5.

Cesare Pavese, De tu tierra

Examen Final
El artista como sufridor ejemplar
Refelxiones sobre el sufrimiento en Pavese.
Anlisis del viaje en De tu tierra.

Introduccin
El sufrimiento como tradicin
Cmo aparece en el resto de los autores del programa?
No existen dudas de que la literatura italiana fue forjando su identidad a partir de su
relacin con su contexto histrico. Ya sea desde los debates entre clasicismo y
romanticismo como las cuestiones histrico-polticas, la literatura italiana que recorre el
programa no hace odos sordos a estas cuestiones. Pero en cada relacin del autor con su
poca, emerge un tema comn que ocupa ms que un papel secundario y esta figura es la
del sufrimiento. Ya sea desde la angustia romntica por una patria "traficada y prostituida"
en Foscolo, como los personajes histricos de Manzoni que hallan en la Providencia una
va de escape a los problemas y dolores que los persiguen as como tambin, hundida la
Providencia con Giovanni Verga, emerge la figura de los vencidos en el triste relato de Los
Malavoglia. Ms adelante nos encontramos incluso con la crisis de la moderndiad,
generadora de angustias teniendo de testigo a los ojos desenmascarados de Serafino. Es
con esto en mente que vi en el tema del sufrimiento, una lnea ya trasada que encuentra
en Pavese una continuacin y, de esta forma, mi objetivo es analizar de qu modo se da
esta continuacin. Y para eso, antes de comenzar, creo que es necesario hacer una lnea
divisoria y colocar, de un lado, al sufrimiento del sujeto Pavese que emerge del Oficio de
vivir y del otro a la literatura de Pavese escritor a partir de De tu tierra. En mi opinin, lo
interesante es ver en qu modo ambos lados dialogan entre s (si es que lo hacen) . Con
esto en mente, mi propsito es ver qu tan permeable es esta lnea.

Primera parte: la vida como sufrimiento

1) Sufrimiento - vida
Al enfrentarnos a Pavese, nos enfrentamos frente a un autor para quien el sufrimiento
aparece como la existencia misma. En El oficio de vivir dice: "Mi felicidad sera perfecta de
no ser por la huidiza angustia de hurgar en su secreto para volverla a hallar maana y
siempre. Pero quiz me confundo: mi felicidad se halla en la angustia". Con esto en mente
y siguiendo a Susan Sontag en su artculo "El artista como sufridor ejemplar" donde
analiza el papel del sufrimiento en los diarios vemos en Pavese al sufridor ejemplar como
escritor "no slo porque haya alcanzado el nivel del sufrimiento ms profundo, sino porque
ha encontrado una manera profesional de sublimar su sufrimiento".
2) Suicidio y compromiso poltico
Carlos Muschetta en el libro de recopilacin de ensayos sobre Pavese de Jorge Alvarez,
reflexiona sobre su sufrimiento a partir del compromiso poltico en su literatura. Pavese ,
unido a la Resistencia antifascista durante la Segunda Guerra, senta an la culpa de no

