brutais e machistas, explorado em
imagens publicitrias, no carnaval e no turismo como algo que pode ser dominado e possudo, especialmente sua
sexualidade. Paulino reage a esses modelos ao denunciar os atributos historicamente a elas destinados, marcando
sua arte com "traos de revolta", como apontou Tadeu Chiarelli (CHIARELLI, 1999 : 43). Nesse pas, a produo
artstica que debate o racismo no recebe ainda grande destaque ou elaborao terica e tambm notvel a
discrepncia entre a quantidade de artistas brancos e negros no sistema artstico. Tomando em conta o j
consolidado movimento feminista de mulheres negras no Brasil e tambm as reivindicaes por maior
reconhecimento vindas de artistas negras de muitas partes do mundo, salta aos olhos o espao reduzido recebido
pelas mesmas no cenrio da arte contempornea brasileira, ao menos no terreno das artes plsticas (BRITO, 1997 :

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web). Num perodo ps-colonial, temos a responsabilidade poltica de abordar esses temas ao constatar que a arte
continua prioritariamente branca, masculina e baseada em modelos norte-americanos e europeus. Nesse sentido,
algumas das problemticas e contradies existentes desde o princpio entre a arte e a crtica feminista foram
apontadas pelas feministas negras e lesbianas, que se contrapuseram s tentativas de identificar um "imaginrio
feminino" ou uma experincia feminina global. Criticaram, assim, as tentativas de circunscrever a identidade
feminina como uma categoria universal (RECKITT e PHELAN, 2006 : 134).

Em diversas obras, Paulino utiliza linhas e agulhas, tecidos e objetos corriqueiros ou do mbito popular. Acerca do
procedimento de apropriao e ressignificao de elementos pouco valorizados e tipicamente associados ao
universo feminino, ela comenta : "O fio que torce, puxa, modifica o formato do rosto, produzindo bocas que no
gritam, dando ns na garganta. Olhos costurados, fechados para o mundo e, principalmente, para sua condio de
mundo" (PAULINO, 1997 : 114).

Imagem 03 - Rosana Paulino, Bastidores, 1997. Imagem transferida sobre tecido, bastidor e linha de costura - 30,0
cm dimetro

Imagem 04 - Rosana Paulino, Bastidores, 1997. Detalhe.

Em suas palavras, Paulino refere-se obra Bastidores (1997) em que seis imagens de mulheres negras tm as

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bocas, olhos, testa ou a garganta costurados grosseiramente em linha escura pela artista. Os bastidores so
expostos lado a lado e a impresso em preto e branco dos rostos dessas mulheres quase translcida. A maior
parte dessas imagens parece ser antiga, o que se nota pelas roupas e penteados. Outras possuem uma numerao
tpica de fotografias 3X4, que traziam a data acima do ombro. Bastidores so releituras de imagens preexistentes,
de fotografias pessoais da artista, retratos de circunstncias da vida cotidiana, mas que recebem uma leitura
dramtica e carregada de sentido, por meio do suporte onde esto expostas e do bordado realizado por Paulino.

O ttulo da obra tambm sugere o tom do anonimato, daquilo que acontece em segredo, no universo domstico e
agressivo s mulheres : bastidores so coisas ntimas e particulares, afastadas do espao pblico. As imagens so
bastante impactantes e remetem opresso, dor e ao desconforto, "contrapondo radicalmente o lado buclico e
delicado do bordado com a violncia domstica contra as mulheres", como indica Canton (CANTON, 2001 : 89-90).

