1

I.E.
CRDENAS CENTRO

MDULO DE EDUCACIN RELIGIOSA

CICLO V

GRADO DCIMO

TABLA DE CONTENIDO
pg.
1.

EL HOMBRE INTERROGA SOBRE EL VALOR Y EL SENTIDO DE SU VIDA

1.1.

EL SENTIDO DE LA VIDA Y PROYECTO PERSONAL DE VIDA

1.1.1.

Carencia de Sentido

1.1.2.

La Trampa

1.2.

AUTOESTIMA Y DESARROLLO DEL VALOR Y PODER PERSONAL

1.3.

LA EXPERIENCIA RELIGIOSA Y EL SENTIDO DE LA VIDA. HUMANISMO Y RELIGIN

1.4.

EL SENTIDO DE LA VIDA EN LAS GRANDES RELIGIONES

1.5.

OBRAS DE LA IGLESIA A FAVOR DE LOS JVENES

1.6.

EL PROYECTO DE VIDA DE JESS

10

1.7.

ORACIN Y CONSTRUCCIN DE UN PROYECTO DE VIDA

11

BIBLIOGRAFA

13

1. EL HOMBRE INTERROGA SOBRE EL VALOR Y EL SENTIDO DE SU VIDA

Una vez comprendido esto, dedicarnos a encontrar

ese propsito es la eleccin natural. El camino
podra tener altos y bajos, tal vez tengamos que
admitir que la causa de nuestra situacin actual es
haber elegido un substituto barato (algn falso
sentido) y haberlo colocado como nuestra principal
meta, o deshacer un camino andado para retomar
el propio, pero al final las recompensas superan
con creces toda la dedicacin invertida.

Todo el mundo se pregunta por el sentido de la

existencia. Posiblemente es la cuestin que
conduce a ms preguntas cada vez que pensamos
tener una respuesta o idea sobre ella. Muchos
dicen que esta interrogacin carece lgica en
cuanto que la vida carece de fin ltimo. Sin
embargo, para llegar a sostener con consistencia y
rigor que la vida carece de significado o de sentido
teleolgico se requiere, previamente, haberse
preguntado sobre el sentido de la vida. De este
modo, convenimos que en el hombre se halla de
modo innato la cuestin sobre la existencia.
Entonces, cabe una cuestin: por qu el hombre
se pregunta sobre la existencia?, puede ser que
en el hombre se halle presente de algn modo el
sentido trascendente como elemento caracterstico
de su esencia metafsica? Ciertamente estas
cuestiones careceran de sentido y de significado
lgico si la vida en s no tuviera sentido, pero si los
hombres, por su naturaleza racional, se interrogan
sobre el sentido de su vida, es posible afirmar
tajantemente que no hay sentido alguno sobre la
existencia? Por qu si no hay sentido el hombre
se pregunta por el sentido? Si el hombre no es
obra de Dios por qu no acta como el resto de los
seres sin interrogarse sobre l mismo y sobre la
realidad? Qu es lo que nos mueve a
preguntarnos? Ciertamente aquello que nos mueve
no es nada intrnseco a nosotros.

Independientemente del punto de partida, la

creacin de un plan de vida es esencial. Cada uno
de nosotros necesita encontrarle sentido a su vida,
saber por qu estamos aqu. Una vez establecido
este plan, nuestras actividades y proyectos
emergen de y son coherentes con l. De esta
manera nuestras acciones adquieren sentido y
tomamos consciencia de nuestra capacidad de
crear nuestra realidad a voluntad.
Al reconocer todo esto tomamos consciencia de
que el sentido de la vida tiene que ver con asumir
la responsabilidad de nuestra vida y lo que ocurre
en ella, con convertirnos en creadores de nuestra
vida en lugar de ser simples observadores pasivos,
y que nos encontramos aqu para un propsito
nico, que solo nosotros podemos realizar.
Podemos entonces dirigir nuestra vida para
manifestar ese propsito en nuestra realidad diaria.
Y pensar que algo tan grande podra manifestarse
a partir de dos sencillas preguntas: De qu se
trata la vida?, y Qu vine a hacer aqu?.

Encontrarle sentido (nuestro sentido) a la vida es

una aventura fascinante. Significa creer realmente
que nos hemos manifestado y continuamos
hacindolo por un propsito elevado, un propsito
que solo nosotros podemos vislumbrar y lograr.

