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DOSSI
Sociologias, Porto Alegre, ano 11, n 21, jan./jun. 2009, p. 150-182

ATeoria Queer e a Sociologia:

o desafio de uma analtica
da normalizao
RICHARD M ISKOLCI*

Resumo
Originada a partir dos Estudos Culturais norte-americanos, a Teoria Queer
ganhou notoriedade como contraponto crtico aos estudos sociolgicos sobre
minorias sexuais e poltica identitria dos movimentos sociais. Baseada em uma
aplicao criativa da filosofia ps-estruturalista para a compreenso da forma
como a sexualidade estrutura a ordem social contempornea, h mais de uma
dcada debatem-se suas afinidades e tenses com relao s cincias sociais e, em
particular, com a Sociologia. Este artigo se insere no debate, analisa as similaridades e distines entre as duas e, por fim, expe um panorama do dilogo presente
que aponta para a convergncia possvel no projeto queer de criar uma analtica
da normalizao.

Palavras-chave: Teoria Queer. Sociologia. Sexualidade. Diferenas. Michel

Foucault. Analtica da normalizao.
Teoria Queer emergiu nos Estados Unidos em fins da dcada de 1980, em oposio crtica aos estudos sociolgicos
sobre minorias sexuais e gnero. Surgida em departamentos normalmente no associados s investigaes sociais como os de Filosofia e crtica literria - essa corrente terica ganhou reconhecimento a partir de algumas conferncias em Universidades da Ivy League, nas quais foi exposto seu objeto de anlise: a dinmica

* Professor do Departamento de Sociologia da UFSCar. Doutor em Sociologia pela USP.

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da sexualidade e do desejo na organizao das relaes sociais. A tenso

crtica com relao s cincias sociais impulsionou o empreendimento queer
e o estabelecimento de um dilogo que j era patente quando, em uma
coleo de livros sobre teoria social contempornea, figurou o ttulo Queer
Theory/Sociology (1996).1
O dilogo entre a Teoria Queer e a Sociologia foi marcado pelo
estranhamento, mas tambm pela afinidade na compreenso da sexualidade como construo social e histrica. O estranhamento queer com relao
teoria social derivava do fato de que, ao menos at a dcada de 1990, as
cincias sociais tratavam a ordem social como sinnimo de
heterossexualidade. O pressuposto heterossexista do pensamento sociolgico era patente at nas investigaes sobre sexualidades no-hegemnicas.
A despeito de suas boas intenes, os estudos sobre minorias terminavam
por manter e naturalizar a norma heterossexual.
Os primeiros tericos queer rejeitaram a lgica minorizante dos estudos socioantropolgicos em favor de uma teoria que questionasse os pressupostos normalizadores que marcavam a Sociologia cannica.2 A escolha
do termo queer para se autodenominar, ou seja, um xingamento que denotava anormalidade, perverso e desvio, servia para destacar o compromisso
em desenvolver uma analtica da normalizao que, naquele momento, era
focada na sexualidade. Foi em uma conferncia na Califrnia, em fevereiro
de 1990, que Teresa de Lauretis empregou a denominao Queer Theory

1 Refiro-me aqui coletnea editada pelo socilogo Steven Seidman para a coleo TwentiethCentury Social Theory. Malden, Blackwell, 1996.
2 Durante a dcada de 1990, a Sociologia cannica comearia a valorizar o estudo da sexualidade
a partir de obras como As Transformaes da Intimidade: Sexualidade, Amor e Erotismo nas
Sociedades Modernas (1992) de Anthony Giddens e A Dominao Masculina (1998) de Pierre
Bourdieu. No por acaso, estasobrasbuscam reorganizar toda uma bibliografia externa disciplina,
a partir dos edifcios tericos de cada um dos autores. Ao invs de inovao, revelam-se tentativas
de recuperar o passo perdido no estudo da sexualidade, mas sem necessariamente reconhecer sua
centralidade para a anlise sociolgica.

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para contrastar o empreendimento queer com os estudos gays e lsbicos.3

Em termos polticos, no tardou para que ele denotasse uma alternativa
crtica aos movimentos assimilacionistas.4
Terica e metodologicamente, os estudos queer surgiram do encontro
entre uma corrente da Filosofia e dos Estudos Culturais norte-americanos
com o ps-estruturalismo francs, que problematizou concepes clssicas
de sujeito, identidade, agncia e identificao. Central foi o rompimento
com a concepo cartesiana (ou Iluminista) do sujeito como base de uma
ontologia e de uma epistemologia. Ainda que haja variaes entre os diversos autores, possvel afirmar que o sujeito no ps-estruturalismo sempre
encarado como provisrio, circunstancial e cindido.5
Tericos queer encontraram nas obras de Michel Foucault e Jacques
Derrida conceitos e mtodos para uma empreitada terica mais ambiciosa
do que a empreendida at ento pelas cincias sociais. De forma geral, as
duas obras filosficas que forneceram suas bases foram Histria da Sexualidade I: A Vontade de Saber (1976) e Gramatologia (1967), ambas
publicadas em ingls na segunda metade da dcada de 1970.
O primeiro volume de Histria da Sexualidade rompeu com a hiptese repressiva que marcava a maioria dos estudos at meados da dcada de
1970. Segundo Foucault, vivemos em uma sociedade que, h mais de um
sculo, fala prolixamente de seu prprio silncio, obstina-se em detalhar o
que no diz; denuncia os poderes que exerce e promete libertar-se das leis
3 O termo ingls queer muito antigo e tinha, originalmente, uma conotao negativa e agressiva
contra aqueles que rompiam normas de gnero e sexualidade. Consulte Jagose, 1996.
4 No que concerne aos movimentos sociais identitrios, as anlises queer apontam para o fato de
que eles operam a partir das representaes sociais vigentes e expressam a demanda de sujeitos
por reconhecimento. Isto contrasta claramente com a proposta terica queer de apontar as fraturas
nos sujeitos, seu carter efmero e contextual, mas o papel do queer no desqualificar os
movimentosidentitrios, antesapontar asarmadilhasdo hegemnico em que se inserem e permitir
alianas estratgicas entre os movimentos que apontem como objetivo comum a crtica e contestao dosregimesnormalizadoresque criam tanto asidentidadesquanto sua posio subordinada no
social. Sobre movimentos sociais na perspectiva queer veja Gamson, 1996 e Miskolci, 2007.
5 Para uma anlise desse processo de rompimento com o sujeito cartesiano consulte Hall, 2006.

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que a fazem funcionar . (FOUCAULT, 2005, p.14) Em outras palavras, o

filsofo afirmou que a sexualidade no proibida, antes produzida por
meio de discursos. Ao expor e analisar a inveno do homossexual, ele
mostrou que identidades sociais so efeitos da forma como o conhecimento organizado e que tal produo social de identidades naturalizada
nos saberes dominantes. A sexualidade tornou-se objeto de sexlogos, psiquiatras, psicanalistas, educadores, de forma a ser descrita e, ao mesmo
tempo, regulada, saneada, normalizada por meio da delimitao de suas
formas em aceitveis e perversas. Da a importncia daquelas invenes do
sculo XIX, a homossexualidade e o sujeito homossexual, para os processos
sociais de regulao e normalizao.6
A contribuio de Jacques Derrida para a Teoria Queer pode ser
resumida a seu conceito de suplementaridade e perspectiva metodolgica
da desconstruo. A suplementaridade mostra que significados so organizados por meio de diferenas em uma dinmica de presena e ausncia,
ou seja, o que parece estar fora de um sistema j est dentro dele e o que
parece natural histrico. Na perspectiva de Derrida, a heterossexualidade
precisa da homossexualidade para sua prpria definio, de forma que um
homem homofbico pode-se definir apenas em oposio quilo que ele
no : um homem gay.7 Este procedimento analtico que mostra o implcito
dentro de uma oposio binria costuma ser chamado de desconstruo.
Desconstruir explicitar o jogo entre presena e ausncia, e a

6 A analtica foucaultiana do poder foi esboada no curso oferecido em 1975 com o ttulo de Os
Anormais, Nele, o dispositivo de sexualidade e o regime disciplinar surgem entrelaados. No ano
seguinte, Foucault publicaria, em separado, Histria da Sexualidade I e Vigiar e Punir. No por
acaso, sua tese sobre o poder disciplinar teve acolhida mais ampla do que a obra devotada ao
dispositivo da sexualidade.
7 O conceito de suplementaridade de Derrida exemplificado a partir de uma extensa anlise
crtica da forma como Claude Lvi-Straussjustape natureza e cultura em Tristes Trpicos. A forma
como o antroplogo ope natureza e escrita mantm uma viso etnocntrica. Segundo Derrida, a
verdadeira oposio entre discurso e escrita, sendo que, no discurso, j esto presentes racionalizao e classificao.