Joedy Bamonte assinala a importncia do procedimento da costura para a execuo das obras de Paulino (2004).
Em algumas sries da artista nota-se alguma referncia aos fazeres artesanais : bordados, fios, tecidos etc. Em
outras, como Tecels (2003), esta presena ainda mais explcita, onde casulos de bichos-da-seda parecem
metamorfosear-se em mulheres moldadas em barro. Estes elementos relacionam-se histria pessoal da artista, ao
mesmo tempo em que promovem uma releitura do ambiente domstico e de elementos tpicos da experincia das
mulheres na casa. Ana Paula Simioni tambm atenta ao procedimento do bordado como uma transgresso : "A
forma violenta com que as linhas incidem sobre os corpos negros suscitam a incmoda memria da experincia, um
passado no resolvido da escravido no Brasil. (…) so mulheres negras estampadas, amordaadas, cegas,
impedidas de ver, pensar, falar ou gritar que a artista expe" (SIMIONI, 2010:13).

Imagem 05 - Rosana Paulino, Tecels, 2003. Vista da Instalao na IV Bienal do Mercosul - Faiana, terracota,
algodo e linha sinttica - Dimenso varivel.
Uma possvel leitura de uma das imagens da srie Bastidores, em que a boca da figura feminina est costurada,
remete ao cerceamento de uma mordaa ou mscara de ferro, como as que eram impostas aos escravos no Brasil,
justificando-se que a tortura era necessria para impedir que falassem, bebessem lcool, comessem terra em
tentativas desesperadas de suicdio ou, nas minas de carvo, para que no engolissem as pepitas de ouro : a
chamada mscara de folha-de-flandres (AZEVEDO, 1988 e LARA, 1988). A imagem de Jacques Etiene Arago e N.
Maurin, Castigo de escravos (1839/ coleo Museu Afro Brasil) citada posteriormente pela artista em sua tese
doutoral que explicita como, desta mulher, foram tiradas as possibilidades de expresso, alm da sujeio a que foi
submetida, sendo a ela imputada uma animalidade, evidente pela violncia do instrumento de tortura (PAULINO,

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2011 : 49). Ao transitar entre imagens da crueldade da escravizao africana no Brasil e a experincia
contempornea de opresso, a obra ressoa em prticas de controle que so cada vez mais atuais, como por meio
da violncia domstica - as costuras, aqui, so "suturas sobre cortes profundos", como nota Jaremtchuk
(JAREMTCHUK, 2007).

Imagem 06 - Mulher negra usando instrumento de tortura "mscara de folha-de-flandres". s/d

Imagem 07 - ARAGO, Jacques Etienne e MAURIN, N. Castigo de escravos. Litografia aquarelada sobre papel. Sem
medidas. 1839. Coleo Museu AfroBrasil.
Essa aproximao com a produo de Rosana Paulino permite-nos formular algumas consideraes bastante
instigantes. H nela uma inteno - tambm presente na arte de outras mulheres com vis feminista - de
autorrepresentar seu corpo, suas experincias e memrias. Destaca-se a habilidade de reavaliar e de contestar
categorias estanques, identidades cristalizadas e tidas como biolgicas ou naturais. Nesse sentido, essa produo
possui um carter fortemente antirracista, que tambm debate temas contemporneos como a excluso, a violncia
fsica e simblica contra o corpo feminino e a pobreza. Suas obras fazem desmoronar os discursos reiterados da
mulata sensual, da negra extica, da servidora, seja da escrava ama-de-leite ou a bab contempornea.
Desvinculam a experincia carnal das mulheres do regime visual masculino e explicitam corpos carregados de
traumas e de rejeies : sua imagem que no aceita - por outros, mas tambm por si mesma -, a sexualidade que
explorada, o trabalho mal-remunerado etc. instigante observar que artistas como Paulino tomam para si a tarefa
de representao e de construo de si ao reagir s categorizaes identitrias e fixadoras estabelecidas na
sociedade de controle (DELEUZE, 1992 : 219). Elas propem prticas libertrias e radicais, tomando o corpo como
um campo poltico, de inciso e subverso de foras e geram uma exploso de sentidos que arruna os universais
simblicos.

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Claudia Contreras : memria, gnero e poltica nas

artes visuais argentinas
(...) mais importante entender do que lembrar,

embora para entender tambm seja preciso lembrar.