1.1. EL SENTIDO DE LA VIDA Y PROYECTO

PERSONAL DE VIDA

verdadero sentido, cualquier cosa que se hace

carece de significado y no se obtiene ninguna
satisfaccin real.
Lo anterior potencialmente podra hacernos sentir
vacos y darnos la sensacin de estar solos. Esto a
su vez podra colocarnos en una situacin de
"estar buscando algo y no saber qu es".
1.1.1. Carencia de Sentido. La creencia sobre
"evitar el dolor y conseguir el placer" est muy
difundida en la actualidad como el supuesto
principal motivador de la actividad humana.
Esto se entiende si comprendemos que vivimos en
un mundo en el cual la poblacin aumenta
continuamente, y competir por trabajo, pareja,
riqueza y estatus social se considera la norma.

Una de las ms interesantes aventuras que se nos

presentan en la vida es encontrarle sentido. Si, es
correcto,
la
Vida tiene sentido,
pero
nos
corresponde a cada uno encontrarle el sentido
individual que nos permitir aprovechar al mximo
nuestra travesa por este mundo.

De aceptar lo anterior, en vez de desarrollar

nuestros talentos a niveles asombrosos de los
cuales somos capaces, preferiramos estar
comparndonos continuamente a otros. Y de
hacerlo, difcilmente emprenderamos las tareas
que nos brindaran satisfaccin en la vida.

Se trata de encontrar las respuestas particulares a

las preguntas De qu se trata la vida?, y Qu
vine a hacer aqu?. Se trata de respuestas
particulares porque necesitamos respuestas que
nos sirvan a nosotros.
Es decir, a cada ser humano le toca encontrar sus
propias respuestas, a cada cual le toca descubrir
su propia verdad. Lo que es til para uno puede no
tener sentido para otro, y lo que es significativo
para este ltimo puede carecer de valor para el
primero.
Tal vez al plantearnos estas preguntas por primera
vez podran parecernos como algo fuera de
nuestro alcance, y reservado exclusivamente para
los grandes filsofos. Pero, los ms grandes
filsofos comprendieron que esta es una tarea
individual, lo cual se encuentra demostrado en la
ancestral frase "Concete a ti mismo"; con la cual
lejos de pretender tener las respuestas para toda la
humanidad, incentivaban a cada individuo a
encontrar su verdad.
Aunque el hecho de encontrarle sentido a la vida
no nos es enseado en la escuela, es de gran
importancia para lograr una vida satisfactoria en
todos los sentidos. Pues al vivir una vida sin

Es un hecho que un porcentaje de las personas

que habitan este planeta no saben por qu estn
vivas, y ni siquiera piensan en ello. Aun as, una
vida sin sentido se hace poco llevadera al pasar el
tiempo.

Pero, Cules son estos falsos sentidos que

mencionamos?. En realidad pueden ser
s tantos y
tan variados como personas existen en este
planeta. Veamos.
Una persona podra elegir crear sentido en su vida
por medio de la obtencin de riquezas, y comenzar
as una carrera que le brinde poca satisfaccin, con
la cual no se identifica internamente,
inter
y que termina
hacindole desear estar en otro lugar haciendo
algo diferente.

Es por eso que muchas personas se encuentran en

situaciones no deseadas despus de retirarse, que
los desempleados se sienten deprimidos, y aun los
ricos y famosos se sienten infelices.
1.1.2. La Trampa. Encontrarle sentido a la vida es
de vital importancia, pues de otra manera
podramos ser presa fcil de los falsos sentidos. De
no ocuparnos en encontrar el sentido de nuestra
propia vida, podramos sentir un vaco en nuestro
interior.
En ese caso existiramos,
pero no sabramos por qu
qu,
o para qu. Y esto es algo
que nos toca resolver por
nuestros propios medios,
pues nadie puede decirnos
cual es el propsito de
nuestra existencia humana,
mucho
menos
como
realizar el mximo de
nuestro potencial. Para eso
tenemos primero que conocernos.

Otra persona podra intentar llenar "el vaco" por

medio de las relaciones y sus consecuentes
obligaciones y responsabilidades. Puesto que esta
persona inicia estas relacionas
acionas buscando fuera de
s misma las respuestas que lleva dentro, las
mismas se ocupan de sealarse de diferentes
maneras, principalmente por medio de una
creciente incomodidad e insatisfaccin, ese no es
el camino a seguir.

