SOCIOLOGA

PROFESORA: LAURA AGHEMO

ALUMNA: MARIA LAURA CELLI
CURSO: SEXTO
AO: 2009

LAS TEORIAS SOCIOLOGICAS DESDE LA SEGUNDA GUERRA MUNDIALLAS TEORIAS DE LAS CLASES SOCIALES DE KARL MARX.
Segn Marx la historia puede ser toscamente dividida en periodos, como por
ejemplo, civilizacin antigua, feudalismo y capitalismo. Cada uno caracterizado
por un modo predominante de la produccin y basada sobre ello, una
estructura de clase consistente en cada una, clase dirigente y oprimida. Las
luchas de clases determinan las relaciones sociales. La clase dirigente controla
a sus dependientes en forma moral e intelectual.
Cada clase busca el progreso para lograr el bienestar humano, y surgen las
ideas de liberacin.
Una clase ascendente puede llegar a ser una clase reinante, como los
seores feudales o los capitalistas, cuyos intereses econmicos favorecan el
progreso tcnico.
Por resistirse a los cambios econmicos y sociales, se engendran tensiones
que se transforman en revoluciones.
Marx cree que la clase social, es un conjunto de personajes que realizan la
misma funcin en la organizacin de produccin, distinguindose entre ellas
por sus limitaciones econmicas. Segn Marx el trabajo lleva a la
autorrealizacin, por eso el trabajo es natural.
Los esfuerzos del hombre para procurar su subsistencia, son la base de todo
cambio en la historia; el hombre busca satisfacer sus necesidades cada vez en
mayor medida, por esto deben mejorarse los medios de produccin. El nivel de
clase social nos permite el acceso a los bienes materiales, pero un oficio o
trabajo no delimita la clase social correcta, por esto se deduce que la
organizacin de la produccin procura
las bases necesarias pero no
suficientes y que solo se terminaran cuando seamos capaces de superar las
diferencias y anular los conflictos como grupos e individuos formando una
organizacin poltica consciente de su clase. En una clase era comn la
existencia enemigo de clase porque sin ello la competencia entre individuos
prevalecera, esto es un proceso gradual cuyo xito depende del desarrollo de
las condiciones comunes, esto genera intereses que no son suficientes para el
desarrollo de una clase social. Solamente los miembros de una clase potencial,
entran a una asociacin, con el propsito de organizar sus fines comunes. Para
el desarrollo de una clase social debe haber solidaridad y organizacin poltica
como en el caso del capitalismo.
Marx crea que la alineacin del trabajo era inherente al capitalismo, y que era
una privacin psicolgica que sujetaba las masas obreras. ste para delimitar
una clase social, tomo en cuenta su manera de pensar y organizarse poltica y
econmicamente.
Los campesinos no forman una clase social en el sentido de Marx, porque se
ganan la vida en granjas individuales aislados unos a otros. No existe una base
objetiva para la comunicacin; en cambio, en el caso de los trabajadores
industriales, existe tal base para una fcil comunicacin.
Marx no crea que la organizacin poltica de la clase trabajadora y en
desarrollo de la conciencia de clase, pensamiento y accin sera el resultado
automtico de estas condiciones objetivas, desde este punto de vista, estas

condiciones objetivas prevean un ambiente favorable para el movimiento de la

agitacin poltica.
Para los crticos, esta pretensin de predecir un futuro inevitable, basado en
supuestos y condiciones, que pueden o no ser validos ha sido siempre el
mayor fallo de la teora marxista.
En la produccin social, los hombres entran en determinadas relaciones,
necesarias e independientes de su voluntad. El conjunto de estas relaciones de
produccin forma la estructura econmica de la sociedad, la base real sobre la
cual se levanta la superestructura jurdica y poltica y a la que corresponden
determinadas formas de conciencia social.
No es la conciencia del hombre la que determina su ser, sino su ser social lo
que determina su conciencia. Las fuerzas productivas materiales de la
sociedad chocan con las relaciones de produccin existentes.
Se abre un periodo de revolucin social. En estas revoluciones, se debe
distinguir entre los cambios materiales ocurridos en condiciones econmicas de
produccin.
Las formas ideolgicas con que los hombres toman conciencia de este conflicto
y luchan por resolverlo; no podemos juzgar a un individuo por lo que l piensa
de s mismo, tampoco podemos juzgar estas pocas de revolucin por su
conciencia.
Se debe explicar esta conciencia por las contradicciones de la vida material.
La humanidad se propone siempre los objetivos que puede alcanzar.
Las relaciones burguesas de produccin son la ltima forma antagnica del
proceso social de produccin, es decir, que surge de las condiciones sociales
de vida de los individuos. Las fuerzas productivas que se desarrollan en la
sociedad burguesa crean las condiciones materiales para la solucin de este
antagonismo.
Se diferencian los hombres de los animales por la religin y por muchas otras
cuestiones.
Los animales se diferencian de los hombres ya, cuando empiezan a producir
sus medios de subsistencia; los hombres producen indirectamente su vida
material.
Es una manera determinada de expresar su vida, un modo de vida definido.