Beatriz Sarlo

A cena artstica argentina, dos anos de 1980 at a atualidade, evidenciou inmeros artistas que produziram
intensamente, alinhados com efervescncias artsticas e culturais de diversas cidades latino-americanas,
sobrecarregadas de um passado recente violento, que ainda reverbera. Decorrente da transio democrtica do
pas a partir do ano de 1983, a Argentina atravessou uma ampla tenso e mobilizao social sob o governo do ento
presidente Ral Alfonsn, que esteve no poder at 1989. Durante o governo democrtico seguinte, de Carlos Sal
Menem, de 1989 a 1999, ocorreu um empobrecimento massivo da populao que deixou no pas cicatrizes sociais e
econmicas profundas, ainda no de todo esquecidas.

Aliada a estes problemas sociais, a experincia do trauma e da violncia de Estado, traou nos corpos e
subjetividades uma radicalidade impactante aos nossos olhos, derivada tambm da magnitude que atingiram na
Argentina os processos de tortura e assassinato de militantes polticos durante a ditadura militar. Como pontua
Viviana Usubiaga, nesse momento, elaborou-se um luto simblico nas obras de arte, que problematizavam a
representao do corpo nesse tempo de desaparecimentos humanos (USUBIAGA, 2012 : 19).

Os movimentos feministas foram fundamentais na reconstruo democrtica argentina. Tendo ganhado espao
durante a primeira metade dos anos de 1970, grupos de mulheres como a Unin Feminista Argentina (UFA) e o
Movimiento de Liberacin Femenina (MLF) foram amplamente reprimidos no contexto ditatorial, aps o golpe militar
de maro de 1976, voltando tona apenas nos anos de 1980, durante a redemocratizao (BARRANCOS, 2007 :
277-78). Essas mobilizaes sociais de mulheres, ainda que no diretamente presentes nas discusses da arte,
contaminaram as prticas artsticas nos anos subsequentes. Por outro lado, marginais e autnomas, as crticas
feministas esparsas formuladas no contexto artstico dos anos de 1980 e 1990 fazem parte de uma histria
desconhecida, pouco abordada e valorizada pela escrita da histria dominante. Mara Laura Rosa destaca que
"(…) na Argentina, a teoria feminista um mundo ainda no explorado e, portanto, no acompanhou os/as
artistas contemporneos/as em suas investigaes, nem revisou exaustivamente o discurso da prpria histria da
arte argentina" (ROSA, 2009 : 125). Como no Brasil, ainda que o movimento feminista e os movimentos de mulheres
tenham grande fora no pas, Rosa refere-se s iniciativas artsticas que apresentam um olhar poltico em relao s
construes culturais do feminino. Segundo ela, so poucas as artistas que trabalham no pas nessa perspectiva,
destacando Silvia Gai (1959-) e Claudia Contreras e lembrando nomes como os de Ilse Fuskov (1929-), Nora Aslan
(1937-), Ana Gallardo (1958-) e Marta Ares (1961-). Existem tambm artistas que flertam com as temticas de
gnero no transcorrer de suas trajetrias como, por exemplo Nicola Costantino (1964-), Diana Dowek (1942-), Silvia
Young (1949-1998), Liliana Maresca (1951-1994), Mirta Kupferminc (1955-), Carolina Antoniadis (1961-) e Fabiana
Barreda (1967-).

A sexualidade experimentada mais livremente tambm foi tema de diversas obras a partir desses anos de abertura
democrtica, o que indica a necessidade de problematizar as imagens dos anos de 1980 e 1990 - sobretudo as
produes artsticas de mulheres, mas tambm aquelas produzidas por homens e que incluem temticas de gnero
- a partir de sua potncia poltica de crtica da cultura. Tambm se anuncia a uma concepo de luta poltica mais

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abrangente e complexa, como apontada por diversas vertentes do ps-estruturalismo e dos feminismos, apenas
visvel por meio de uma anlise das relaes de poder cotidianas. Por exemplo, a preocupao de diversos artistas
com a disseminao do HIV apresenta-se em obras que aludem dor, doena e ao preconceito social contra os
homossexuais ou contra as mulheres. Muito alm de um fechamento subjetivo sobre temas ntimos ou privados,
essas imagens debatem as configuraes da cultura ocidental, em sua capacidade de excluir e menosprezar aquilo
que se encontra fora de suas normas.