reflejar esto en su obra. Sobre esto dice y cito : "Detrs de esa satisfaccin olmpica
estaba la impotencia y el rechazo a comprometerme. Ahora, a mi modo, he entrado en el
remolino: contemplo mi impotencia, la siento en los huesos, y me he empeado en la
responsabilidad poltica que me aplasta. La respuesta es una sola: el suicidio"
Muschetta ve en el suicidio un "gesto final de un proceso desintegrador", una respuesta
a la serie de fracasos y a una vida de angustia. Pero es interesante pensar en la relacin
de Pavese con el suicidio. Para l, el mayor error del suicida no era matarse, sino hablar de
eso y no hacerlo. Despus de leer eso se me vuelve casi imposible no retroceder 140
aos y ver la relacin opuesta que crea Foscolo con Las ltimas cartes de Jacopo Ortis. All
encontramos una obra que se ubica como la anttesis de Pavese y esto no slo se ve a
partir de la postura frente al suicidio, sino frente al amor.
3)Amor
"No nos matamos por amor a una mujer" escribe Pavese. As como tampoco lo hizo
Jacopo, cuyo grmen de angustia no era Teresa sino su patria perdida. El amor en Jacopo,
as como lo vea Pavese, tena la funcin de anesttico: "la vida es dolor, y el goce del
amor es un anesttico". Pavese presenta as, la contracara del amor idealizado
mostrndolo como pura ficcin, puro error , como la ms barata de las religiones. En De tu
tierra esta lnea de pensamiento no ser una menor.
4)Soledad
Otro importante aspecto a tener en cuenta es el tema de la soledad y la reclusin en
Pavese. Segn Muschetta, el orgullo de madurar en soledad, la crueldad masoquista de
vivir y el angustiado deseo de huirle. A su vez, este asilamiento poda ser tanto creativo
como peligroso ya que terminaba por ser un mundo ficticio que lo separa de la realidad.
5) Comunicacin con los otros
Con esto en mente no es casual el problema que era para Pavese la comunicacin con
el otro. Como analiza Franco Mollia, el lenguaje emerga para Pavese como un problema ,
un problema de expresin. A su vez, el mismo Pavese posee sobre la comunicacin cierta
desconfianza ya que considera una ilusin el hecho de hablarle a otros para sentirse mejor
uno mismo. En De tu tierra existe un ejemplo de esto a travs de la falta de entendimiento
entre Berto y la gente del campo y la comunicacin que tiene con Gisella escasean las
palabras pero abundan las miradas. La palabra en De tu tierra dificilmente funciona como
vehculo de la comunicacin.

Pero, qu es lo que comunica en sus obras de ficcin?

Cmo lo hace?
Para responder esta pregunta en necesario cruzar la lnea del hombre hacia el
escritor. Como dice Sontag: "Como hombre, sufre. Como escritor, transforma su
sufrimiento en arte" Con esta transformacin en mente, pasamos a su ficcin.

"En las narraciones de Pavese, aprender quiere decir aprender cmo se sufre,
cmo debemos comportarnos frente a las heridas que recibimos; y el que no ha
aprendido, sucumbe"

Segunda Parte: viaje hacia una desidealizacin

1) La literatura norteamericana
Es importante tener en cuenta que al pensar en Pavese pensamos en un escritor, poeta,
ensayista, crtico y traductor. Este ltimo punto es crucial ya que al pensar en Pavese,
debemos pensar en un autor que explor nuevos horizontes extranjeros, especialmente
con la literatura norteamericana. Desde Lewis, Mellville, Anderson, hasta Joyce, Dos
Passos, Dickens, G.Stein, Faulkner son nombres que resuenan a la hora de pensar en
influencias.
2)Estilo de su narrativa
Siguiendo a Sontag y a Giorgio Squarotti en su texto "Pavese en la narrativa posguerra",
Su obra aparece repleta de angustias, neurosis, obsesiones, lo inconsciente y el
desesperado conocimiento de los monstruos de la mente. La narrativa de Pavese se
vuelve fra, seca de emocin donde todo sentimiento aparece envenenado de llanura e
indiferencia pero logrando an as crear personajes que sufren crisis de conciencia y los
relatos dan cuenta de la resistencia a estas crisis. Frecuentemente aparece la tensin
entre ciudad y campo, el sentido de no pertenencia y es justamente con respecto a esto
que me gustara pensar a de De tu tierra. All, el estilo narrativo como seala Enrique
Falqui, da cuenta del horror frente a cualquier ornamentacin de escritura as como
cualquier elegancia e ingeniosidad. Por el contrario, estamos frente a una expresin
spera y descarnada.