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suplementaridade o efeito da interpretao porque oposies binrias

como a de hetero/homossexualidade, so reatualizadas e reforadas em
todo ato de significao, de forma que estamos sempre dentro de uma
lgica binria que, toda vez que tentamos quebrar, terminamos por reinscrever em suas prprias bases. 8
A partir das contribuies acima, tericos como Eve K. Sedgwick, David
M. Halperin, Judith Butler e Michael Warner comearam a empreender
anlises sociais que retomavam a proposta de Foucault, ao estudar a sexualidade como um dispositivo histrico do poder que marca as sociedades
ocidentais modernas e se caracteriza pela insero do sexo em sistemas de
unidade e regulao social (FOUCAULT, 2005, p.99-100).9 Os estudos
queer sublinham a centralidade dos mecanismos sociais relacionados
operao do binarismo hetero/homossexual para a organizao da vida social
contempornea, dando mais ateno crtica a uma poltica do conhecimento e da diferena. Nas palavras do socilogo Steven Seidman, o queer seria
o estudo daqueles conhecimentos e daquelas prticas sociais que organizam a sociedade como um todo, sexualizando heterossexualizando ou
homossexualizando corpos, desejos atos, identidades, relaes sociais,
conhecimentos, cultura e instituies sociais . (SEIDMAN, 1996, p.13)
Os tericos queer compreendem a sexualidade como um dispositivo
histrico do poder.10 Um dispositivo um conjunto heterogneo de discursos
8 Em sintonia com asreflexesde Derrida encontra-se um dostrechosfundadoresda reflexo queer
na afirmao foucaultiana: No se deve fazer diviso binria entre o que se diz e o que no se diz;
preciso tentar determinar as diferentes maneiras de no dizer, como so distribudos os que
podem e no podem falar, que tipo de discurso autorizado ou que forma de discrio dirigida
a uns e outros. No existe um s, mas muitos silncios e so parte integrante das estratgias que
apiam e atravessam os discursos. (FOUCAULT, 2005, p.30)
9 A lista de tericosqueer extensa e h nomesdifceisde situar, como o caso da antroploga cultural
Gayle Rubin. Seu texto Thinking Sex (1984) uma dasrefernciasqueer, masa autora se distancia de
objetosde anlise textual e de vriosprocedimentosmetodolgicosa elesassociados. Seu posicionamento
crtico com relao ao queer perceptvel na entrevista concedida a Butler (2003).
10 Segundo Foucault: A sexualidade o nome que se pode dar a um dispositivo histrico: no
realidade subterrnea que se apreende com dificuldade, mas grande rede da superfcie em que

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e prticas sociais, uma verdadeira rede que se estabelece entre elementos

to diversos como a literatura, enunciados cientficos, instituies e proposies morais.11 Oriundos predominantemente dos Estudos Culturais, os
tericos queer deram maior ateno anlise discursiva de obras flmicas,
artsticas e miditicas em geral.
A investigao da emergncia da forma contempornea como lidamos com a sexualidade foi empreendida por Eve Kosofsky Sedgwick em
seu livro Between Men: English Literature and Male Homosocial Desire
(1985), obra em que o autor no se prendia a uma discusso de gnero
(marcada pelo heterossexismo da oposio homens versus mulheres) nem
a uma perspectiva dos estudos de minorias (gays e lsbicas). Sua proposta
era mais ambiciosa: demonstrar que a dominao das mulheres associada
rejeio das relaes amorosas entre homens. A misoginia e a homofobia
se revelam interdepentendes. Ao estudar os tringulos amorosos nos romances ingleses do sculo XIX, a dade homo/heterossexualidade emergiu
no mais como uma oposio excludente, antes como necessariamente
relacionada. Sedgwick afirmou que certasformasde dominao homossocial,
em especial a do presente, dependem do repdio a laos erticos entre
homens e na projeo deles em uma figura estigmatizada: o homossexual.
Uma reflexo da pesquisadora feminista Joan W. Scott resume bem a
descoberta de Sedgwick:

No apenas a homossexualidade define a heterossexualidade especificando seus limites negativos, e no

a estimulao dos corpos, a intensificao dos prazeres, a incitao ao discurso, a formao dos
conhecimentos, o reforo dos controles e das resistncias, encadeiam-se uns aos outros, segundo
algumas grandes estratgias de saber e de poder. (2005:100)
11 Dispositivo : um conjunto decididamente heterogneo que engloba discursos, instituies,
organizaes arquitetnicas, decises regulamentares, leis, medidas administrativas, enunciados
cientficos, proposies filosficas, morais, filantrpicas. Em suma, o dito e o no dito so os
elementos do dispositivo. O dispositivo a rede que se pode estabelecer entre esses elementos.
(FOUCAULT, 2006, p.244)

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apenas a fronteira entre ambas mutvel, mas ambas

operam dentro das estruturas da mesma economia
flica uma economia cujos fundamentos no so levados em considerao pelos estudos que procuram
apenas tornar a experincia homossexual visvel. [...]
Teorizado desta forma, homossexualidade e heterossexualidade trabalham de acordo com a mesma economia, suas instituies sociais espelhando uma outra.
[...] Na medida em que esse sistema constri sujeitos
de desejo (legtimos ou no), simultaneamente estabelece-os, e a si mesmos, como dados e fora do tempo,
do modo como as coisas funcionam, com o modo que
inevitavelmente so. (SCOTT, 1998, p.303-304)
Sedgwick deu o pontap inicial para a compreenso de que a ordem
social contempornea no difere de uma ordem sexual. Sua estrutura est no
dualismo hetero/homo, mas de forma a priorizar a heterossexualidade por
meio de um dispositivo que a naturaliza e, ao mesmo tempo, torna-a compulsria. Em resumo, a ordem social do presente tem como fundamento o
que Michael Warner denominaria, em 1991, de heteronormatividade. O
dispositivo de sexualidade to bem descrito por Foucault em sua gnese
ganha, nas anlises queer, um nome que esclarece tanto a que ele direciona
ordem social como seus procedimentos neste sentido.
A heteronormatividade expressa as expectativas, as demandas e as
obrigaes sociais que derivam do pressuposto da heterossexualidade como
natural e, portanto, fundamento da sociedade (CHAMBERS, 2003; COHEN,
2005, p.24) Muito mais do que o aperu de que a heterossexualidade
compulsria,12 a heteronormatividade um conjunto de prescries que
fundamenta processos sociais de regulao e controle, at mesmo aqueles
que no se relacionam com pessoas do sexo oposto. Assim, ela no se
12 A primeira terica a empregar o termo foi a feminista norte-americana Adrienne Rich em um
ensaio de 1980 publicado em 1986 com o ttulo Compulsory Heterosexuality and Lesbian Existence.