Claudia Contreras uma artista mltipla em suas formas de criar, destacando-se pela densidade de suas reflexes
polticas, sobretudo no que se refere experincia do terrorismo de Estado na Argentina. Dialoga com a colagem, a
costura e a pardia, modulando sua voz crtica com dados que aludem histria do pas. Realiza desenhos,
pinturas, bordados, objetos, fotografias e animao digital. Muitas vezes, elementos aparentemente inocentes como
pequenos exerccios para costura e bordado, presentes em manuais femininos antigos, so reinseridos em obras,
ganhando um sentido contestador, pela mobilidade de contexto. Furar, coser, costurar - verbos de um sentido
inclume quando ensinados s mulheres "domesticadas", pelo olhar atento de Contreras iro contar histrias de
horror, de assassinatos e de desaparecimentos.

H uma perspectiva analtica em construo sobre o uso transgressivo feito pelas artistas contemporneas dos
procedimentos tradicionais femininos, das artes das agulhas s manualidades domsticas, como nas produes
aqui destacadas de Paulino e Contreras. Lilian Tone, ao abordar o fazer manual na construo da obra da artista
brasileira Leda Catunda (1961-) - mas que pode ser estendido a diversas outras artistas da mesma gerao aproxima-o do conceito de femmage proposto pelas artistas e tericas americanas Miriam Schapiro e Melissa
Meyer. So prticas ligadas manualidade e ao ambiente domstico e historicamente feminino, tais como
patchwork e colagem ou costura e culinria : "Hbrido de feminino e colagem, a ideia de femmage caracteriza uma
produo artstica sistematicamente excluda da corrente dominante. (…) Isto que, nas dcadas de 1960-70,
em plena efervescncia do Women's Movement, no parecia ter sido levado a srio, ou no era considerado arte
relevante, acabou por informar e infiltrar o pensamento crtico de forma essencial nas dcadas subsequentes"
(TONE, 2009 : 25).

As chamadas artes aplicadas, na estruturao da histria da arte como disciplina, foram assim relegadas a uma
produo menor, tipicamente associada ao fazer executor das mulheres, em contraste com o poder criativo dos
"grandes mestres". Como numa revanche, artistas como Contreras utilizam desses meios rotulados "menores" para
compor crticas agudas cultura, como ao abordar a Histria do sculo XX, os genocdios e as ditaduras
latino-americanas, sobretudo em seu pas. Suas obras carregam a tarefa da recuperao da memria como uma
responsabilidade do presente. Em suas palavras, a arte busca "reparar el tejido social desgarrado, roto por la
violencia del Terrorismo de Estado, y por las decisiones poltico-econmicas, de los sucesivos gobiernos
democrticos pos-facto" (CONTRERAS apud ROSA, 2009 : 115).

No comeo de sua formao como artista, entre 1974-76, Contreras estudou na Escuela Nacional de Bellas Artes de
Quilmes e depois em Madri, na Espanha, a partir do ano de 1978, na Real Academia de Bellas Artes. Completou
sua formao ao regressar para a Argentina em 1984, na Escuela Nacional de Bellas Artes Manuel Belgrano e na
Escuela Superior de Bellas Artes Ernesto de la Crcova. Iniciou sua produo numa linha conceitual em princpios
da dcada de 1990, momento que a Argentina viu, ao lado do crescente neoliberalismo e do empobrecimento
massivo da populao, investimentos pblicos e privados at ento inditos na produo artstica.

