Pecheux, M.: Hacia un anlisis automtico del discurso, cap.

1, parte II: Orientaciones

conceptuales para una teora del discurso

A) Consecuencias tericas inducidas por algunos conceptos Saussureanos.

En el curso de Lingstica General en el captulo III, se encuentran dos formas de definicin del
concepto de lengua.
La primera consiste en enunciar las propiedades del objeto definido: parte social del lenguaje,
exterior al individuo, que por s solo no puede ni crearla ni modificarla. Esta definicin tiene
como efecto oponer la lengua al habla como parte del lenguaje propio del individuo, en tanto que
l puede crearla y modificarla.
La segunda forma de definicin consiste en definir el objeto por su relacin con otros objetos
situados en el mismo plano: la lengua es una institucin social que se diferencia por muchos
rasgo de las jurdicas, las polticas, etc. Para comprender su naturaleza peculiar hay que hacer
intervenir un nuevo orden de hechos. Es un sistema de signos que expresan ideas y por eso
comparable a la escritura y a los alfabetos. Pero es ms importante que todos esos sistemas. Se
puede concebir una ciencia que estudie la vida de los signos en el ceno de la vida social. La
llamaremos Semiologa (Saussure, p.60).
Para esta definicin Saussure incita una doble divisin: opone un sistema semiolgico al conjunto
de todos los sistemas semiolgicos. Pero evoca otra oposicin, por medio del trmino institucin:
le permite separar los sistemas institucionales jurdico, poltico, etc., de la serie de sistemas
institucionales semiolgicos, y excluirlos pura y simplemente de la teora del significante a la que
me acabo de referir.
As, Saussure concibe la lengua como un objeto cientfico homogneo cuya especificidad est
basada en dos exclusiones tericas:
-

La exclusin del habla, por inaccesible a la ciencia lingstica.

La exclusin de las instituciones no semiolgicas, por caer fuera de la zona de pertinencia de

la ciencia lingstica.
Veamos las consecuencias.
1. LAS IMPLICACIONES DE LA OPOSICIN SAUSSERENA ENTRE LENGUA Y HABLA
Esta oposicin autoriza la reaparicin triunfante del sujeto hablante como subjetividad en acto,
unidad activa de intenciones que se realizan por los medios puestos a su disposicin; en otros
trminos es como si la lingstica cientfica liberase un residuo que es la nocin filosfica de sujeto
libre, concebido como el reverso indispensable, como el correlato necesario del sistema. El habla,
como uso de la lengua, aparece como un camino de la libertad humana.

Jakobson aporta indicaciones certeras: en la combinacin de las unidades lingsticas, hay una
cadena ascendente de libertad. En la combinacin de fonemas para crear palabras la libertad del
hablante es nula. En la formacin de frases a partir de palabras, la restriccin que sufre el hablante
es menor. En las combinaciones de frases en enunciados, se detiene la accin de las reglas
restrictiva de la sintaxis, y la libertad de todo hablante particular aumenta sustancialmente,
aunque no haya que subestimar el nmero de enunciados estereotipados.
Hay que pensar que la ciencia lingstica va a extender progresivamente su cometido, y llegar a
dar cuenta de toda la escala utilizando instrumentos combinatorios cada vez ms poderosos?
Hay una dificultad fundamental que refiere a la naturaleza del horizonte terico del la lingstica
hasta en sus formas actuales: no es seguro que el objeto terico que permite pensar el lenguaje
sea uno y homogneo, sino que quizs la conceptualizacin de los fenmenos que pertenecen a la
parte alta de la escala necesitan un desplazamiento de la perspectiva terica, un cambio de
terreno que haga intervenir conceptos externos a los mbitos en que se mueve la lingstica
actual. En lo sucesivo el problema clsico de la normalidad del enunciado es, en nuestra opinin,
un ndice claro de esta dificultad: las condiciones actuales del funcionamiento de una gramtica
generativa suponen un tipo de hablante que llamaremos neutralizado, es decir, ligado a la
normalidad universal de los enunciados cannicos, donde la posicin de las clases de equivalencia
est fijada, a priori, como una propiedad de la lengua. Es, pues, con relacin a esta supuesta
normalidad de la lengua como se encuentra definido el enunciado anormal.
No se puede considerar siempre una oracin como anormal o normal, por la sola referencia a una
norma universal inscrita en la lengua, sino que esta oracin debe referirse al mecanismo discursivo
especfico que la ha hecho posible y necesaria en un contexto cientfico dado. Parece
indispensable hacer aparecer el nivel de la particularidad que define contratos lingsticos
especficos de tal o cual regin del sistema, es decir, haces de normas definidos localmente e
innegablemente aptos para extenderse los unos sobre los otros; as lo describe Jakobson: para
todo sujeto hablante existe una unidad de la lengua, pero este cdigo global representa un
sistema de sub-cdigos en comunicacin recproca. Cada lengua comprende muchos sistemas
simultneos, cada uno caracterizado por una funcin diferente.
Pecheux considera que la divisin no es lingstica sino discursiva. Es diferente a las nociones de
sub-cdigo, lengua particular, etc. estos pagan el precio de la disociacin reformista.
El concepto de campo semntico representa un paso en esta direccin, puesto que ve las
relaciones semnticas entre los elementos morfemticos, sus relaciones in praesentia e in
absentia en un rea de significacin dada. Sin embargo no da cuenta de los efectos secuenciales
vinculados a la Discursividad. Cubre prefectamente una de las dos significaciones de la palabra
retrica (como saber que busca la eleccin de las palabras), pero no la otra significacin (como
saber que busca la disposicin, el orden y el encadenamiento de las ideas, etc).
Propondremos designar con el trmino proceso de produccin el conjunto de los mecanismos
formales que producen un discurso de un determinado tipo, unas circunstancias determinadas.