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refere apenas aos sujeitos legtimos e normalizados, mas uma denominao contempornea para o dispositivo histrico da sexualidade que evidencia seu objetivo: formar todos para serem heterossexuais ou organizarem
suas vidas a partir do modelo supostamente coerente, superior e natural
da heterossexualidade.13
O estudo da heteronormatividade como aparato do poder e fora
normalizadora caracterstica da ordem social do presente foi (e algumasvezes
ainda ) confundido como a descrio das normas contra as quais lutariam
sujeitos socialmente classificados como anormais, pervertidos, sexualmente
desviantes, em suma, termos sintetizados pela palavra queer na lngua inglesa. No entanto, os principais tericos queer demonstraram que tais sujeitos
freqentemente tambm esto enredados na heteronormatividade.14
O foco queer na heteronormatividade no equivale a uma defesa de
sujeitos no-heterossexuais, pois ele , antes de mais nada, definidor do
empreendimento desconstrutivista dessa corrente terica com relao
ordem social e os pressupostos que embasam toda uma viso de mundo,
prticas e at mesmo uma epistemologia. Em sntese, o estudo da sexualidade necessariamente implica explorar osmeandrosda heteronormatividade,
tanto a homofobia materializada em mecanismos de interdio e controle
das relaes amorosas e sexuais entre pessoas do mesmo sexo, quanto a
padronizao heteronormativa dos homo orientados.
13 Historicamente, a prescrio da heterossexualidade como modelo social pode ser dividida em
dois perodos: um em que vigora a heterossexualidade compulsria pura e simples e outro em que
adentramos no domnio da heteronormatividade. Entre o tero final do sculo XIX e meados do
sculo seguinte, a homossexualidade foi inventada como patologia e crime, e os saberes e prticas
sociais normalizadores apelavam para medidas de internao, priso e tratamento psiquitrico dos
homo-orientados. A partir da segunda metade do sculo XX, com a despatologizao (1974) e
descriminalizao da homossexualidade, visvel o predomnio da heteronormatividade como
marco de controle e normalizao da vida de gays e lsbicas, no mais para que se tornem
heterossexuais, mascom o objetivo de que vivam como eles. Neste aspecto, ganha relevncia uma
reflexo crtica sobre o casamento gay. Sob o tema, consulte Miskolci, 2007.
14 Um exemplo o de gays, que costumam reproduzir em suas relaes, dicotomias derivadas de
uma concepo heterossexista, da a dade ativo/passivo que toma como referncia uma relao
heterossexual reprodutiva para definir e hierarquizar posies sexuais. Sobre este aspecto consulte
Miskolci e Pelcio, 2007.

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A proposta deste artigo no a de fazer uma genealogia completa do

queer, mas antes discutir as relaes entre a Teoria Queer e as Cincias
Sociais. Neste intuito, torna-se necessrio esclarecer a tenso originria entre
elas, o que s possvel expondo uma breve reflexo histrica sobre a
origem dos saberes subalternos. A compreenso da origem fora e em tenso com a tradio disciplinar, imprescindvel para que possamos compreender seu dilogo com a Sociologia.

A Origem nas Humanidades

A compreenso dos Estudos Culturais exige reconstituir o contexto
institucional acadmico nos Estados Unidos e na Inglaterra. L, as Cincias
Sociais costumam ser separadas das Humanidades, rea composta pela Filosofia, a Histria e a Teoria Literria. Alm desta diferena de alocao
disciplinar , h aspectos histricos relevantes como o fato de que a obra
de Marx, a Teoria Crtica e o Ps-Estruturalismo francs no foram incorporados pelas disciplinas sociais cannicas como no Brasil. At a dcada de
1990, por exemplo, Marx no era estudado como um dos fundadores da
Sociologia nos Estados Unidos. Neste contexto institucional diferenciado, a
vertente do pensamento crtico encontrou espao nas Humanidades para
constituir a tradio que hoje denominamos de Estudos Culturais e que, h
duas dcadas, originou duas vertentes principais.
A Teoria Queer e os Estudos Ps-Coloniais so parte de um conjunto
que podemos chamar de teorias subalternas, que fazem uma crtica dos
discursos hegemnicos na cultura ocidental15. Sua origem remonta s mu15 Asteoriassubalternasganharam seu ttulo de uma terminologia criada por Antonio Gramsci para
referir-se queles cuja voz no audvel no sistema capitalista. Sua forma contempornea foi
popularizada a partir de um famoso artigo de Gayatri Spivak intitulado Can the Subaltern Speak?
(1985) e designava grupos sociais submetidos ao domnio de uma potncia estrangeira, cuja subordinao se mantinha mesmo aps a descolonizao. Atualmente, com a disseminao do debate

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danas profundas de meados do sculo XX, quando problemticas surgidas

fora da Academia e, muitasvezes, em confronto com a dinmica institucional
que passara a reger as disciplinas, foram reconhecidas pelos Estudos Culturais britnicos. Foram eles os primeiros a refutarem distines hierrquicas
que distinguiam cultura erudita e popular e a proporem investigaes sobre
a experincia dos grupos sociais historicamente subalternizados e explorados (MATTELART e NEVEU, 2004).
Stuart Hall afirma que a origem dos Estudos Culturais se deveu a uma
oposio crtica s verses economicistas do marxismo vigente entre o final
da dcada de 1950 e a seguinte no contexto acadmico britnico (HALL,
2003). Assim, os estudos subalternos nascem do marxismo, mas em oposio a certa corrente ortodoxa que se tornara hegemnica, ao mesmo tempo em que deixava de responder s demandas de grupos sociais de sua
poca, inicialmente operrios, aos quais se somaram os imigrantes, negros,
mulheres e homossexuais.
OsEstudosCulturaisforam to profcuose bem-sucedidosque geraram
assubdivisesdosEstudosPs-Coloniaise da Teoria Queer. O nascimento da
primeira costuma ser associado publicao, em 1978, de Orientalismo de
Edward W. Said, enquanto a segunda receberia seu impulso criador com
Between Men de Eve K. Sedgwick em 1985. A primeira coletnea popular
dos Estudos Ps-Coloniais foi publicada em 1988 ao passo que a da Teoria
Queer aconteceu em 1993.16 Emergindo quase ao mesmo tempo, h tanto
conexes quanto tenses entre eles neste perodo inicial.
As demandas feministas, de imigrantes de ex-colnias, de movimentos negros e homossexuais impulsionariam empreendimentos cientficos
ps-colonial, passou a designar qualquer grupo que, submetido a outro, adota uma postura
hegemnica. No se trata, portanto, de propor uma mudana de perspectiva dentro dos plos
Ocidente/Oriente, mas de explorar a interdependncia que funda aparentes oposies.
16 Refiro-me a Subaltern Studies Reader (1988) no que concerne aos Estudos Ps-Coloniais e, na
vertente queer, a Fear of a Queer Planet organizado por Michael Warner em 1993.

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que colocaram em xeque formas cannicas de compreender as desigualdades sociais. Assim, em um movimento que os impulsionou e renovou, os
Estudos Culturais geraram subdivises focadas em formas particulares de
opresso. Segundo Beatriz Preciado:

A crtica ps-colonial e queer responde, em certo sentido, impossibilidade de o sujeito subalterno articular
sua prpria posio dentro da anlise da histria do
marxismo clssico. O lcus da construo da subjetividade poltica parece ter-se deslocado dascategoriastradicionais de classe, trabalho e da diviso sexual do trabalho, para outras constelaes transversais como podem ser o corpo, a sexualidade, a raa, mas tambm a
nacionalidade, a lngua, o estilo ou, inclusive, a linguagem. (2007, p.383)
Ainda que a Teoria Queer costume ser associada ao estudo do desejo e
da sexualidade, nos ltimos anos intensificaram-se as formas como estudos
nesta linha, apontando para a articulao de mltiplas diferenas nas prticas
sociais. Da interpretaes contemporneas do queer como uma resposta
crtica globalizao e aos modelos norte-americanos de identidade sexual
hetero, mas tambm do feminismo liberal e da cultura gay integracionista
(PRECIADO, 2007, p.387), em outras palavras, como uma teoria que resiste
americanizao branca, hetero-gay e colonial do mundo (Ibidem, p.400).
Na compilao de estudosqueer intitulada What sQueer about Queer
Studies Now?(ENG, HALBERSTAM e MUOZ, 2005), manteve-se a oposio crtica aos projetos minoritrios quer sejam polticos ou tericos mas
ganhou fora a compreenso do queer como metfora sem um referente
fixo. No mais garantido que a sexualidade seja o eixo principal de processos sociais que marcaram e ainda moldam as relaes sociais, mas, ao contrrio, emerge a idia de um ponto nodal de interseces de diferenas.
Michael Warner observara, no incio da dcada de 1990, que o
multiculturalismo quase sempre pressupunha uma organizao tnica da