ESTRUCTURALISMO-FUNCIONALISMO
Parsons aprende de Freud un nuevo modo de teorizar la relacin entre sujeto y
objeto. Freud aborda la teoria del supery, sugiere que la catexia (termino
tcnico para el afecto o el amor) lleva a un actor o sujeto a identificarse con el
objeto de su amor, y que esta identificacin lleva a la introyeccin, o
internalizacin del objeto por parte del actor. El nio incorpora a los padres
mediante la catexia, se ve as mismo similar a los padres. Estas cualidades
introyectadas son el origen del supery.
Parsons toma esta teora de la formacin del supery como explicacin
prototpicas que apuntan a la internalizacin de las normas.
Una persona enfrenta pocos objetos sin haber tenido una experiencia previa
de cosas como ellos. Desarrolla un modelo de la sociedad como sistema
funcional para el mundo real y prctico.
Parsons toma la teora del supery como explicacin de la internalizacin de
normas y afirma que los nios incorporan los objetos desde el inicio de la vida,
y as se suceden la introspeccin la introyeccin y la internalizacin. Estas
consideraciones se deben considerar crucial no solo para la formacin de la
personalidad sino para la formacin de la sociedad, que son las que apuntan a
la socializacin y los valores culturales.
Fue esta lnea la que indujo a Parsons a elaborar un modelo de los tres
sistemas de accin: La personal, la sociedad y la cultura.
Losa sistemas de personalidad, los sistemas sociales y los sistemas
culturales son distinciones analticas, no concretas que se corresponden en
diversos niveles o dimensiones de la vida social.
La personalidad se refiere a las necesidades de la persona individual,
necesidades orgnicas y emocionales que se organizan en una identidad
individual. Este nivel de la personalidad es la fuente de una personalidad
distintiva y nica. La personalidad es un nivel distinto de la vida social que
connota su singularidad, pero esta es el producto de un encuentro con la
sociedad.
En el nivel del sistema social se refiere a la interaccin entre distintas
personalidades. Aunque el nivel social es el nivel de la interaccin, que puede
ser de cooperacin o de antagonismo. La interaccin significa que hay mas de
una persona y que cada vez que se encuentran dos o ms personas
enfrentamos el problema de la distribucin de los bienes.
Por ltimo el sistema cultural, esta cultura no alude a las necesidades de la
gente sino a patrones simblicos de sentido y valor..La diferenciacin entre niveles de cultura, sociedad y personalidad se pueden
ilustrar en el valor libertad, que implica un compromiso. Este compromiso es
la que se convierte en una disposicin de necesidad para la personalidad.
Las personalidades que desarrolla la gente tienen que basarse en los objetos
sociales y culturales que estn disponibles en la interaccin, y hoy vemos que
muchas sociedades en desarrollo hay fuertes compromisos culturales. Ka
diferenciacin de cultura, personalidad y sociedad nos permite apreciar la
interpenetracin del individuo y la sociedad, que enfatiza los lazos de los
individuos socializados, esta interrelacin es
el corazn de la teora
ESTRUCTURAL FUNCIONALISTA.
Parsons cree que en el sistema social no se conceptualiza lo material sino la
serie de roles sociales. Los roles consisten en obligaciones a resaltar de
manera especfica, por eso tal rol es un conjunto detallado de obligaciones para
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la interaccin con el mundo real, en otras palabras forma parte del sistema
social, aunque las necesidades de la personalidad tendran que complementar
en cierto grado con los requerimientos del sistema social para un rol.
La persona en crecimiento internaliza capacidades sociales con una nueva
etapa de identidad personal.
La secuencia de roles se deben cuidadosamente coordinar en los niveles de
la sociedad, personalidad y cultura. Y deben coordinarse esta secuencia de
roles con el desarrollo de necesidad en la personalidad, dado que es lo que
facilitara si existen valores comunes y una cultura internamente coherente.
La carencia de una cultura compartida crea conflictos porque significa que los
roles quizs no se corresponden con las exigencias.
En el sistema social de las sociedades avanzadas se deben producir y
coordinar los roles sociales.
Por ello para que los roles produzcan una relacin coherente, primero se debe
preparar cada uno de nuestros roles de manera coordinada e involucrada con
los tres sistemas: personalidad, el cultural y el social..
Si bien Parsons considera que el mundo social es muy complicado, sostiene
que la vida social debe estar en un estado de perfecto equilibrio y cooperacin.
La institucionalizacin perfecta acontece cuando las exigencias del sistema
social acerca de los roles se complementan con los ideales culturales y cuando
ambos saben de las necesidades de la personalidad.
Si existe armona entre los distintos niveles de la sociedad ser
complementaria y no producir conflictos.(equilibrio), al contrario en la medida
que haya falta de complementariedad es lo que puede conducir a un serio y
perturbador conflicto social.
Del modelo de equilibrio surge la teora acerca del desvo y el conflicto.
El desvo las relaciones interpersonales se alejan del equilibrio, es como un
disyuncin entre las expectativas de los roles y las necesidades.
Esto produce insatisfaccin entre ambas partes y cuando hay insatisfaccin a
juicio de Parsons ocurren dos cosas: Una reaccin interna en la personalidad
insatisfechas y una reaccin externa en el nivel del sistema social, esto
conduce a una falla en el funcionamiento social y desata inestabilidad y
conflicto, pues las obligaciones de los roles quedan sin cumplir.
Este desvo puede que active una gama de mecanismos de control social.
(Sanciones y recompensas)

BIBLIOGRAFIA:
Alexander Jeffrey.- Las teroria Socilogicas desde la segunda Guerra mundial.Bendix Reinbard y Seymour Martn- teorias de las Clases sociales de MarxMarx Kart Prefacio- (La concepcin materialista de la historia)