Nessa dcada, ela produziu uma srie de aquarelas em que se apropriou da imagem de moldes de costura que
tomam o formato dos corpos. Chamada Patrones (Padres, 1993-94), a artista cria um jogo de ironias entre as
orientaes tradicionalmente presentes nos manuais para costura e os enunciados sociais, por exemplo, quando
numa construo imaginria do corpo do pas, indica : "localize o olhar fazendo cortes em toda a extenso para que
no franza o forro".

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Imagem 08 - Claudia Contreras, Patrones, 1993-94, tinta e aquarela sobre papel Canson, 29x21cm.
Essas frases que originalmente eram impressas nos moldes de roupas, como meio de ensinar a costurar, aqui
ganham um sentido de crtica bastante instigante. Contreras revisita esse material a priori apoltico, pinando duplos
sentidos e imagens poticas que se associam ao passado argentino, sobretudo s torturas e desaparecimentos.
Notemos que nesses moldes, algo como tumores parecem surgir nas extremidades, num estranhamento do corpo
social que permite leituras sobre a construo e fragmentao dessa histria que necessita ser re-costurada.

A srie Historias Clnicas, de 1994-95, caminha em um sentido prximo, pois a artista trabalha sobre outra imagem
inocente : os mapas escolares. Neste momento, comea a manipular o mapa da Argentina, em desenhos muito
delicados e complexos, que "refletem a enfermidade encarnada na geografia nacional" (LAURA, 1998). Essa
associao entre o territrio da nao e o corpo atacado por uma agresso que aparece como congnita surge em
obras como Pas Generoso, Hipertrofia, El grano em el culo, Columna vertebral, Virus.

Na imagem Columna Vertebral, Contreras associa a coluna vertebral - eixo de sustentao do corpo - a dentes
humanos. A Argentina aparece ento como um pas que carrega em si marcas da morte : os dentes, ltimo recurso
usado para a identificao dos corpos. Na obra El grano en el culo, a artista mostra as Ilhas Malvinas (Falkland
Islands) como o problema que ainda marca e persegue a memria poltica do pas. Uma guerra contra o Reino
Unido foi usada como tentativa de demonstrao de poder da Argentina, em 1982, onde centenas morreram em
nome de uma disputa pela soberania do arquiplago no Atlntico Sul. A disputa para a reintegrao do territrio ao
extremo sul do continente, em que a Argentina saiu derrotada, foi um dos fatores que deslegitimou a Junta Militar
que governava o pas naquele momento e contribuiu para a restaurao da democracia argentina.

Em Argentina Corazn (1994-95), a artista redesenha o mapa da Argentina como um corao, com seus rios sendo
veias e artrias, criando um sentido potico bastante denso. Ela no concebe o territrio como um domnio objetivo
do Estado, mas como um organismo vivo, passvel de enfermidades e de choques. Esse modo conceitual de lanar
um olhar sobre a histria promove um deslocamento de forte crtica poltica e de importante dimenso afetiva. O
sangue tambm corria nos rios do pas - dramticas lembranas dos vuelos de la muerte sobre o mar ou sobre o Ro
de la Plata.

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Imagem 09 - Claudia Contreras, Columna Vertebral, Srie Historias Clnicas,1994, tinta e aquarela sobre papel
Canson, 28,5x21cm.

Imagens 10 - Claudia Contreras, El grano en el culo, Srie Historias Clnicas, 1994-95, tinta e aquarela sobre papel
Canson, 28,5x21cm.

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Imagens 11 - Claudia Contreras, Argentina Corazn, Srie Historias Clnicas, 1994-95, tinta e aquarela sobre papel
Canson, 28,5x21cm.
Em outra srie de Contreras, no apenas a Argentina percebida como um organismo vivo, mas, num nvel
microscpico, a poltica e o poder residem na superfcie dos corpos. Na exposio Como carne y ua, em 1998, ao
lado da artista Cristina Piffer, ela apresenta a instalao ALMAS, exibindo cabides originalmente utilizados para
biqunis como base para um tecido transparente e branco, com imagens singulares. Esses cabides delicados so
suspensos e pairam como fantasmas, almas, no espao expositivo. Neles, so bordados desenhos de estruturas
orgnicas humanas e prdios e instituies militares argentinas.