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identidade (mesmo que dentro do essencialismo estratgico teorizado por

Spivak) que se baseava em valores como famlia, lngua e tradio. A Teoria
Queer no tem nem ambiciona ponto de apoio similar. Enquanto os estudos
da dispora se apiam, em maior ou menor grau, na existncia de uma origem cultural e/ou tnica alternativa a que podem recorrer, o queer lida com
sujeitos sem alternativa passada nem localizao presente, da frases como
estamos em toda parte ou estranhos internos sociedade que demonstram paradoxo de presena e invisibilidade, internalidade e excluso.17
A linguagem do multiculturalismo traduzida na aliana terica que apregoava o estudo associado de raa, classe e gnero era, segundo Warner, uma
fantasia de identidades que seriam visivelmente representadas em paralelo,
traduo de um desejo poltico etnicizante que algunsqueer ironizaram como
a Teoria do Arco-ris.18 Na dcada de 1990, compreendia-se que diferentes
formas de opresso se relacionavam, da a afirmao popular em movimentos sociais identitrios: Racismo, Sexismo, Homofobia: trace as conexes.
Ainda que as conexes fossem incontestveis, tambm era inegvel que elas
podiam ser estudadas ou confrontadas politicamente, em separado. Raa,
classe e gnero se apresentavam como formas diferentes e particulares de
organizar as pessoas em resposta a diferentes formas de poder.
Recentemente, as alianas esboadas entre os Estudos Ps-Coloniais
e a Teoria Queer parecem renascer a partir de um n da interseco: aquele formado pelas categorias sexualidade e raa. No se trata apenas de
aliana estratgica, mas de certo consenso de que as formas de opresso
priorizadas por cada linha de pesquisa em particular so interdepentendes
em um mesmo processo de racializao do sexo e sexualizao da raa,
17 Sobre estes paradoxos consulte os instigantes estudos de Sedgwick sobre o regime do armrio
(1990, 2007). Na ltima coletnea queer intitulada After Sex?On Writing Since Queer Theory
(2007) visvel o consenso de que Epistemology of the Closet (1990) o marco fundador desta
corrente terica.
18 No Brasil, esta proposta de estudos associados de categorias foi sintetizada por Safiotti (1992).

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que, por sua vez, se associa criao de outras categorias essencializadas

socialmente como nao. A matriz essencializadora e subalternizante estaria na conexo raa-sexualidade, um n que evidencia um mesmo processo
normalizador que cria seresconsideradosmenoshumanos, em suma, abjetos.
A afinidade com os Estudos Ps-Coloniais retomada por meio da
desnaturalizao dasnarrativasde origem, dasidiasde lar e nao, de forma
que a dispora deixa de ser compreendida como disperso tnica e filiao,
mas em termos de abjeo (queerness), afiliao e contingncia. A noo
de dispora queer emerge como lcus crtico que prope maneiras de contestar estruturas familiares e de parentesco tradicionais e reorganizar comunidades nacionais ou transnacionais no por origem e gentica, antes por destino, afiliao e rede de prticas e interesses sociais comuns (ENG, 2003).
A aliana via interseccionalidade poderia ser compreendida como base
para uma subrea sociolgica devotada ao estudo das diferenas, ambio
de incorporar as contribuies dos Estudos Ps-Coloniais e da Teoria Queer,
mas inviabilizada pelo seu carter de subdiviso disciplinar. Nenhuma dessas linhas tericas luta por incorporao e inclusive, surgem da recusa de se
tornar fonte adicional ou complementar para matrizes tericas
institucionalizadas. Os Estudos Ps-Coloniais no se confundem com uma
sociologia (ou antropologia) das relaes raciais, assim como a Teoria Queer
refuta, critica e desconstri a proposta de uma Sociologia da sexualidade.
Cada um, a seu modo, retira seu mpeto crtico e criativo de uma tenso
com relao aos saberes disciplinares.
A seguir, exploro a tenso entre o queer e a Sociologia da sexualidade,
de forma a evidenciar aquela que , provavelmente, a maior crtica do
queer Sociologia: a compreenso do social no foi completamente
desnaturalizada e os resqucios de essencialismo na teoria social permanecem em um conceito (ou pressuposto) que perpassa a maioria de suas
correntes at os nossos dias: a normalidade.

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A Teoria Queer e a Sociologia:

afinidades e tenses
Dada a origem e a centralidade do desejo e da sexualidade no desenvolvimento da Teoria Queer, alguns perguntariam: o que a diferenciaria de
uma sociologia da sexualidade?Para comear, elasno se institucionalizaram,
portanto no tm uma forma cannica e discutir suas diferenas sempre
arriscado. De forma cautelosa, o que se percebe ao comparar os estudos
sociolgicos sobre a sexualidade e os queer que ambos procuram
compreend-la como construo social, mas a partir de perspectivas e procedimentos metodolgicos distintos que marcam no apenas os resultados
de suas pesquisas, mas a prpria forma como o queer e a Sociologia se
definem cientfica e institucionalmente.
Comecemos com uma breve histria da sociologia da sexualidade e
tomemos como ponto de partida o estudo de um pesquisador francs
desvinculado de referncias queer. Michel Bozon inicia sua obra Sociologia
da Sexualidade com a observao irnica de que ela no existe e ainda
uma aposta (BOZON, 2002, p.13). Se na Frana ela no se institucionalizou,
no Brasil, ainda que os estudos sobre a sexualidade se tenham originado na
disciplina, progressivamente foram alocados na antropologia social, o que
contribuiu para que fossem compreendidos como estudos de minorias ou
subculturas.19 Na sociologia brasileira, foram parcas as investigaes sobre
sexualidade e predominaram pesquisas sobre mulheres, ou de gnero, que
deram pouca ateno s sexualidades no-reprodutivas.
19 A despeito da diferena de alocao disciplinar, aqui as sexualidades no-hegemnicas foram
objeto de uma abordagem construtivista to sofisticada quanto os empreendimentos sociolgicos
dos pases centrais. A primeira dissertao de mestrado sobre o tema, desenvolvida na USP sob a
orientao de Florestan Fernandes, foi publicada recentemente como Homossexualismo, em So
Paulo (2005). Sobre os estudos antropolgicos brasileiros sobre a homossexualidade masculina
consulte o elucidativo artigo de Srgio Carrara e Jlio Assis Simes Sexualidade, Cultura e Poltica:
a trajetria da categoria homossexual na Antropologia brasileira (2007, p.65-99)

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Quer na Antropologia ou na Sociologia, a disciplinarizao brasileira

dos estudos sobre sexualidade contribuiu tanto para sua reconhecida sofisticao quanto para a incorporao seletiva e parcial das contribuies das
chamadas teorias subalternas. No que concerne Sociologia, at recentemente ela no era um campo disciplinar acolhedor para investigaes que
lidavam com temas e fontes tericas como os Estudos Culturais, Ps-Coloniais e a Teoria Queer. As razes exigiriam um estudo parte, mas provavelmente se relacionam a fatos como o de ser marcada por um intercmbio
intelectual predominante com a Academia Francesa, que, nas ltimas dcadas, revelou-se refratria a fontes tericas estrangeiras .20
A discusso que segue focar no debate, principalmente a partir do
contexto norte-americano, no qual o dilogo se d predominantemente
entre a Sociologia e a Teoria Queer. Assim, contarei com o engajamento
reflexivo do/a leitor/a para preencher as lacunas que vierem a restar sobre
as particularidades de nossa realidade acadmica e institucional.
Os clssicos da Sociologia no deram a devida ateno aos esforos
para organizar corpos, prazeres e desejos, de forma a constituir identidades
sexuais ou de gnero como parte do processo de modernizao que originou a sociedade contempornea (cf. PARKER, 1993; FERGUSON, 2004).
Na vertente alem, Georg Simmel e Max Weber atriburam relevncia
vida sexual em estudos esparsos que a apresentam como fora subjetiva
dentro da dinmica das relaes sociais. Norbert Elias, por sua vez, tambm
no reconhece sua centralidade e apresenta apenas como integrante do
processo civilizador.21 Na vertente norte-americana, William Thomas escre20 Mattelart e Neveu (2004) referem-se ao fechamento francs aos Estudos Culturais como sinal de
provincianismo. Beatriz Preciado (2007), terica espanhola radicada na Frana, analisa a ausncia de
interesse em traduzir ostericosqueer ou de dialogar com elescomo produto do contexto xenofbico e
da tentativa de preservar tradiesintelectuaiscolocadasem xeque pelosnovosparadigmasnomeados
de estrangeiros, ainda que suasfontessejam elasprpriasprovenientesda intelectualidade francesa.
21 A sexualidade era vista como algo marginal ordem social e s foras modernizadoras, da ter
sido abordada a partir de questes como a prostituio (SIMMEL, 1892), como fora irracional