Se desprende que el estudio de los procesos discursivos supone dos tipos de investigacin:
El estudio de las variaciones especficas (semnticas, retricas y pragmticas) ligadas a los
procesos particulares de produccin considerados sobre el fondo invariante de la lengua (sintaxis).
El estudio de la relacin entre las circunstancias de un discurso (condiciones de produccin) y
su proceso de produccin.

2. LAS IMPLICACIONES DEL CONCEPTO SAUSSUREANO DE INSTITUCIN

Debido a que Saussure considera a las instituciones, en general, como medios adaptados a fines,
es por lo que puede destacar el caso nico de la lengua, para la que no hay ninguna facultad
predestinada por naturaleza. Saussure aparece aqu afectado por la ilusin necesaria del no
socilogo, que consiste en considerar las instituciones en general con funciones con finalidad
explcita.
Considerando la teora del proceso discursivo, esto tiene sus consecuencias.
Un discurso se pronuncia siempre a partir de condiciones de produccin dadas. Hay que referirlo a
las relaciones de sentido en que se produce: as, tal discurso remite a tal otro, respecto al cual es
una respuesta directa o indirecta, o cuyos trminos principales corea, o aniquila sus argumentos.
El proceso discursivo, no tiene principio: el discurso se sostiene siempre sobre algo previamente
discursivo, que desempea el papel de materia prima, y el orador sabe que cuando evoca un
acontecimiento que ha sido objeto de un discurso, resucita en la meente de sus oyentes el
discurso en el que se alegaba este suceso, con las deformaciones que introduce la situacin
presente, y de las que puede sacar partido.
Esto implica que el orador experimenta de una cierta forma el lugar del oyente a partir de su
propia situacin de orador: su habilidad para imaginar, para aventajar al oyente es a veces
decisiva, si se sabe prever a tiempo dnde le espera ese oyente.
El propsito de Pecheux es definir los elementos tericos que permiten imaginar los procesos
discursivos en su generalidad: enunciaremos, a ttulo de proposicin general, que los fenmenos
lingsticos de dimensin superior a la oracin pueden efectivamente concebirse como u
funcionamiento, pero a condicin de aadir inmediatamente que este funcionamiento no es
integralmente lingstico, en el sentido actual de este trmino, y que no se puede definir ms que
haciendo referencia al mecanismo de colocacin de los protagonistas y del objeto del discurso,
mecanismo que hemos llamado condiciones de produccin del discurso.
Plantea la hiptesis de que a un estado dado de las condiciones de produccin, corresponde a una
estructura definida del proceso de produccin del discurso a partir de la lengua (invariantes
semntico-retricas bajo las mismas condiciones). Esto supone que es imposible analizar un
discurso como un texto, es decir, como una secuencia lingstica cerrada sobre s misma, y que es

necesario referirlo al conjunto de los discursos posibles a partir de un estado definido de las
condiciones de produccin.

