LA EXPERIENCIA DE LA TRASMISION

Cuando estuve en el cristianismo fundamental, yo no experiment esta trasmisin. Durante el tiempo que estuve
involucrado con el cristianismo pentecostal, me toc ver algunas cosas extraas, mas no la trasmisin. A travs de los
aos de experiencia y de hacer comparaciones, he llegado a ver que la vida de iglesia apropiada no es ni fundamental ni
pentecostal; ella depende totalmente de la trasmisin divina. Una persona puede ser muy fundamental, y con todo, estar
muerta, pues la trasmisin que recibe del Cristo ascendido es insuficiente. Alguien as quizs no sepa nada de la
trasmisin divina ni tampoco le interese.
En el cristianismo fundamental se me ense a trazar bien la palabra de Dios. Los maestros de las Asambleas de los
Hermanos sealaban constantemente las doctrinas errneas. Con el tiempo me di cuenta de que cuanto ms bien trazaba
la Palabra, ms muerto me senta. Despus de estar bajo esta influencia por ms de seis aos, el Seor me mostr que a
pesar de mi vasto conocimiento, estaba muerto. Inmediatamente me arrepent de lo muerto que estaba, y al da siguiente
sub a la cima de un monte; all llor y en voz alta le confes a Dios mi condicin y le dije que me arrepenta. Ese da
descubr que la vida cristiana no depende de que seamos bblicos, sino de que experimentemos la trasmisin. Algunos
aos despus, me involucr con el movimiento pentecostal, con la idea de que me ayudara a obtener poder espiritual.
Uno de sus principales predicadores me ense a hablar en lenguas, lo cual practiqu por ms de un ao. Sin embargo,
cuanto ms hablaba en lenguas, menos pareca experimentar la trasmisin. As que, abandon el movimiento pentecostal
y volv al camino de la trasmisin. He estado en esta senda por ms de cuarenta aos y cada da recibo ms de esta
trasmisin.
El da que fuimos salvos, se instal en nuestro espritu el poder celestial. Lo que necesitamos ahora no es que se nos
vuelva a instalar, sino que la trasmisin del poder se nos infunda continuamente. Si abrimos nuestro corazn, purificamos
nuestro corazn y nuestra conciencia, y permitimos que nuestra mente sea sobria, que nuestra parte emotiva sea ferviente
y que nuestra voluntad sea sumisa, experimentaremos la trasmisin y obtendremos el poder y las riquezas. Entonces, en
vez de estar en el hombre natural, estaremos en resurreccin y en ascensin. Cuando disfrutamos esta trasmisin, a
veces hasta perdemos nocin de donde estamos, pues estamos completamente uno con Cristo. En tal estado es difcil
determinar si estamos en la tierra o en los cielos.
Cuando Cristo se trasmite a nosotros, esta trasmisin nos adhiere a El y nos hace uno con El, igual que en el ejemplo de
las luces de este saln, las cuales estn conectadas a la corriente que viene de la planta elctrica. Adems, la trasmisin
divina es inagotable. Cuanto ms hablamos, ms tenemos para decir. Cuanto ms ministramos, mayor suministro
tenemos. Es en esta trasmisin que tenemos la vida de iglesia y que se ejercen las funciones del Cuerpo.
Vuelvo a reiterar que la trasmisin celestial est destinada a la iglesia. Por medio de la trasmisin, el Cuerpo es real,
genuino, viviente y dinmico.
LA PLENITUD DE CRISTO
El versculo 23 dice que el Cuerpo es la plenitud de Aquel que todo lo llena en todo. El Cuerpo de Cristo es Su plenitud.
La plenitud de Cristo resulta del disfrute que tenemos de las riquezas de Cristo (3:8). Al deleitarnos de Sus riquezas,
llegamos a ser Su plenitud, Su expresin.
Esta es la plenitud de Aquel que todo lo llena en todo. Cristo, quien es el Dios infinito e ilimitado, es tan grande que lo llena
todo en todo. Un Cristo tan grandioso necesita que la iglesia sea Su plenitud para que lo exprese completamente.