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veu seis artigos sobre a sexualidade, entre 1897 e 1907, mas no teve
seguidores, de forma que a Escola de Chicago s retomaria o tema reduzindo-o aos estudos sobre desvios e problemas sociais, a partir da dcada de
1930. Curiosamente, a Sociologia se institucionalizou no mesmo perodo
de ascenso da sexologia e da psicanlise,22 naquele momento crucial de
elaborao de um elo entre conhecimento e sexualidade estruturado na
recusa cognitiva das relaes sexuais entre pessoas do mesmo sexo.23
A sexologia ganhou fora por meio da classificao e descrio de todos
os desvios das funes reprodutivas. Inicialmente, suas relaes com a psiquiatria institucionalizada, em particular com a vertente criminolgica, tornaram-na um saber destinado ao poder, provedor de justificativaspara a perseguio, controle e at aprisionamento dosque considerava perversos. Essa verso
sexista e homofbica da sexologia corporificada na obra de Richard Von
Krafft-Ebing, masprecisa ser confrontada com outra, voltada para o reconhecimento da variabilidade sexual e sua despatologizao, vertente iniciada com os
estudos de Magnus Hirschfeld na Alemanha e desenvolvida tambm por
Havelock Ellisna Inglaterra.24 No final da dcada de 1940, chegaram a pblico
as pesquisas de Alfred Kinsey sobre a grande variedade de prticas sexuais,
constatao to liberal quanto impregnada de justificativasessencializantes.

(Weber) ou apenasum componente do processo civilizador (Elias). Sobre estasabordagensiniciaisdos

clssicosda Sociologia e tambm da Antropologia, consulte Duarte, 2004, p.39-80, esp. p.53-59.
22 Steven Seidman considera que o silncio dos clssicos a respeito da sexualidade ligado s suas
posies privilegiadas em termos sexuais e de gnero, o que fez com que tomassem como dados
os aspectos que lhes conferiam privilgios e poder.
23 Na anlise irnica e elucidativa de Sedgwick: Ao final do sculo XIX, quando virou voz corrente
to bvio para a Rainha Vitria quanto para Freud que conhecimento significava conhecimento
sexual e, segredos, segredos sexuais, o efeito gradualmente reificante dessa recusa significou que
havia se desenvolvido, de fato, uma sexualidade particular, distintivamente constituda como
segredo: o objeto perfeito para a ansiedade epistemolgica/sexual do sujeito da virada do sculo,
hoje exacerbada. (SEDGWICK, 2007, p.30)
24 Gayle Rubin discute a importncia dos estudos sexolgicos para a compreenso da histria da
sexualidade em uma entrevista a Judith Butler (2003, p.157-209)

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Em contraste com a sexologia de seu tempo, Sigmund Freud criou a

Psicanlise com uma proposta de compreenso universalizante da sexualidade
baseada na mobilidade multiforme do desejo sexual e na bissexualidade como
potencial em qualquer pessoa. Este argumento antiminorizante, no entanto, s
se tornou palatvel ao ser articulado a uma teoria que via no interesse por
indivduos do mesmo sexo apenas uma fase no caminho para a vida adulta,
compreendida como sinnimo de heterossexualidade. A articulao entre
universalismo antiminorizante com uma teoria desenvolvimentista camuflou
seu heterossexismo e masculinismo (SEDGWICK, 2007, p.44). De qualquer
forma, Freud, ao contrrio dos sexlogos, no se preocupava em classificar,
caracterizar nem julgar pervertidos ou invertidos, poisseu foco era o custo
psquico (neurose) cobrado pela normalidade sexual (RUBIN, 2003, p.183).
Tanto a sexologia quanto a Psicanlise colaboraram para que o regime
da sexualidade operasse por meio de uma fronteira entre o hegemnico
(heterossexualidade) e o subordinado (homossexualidade), um regime que
permite definir a si mesmo como htero em oposio a um outro - caricatura ou esteretipo - que sintetiza tudo o que no nem desejvel que
seja (o homossexual). Nos termos da suplementaridade de Derrida, ainda
que a homossexualidade seja parte da constituio lgica e semntica da
relao com o hegemnico (heterossexualidade), isto se d em um processo de subordinao que lhe atribui uma condio de inferioridade ontolgica,
imutvel e essencializada.
A partir da dcada de 1960, surgem os primeiros estudos sociolgicos
sobre a sexualidade. Neles, inicialmente, a prioridade foi a sexualidade
convencional (pr-marital, marital e extramarital), o que mantinha a percepo de que sexo e sociedade seriam antitticos, o que perceptvel
pela popularidade da hiptese repressiva, mais conhecida como a corrente
freud-marxista.25 Foram esses estudos pioneiros que desferiram o primeiro
ataque sociolgico teoria psicanaltica do desejo sexual (predominante25 Sobre a questo, consulte a anlise de Foucault em A Hiptese Repressiva (2005, p.19-50).

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mente freudiana) assim como s sexolgicas, marcadas por verses baseadas em instintos (KINSEY). Tais estudos finalmente estenderam o projeto
desnaturalizante da Sociologia para a esfera da sexualidade, mas deixando intocado o pressuposto da norma htero como natural ,
A partir de fins da dcada de 1960, a expanso do estudo da sexualidade para aspectos menos convencionais manteve a viso corrente do homossexual como um tipo estranho em contraste com o normal e respeitvel
heterossexual. No escapavam a isto nem mesmo os louvveis empreendimentos interacionistas que buscavam explicar como os dissidentes so estigmatizados(GOFFMAN, 1963) ou rotuladoscomo desviantes(BECKER, 1963).
Na linha funcionalista, surgiu a obra pioneira de Mary MacIntosh The
Homosexual Role (1968) enquanto na linha do construcionismo social foi
criada a teoria dos scripts sexuais de Gagnon e Simon (1973). A partir de
uma mistura particular de Marxismo, Sociologia, Feminismo e Histria, Jeffrey
Weeks publicou um livro sobre a construo social do homossexual em
1977, portanto publicado quase concomitantemente com o Histria da
Sexualidade I: A Vontade de Saber de Michel Foucault.
No incio dos anos oitenta, surgiram estudos sobre minorias sexuais que
no deram a devida ateno crtica s categorias da sexualidade nem interrelao entre homo e heterossexualidade. Osestudossociolgicosconstrutivistas
legitimaram o modelo sexual como um todo e contriburam para a constituio
dasculturasgayse lsbicascomo se fossem minoriastnicas(D EMILIO, 1983).26
Asabordagenssociolgicasenfatizavam que ossignificadosde desejose aes
so socialmente construdos e contingentes cultural e historicamente, mas negligenciaram aspectos estruturais que mostrariam a interdependncia entre as

26 As teorias sociolgicas construtivistas foram um contraponto importante na contestao de

concepes naturalizantes que embasaram a formao de movimentos afirmativos de minorias
sexuais, particularmente de gays e lsbicas. Da ser contestvel associar necessariamente as teorias
construtivistas da sexualidade com a formao desses movimentos. Muitas vezes se deu foi um
estranhamento, seno at mesmo uma recusa delas por parte de grupos que se constituam a partir
de modelos tnicos caractersticos da formao histrica da sociedade norte-americana.