Althusser Tres notas sobre la teora de los discursos

Reflexion sobre el status del discurso inconsciente y su articulacin sobre el discurso ideologico.
La categoria del sujeto es absolutamente fundamental en el discurso ideologico.
La teoria del incosciente es, por derecho, la teoria de todos los efectos posibles del inconsciente.
Toda nueva ciencia surge, en el momento de su fundacion, en forma de una teoria regional que
depende de una teoria general ausente.
La teoria regional puede substir casi intacta a falta de una teoria general cuya necesidad por
derecho, sin embargo, se hace sentir en su ausencia misma.
El psicoanalisis no va ms all de una teoria regional. No est en condiciones de dar una pruea
objetiva de su cientificidad.
Freud conoca la necesidad de una teoria general. Intenta situar el objeto de estudio del
psicoanalisis con respecto a otros objetos pertenecientes a disciplinas existentes.
Lacan, no solo sostiene ferozmente el principio de la diferenciacin del objeto del psicoanalisis
respecto de de las dems disciplinas existentes que encontramos en Freud, sino que adems
agrega a este trabajo defensivo y negativo, un trabajo positivo: muestra al mismo tiempo, a
proposito de la lingstica, lo que distingue al objeto (teorico) del psicoanalisis del objeto (teorico)
de la lingstica y los reconcilia. Establece una relacion diferencial.
Hay una limitacion en la concepcin de la naturaleza de una teoria general en Lacan. Para superar
estos limites se requieren conceptos epistemologicos generales, es decir, una concepcin filosofica
definida y justa, que abarque el objeto especifico por si mismo que constituye la teoria general.
La relacion entre la teoria general de la lingstica y la regional del psicoanalisis, debe ser
elaborada desde otro punto de vista, no por la simple confrontacin diferencial.
El inconsciente se manifiesta, es decir, existe, por sus efectos, descubribles en el sueo, en los
sintomas, en los juegos, etc., normales y patologicos. Esta manifestacin no es la esencia. Lo que
existe son los mecanismos de un sistema que funciona produciendo sus efectos. Lo que existe son
las formaciones del incosciente.
El inconsciente es una estructura o sistema, que combina determinados elementos sometidos a
leyes de combinacin determinadas y que funciona segn mecanismos determinados. Sus
elementos son significantes, por lo cual, las leyes y mecanismos de su funcionamiento dependen
de la teoria general del significante.

Si comparamos las diferentes formas existentes de discurso, podemos poner en evidencia un

efecto comun: todo discurso produce un efecto de subjetividad.
El sujeto del discurso ideologico esta presente en persona, el mismo es un significante
determinado de este discurso. El sujeto del discurso cientifico esta ausente en persona, ningun
significante lo designa. El sujeto del discurso insciente es representado en la cadena de los
significantes por un significante que tiene lugar, est ausente del discurso del inconsciente.
Los significantes de la lengua son los morfemas.
Los significantes del discurso ideologico son gestos, conductas, sentimientos, palabras, etc.
Los significantes del inconsciente son fantasmas Ej: lo imaginario.
La ideologia es la que asegura la funcion de designar el sujeto que debe definir y ejecutar las
funciones de la base definidas por la estructura. Para ello debe interpelarlo como sujeto,
proporcionandole las razones de sujeto. Estas razones figuran en el discurso ideologico que es,
pues, necesariamente, un discruso referido al sujeto al que se dirige, que implica tambien,
necesariamente al sujeto como significante del discurso y, por ello, el sujeto debe figurar en
persona entre los significantes del discurso ideologico. Para que el individuo se constituya como
sujeto interpelado, es necesario que se reconozca como sujeto en el discurso ideologico, tiene que
figurar en el. Este reconocimiento no es pura y simple exhortacin, sino una empresa de
conviccin-persuacion.
La ideologia se articula sobre las estructuras economicas y politicas.
La funcion-sujeto que constituye el efecto propio del discurso ideologico requiere, a su vez,
produce o induce, un efecto propio, que es el efecto-inconsciente o el efecto sujeto-delinconsciente, es decir, la estructura propia que permite el discurso del inconsciente. Esta ultima
funcion permite asegurar la funcion-sujeto en el desconocimiento.
El discurso ideologico, que es el discurso de los vivido y el discurso en el que se relata el sueo,
induce un efecto-sujeto ideologico, en la medida en que interpela a los individuos, se dirife a ellos
para obligarlos a asumir las funciones de base requeridas por los diferentes niveles de la
estructura social. Permite al sujeto interpelado reconocerse y reconocer su lugar en el discurso.
El discurso ideologico solo tiene sentido como interpelacion, no hace pregunta alguna, parte de la
pregunta ya resuelta. Por ello, se puede decir que el discurso ideologico recluta produciendo el
mismo los sujetos a los que recluta.
La interpelacion como sujetos ideologicos de los individuos humanos produce en ellos un efecto
inconsciente, que les permite asumir la funcion de sujetos ideologicos.
El insconsciente esta estructurado como un lenguaje, constituye un discurso, que es posible
gracias a la existencia de cierto numero de significantes, que est sometido a las leyes generales
del discurso y que, como todo discurso producido, induce un efecto-sujeto. El incosciente es