Es en la trasmisin que el Cuerpo de Cristo es la plenitud de Aquel que todo lo llena en todo, porque el Cristo que todo lo
llena en todo se halla en la trasmisin. La trasmisin nos conecta a este Cristo. De esta manera, la iglesia llega a ser la
plenitud del Cristo que todo lo llena en todo.
DISFRUTAR DE LAS RIQUEZAS DE CRISTO Y LLEVAR UNA VIDA DE IGLESIA APROPIADA
No debemos tomar esto como una simple enseanza; al contrario, debemos llevarlo a la prctica. Si lo ponemos en
prctica, disfrutaremos de las riquezas de Cristo cada vez que leamos la palabra de Dios. Por medio de la trasmisin, la
Biblia se convierte en otro libro. Oh, cun inescrutables son las riquezas de Cristo! En la trasmisin, las inescrutables
riquezas de Cristo llegan a ser nuestro disfrute; ellas llegan a ser tambin los elementos constitutivos de nuestro ser
espiritual. Esto produce el Cuerpo como la plenitud del Cristo que todo lo llena en todo.

La trasmisin nos conecta al Cristo ascendido. En esta trasmisin disfrutamos a Cristo segn lo que consta en la Biblia.
Todo lo que leemos en la Biblia llega a ser real para nosotros mediante esta trasmisin. Es de esta manera que las
riquezas de Cristo llegan a ser nuestro disfrute.
Me gustan particularmente dos frases de Efesios 1: para con nosotros los que creemos, y a la iglesia. El poder divino
fue instalado en nosotros de una vez por todas, pero se nos trasmite continuamente. En esta trasmisin disfrutamos a
Cristo y llevamos una vida de iglesia apropiada.
Al disfrutar la trasmisin, tenemos un anticipo del arrebatamiento. A veces, mientras disfruto la trasmisin divina, entro en
tal xtasis que siento deseos de saltar de gozo. El disfrute es tan maravilloso que tengo la sensacin de ya haber sido
arrebatado. A veces no me atrevo a leer la Biblia debido a que all se revelan las vastas e inmensurables riquezas de
Cristo. Este rico disfrute me hace estar fuera de m mismo. Es esta trasmisin la que nos constituye el Cuerpo de Cristo, la
plenitud de Aquel que todo lo llena en todo.
EL DIOS TRIUNO SE IMPARTE A NOSOTROS Y SE FORJA EN NUESTRO SER
Efesios 1 comienza con lo bueno que Dios ha hablado con respecto a nosotros y concluye con el Cuerpo, la plenitud de
Aquel que todo lo llena en todo. Esto indica que el Cuerpo, la plenitud de Cristo, es producto de las bendiciones de Dios.
Las palabras a la iglesia del versculo 22 son muy importantes, pues indican que todo lo que el Dios Triuno experiment,
tal como la encarnacin, la crucifixin, la resurreccin y la ascensin, es trasmitido a la iglesia. La iglesia no tiene
absolutamente nada que ver con la vieja creacin, la cual fue eliminada en la cruz y sepultada con Cristo. Todo lo que se
trasmite a la iglesia pertenece completamente a la nueva creacin. La iglesia es el resultado de dicha transmisin.