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formashegemnicase naturalizadasda sexualidade em relao sidentidades

e culturas ento chamadas de minoritrias. 27
A sociologia feminista em suas duas vertentes principais, a devotada
aos estudos de mulheres ou a que adotou o conceito de gnero (sistema
sexo/gnero de Gayle Rubin), manteve intocado o heterossexismo da disciplina (INGHAM In: SEIDMAN, 1996). Assim como se passou com o feminismo, os estudos gays e lsbicos no foram capazes de mudar paradigmas
disciplinares (STEIN ; PLUMMER, p.129) e foram relegados a subreas como
gnero, sexualidade ou desvio.
Os socilogos, assim como demais cientistas sociais, freqentemente
tomaram a sexualidade como um dado e partiram de modelos socialmente
hegemnicos, o que resultou em pesquisas esclarecedoras sobre o comportamento sexual, as relaes entre homens e mulheres, a construo
social da masculinidade e feminilidade, mas que, por tomarem como ponto
de partida formas normativas de relacionamento tendiam a reforar o dispositivo de sexualidade denunciado por Foucault, alm de fornecer um
discurso que, muitas vezes, aproximava-se de uma sexologia atualizada.
At hoje, a despeito do impulso construtivista e do compromisso com
a objetividade, as pesquisas socioantropolgicas tendem a criar argumentos
cientficos que reforam concepes normativas. O caso dos estudos feministas centrados em reproduo, contracepo e sade sexual apenas o
mais conhecido, mas a eles se somam os estudos sobre minorias sexuais e os
mais recentes, devotados ao estudo da formao das masculinidades ou feminilidades hegemnicas. De uma forma ou de outra, a grande maioria dessas investigaes se insere na moldura da heteronormatividade, o que com27 O termo minoria, sob a pretensa neutralidade numrica, desvaloriza grupos subordinados pelos
hegemnicos(propositalmente confundidoscom maioria). Um exemplo claro a incoerncia de se
referir smulherescomo minoria j que elasconstituem numericamente a maior parte da humanidade. No que concerne aos estudos sobre minorias sexuais, na perspectiva queer eles, ao se denominarem desta forma, terminam por reverenciar as maiorias que permanecem intocadas pelo
impulso desnaturalizante que colocaria em xeque sua hegemonia como padro social pressuposto.

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promete sua objetividade cientfica e serve, contra seu prprio intuito, para
reessencializar fenmenos sociais como parte da cultura.28
neste contexto que, como dito anteriormente, a Teoria Queer surgiu nos Estados Unidos propondo uma mudana de foco dos estudos de
minorias que caracterizaram a maioria dos empreendimentos na sociologia
para os processos de construo da sexualidade a partir da dade hetero/
homossexualidade. Na perspectiva queer, o sistema moderno da sexualidade passou a ser encarado como um conjunto de saberes e prticas que
estrutura toda a vida institucional e cultural de nosso tempo.
Os tericos queer focaram na anlise dos discursos produtores de
saberes sexuais por meio de um mtodo desconstrutivista. Ao invs de
priorizar investigaes sobre a construo social de identidades, estudos
empricos sobre comportamentos sexuais que levem a classific-los ou
compreend-los, os empreendimentos queer partem de uma desconfiana
com relao aos sujeitos sexuais como estveis e foca nos processos sociais
classificatrios, hierarquizadores, em suma, nas estratgias sociais
normalizadoras dos comportamentos. Ao colocar em xeque as coerncias e
estabilidades que, no modelo construtivista, fornecem um quadro compreensvel e padronizado da sexualidade, o queer revela um olhar mais afiado
para os processos sociais normalizadores que criam classificaes, que, por
sua vez, geram a iluso de sujeitos estveis, identidades sociais e comportamentos coerentes e regulares.
A origem nos Estudos Culturais marcou o queer em sua ateno aos
discursos. Os cientistas sociais criticam a limitao de encarar o social como
28 H um grande descompasso entre os estudos sociolgicos sobre sexualidade desenvolvidos na
tradio anglo-sax e francesa. A sociologia da sexualidade francesa tem sua abordagem construtivista
limitada pela influncia do estruturalismo heterossexista. Alm de A Dominao Masculina (1998)
de Pierre Bourdieu, tal limitao se faz sentir de forma mais forte no Sociologia da Sexualidade
(2002) de Michel Bozon, livro em que sexualidadesno-hegemnicassurgem apenascomo adendos
em processos sociais cuja centralidade reservada s tradicionais discusses sobre reproduo,
contracepo e liberalizao dos costumes.

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um texto, o que levaria a ignorar, por exemplo, componentes institucionais.

Tambm criticam o corte instaurado pelos tericos queer com as pesquisas
construtivistas desenvolvidas em suas disciplinas, de forma a levantar suspeitascom relao solidez cientfica do empreendimento queer sem atentar
para as razes que explicam a no filiao dele tradio disciplinar. Desta
forma, esses crticos tendem a obliterar as crticas importantes que a Teoria
Queer faz Sociologia (e tambm Antropologia).
Michael Warner esclareceu as principais razes responsveis pelo
surgimento da Teoria Queer na introduo famosa coletnea Fear of a
Queer Planet: Queer Politics and Social Theory (1993). A oposio s
teorias sociais hegemnicas naquele perodo foi fundamental e revela sem
fundamento a acusao de que seus tericos desconheciam a tradio
socioantropolgica. Basta recordar o seminal artigo da antroploga Gayle
Rubin intitulado Thinking Sex (1984), no qual patente o rompimento com
os paradigmas correntes de reflexo baseados no sistema sexo-gnero ou
nos estudos gays e lsbicos.29
Alguns socilogos ironizam aqueles que hoje associam ao queer a
inveno do Construtivismo social, mas a ingenuidade desses jovens pesquisadores no difere daquela dos cientistas sociais que imaginam que o
queer reinventou a roda . A Teoria Queer mais sofisticada do que o
Construtivismo e ainda impe, ao menos, dois grandes desafios s investigaes sociolgicas: perceber que nenhuma faceta da vida social pode ser
compreendida sem um exame de como os significados sexuais se
interseccionam com ela e, por fim, mas no por menos, o queer impe s
cincias sociais a necessidade de rever seus pressupostos, de forma a focar
no hegemnico como objeto de estudo e anlise crtica.
A Teoria Queer desafia a Sociologia a no mais estudar apenas os que
rompem as normas (o que redundaria nos limitados estudos de minorias)
29 Para compreender essa mudana terica consulte a j citada entrevista de Rubin a Judith Butler
(2003).

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nem apenas os processos sociais que os criam como desviantes (o que a

teoria da rotulao j fez com sucesso), antes focar nos processos
normalizadores marcados pela produo simultnea do hegemnico e do
subalterno.30

Convergncias em uma analtica

da normalizao
Surgida em tenso com os estudos socioantropolgicos sobre minorias
sexuais, no entanto, a Teoria Queer no colocou em questo o valor da
Sociologia como empreendimento intelectual. Suas crticas iniciais pareciam
dirigidas a uma de suas subreas, particularmente a da emergente sociologia da sexualidade, mas progressivamente se revelaram mais amplas. Suas
crticas apontam para uma possvel renovao do empreendimento sociolgico por meio do desenvolvimento sistemtico de uma orientao terica
que viabilize a criao conjunta de uma analtica da normalizao. Desta
forma, possvel interpretar o objetivo queer como integrador e
interseccional, pois tende a difundir-se por todas as reas da disciplina.
O dilogo atual entre o queer e a Sociologia aponta para uma sntese
de enfoques tericos (originados dentro, mas tambm fora, da disciplina),
uma tentativa de articular teorias que incidem sobre vrios nveis da ordem
social: o micro (relativo a agentes individuais e suas interaes), o mdio
(grupos, associaes e movimentos sociais) e, em especial, o nvel macro
30 Alguns especulariam se este intuito de compreender processos sociais macro define a maior
afinidade entre a proposta da Teoria Queer com a Sociologia enquanto a Antropologia Social estaria
mais voltada para a compreenso de um dos resultados desse processo maior, ou seja, as relaes
do Outro com o hegemnico. O risco deste tipo de especulao discutir disciplinas como
entidades fixas e universais, ao invs de produto de circunstncias histricas e institucionais especficas. A aceitao irrefletida do prprio contexto acadmico como perspectiva (neutra) faz com
que tais especulaes no difiram de propostas de diviso do trabalho que, sob argumentos
prticos, mascaram interesses estratgicos dentro do campo intelectual.