indispensable para que funcione el sistema mediante el cual el individuo asume el papel de sujeto
ideologico interpelado como tal por el discurso ideologico.
Pero la articulacin sobre lo ideologico no es la unica del inconsciente.
El inconscientes es un mecanismo que funciona masivamente con lo ideologico. Sus efectos se
repiten en situaciones en las que produce efectos, es ecir, existe en las formaciones tipicas. Lo
inconsciente existe en lo vivido objetivo-subjetivo y realiza en el algunas de sus formaciones.
Una situacin es una formacin de lo ideologico, formacin singular en la que lo vivido recibe
informacin de la estructura de lo ideologico.
Decir que el inconsciente produce sus formaciones o algunas de sus formaciones en situaciones
concretas significa pues literalmente que las produce en formaciones del discurso ideologico, en
formaciones de lo ideologico. El inconsciente funciona con la ideologia.
Las formaciones ideologicas en las que cuajan las formaciones de un inconsciente considerado
constituyen la materia en la que cuajan ciertas formaciones tipicas del inconsciente considerado.
Sin embargo las estructuras de ambos discursos son totalmente diferentes. La estructura del
discurso inconsciente no esta centrada y el sujeto no figura en persona, sino por lugartenencia. El
gran otro (lacan) que es propiamente el sujeto del discurso del inconsciente, sera el propio
discurso de lo ideologico instaurado como sujeto del discurso del inconsciente presente en los
significantes.
Problema de la conjuncion de diferentes elementos que cuajan en forma del inconsciente del nio.
Los inconscientes articulados sobre lo ideologico, los inconscientes articulados unos en los otros
por intermedio de su articulacin sobre lo ideologico, son lo que constituye la situacin que
preside la instauracin del inconsciente del nio.
En la medida en que el objeto del psicoanalisis es el inconsciente y que este posee la estructura de
un discurso, la teoria general de la que se deriva la teoria regional del psicoanalisis es la teoria
general del significante, la cual debe ser distinguida de la teoria regional de la lengua.
La teoria general que permite pensar la articulacin de los diferentes discursos es la del
materialismo historico.
La teoria general de la que depende la teoria regional del objeto psicoanalitico seria una forma de
combinacin especifica de dos teorias generales: la del significante y la del materialismo historico,
en la que la segunda determina la primera.
La distincin de las teorias generales no es posible mas que a condicion de su articulacin
diferencial.
La teoria general del significante esta presente como efecto en las teorias regionales, tanto de la
lingstica como del psicoanalisis, pero no aparece como teoria general propiamente dicha.

El inconsciente como discurso especifico

Hay en el inconsciente mecanismos que lo emparentan con el discurso. Pero con esto se pierde de
vista que lo que constituye el inconsciente no solo es un discurso, sino lo que habla en el, y por lo
tanto, lo que esta presente en estas leyes formales es algo diferente a ellas: la libido y las
pulsiones. Habria que distinguir las leyes formales y el contenido, Por una parte estara el
inconsciente como discurso y, por otro lado, otra cosa que se manifiesta, se expresa, habla, en el
juego de estas leyes, las pulsiones.
Las limitaciones propias del discurso inconsciente son las formas mismas de existencia de lo que
existe en la forma del discurso inconsciente. Estas limitaciones refieren a: la naturaleza de los
elementos combinados en los enunciados y a la sintaxis especifica de este discurso.
Cada tipo de discurso se define por medio de un sistema de limitantes especificas que definen los
discursos.
Las limitantes del discurso ideologico hacen que funcione produciendo otro efecto, el de
desconocimiento-reconocimiento.
El efecto no es mas que el discurso mismo.
Si entendemos que el inconsciente est estructurado como un lenguaje, pero considerando que lo
que define este discurso especifico es un sistema definido de limitantes, que es la existencia de la
libido misma, entonces no la perderemos (la libido).
La articulacin principal del discurso inconsciente es sobre el discurso ideologico.