Este mensaje presentar la conclusin del captulo uno. En este captulo hay siete asuntos cruciales que requieren el
mismo factor bsico para su cumplimento, y son: el hecho de que Dios nos escogi para que fusemos santos y sin
mancha delante de El (v. 4), el que nos predestin para que llegsemos a ser Sus hijos (v. 5), el que el Espritu nos sell
con miras a que llegsemos a ser redimidos por completo (vs. 13-14), la esperanza a que Dios nos llam, la gloria de Su
herencia en los santos (v. 18), el poder que nos hace partcipes de los logros de Cristo (vs. 19-22) y el Cuerpo, la plenitud
del Cristo que todo lo llena en todo (v. 23). Todos estos asuntos se cumplen al impartirse el Dios Triuno en nosotros y al
forjarse en nuestro ser. La plenitud de Aquel que todo lo llena en todo y la alabanza de Su gloria expresada, es lo que
resulta cuando lo divino es impartido en nuestra humanidad. De hecho, el captulo uno constituye una revelacin de la
excelente y maravillosa economa de Dios, la cual comienza con el hecho de que Dios nos escogi en la eternidad pasada
y se extiende a la produccin del Cuerpo de Cristo, cuyo fin es expresar a Cristo por la eternidad.
Cuando usted oye decir que el Dios Triuno se imparte y se forja en nuestro ser, quizs piense que en Efesios 1 no existe
tal palabra ni tal concepto. Sin embargo, el Dios Triuno ciertamente se revela en dicho captulo. Aunque en l no
encontramos la palabra impartido, s se encuentra la palabra dispensacin (v. 10, gr.), la cual alude a una imparticin.
Recordemos que la dispensacin de la plenitud de los tiempos abarca todas las edades. El hecho de que seamos hijos de
Dios demuestra que Dios se ha impartido en nosotros. Si Dios el Padre no se hubiera impartido en nosotros, cmo
podramos ser Sus hijos? Dios el Padre nos predestin para que furamos Sus hijos; sin embargo, camos y fuimos
constituidos pecadores. Cmo podan los pecadores llegar a ser hijos de Dios? La nica manera es que Dios naciera en
ellos, es decir, que los regenerara. Tener a Dios en nuestro ser implica que El se imparte en nosotros. Al regenerarnos,
Dios se imparte en nosotros. Adems, ya mencionamos que Dios est haciendo de nosotros un tesoro, una herencia
preciosa, al forjarse a S mismo en nosotros. Por tanto, el concepto bsico de este captulo es que el Dios Triuno se
imparte en nosotros y se forja en nuestro ser.
Si no captamos este pensamiento, no podremos profundizar en Efesios 1. Al leer este captulo debemos entender que el
concepto que lo rige es que Dios se imparte y se forja a S mismo en nuestro ser. Estoy seguro de que cuando Pablo
escribi este pasaje de la Palabra, l tena semejante pensamiento muy dentro de l. El se daba cuenta de que Dios se
imparte en Sus elegidos y se forja en ellos para hacerlos santos, constituirlos hijos de Dios y convertirlos en Su preciosa
herencia.
I. AL ESCOGERNOS DIOS
Dios nos escogi antes de la fundacin del mundo para que fusemos santos y sin mancha (v. 4). Cmo podemos ser
santos? Podramos serlo siguiendo las llamadas enseanzas de santidad en cuanto a la vestimenta, maquillaje y cortes
de pelo? Claro que no! La santidad es la naturaleza de Dios, y ser santos consiste en que la naturaleza divina se forje en
nosotros. Si no tenemos la naturaleza de Dios, es imposible ser santos. Para ser santos, necesitamos ser saturados con la
naturaleza santa de Dios.

Ser santo supone algo ms que una separacin. Algunos maestros cristianos dicen que ser santo equivale a estar
separado; se oponen al concepto de que la santidad es una perfeccin impecable. Se valen de las palabras del Seor
Jess, que dijo que el oro es santificado por el templo (Mt. 23:17), para sostener que la santificacin es simplemente una
separacin, y no una vida sin pecado. Esto es correcto. Sin embargo, slo abarca un aspecto de la santificacin, el que
tiene que ver con nuestra posicin, mas no el aspecto de ser santificado en nuestra manera de ser, segn se revela en
Romanos 6. Cuando Dios se imparte a nosotros y se forja en nuestro ser, y nosotros somos saturados de El, nuestra
manera de ser es santificada. De este modo llegamos a ser santos. Al final, la Nueva Jerusaln ser una ciudad santa, no
slo separada de todo lo comn, sino tambin completamente saturada de Dios. Esto es lo que significa ser santo. El
hecho de que Dios el Padre nos haya escogido para ser santos indica que El desea entrar en nuestro ser y saturarlo con
Su naturaleza santa. Si Su naturaleza no se forja en nosotros, no podemos ser santos.