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ligado aos processos de diferenciao, estratificao e integrao societria

no nvel nacional e global.31 A ateno queer aos processos de diferenciao
e hierarquizao permitiriam renovar discusses clssicas sobre a dinmica
da mudana e da reproduo das relaes sociais.
Desde ao menos mile Durkheim, aprendemos a s explicar o social
pelo social, mas o prprio mestre francs trouxe para seu edifcio terico
uma oposio binria herdada de compreenses naturalizadas do social: a
regra de categorizao dos fenmenos sociais como normais ou patolgicos
(DURKHEIM, 2007). Assim, a Sociologia passou a investigar a sociedade
tendo sempre como suplemento no-expresso o conceito de normalidade.
Da o paradoxo de a disciplina ter-se institudo como opo crtica s vises
(naturalizantes) que justificavam a ordem social priorizando uma concepo
normativa da coletividade, ou seja, flertando com a ordem, mesmo com
seus olhos voltados para as margens do social.
Nas tradicionais oposies entre Tradio e Modernidade ou Sociedade e Indivduo que perpassam quase todas as anlises da dinmica da mudana e/ou reproduo social encontram-se freqentemente concepes
normativas de processos sociais. Em parte, isto deriva de um compreensvel
apego ao conhecido (o que existe ou foi historicamente reconhecido) em
explicaes provveis para fenmenos cujos resultados s o futuro apresentar, porm, concepes normativas do social tambm revelam falta de
objetividade e apego a valores, procedimentos que Max Weber h muito
mostrou que um analista pode evitar.32
Uma teoria social obstinada em levar a cabo a proposta inacabada de
desnaturalizao do social se associa a uma maior ateno crtica aos processos normalizadores. A nfase queer nos processos de normalizao im31 Sobre a importncia do desenvolvimento de orientaestericasgeraispara o futuro da disciplina
consulte Sallum, 2005.
32 Refiro-me clssica discusso de Max Weber sobre a objetividade do conhecimento nascincias
sociais. Se a neutralidade impossvel, isto no impede a busca de objetividade (WEBER, 2006).

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plicados na constituio dos sujeitos, das identidades sociais e at mesmo

das coletivas que fundam movimentos sociais do presente, aponta para a
compreenso de que a maioria dos fenmenos at recentemente compreendidos como desvio podem ser encarados como diferenas, resultado de
processos contnuos e interrelacionados de inferiorizao, da criao de
Outros que justificam a distribuio e o acesso desigual ao poder. Diante
desse cenrio, o queer se posiciona como uma desconstruo geral da
ontologia social (GREEN, 2007).
A Teoria Queer, como uma crtica sem sujeito (subjectless), foca em
um amplo campo de normalizao (WARNER, 1993) como lcus de violncia social, para as estruturas sociais hegemnicas que criam sujeitos como
normais e naturais, por meio da produo de outros perversos ou patolgicos. O queer mantm, portanto, sua resistncia aos regimes da normalidade, mas reconhece a necessidade de uma epistemologia do abjeto, baseada em investigaes interseccionais. Tais pesquisas sociolgicas focariam
nos processos normalizadores que resultam na criao das identidades e
sujeitos subordinados. Este procedimento metodolgico queer auxiliaria no
rompimento com a antiga tendncia sociolgica de partir desses sujeitos j
constitudos em pesquisas que, ao invs de colocar em xeque foras sociais,
terminavam por corrobor-las.
A antiga valorizao da experincia que marcou o surgimento dos
Estudos Culturais revisitada e refinada analiticamente a partir da percepo de que no so sujeitos que tm experincias, mas, ao contrrio, so
experincias que constituem os sujeitos. Assim, elas criam sujeitos marcados por processos sociais que precisam ser reconstitudos, explicitados e
analisados pelo pesquisador. A invisibilidade da experincia esconde sua
criao social e histrica: os sujeitos marcados pela diferena. Nas palavras
de Joan W. Scott, a diferena o resultado da designao do outro, que
distingue categorias de pessoas a partir de uma norma presumida (muitas

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vezes no explicitada) .(SCOTT, 1998, p.297) Da a necessidade de

reconstituir historicamente e analisar sociologicamente os processos sociais
normalizadores que produzem esses Outros, sem os quais o hegemnico
tambm no se constituiria nem manteria seu poder.
Ferramentas sociolgicas so importantes para a compreenso de trajetrias histricas e presentes das circunstncias culturais e prticas que
produzem as condies para a construo das identidades de grupo. Procedimentos da teoria queer permitem explorar melhor as relaes entre linguagem e conscincia, sociedade e subjetividade, ou seja, descentrar o
sujeito, de forma a complementar os determinantes sociais com os subjetivos na reconstituio e anlise de processos sociais. A tendncia sociolgica
a lidar com sujeitos seria colocada em tenso com a proposta queer de
desnaturaliz-los como produtos de processos normalizadores,33 o que permitiria analisar de forma mais crtica fenmenos como as categorizaes
sociais, os movimentos sociais, instituies como o Estado e a mdia. 34
A interseccionalidade de opresses adotada como parte do dilogo
entre tericos queer e socilogos contemporneos, particularmente os influenciados pelos estudos ps-coloniais, um empreendimento to promissor quanto incerto. Aparentemente, o dilogo tende a se intensificar
entre os saberes subalternos em um processo ainda incerto de sntese te33 Algo provavelmente ficaria de fora deste encontro e permaneceria alocado na Teoria Queer que,
como marco analtico que explora a articulao entre sujeito e discurso, est melhor equipada para
identificar o espao de criatividade do sujeito. O queer acolhe especulaes sobre formas alternativas de subjetivao e constituio de outras relaes com o outro, portanto, insere-se na proposta
foucaultiana de sabotagem do projeto de sujeito moderno. A proposta foucaultiana est nos dois
ltimos volumes de Histria da Sexualidade e tambm em suas ltimas entrevistas. Sobre discusses da esttica da existncia, consulte Miskolci, 2006, 2006b.
34 Osestudosde Steven Seidman exploram sociologicamente o dispositivo do armrio inicialmente
exposto por Sedgwick (SEIDMAN, 2002). Os movimentos sociais so objeto de reflexes crticas
como as de Joshua Gamson (1996), socilogo que tambm estudou a mdia televisiva (1998).
Recentemente, Roderick A. Ferguson analisou osprocessossociaisinterdependentesde racializao
e sexualizao a partir da releitura crtica da sociologia cannica e da literatura afro-americanas
(FERGUSON, 2004).

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rico-metodolgica que toma seu objetivo comum como sendo a constituio dessa analtica da normalizao social. Isto evidente no foco no processo histrico de sexualizao da raa e racializao do sexo, que aponta
para estudos promissores sobre as articulaes antes negligenciadas entre
opresso racial e sexual.
A proposta acima contrasta tanto com o compromisso dos Estudos
Ps-Coloniais com os movimentos identitrios, patente na idia de
essencialismo estratgico de Spivak, quanto com a interpretao do queer
como linha engajada na defesa de sujeitos socialmente estigmatizados (LOURO, 2001, 2004; BUTLER, 2004; OCHOA, 2004).35 Uma analtica da normalizao enfatiza os procedimentos analticos queer em seu carter de
crtica sem-sujeito (ENG et ALLI, 2005; GREEN, 2007), portanto, o foco nos
sexualmente estigmatizados se justifica pelo carter instabilizador da ordem.
O interesse queer por travestis, transexuais e pessoas intersex se deve
ao compromisso cientfico de crtica dos apangios identitrios e concepes
de sujeitos unitrios e estveis. A Teoria Queer busca romper as lgicas binrias que resultam no estabelecimento de hierarquias e subalternizaes, mas
no apela crena humanista, ainda que bem intencionada, nem na defesa de sujeitosestigmatizados, poisisto congelaria lugaresenunciatrioscomo
subversivos e ignoraria o carter contingente da agncia. A crtica da normalizao aposta na multiplicao das diferenas que podem subverter os discursos totalizantes, hegemnicos ou autoritrios.
Neste sentido, a Teoria Queer mostra que identidades so inscritas
atravs de experincias culturalmente construdas em relaes sociais, e o

35 Nesta interpretao, o queer caracterizar-se-ia por uma mudana de foco em relao aosantigos
estudos gays e lsbicos que lidavam, em sua grande maioria, com pessoas brancas de classe-mdia
ou alta para sujeitos mais estigmatizados, freqentemente das classes populares e afro-descendentes. Ainda que essa interpretao do queer exista em outros contextos nacionais, sua adoo no
Brasil exige relacion-la histria de nossa prpria tradio de investigaes sobre sexualidades
no-hegemnicas, na forma de estudos de minorias.