Recordemos que un vaco siempre es llenado, el

Universo
no
permite
carencias,
y
muy
profundamente nosotros tampoco creemos en
ellas. En ausencia de un verdadero sentido y
propsito en la vida, encontraremos alguna otra
cosa con que llenar ese supuesto "vaco",
"va
y al
hacerlo le estaremos dando la espalda (aunque
solo momentneamente) a nuestro impulso interior,
que nos motiva a buscar dentro de nosotros
mismos las respuestas.

Aunque las relaciones pudieran

pudiera ser frustrantes,
esta persona podra iniciar un crculo de salir de
una para entrar en otra, solo porque cree que
representan su sentido y propsito.

Por el contrario, elegimos algn falso sentido y lo

expandimos hasta creer que llenamos
amos nuestra vida.
De esta manera elegimos creer que no
necesitamos ocuparnos de encontrarle sentido a
nuestra existencia. Eso nos hace sentir ms
cmodos, al menos por un rato.

De hecho, prcticamente cualquier proyecto que

iniciemos en la vida podra tener el potencial de
generar falso sentido, a menos que encaremos
primero lo concerniente a nuestra existencia
fundamental.

Por ejemplo, en casos como: ese proyecto en el

cual trabaj tanto no dio frutos, esa relacin en la
cual crey tanto no result a pesar de sus mayores
esfuerzos,
s, esa inversin importante que hizo le
dej sin ganancias ni capital.

y nuestro carcter. En resumen, es la percepcin

evaluativa de s mismo.
La importancia de la autoestima estriba en que
concierne a nuestro ser, a nuestra manera de ser y
al sentido de nuestra vala personal. Por lo tanto, no
puede menos de afectar a nuestra manera de estar
y actuar en el mundo y de relacionarnos con los
l
dems. Nada en nuestra manera de pensar, de
sentir, de decidir y de actuar escapa a la influencia
de la autoestima.

Cada una de estas situaciones, y muchas otras en

la vida, podran hacerle preguntarse en qu
consiste la vida. En realidad es de poca utilidad
preguntarse Por qu no dieron frutos esto
estos
proyectos?, lo que si sera significativo es
preguntarse Por qu se involucr en ellos en
primer lugar?, y Qu esperaba lograr al hacerlo?

Abraham Maslow,, en su jerarqua de las

necesidades humanas,, describe la necesidad de
aprecio,, que se divide en dos aspectos, el aprecio
que se tiene uno mismo (amor propio, confianza,
pericia,
icia, suficiencia, etc.), y el respeto y estimacin
que se recibe de otras personas (reconocimiento,
aceptacin, etc.). La expresin de aprecio ms
sana segn Maslow es la que se manifiesta en el
respeto que le merecemos a otros, ms que el
renombre, la celebridad
elebridad y la adulacin.

Es slo cuando todas las actividades que

realizamos encajan en nuestro plan de vida que
podemos obrar coherentemente, y crear un sentido
amplio que nos permita manifestar lo que
realmente somos.
En caso de no tener un plan de vida, nuestras
actividades diarias podran convertirse en ese plan,
y as hacernos vivir la ilusin de que le dan sentido
a nuestra vida cuando la realidad es otra, no le
brindan ms que un sentido fraccionado. Tal vez
ocupen nuestros pensamientos y acciones, pero no
pueden brindar total satisfaccin.

1.3. LA EXPERIENCIA RELIGIOSA Y EL

SENTIDO DE LA VIDA. HUMANISMO Y
RELIGIN
La pregunta por el sentido de la vida es compleja,
pero
de
gran
importancia para la
felicidad
del
hombre.
Las
respuestas a la
pregunta por el
sentido de la vida
son muchas y de
muy
diversa
ndole. La religin
ha sido a lo largo
de la historia de la
humanidad, y sigue siendo hoy, una de las
propuestas ms importantes para dar sentido a la
vida de las personas, pero no solo las religiones
han sido las nicass que han tratado de explicar la
existencia humana y su sentido. Sobre todo, en los
dos ltimos siglos ha habido intentos de dar
respuestas al margen de la religin. La ciencia y la
tcnica, que han hecho tambalear viejas creencias,
sin embargo, no parecen ser capaces, por s solas,
de ofrecer una visin de totalidad que d sentido a
la vida. Esa funcin era asumida tradicionalmente