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Imagens 12 e 13 - Claudia Contreras, Almas, 1998, detalhes ESMA. Bordado e aquarela, tecido e cabides de metal,
medidas variveis.
Contreras constri um olhar sobre a arquitetura do poder, mostrando prdios militares utilizados para encarcerar,
interrogar e torturar os presos polticos, como testemunhos vivos dos anos de ditaduras militares que marcam a
paisagem da cidade ainda hoje. A Escuela de Mecnica de la Armada (ESMA), um dos mais emblemticos e
abominveis edifcios do perodo, est bordada sobre as zonas genitais em um dos cabides. Ela est conectada,
nessa superfcie, bordados de estruturas orgnicas - como ao crebro transferido para a altura do corao - numa
aproximao imaginria em que o corpo um conjunto das experincias vividas, coletivas e tambm individuais.
Imagem 14 - Claudia Contreras, Almas, 1998. Bordado e aquarela, tecido e cabides de metal, medidas variveis.
Na Argentina e em outros pases marcados por acontecimentos traumticos, vive-se em tempos de "exploso da
memria" ou, nas palavras de Suely Rolnik, num "furor de arquivo" (ROLNIK, 2009 e NORA, 1993). Grupos polticos
em cidades como So Paulo, Berlim, Buenos Aires e Santiago tm refletido sobre a necessidade de dialogar sobre o
espao urbano, compreendendo-o como uma ferida aberta que expressa memrias das ditaduras, extermnios e
violaes aos direitos humanos. A arte prope um modo de articular essas experincias por meio da dimenso
afetiva, criando uma memria ativa fundamental para a construo democrtica. Horacio Gonzlez, ao pensar sobre
esse impasse da construo da memria do horror por meio da arte, aponta para algumas das contradies que se
apresentam, por exemplo, em relao ESMA : " difcil fazer hoje um balano desta experincia artstica que corre
o risco de seu forte abstracionismo e ao mesmo tempo a maravilha de ser como um museu dos ltimos alicerces da
condio humana e dos labirintos perdidos da memria. Em primeiro lugar, para seu prprio esclarecimento essa
arte deve encarregar-se da dialtica das runas : a arqueologia trabalha com a memria em estado petrificado e
necessrio construir um pensamento vitalista sobre as runas" (GONZLEZ, 2010:233).

Nesta e em outras sries, Contreras abordou os temas da memria social, problemtica longe de ser resolvida nas
sociedades contemporneas. Ela tece suas crticas por meio do uso dos trabalhos manuais femininos (o bordado, a
costura, os moldes de roupas), evidenciando a permanncia de discursos opressores. Vale destacar esse uso que
condensa um modo bastante sensvel de se compreender a memria, sempre em conexo com os corpos, numa
reconstruo ativa que pe em dilogo constante o pblico e o privado. Nelly Richard indica, numa perspectiva
coincidente, que a memria em construo uma das importantes arenas polticas na atualidade, denotando uma
insatisfao social com os discursos hegemnicos, que tambm se expressa por meio da arte : "A memria agita o
dado esttico do passado com novas significaes (…). E o trabalho laborioso dessa memria insatisfeita,
que no se d nunca por vencida, a que perturba a vontade de sepultamento oficial da recordao vista
simplesmente como depsito fixo de significaes inativas" (RICHARD, 2001 : 29-30).

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Podemos recorrer ainda a Foucault, quando compreende a conformao poltica moderna enquanto um controle do
corpo das populaes, que exigia cuidado e disciplina, para alm dos corpos individuais (FOUCAULT, 2001). A
artista evidencia tambm essas estratgias de controle social, jogando com as imagens de inocentes moldes de
costura ou mapas de territrios como os usados nas escolas. Nesse caminho, confronta os enunciados misginos
que consideram o espao privado da casa como ausente de possibilidades de leitura poltica, compondo uma
instigante anlise da conjuntura argentina sem abdicar do valor das memrias individuais e de percorrer as tramas
que historicamente mantiveram as mulheres separadas da arena pblica.