De tu tierra
Me gustara comenzar a hablar de De tu tierra a partir del mismo trayecto que plantea
la obra, siguiendo el camino del viaje de la ciudad al campo. Una vez ms, esta obra
contina la misma lnea que el resto de los autores del programa: el viaje y la
imposibilidad de permanecer en el hogar. Pero en De tu tierra, no nos hallamos con un
protagonista forzado al exilio. El viaje en la obra no surge como obligacin ni necesidad,
sino como una posible alternativa de escape al agobio y al malestar existencial de la
ciudad. Pero, teniendo en cuenta que para Pavese la existencia misma es malestar y dolor,
no es difcil imaginar cmo se sentir en el campo.
Desde un comienzo, nos encontramos con dos personajes recin en libertad tras el
encierro de la crcel pero en ningn momento el relato hace referencia a ese sentimiento
de liberacin y tranquilidad. Por el contrario, se encuentra reemplazado por un malestar
ineludible a partir del calor y la presencia de Talino. As, el primer espacio del relato se
describe de manera insoportable donde el calor de la calle y el agobio de las habitaciones
funcionan de forma expulsante dejando la opcin de viajar hacia el campo. Es interesante

ver cmo tan slo en el momento del viaje, en el momento de transicin de un espacio al
otro Berto encuentra cierta comodidad: "Aparte del aire de la ventanilla, lo bueno era que
al meternos entre las colinas, viajbamos a la sombra". Pero una vez que llegan a destino,
una vez que descienden y ese momento de transicin se termina, el malestar vuelve.
"tuvimos que echar a andar por un camino con tanto polvo que se torca uno los tobillos"
El campo, presunta va de escape se va a mostrar como insuficiente y la manera que
posee de Berto de mostrar su inconformidad va a ser recordando constantemente a
Michela en Turn haciendo que el desarraigo contine en el campo. Este segundo espacio
aparece siguiendo a Giorgio Squarotti cargado de gestos de violencia, muerte,
complicidad de la sangre, de ciego desencadenamiento de la ira y del sexo. La presencia
de los monstruos de la mente aparece como sutil y secreta.
Una vez all, me gustara hacer hincapi en dos figuras que as como el tema del viaje,
aparecen reformuladas , la naturaleza y la mujer.
La naturaleza, en primer lugar sufre una humanizacin as como lo humano sufre una
animalizacin. Frecuentemente con respecto a Talino, o a la gente del campo. Pero
volviendo a la naturaleza, la humanizacin que sufre aparece mediante una erotizacin.
La relacin del hombre con la naturaleza que podamos encontrarnos con Foscolo de la
naturaleza protagnica que acompaa al hombre como azar y destino as como madrastra
(vs. madre naturaleza) como figura que busca perjudicar al hombre. En Pavese es como si
estos preceptos se encontraran ironizados, dndole a la colina la forma de un seno. A su
vez, la naturaleza se presenta como causante de incomodidades a travs de la
inhospitable presencia del calor que repercute en el sudor de los cuerpos colocndolos en
una posicin casi desagradable incluso a las mujeres sobre las que dice "me figuraba qu
piel y qu sudor deban tener todas bajo la camisa"
Pero al hablar de Gisella, la descripcin cambia. As como los hombres se animalizan,
Gisella se vincula con la naturaleza a travs de la fruta, a travs de "las frescas manzanas
de Gisella". La figura de esta mujer se diferencia del de las hermanas. Berto dice : "Pero le
haba tocado la piel y haba visto que aunque quemada por el sol, no era la piel de Miliota
y de las otras que parecan animales, sino una cosa ms fresca que daba gusto". Pero an
as, esto no basta para la idealizacin de la mujer sino que se presenta de manera casi
antittica a la Teresa Jacopiana. "No haba necesidad de casarse con sus hijas. Gisella,
lavada y vestida poda hacer un buen papel incluso en Turn, pero tambin ella era
demasiado ignorante". La figura de la mujer, as como la naturaleza, aparece
completamente desidealizada.