1.2. AUTOESTIMA Y DESARROLLO DEL VALOR

Y PODER PERSONAL

La autoestima es un conjunto de percepciones

percepciones,
pensamientos,
evaluaciones, sentimientos
y
tendencias de comportamiento dirigidas hacia
nosotros mismos, hacia nuestra manera de ser y de
comportarnos, y hacia los rasgos de nuestro cuerpo

por la religin y hoy pretende estarlo tambin por

los humanismos. Nos detendremos en los
humanismos por estas razones y para atender las
crticas a la religin que desde ellos se han lanzado
y que estn en las bases de la cultura de nuestro
tiempo todava. El humanismo, en sentido genrico,
articula, con ligeras variantes, la respuesta al
sentido de la vida de muchas personas de hoy. En
los siglos XIX y XX existieron algunos pensadores o
filsofos cuyas ideas han contribuido mucho al
desarrollo de esta mentalidad. Algunos de ellos
fueron especialmente crticos con la religin.

alusin a que se ha recogido en escrituras los

dogmas de fe y de la moral.
Entre las definiciones teolgico-filosficas tenemos
a una larga lista de filsofos, telogos y estudiosos
que enfocan la religin de forma esencialista.
Tratan de definir lo religioso por su contenido, sus
dogmas. La religin como sistema de creencias.
Pero este tipo de definicin al no llegar a explicar
conceptos como lo sagrado, el misterio o lo
absoluto dejan la puerta abierta a otro tipo de
explicaciones.
Las definiciones antropolgicas son funcionalistas,
se fijan en la accin, la estructura social y los
aspectos pragmticos. Frente al esencialismo de lo
sagrado y lo profano como explicacin del mundo,
se oponen la interpretacin de las creencias y ritos
como elementos activos de control, o la religin
como una estructura social.

1.4. EL SENTIDO DE LA VIDA EN LAS GRANDES

RELIGIONES

La religin, por su universalidad y evolucin a

travs de los tiempos y culturas, es un concepto de
muy difcil definicin. Se puede decir que hay tantas
definiciones como estudiosos del fenmeno
religioso. Pero podemos agruparlas en tres
categoras:
histricas,
teolgico-filosficas
y
antropolgicas.

Las funciones ms elementales de la vida

religiosa se pueden resumir en estas:
Cosmovisin o interpretacin del mundo: origen,
sentido, destino, salvacin

En el primer grupo tenemos interpretaciones de la

religin como explicacin racional de los misterios
de la naturaleza, es la religin animista, tambin se
ha visto en lo religioso una forma de controlar los
fenmenos
a
travs
de
la
magia,
o
como respuesta a los sentimientos de soledad ante
los fenmenos de la naturaleza o el misterio de la
muerte. Durkheim concibe la religin como
inseparable de la organizacin social totemismo-.
Cada poca o entorno sociocultural hace un
enfoque conceptual diferente del trmino religin.
Para la cultura occidental hay religiones primitivas o
politestas y religiones monotestas o de libro, por

Estabilidad social, dirigida al grupo como tal, a

travs de la sacralizacin de la familia y el trabajo,
de la moral y la autoridad, instituciones, ritos de
paso y de sacrificio, etc.
Funcin econmica y de control. Aparicin del
capitalismo.
Funcin psicolgica, de estabilidad emocional,
dirigida al individuo: sentido a la vida, salvacin
individual mediante la gracia, integracin en la
comunidad celeste mediante la salvacin.

1.5. OBRAS DE LA IGLESIA A FAVOR DE LOS

JVENES

4.827 Consultorios matrimoniales

13.652 Centros de educacin o reeducacin.
4.239 Otras instituciones

La Iglesia Catlica en Asia

La Iglesia sostiene en este continente:

Se ha tomado de la Agenzia Fides algunos datos

del Anuario Estadstico de la Iglesia actualizado
al 31 de diciembre de 2007, sobre cmo es que
ayuda la iglesia alrededor del mundo entero.