II. AL PREDESTINARNOS DIOS
El versculo 5 dice que Dios el Padre nos predestin para filiacin. Si la vida del Padre no hubiera entrado en nosotros,
cmo podramos ser Sus hijos? Sera imposible! La filiacin requiere que el Padre nos sature con Su vida. Nosotros no
somos hijos polticos ni hijos adoptivos de Dios; somos hijos que tienen la vida y la naturaleza de Dios. Puesto que
nacimos de Dios, y Dios naci en nosotros, El mora en nosotros. Esto implica que Dios el Padre se forja en nuestro ser. La
nica manera de ser hijos de Dios es que El se imparta en nosotros y se forje en nuestro ser. Aleluya, somos hijos de
Dios, nacidos de El!
III. AL SELLARNOS EL ESPIRITU SANTO
Como creyentes, fuimos sellados con el Espritu Santo (v. 13). El Espritu es el Dios Triuno que llega a nosotros. El Dios
que est en los cielos es el Padre, pero cuando viene a nosotros, El es el Espritu. El Espritu es el sello de Dios. Ser
sellados con el Espritu Santo equivale a que Dios se imparte a nuestro ser. Ya mencionamos que el sello es un sello vivo
y que se mueve dentro de nosotros; el Espritu nos sella constantemente con la esencia de Dios. Ser sellados de esta
manera equivale a ser saturados con todo lo que Dios es. Por consiguiente, el sellar del Espritu Santo tambin denota
que Dios se forja en nosotros.
Los cristianos generalmente pasan por alto esta comprensin subjetiva en cuanto a ser sellados por el Espritu. La mayor
parte de ellos tienen enseanzas objetivas al respecto, mas no experiencias subjetivas. No comprenden que cuando el
Espritu nos sella, Dios forja Su esencia en nuestro ser.
IV. EN LA ESPERANZA A QUE DIOS NOS HA LLAMADO
El versculo 18 habla de la esperanza a que Dios nos ha llamado. Un aspecto de esta esperanza es que seremos
transfigurados y glorificados con Cristo. Esta transfiguracin y glorificacin ser el resultado de haber sido saturados del
Dios Triuno. Si Dios no satura todo nuestro ser, incluyendo nuestro cuerpo, no podemos ser glorificados. Esto tambin
alude a la imparticin de Dios en nosotros. Una vez ms vemos que Dios se imparte y se forja en Sus elegidos. Este es el
concepto principal del captulo uno.
V. EN LA GLORIA DE LA HERENCIA DE DIOS EN LOS SANTOS
Efesios 1:18 menciona tambin las riquezas de la gloria de la herencia de Dios en los santos. Si Dios no se forja en los
santos, cmo pueden ellos ser hechos Su herencia, Su posesin particular? Los santos llegan a ser tan preciosos para El
al ser saturados de la esencia divina. Es as como los pecadores llegan a ser el tesoro especial de Dios. En el universo
solamente Dios es valioso. Ahora, el Dios precioso, de valor incomparable, se forja en nuestro ser para constituirnos Su
gloriosa herencia. Cuando la Nueva Jerusaln se manifieste, ella ser la herencia valiosa que resplandecer con la gloria
de Dios. Por tanto, el hecho de que los santos lleguen a ser la herencia gloriosa de Dios, Su tesoro precioso, indica que El
se forja en ellos.