Concluso : tramas do corpo e da memria

As poticas das duas artistas aqui abordadas apresentam-se como prticas fluidas e em constante reelaborao,
sendo atuantes na produo da cultura de sua poca. Pensando a construo da subjetividade feminina, elas
discutem e produzem crticas feministas atuais, impulsionando nomadismos identitrios e provocando riso perante
categorias fixas e hierrquicas.

Rosana Paulino e Claudia Contreras formulam, assim, um tipo de pensamento marcado pela experincia, pelo
corpo, pelo afeto e pela memria. Suas obras perscrutam nossa cultura, compreendendo os mecanismos atravs
dos quais o poder racista, sexista e classista exercido e mantido - da micropoltica s prticas de guerra - exame
necessrio para que novos espaos de convivncia ticos sejam possveis.

A discusso entre o histrico e o contemporneo, entre autorrepresentao e representao imposta fundamental

para a discusso das artistas negras na atualidade, como Paulino. Produzir uma arte feminista e antirracista, nessa
perspectiva, intenta desestruturar as bases simblicas do preconceito racial, a partir de uma valorizao da
experincia e cultura negras que revise criticamente o imaginrio que constituinte das subjetividades. Essa atitude
crtica tambm est presente em Contreras, que traz tona os temas da sexualidade, das feridas sociais e das
marcas da violncia que ainda hoje permeiam a cultura argentina. Em suas obras, o corpo compreendido em
confluncia com a memria - instvel, fragmentada e seletiva. O corpo d sentido memria profunda e ao
sofrimento compartilhado, sendo justamente o carter coletivo dessa experincia que permite ressignific-la e
reconstruir a memria social esfacelada.

Analisando a trajetria dessas duas artistas latino-americanas, destaca-se como a arte desfaz sentidos e prticas
culturais naturalizadas, desconstri imagens estticas dos papis de gnero e convida a uma maior percepo da
constituio de si. Essas reflexes conectam-se a inmeros desdobramentos politica e eticamente relevantes em
nosso tempo e indicam novos campos de investigao relativos histria das mulheres artistas em pases como
Brasil e Argentina que tm sido recentemente explorados.

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Post-scriptum :
Cet article se propose d'analyser le travail de deux artistes contemporaines, Rosana Paulino (Sao Paulo, Brsil, 1967 ) et Claudia Contreras
(Buenos Aires, Argentine, 1956 ) dont les oeuvres critiquent les pratiques misogyne et prsentent un lien privilgi avec la pense fministe.
Leurs expriences artistiques offrent des lments pour comprendre la relation entre l'art et le genre en Amrique latine, et prennent comme
exemples des tensions culturelles et des interventions critiques qui touchent diffrentes femmes artistes aujourd'hui.

Mots-cls : femmes artistes, fminisme, Brsil, Argentine, Claudia Contreras, Rosana Paulino.

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[1] No sculo XIX a sexualidade feminina foi patologizada, o prazer das mulheres negado e a histeria converteu-se no modo dominante de
interpretar as reaes indesejadas das mulheres perante a cultura masculina. RAGO, Margareth. Os Prazeres da Noite : Prostituio e Cdigos
da Sexualidade Feminina em So Paulo (1890-1930). Rio de Janeiro, 1991, Paz e Terra.
[2] Falogocentrismo, conceito proposto por Jacques Derrida, indica que o logos e o phallus adquirem uma estreita relao metafrica no mundo
ocidental. O conceito utilizado por diferentes pensadoras feministas como Judith Butler, Luce Irigaray e Hlne Cixous, indicando as conexes
entre os sistemas de pensamento e o gnero. Cf. CONTINENTINO, Ana Maria Amado. Derrida e a diferena sexual para alm do masculino e
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