13.683 Escuelas maternas

15.698 Escuelas primarias
9.298 Escuelas secundarias
1.102 Hospitales
3.532 Dispensarios
293 Leproseras
2.095 Casas para ancianos, enfermos crnicos,
minusvlidos
3.367 Orfanatos
3.211 Jardines de infancia
969 Consultorios matrimoniales
5.379 Centros de educacin o reeducacin.
1.870 Otras instituciones

La Iglesia Catlica en frica

La Iglesia sostiene en este continente:
12.496 Escuelas maternas
33.263 Escuelas primarias
9.838 Escuelas secundarias
1.074 Hospitales
5.373 Dispensarios
186 Leproseras
753 Casas para ancianos, enfermos crnicos,
minusvlidos
979 Orfanatos
1.997 Jardines de infancia
1.590 Consultorios matrimoniales
2.947 Centros de educacin o reeducacin.
1.279 Otras instituciones
La Iglesia Catlica en Amrica
La Iglesia sostiene en este continente:

La Iglesia Catlica en Europa

15.788 Escuelas maternas

22.562 Escuelas primarias
11.053 Escuelas secundarias
1.669 Hospitales
5.663 Dispensarios
38 Leproseras
3.839 Casas para ancianos, enfermos crnicos,
minusvlidos
2.463 Orfanatos
3.715 Jardines de infancia

La Iglesia sostiene en este continente:

23.602 Escuelas maternas
17.222 Escuelas primarias
10.338 Escuelas secundarias
1.363 Hospitales
2.947 Dispensarios
3 Leproseras
8.271 Casas para ancianos, enfermos crnicos,
minusvlidos

2.480 Orfanatos
2.524 Jardines de infancia
5.919 Consultorios matrimoniales
10.576 Centross de educacin o reeducacin.
2.761 Otras instituciones
La Iglesia Catlica en Oceana
La Iglesia sostiene en este continente:
En total tenemos que la Iglesia administra un total
de 67.264 escuelas maternas frecuentadas por
6.386.497 alumnos; 91.694 escuelas primarias por
29.800.338 alumnos; 41.210 institutos secundarios
por 16.778.633 alumnos. Adems sigue 1.894.148
jvenes de las escuelas superiores y 2.837.370
estudiantes universitarios. Los institutos de
beneficencia y asistencia administrados en el
mundo por la Iglesia comprenden: 5.378 hospitales,
18.088 dispensarios, 521 leproseras, 15.448 casas
para ancianos, enfermos crnicos y minusvlidos,
9.376 orfanatos, 11.555 jardines de infancia;
infa
13.599
consultorios matrimoniales,
33.146 centros de
educacin o reeducacin social y 10.356
instituciones de otros tipos.

1.695 Escuelas maternas

2.949 Escuelas primarias
683 Escuelas secundarias
170 Hospitales
573 Dispensarios
1 Leproseras
490 Casas para ancianos, enfermos crnicos,
minusvlidos
87 Orfanatos
108 Jardines de infancia
294 Consultorios matrimoniales
592 Centros de educacin o reeducacin.
207 Otras instituciones

1.6. EL PROYECTO DE VIDA DE JESS

Jess en su predicacin no hizo otra cosa que dar
razn de su vida. Slo deca lo que antes haba
vivido. Todo hombre se siente llamado, cada da, a
crecer en humanidad, a ir un poco ms all de s
mismo, a trascenderse.

las circunstancias de cada da, aun en las ms

sencillas.
JESS NUESTRA REFERENCIA DE VIDA
Jess, al vivir de otra manera, segn el
proyecto Padre, se constituye para
nosotros en:

Jess
quiso
crecer
en
humanidad,
sometiendo
las
cosas, la realidad y la propia vida
al servicio de los dems. Haba
entendido que esto era lo que
Dios Padre quera de l. Haba
comprendido que este era el
proyecto de Dios, el Reino de
Dios.

VERDAD: La nica
ni
realizacin autentica
del hombre.
CAMINO:
El
nico
camino
de
identificacin segn el cual podemos
realizarnos
como
autnticamente
hombres.

Por ello, Jess quiso que su vida

fuera una respuesta personal a Dios Padre. Por
eso, buscaba continuamente su voluntad en todas

VIDA: Nuestra vida ser autnticamente humana,

en la medida en que reproduzca la vida de Jess y

10

su manera de relacionarse con Dios, con las

personas, con las realidades del mundo.

Creer es aceptar ese proyecto de Dios, hacindolo

propio. Creer es aceptar esa Verdad de "hombre",
ese Camino de "humanizacin" esa VIDA de Jess,
el Cristo.