VI. EN EL PODER QUE NOS CAPACITA PARA PARTICIPAR DE LOS LOGROS DE CRISTO
El Dios Triuno se imparte y se forja en nuestro ser al trasmitrsenos el poder divino, que nos capacita para participar de los
logros de Cristo y ser Su Cuerpo (vs. 19-23). Cristo obtuvo los logros ms sublimes del universo; El cre el mundo, se
encarn, fue crucificado, resucit y ascendi a la diestra de Dios en los lugares celestiales. Todos estos logros estn
destinados a la iglesia. Como ya mencionamos, las palabras a la iglesia del versculo 22 implican una trasmisin, la cual
es un acto de imparticin. Todo lo que Cristo experiment, logr y obtuvo, se trasmite ahora a la iglesia.

Los creyentes en su mayora no tienen este concepto; ms bien, ellos estn llenos de enseanzas ticas con las cuales se
entretienen. Por esta razn debemos recalcar el hecho de que el Dios Triuno desea saturarnos consigo mismo.
Supongamos que se inyecta tinta roja en el centro de un pedazo de algodn; poco a poco, el algodn absorber la tinta.
De esta manera, la tinta satura gradualmente el algodn. Nosotros somos como ese algodn. Un da, la tinta roja celestial
fue depositada en el centro de nuestro ser; desde ese momento, la tinta, que es Dios mismo, nos ha ido saturando. Ahora
nuestra responsabilidad no es imitar la tinta ni copiarla, sino absorberla, es decir, permitir que nos sature. Al ser totalmente
saturados con la tinta celestial, llegamos a ser la tinta misma, pues llegamos a asimilarla. Este concepto bsico del Nuevo
Testamento no figura en las enseanzas del cristianismo de hoy. Si captamos este pensamiento bsico, nuestra vida
cristiana y nuestros conceptos cambiarn radicalmente.
Nosotros participamos de los logros de Cristo y llegamos a ser Su Cuerpo. El Cuerpo es la meta de la eleccin, la
predestinacin, el sellado, la esperanza, la gloria y el poder.
VII. EN EL CUERPO, LA PLENITUD DEL CRISTO QUE TODO LO LLENA EN TODO
El Dios Triuno se imparte y se forja dentro de nosotros en el Cuerpo, la plenitud del Cristo que todo lo llena en todo, para
que seamos Su expresin plena (v. 23). El resultado del sexto tem es el Cuerpo de Cristo. El Cuerpo, la plenitud del Cristo
que todo lo llena en todo, es la expresin mxima del Dios Triuno, la mxima consumacin de la imparticin de Dios
conforme a la economa divina.
Repasemos los siete temes enumerados en el captulo uno, los cuales comprueban que Dios se imparte y se forja en
nosotros. El primero tiene que ver con la santidad. La nica manera de ser santos es que Dios se imparta en nosotros.
Cuando Dios nos escogi, Su intencin no era que usramos cierto estilo de ropa o que nos peinramos de cierta manera.
Tenemos que desechar ese concepto de lo que es santidad. La santidad es el propio Dios forjado en nuestro ser.
Debemos darle la debida importancia a la imparticin de Dios en nosotros. Cmo nos vistamos depende de El. Dios es
viviente, real y sensible. Ser santos es ser saturados de El.
Del mismo modo, nosotros no llegamos a ser hijos de Dios reformndonos o corrigindonos a nosotros mismos. En cuanto
a esto, ni las enseanzas ni los reglamentos funcionan. Lo nico que funciona es que el Hijo de Dios se imparta en
nosotros y se forje en nuestro ser.
Lo mismo es verdad en cuanto a la redencin de nuestros cuerpos. Un da, Dios nos saturar por completo, y entonces
seremos redimidos. Esta redencin no es la que se efecta mediante la sangre, sino la redencin de nuestros cuerpos que
Dios realiza al saturar todo nuestro ser. Romanos 8 dice que esta redencin es la plena filiacin, la consumacin de la
filiacin. Esto significa que la redencin de nuestros cuerpos es el paso final del proceso de filiacin. Dios nos hace Sus
hijos al saturarnos consigo mismo. Cuando nuestros cuerpos sean redimidos, la filiacin llegar a su consumacin.