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xito de investigaes que busquem articular estas esferas depender do

desenvolvimento de metodologias que no apenas permitam estudar cada
um dos componentes dos processos sociais de constituio das identidades, mas, sobretudo, analisem as interdependncias entre as categorias, de
forma que no resultem na soma de opresses.
De forma simplificada e puramente explicativa, os processos
normalizadores sempre operaram interseccionalmente tendo as categorias
raa e sexualidade como eixo formador simultneo de identidades
hegemnicas e subalternas. O processo integrado de sexualizao da raa e
racializao do sexo expe a normalizao que caracteriza a histria de
sociedades ps-coloniais, em especial as que convivem com o legado da
escravido como o Brasil e os Estados Unidos. Nestes pases, cada um com
suas especificidades, o imperativo nacional de constituio de uma comunidade imaginria resultou em formas distintas e aparentemente contraditrias de organizao social, por meio da regulao da sexualidade.36
O sexo o principal meio de articulao entre indivduo e sociedade,
da ter sido o foco dos dispositivos reguladores das relaes raciais , entre
classes e com o estrangeiro . Em outras palavras, no h questo sobre
nacionalidade que no se confunda com raa e sexualidade. Como bem
observou Homi Bhabha, naes se constituem a partir de um sinal de subtrao na origem (BHABHA, 2005, p.219). Acrescentaramos que o que
retirado de cena no deixa de ser fundamental para criar a comunidade
imaginada como um todo homogneo. O subtrado , na verdade, seu
Outro internalizado, necessrio, mas mantido como inferior. Privilegiam-se
36 Alguns estudos apontam para a forma como as classes populares de sociedades ps-escravistas,
majoritariamente formadaspor afro-descendentes, foram to racializadasquanto sexualizadas. O estudo de Don Kulick (1997) sobre astravestisde Salvador apresenta comparaescom a realidade de suas
congneresnospasesnrdicose conclui que, enquanto no Brasil astravestistm na sexualidade o cerne
constitutivo de suas identidades, suas congneres nrdicas enfatizam a identificao de gnero. A
sexualizao dasclassespopularese grupossubalternosem geral, convidam a novasinvestigaesdesse
aspecto antesnegligenciado em favor de uma abordagem que priorizava apenasa racializao.

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as relaes entre pessoas do sexo oposto, da mesma raa, preferencialmente da mesma classe e voltadas para a reproduo.37
As alianas entre os Estudos Ps-Coloniais e a Teoria Queer parecem
vingar graas s afinidades originrias, tericas e metodolgicas j apresentadas, mas tambm devido ao fato de que ambos tm crticas comuns em
relao aos saberes institucionalizados. Essas mesmas afinidades convertem-se em estranhamento em relao s tentativas de incorporao por
disciplinasdascinciassociais, poisa Teoria Queer e osEstudosPs-Coloniais
buscam reconhecimento no campo intelectual a partir da estratgia de se
situarem como ponto de passagem obrigatrio para todos os acadmicos
que pretendem compreender seus prprios objetos de pesquisa.38
No que toca ao dilogo intensificado com as disciplinas, predomina a
tendncia de incorporao seletiva de teorias e ferramentas metodolgicas
de cada uma das partes, sem nenhum sinal concreto que aponte para a
incorporao ou fuso entre saberes subalternos e disciplinas
institucionalizadas.39 De qualquer forma, no dilogo intensificado e na
37 Estudossobre o pensamento darwinista-social, a eugenia, o higienismo e formascontemporneas
de controle biopoltico que marcam at relaes internacionais evidenciam esta conexo jamais
rompida entre nao, raa e sexualidade que tm como eixo um dispositivo que associa discursos
variados e prticas sociais as mais diversas.
38 Este argumento vai ao encontro da perspicaz anlise de Srgio Costa sobre as relaes entre os
Estudos Ps-Coloniais e a Sociologia (2006). No entanto, necessrio matizar a tese do socilogo
sobre o papel dosEstudosPs-Coloniaiscomo mera crtica a uma subrea da Sociologia (a Sociologia
do desenvolvimento). Argumento similar seria ainda maisimplausvel com relao Teoria Queer. A
instigante anlise de Costa d pouca ateno s diferenas entre os contextos institucionais em que
se do os dilogos entre os saberes subalternos e as disciplinas, as quais no so fixas nem
universais, antes marcadas pela variao nacional. Este carter contextual demanda reconstituir as
tradies e dilogos predominantes que definem a assimilao ou rejeio de determinadas fontes
tericas e metodolgicas em cada pas.
39 Enquanto os Estudos Culturais chegaram a formar alguns departamentos nos Estados Unidos e
outros pases de fala inglesa, uma breve anlise da origem e pertena acadmica dos tericos queer
aponta para a sua disseminao nos j existentes, com a notvel particularidade de que, ao
contrrio do que se passa com os adeptos dos estudos culturais e ps-coloniais, maior a presena
de socilogos entre os queer. Dentre os socilogos queer destacam-se Steven Seidman, Steven
Epstein, Joshua Gamson e Roderick A. Ferguson.

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troca crescente com a Sociologia que a Teoria Queer recebe um novo impulso que torna ainda mais adequado seu nome, afinal o termo queer mostra a presena do inconveniente e abjeto na constituio da sociedade,
assim como sua re-significao positiva na teoria social.
No presente, a Teoria Queer no retira mais seu impulso crtico de
uma oposio ou refutao da Sociologia (ou uma de suas subreas), mas
apresenta a ela uma proposta desafiadora: o desenvolvimento de uma analtica da normalizao que pode interrogar como as fronteiras da diferena
so constitudas, mantidas ou dissipadas.40 Trata-se de um objetivo cientfico que teria tambm implicaes polticas, pois permitiria compreender e
contestar os processos sociais que se utilizam das diferenas como
marcadores de hierarquia e opresso.

Queer Theory and Sociology: the challenging analysis of

normalization
Abstract
Originated from the American Cultural Studies, Queer Theory has gained a
reputation as a critical counterpoint to the sociological studies on sexual minorities
and the political identity of the social movements. Based on a creative
implementation of post-structuralist philosophy for the understanding of how

40 A sociloga britnica Avtar Brah sugere quatro maneirascomo a diferena pode ser conceituada:
1. a diferena como experincia explora as relaes entre linguagem e conscincia, sociedade e
subjetividade; 2. diferena como relao social pode ser entendida como as trajetrias histricas e
contemporneas das circunstncias materiais e prticas culturais que produzem as condies para
a construo das identidades de grupo. o eco da diferena como relao social que reverbera
quando legados da escravido, do colonialismo ou do imperialismo so invocados; 3. a diferena
como subjetividade se insere na percepo de que o des-centramento do sujeito no ps-guerra
deixou de lado o racismo e a experincia do colonialismo, assim prope revistar a psicanlise para
estudar processoscomo o da racializao e sexualizao da psiqu; 4. a diferena como identidade
social articula questes de experincia, subjetividade e relaes sociais (BRAH, 2006).

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sexuality shapes the contemporary social order, for more than a decade its affinities
and tensions, as related to the social sciences, and particularly to sociology, are in
discussion. This article joins the debate, analyzes the similarities and distinctions
between those two, and finally presents an overview of the current dialogue, pointing
to a possible convergence in the queer project to enable an analysis of
normalization.
Keywords: Queer Theory. Sociology. Sexuality. Differences. Michel Foucault.
Analysis of normalization.

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Recebido: 19/11/2007
Aceite final: 31/01/2008