Dios Padre nos ofrece a este Hombre, a Jess,

para que tambin nosotros lleguemos a ser
hombres en plenitud. A eso estamos llamados.

1.7. ORACIN Y CONSTRUCCIN DE UN PROYECTO DE VIDA

El proyecto es como un camino para alcanzar la meta: es el plan que una persona se traza a fin de conseguir un
objetivo. El proyecto da coherencia a la vida de una persona en sus diversas
facetas y marca un determinado estilo, en el obrar, en las relaciones, en el modo
de ver la vida
El proyecto de vida es la direccin que el hombre se marca en su vida, a partir
del conjunto de valores que ha integrado y jerarquizado vivencialmente, a la luz
de la cual se compromete en las mltiples situaciones de su existencia, sobre
todo en aquellas en que decide su futuro, como son el estado de vida y la
profesin.
La dificultad mayor para trazar el proyecto de vida reside en tener que tomar una
decisin, en tener que elegir una direccin fundamental con exclusin de otra u
otras direcciones fundamentales. Frecuentemente ante este compromiso se
adopta una actitud de huida que conduce a la persona a un estado de
indecisin, es decir, hacia un conflicto existencial que, al no ser resuelto, se
convierte en crnico.
El miedo a la responsabilidad, la incapacidad de renunciar a alguna de las posibilidades presentadas, la
influencia del ambiente social contrario a los compromisos definitivos son frecuentemente las causas de este
conflicto no resuelto.
Tener un proyecto de vida es fundamental. De lo contrario se vive sin rumbo, a la
deriva; se vive sin sentido. Este es el drama en el que vive hoy mucha gente.
Muchos de tus compaeros viven sin saber para qu viven, viven sin un sentido,
sin un rumbo que encamine sus vidas. Viven a la deriva. Por eso mucha gente se
estrella con la vida.
Por ello, es importante que elabores tu propio proyecto de vida. Hoy te invitamos a
que lo hagas. Te invitamos a que te des cuenta de lo importante que es, a que te
des cuenta de que lo necesitas, de que es vital.
Vas a necesitar tiempo para hacerlo. No importa. No ser una prdida de tiempo:
ser una inversin.
Antes de empezar la programacin de tu proyecto de vida, ora a Dios y pdele que te ilumine sobre lo que debes
hacer y cmo debes hacerlo, es la mejor manera de empezar y el augurio de que todo lo planeado te saldr
bien.

11

ACTIVIDADES
Organiza un grupo de trabajo (3) personas y debate los siguientes temas:
-

cmo y por qu debo conocer mi realidad social?

Qu entiendes por comuna, barrio, localidad y sector? Diferencias
Qu entiendes por realidad social?
Conoces la realidad social de nuestro pas, ciudad y de tu barrio?
Es posible hablar de esperanza y fe, ante las diferentes dificultades de nuestro pas?
Podemos entender la realidad social de los ms necesitados sin vivirla en carne propia?
Crees que tiene sentido hablar de un Dios vivo y misericordioso, en medio de la desesperanza, muerte
y hambre?
Cmo crees que el gobierno, la Iglesia y ONGs, estn ayudando a resolver la problemtica y realidad
social de nuestro pas?

Buscar en peridicos o revistas, un artculo relacionado con las diferentes situaciones actuales que vive la
sociedad, especialmente en los aspectos de pobreza, guerra, poltica, economa, etc. en nuestro pas,
Latinoamrica o el mundo. Reflexiona con profundidad sobre esos temas y relacinalos con los temas tratados
en el punto anterior. Presenta trabajo escrito.

12

BIBLIOGRAFA

http://opusprima.wordpress.com/2009/08/06/reflexion-sobre-el-sentido-de-la-vida-y-sus-respuestas/
http://www.helios3000.net/desarrollo/sentido_vida.shtml
http://opusprima.wordpress.com/2008/02/07/la-experiencia-religiosa/
http://religionjaramillo.blogspot.com/2011/03/el-sentido-de-la-vida-en-las-grandes.html
http://apologeticacatolica.org/Varios/Varios20.html
http://www.corazones.org/diccionario/conversion.htm
http://es.catholic.net/abogadoscatolicos/683/2064/articulo.php?id=10477
http://www.antoniomatapia.com/article-las-bienaventuranzas-45486872.html
http://www.compromisocristiano.com/etica-cristiana/ley-moral-y-etica.html

13