La esperanza de gloria tambin est relacionada con el hecho de que el Dios Triuno se imparte en nosotros y se forja en
nuestro ser. De acuerdo con la enseanza cristiana comnmente aceptada, un da repentinamente nos daremos cuenta de
que hemos sido transportados a una esfera de gloria. Sin embargo, la nica manera de ser glorificados es que Dios nos
sature consigo mismo da tras da. La carga de mi ministerio es que ustedes sean saturados del Dios Triuno. Anhelo que el
Dios Triuno se imparta en ustedes y que ustedes sean saturados de El. Esta saturacin perdurar para siempre; no puede
ser erradicada. La gloria es el resultado de dicha saturacin. Por lo tanto, la vida cristiana consiste en ser saturados con el
Dios Triuno. Un da, por medio de esta saturacin, seremos glorificados.
El poder divino que nos es trasmitido nos satura con el Dios Triuno. Hemos visto que este poder est dirigido a la iglesia,
que acta para con nosotros los que creemos. La palabra griega traducida para con en el versculo 19 tambin puede
traducirse en. As que, el poder divino acta en nosotros los que creemos. Esto comunica la idea de una saturacin.
Cada parte y rea de nuestro ser debe ser saturado del poder divino. Esto es lo que el Seor lleva a cabo en Su recobro
hoy.
El da en que nos arrepentimos, el poder divino fue instalado en nosotros. Ahora este poder no slo est en las alturas,
sino tambin en nosotros. Cuando abrimos nuestro ser, este poder es activado y nos satura con la esencia divina, la cual
nos es trasmitida desde los cielos. Hoy esta trasmisin opera en nosotros como la sangre que circula en nuestro cuerpo.
Debido a que no siempre estamos abiertos a ella, o a que tenemos problemas relacionados con nuestra conciencia,
nuestra mente, nuestra parte emotiva o nuestra voluntad, la trasmisin se ve restringida temporalmente. Si deseamos
experimentar una trasmisin continua, debemos arrepentirnos, confesar nuestras faltas y desprendernos de todo lo que
nos estorbe. Entonces la trasmisin se restaurar y seguir saturando todo nuestro ser.

Nosotros somos la iglesia gracias a que el Dios Triuno se imparte a nosotros y se forja en nuestro ser. Ahora entendemos
por qu la iglesia se menciona al final del captulo uno. La iglesia no se produce organizando a los santos; ella es producto
de la trasmisin que proviene del Cristo ascendido. La iglesia que se produce de esta manera es el Cuerpo. Hay quienes
se llaman iglesias, pero no son el Cuerpo, porque no son un organismo, sino algo as como un cuerpo artificial, una
organizacin. La iglesia es el organismo producido por la trasmisin del Cristo todo-inclusivo. La iglesia, el Cuerpo de
Cristo, es la plenitud de Aquel que todo lo llena en todo.
Qu grandioso es ver que el captulo uno de Efesios concluye con el Cuerpo! La iglesia como Cuerpo de Cristo es fruto
de todo lo bueno que Dios ha hablado con respecto a nosotros, y el factor bsico de estas bendiciones es que la vida
divina se imparte en nosotros y se forja en nuestro ser. La iglesia es el resultado de las bendiciones de Dios, el factor
bsico de las cuales el Dios Triuno se imparte y se forja en nosotros. La imparticin divina comenz en la eternidad
pasada y pas por la creacin, encarnacin, crucifixin, resurreccin y ascensin; y ahora llega a Sus elegidos para hacer
de ellos el pueblo santo de Dios, los hijos de Dios, personas selladas, y el Cuerpo como plenitud de Cristo.
El Cuerpo es producto de la trasmisin del Cristo todo-inclusivo. Esta trasmisin es la suma de todo lo bueno que Dios ha
pronunciado con respecto a nosotros. Para disfrutar de la trasmisin, se necesita una mente sobria, una parte emotiva
ferviente, una voluntad sumisa y una conciencia pura. Al experimentar esta trasmisin, llegamos a ser el Cuerpo. Lo que
necesitamos hoy es recibir ms de esta trasmisin todo-inclusiva. Aleluya porque el Dios Triuno se trasmite a nosotros!
As que, no tenemos vanas enseanzas; antes bien, experimentamos una imparticin, una trasmisin y una saturacin.
Este es el concepto bsico de Efesios 1.
MUERTOS EN DELITOS Y PECADOS
En este mensaje llegamos al captulo dos de Efesios. Hemos visto que en el captulo uno no se menciona la misericordia
de Dios debido a que ah todo es excelente. Sin embargo, el captulo dos describe una situacin miserable, una situacin
que requiere la rica misericordia de Dios. En este mensaje examinaremos los tres primeros versculos del captulo dos.
De hecho, Efesios 2 no trata principalmente de la condicin lamentable del hombre cado, sino de cmo se produce y se
edifica la iglesia. Al final del captulo uno vemos que la iglesia como Cuerpo de Cristo se produce mediante la trasmisin
que proviene del Cristo ascendido. Esta es la iglesia vista desde la perspectiva positiva, vista desde lo alto. Sin embargo,
no slo debemos ver la iglesia desde arriba, sino tambin desde abajo. En el captulo uno Pablo mira la iglesia desde el
punto de vista de los lugares celestiales. Desde esta perspectiva ella es producto de la trasmisin del Cristo ascendido.
Pero en el captulo dos Pablo ve a la iglesia desde abajo, mirando a la iglesia desde el punto de vista de la miserable
condicin del hombre cado.
I. LA CONTINUACION DEL CAPITULO UNO
Efesios 2:1 dice: Y vosotros estabais muertos en vuestros delitos y pecados. Segn la gramtica, la conjuncin y indica
que la ltima oracin del captulo uno no est completa. El ltimo versculo del captulo uno revela que la iglesia, el Cuerpo
de Cristo, fue producida por Cristo mediante lo que El logr. Ahora el captulo dos revela el trasfondo, la esfera de muerte,
de donde fue producida la iglesia.
En el captulo uno el apstol Pablo expresa muchas cosas excelentes. Declara que la iglesia llega a existir mediante la
maravillosa trasmisin del Cristo ascendido. En el captulo uno Pablo habla de Cristo y del poder que oper en El
resucitndolo de los muertos, sentndolo en los lugares celestiales por encima de todo, sometiendo todas las cosas bajo
Sus pies y dndolo por Cabeza sobre todas las cosas a la iglesia, la cual es Su Cuerpo, la plenitud de Aquel que todo lo
llena en todo. Pero como ya mencionamos, la iglesia tiene otro lado; se puede apreciar por el lado de Cristo y tambin por
el lado nuestro. Por ello, en 2:1 Pablo dice: Y vosotros. La iglesia no solamente tiene el aspecto de la divinidad, sino
tambin el aspecto de la humanidad. En el captulo uno, vemos que la iglesia se produce al trasmitrsele la divinidad,
mientras que en el captulo dos vemos que la iglesia procede de la humanidad. La conjuncin y al comienzo de Efesios
2:1 tiene mucha importancia, pues une estos dos aspectos de la iglesia.
II. MUERTOS EN DELITOS Y PECADOS
A. Muertos espiritualmente
El versculo 1 afirma que estbamos muertos en nuestros delitos y pecados. La palabra muertos se refiere a la condicin
de muerte en que se hallaba nuestro espritu, una muerte que invadi todo nuestro ser. Nosotros no solamente estbamos
cados y ramos pecaminosos; tambin estbamos muertos.

En 1947, mientras predicaba el evangelio en Shanghai el primer da del ao, le dije a los que me escuchaban: Amigos,
los predicadores cristianos debemos ser sinceros y decirles a ustedes cul es su verdadera condicin. Ustedes no
solamente son pecadores, sino que todos estn muertos. Todos estn en un atad y en una tumba. Tal vez se consideren
damas y caballeros cultos, pero en realidad son personas muertas y sepultadas. Les digo esto porque ahora Cristo quiere
darles vida y sacarlos del atad. Esta es una buena manera de predicar el evangelio.
Debido a que el libro de Romanos trata el tema del pecador, no recalca el hecho de que las personas cadas estn
muertas; hace hincapi, ms bien, en los pecados y en el pecado. Sin embargo, el libro de Efesios pone nfasis en la
muerte, en la necesidad de personas que estn muertas. La salvacin revelada en Romanos se basa en la justicia. Segn
Romanos 1:16-17, el evangelio de Dios es poderoso para salvar porque en l se revela la justicia de Dios. En Romanos,
Dios nos salva mediante Su justicia y con ella. Pero en Efesios, Dios salva a los muertos con la vida. La justicia no le
beneficia a personas muertas. Lo que ellas necesitan es vida. Muchos cristianos no entienden claramente la diferencia
entre ser salvos por medio de la justicia y ser salvos mediante la vida. Por ello, citan Efesios para hablar de la salvacin
que se basa en la justicia. Puesto que somos pecadores y estamos muertos, necesitamos tanto la justicia como la vida;
tanto la salvacin descrita en Romanos, como la salvacin que se revela en Efesios.
B. Perdimos la funcin que nos capacitaba para relacionarnos con Dios
Al estar muertos en delitos y pecados, perdimos la funcin que nos capacitaba para relacionarnos con Dios. La muerte
espiritual anul la funcin de nuestro espritu. No importa cun activos hayamos estado en nuestro cuerpo y en nuestra
alma, estbamos muertos en nuestro espritu y no podamos contactar a Dios.
C. En delitos y pecados
El versculo 1 dice que estbamos muertos en nuestros delitos y pecados. Los delitos son actos que sobrepasan el lmite
de derecho, y los pecados son actos malignos. Antes de ser salvos, estbamos muertos en delitos y pecados. Fue de esta
condicin de muerte que fuimos salvos para ser la iglesia, el Cuerpo. Los muertos han sido vivificados para ser un
organismo vivo que expresa a Cristo.
Creo necesario aadir algo con respecto a los delitos. Al correr en una carrera, el corredor debe permanecer dentro de
ciertos lmites. Salirse de dichos lmites equivale a cometer una ofensa. Uno tiene derecho a correr dentro de esos lmites,
pero si se sale de ellos, traspasa sus derechos.
Hace algunos aos recib ayuda de un hermano que haba estado aprendiendo las lecciones de la vida. Un da testific
que, habiendo sido alumbrado por Dios, se daba cuenta de que si tocaba a la puerta de la habitacin de alguien y nadie
contestaba, no tena derecho a entrar en dicha habitacin, pues si lo haca, sobrepasaba sus derechos. Este testimonio
me ayud inmensamente. Desde entonces, cada vez que visitaba la casa de alguien, me limitaba a permanecer en la
habitacin que se me peda que me sentara. No me tomaba la libertad de entrar en otras habitaciones de la casa, pues si
lo hubiera hecho, habra estado sobrepasando mis derechos y cometiendo una ofensa. Hay personas que no les molesta
visitar una casa ajena y entrar en todos los cuartos y examinar lo que en ellos hay. Aunque ellas traten de justificar su
conducta, a los ojos de Dios han sobrepasado sus derechos.
Supongamos que despus de una reunin, un hermano deja su himnario en el asiento. Cree usted tener derecho de
tomarlo? No; no lo tiene, a menos que sea el encargado de la limpieza o de recoger los artculos perdidos. Pero ni siquiera
esto le dara derecho a hojear el himnario del hermano.
A los ojos de Dios, hemos sobrepasado nuestros derechos muchas veces. As que, ramos personas muertas en nuestros
delitos. Adems, estbamos muertos en pecados, en hechos malignos tales como mentir y robar.