El pjaro dzi

Leyenda Maya
Cuentan por ah, que una maana, Chaac, el Seor de la Lluvia, sinti deseos de pasear y quiso recorrer los campos de
El Mayab. Chaac sali muy contento, seguro de que encontrara los cultivos fuertes y crecidos, pero apenas lleg a
verlos, su sorpresa fue muy grande, pues se encontr con que las plantas estaban dbiles y la tierra seca y gastada. Al
darse cuenta de que las cosechas seran muy pobres, Chaac se preocup mucho. Luego de pensar un rato, encontr una
solucin: quemar todos los cultivos, as la tierra recuperara su riqueza y las nuevas siembras seran buenas.
Despus de tomar esa decisin, Chaac le pidi a uno de sus sirvientes que llamara a todos los pjaros de El Mayab. El
primero en llegar fue el dzi, un pjaro con plumas de colores y ojos cafs. Apenas se acomodaba en una rama cuando
lleg a toda prisa el toh, un pjaro negro cuyo mayor atractivo era su larga cola llena de hermosas plumas. El toh se
puso al frente, donde todos pudieran verlo.
Poco a poco se reunieron las dems aves, entonces Chaac les dijo:
Las mand llamar porque necesito hacerles un encargo tan importante, que de l depende la existencia de la vida.
Muy pronto quemar los campos y quiero que ustedes salven las semillas de todas las plantas, ya que esa es la nica
manera de sembrarlas de nuevo para que haya mejores cosechas en el futuro. Confo en ustedes; vyanse pronto,
porque el fuego est por comenzar.
En cuanto Chaac termin de hablar el pjaro dzi pens:
Voy a buscar la semilla del maz; yo creo que es una de las ms importantes para que haya vida.
Y mientras, el pjaro toh se dijo:
Tengo que salvar la semilla del maz, todos me van a tener envidia si la encuentro yo primero.
As, los dos pjaros iban a salir casi al mismo tiempo, pero el toh vio al dzi y quiso adelantarse; entonces se atraves
en su camino y lo empuj para irse l primero. Al dzi no le import y se fue con calma, pero muy decidido a lograr su
objetivo.
El toh vol tan rpido, que en poco tiempo ya les llevaba mucha ventaja a sus compaeros. Ya casi llegaba a los
campos, pero se sinti muy cansado y se dijo:
Voy a descansar un rato. Al fin que ya voy a llegar y los dems todava han de venir lejos.
Entonces, el toh se acost en una vereda. Segn l slo iba a descansar ms se durmi sin querer, as que ni cuenta se
dio de que ya empezaba a anochecer y menos de que su cola haba quedado atravesada en el camino. El toh ya estaba
bien dormido, cuando muchas aves que no podan volar pasaron por all y como el pjaro no se vea en la oscuridad, le
pisaron la cola.
Al sentir los pisotones, el toh despert, y cul sera su sorpresa al ver que en su cola slo quedaba una pluma. Ni idea
tena de lo que haba pasado, pero pens en ir por la semilla del maz para que las aves vieran su valor y no se fijaran
en su cola pelona.
Mientras tanto, los dems pjaros ya haban llegado a los cultivos. La mayora tom la semilla que le quedaba ms
cerca, porque el incendio era muy intenso. Ya casi las haban salvado todas, slo faltaba la del maz. El dzi volaba
desesperado en busca de los maizales, pero haba tanto humo que no lograba verlos. En eso, lleg el toh, ms cuando

vio las enormes llamas, se olvid del maz y decidi tomar una semilla que no ofreciera tanto peligro. Entonces, vol
hasta la planta del tomate verde, donde el fuego an no era muy intenso y salv las semillas.
En cambio, al dzi no le import que el fuego le quemara las alas; por fin hall los maizales, y con gran valenta, fue
hasta ellos y tom en su pico. El toh no pudo menos que admirar la valenta del dzi y se acerc a felicitarlo. Entonces,
los dos pjaros se dieron cuenta que haban cambiado: los ojos del toh ya no eran negros, sino verdes como el tomate
que salv, y al dzi le quedaron las alas grises y los ojos rojos, pues se acerc demasiado al fuego.
Chaac y las aves supieron reconocer la hazaa del dzi, por lo que se reunieron para buscar la manera de premiarlo. Y
fue precisamente el toh, avergonzado por su conducta, quien propuso que se le diera al dzi un derecho especial:
Ya que el dzi hizo algo por nosotros, ahora debemos hacer algo por l. Yo propongo que a partir de hoy, pueda
poner sus huevos en el nido de cualquier pjaro y que prometamos cuidarlos como si fueran nuestros.
Las aves aceptaron y desde entonces, el dzi no se preocupa de hacer su hogar ni de cuidar a sus cras. Slo grita su
nombre cuando elige un nido y los pjaros miran si acaso fue el suyo el escogido, dispuestos a cumplir su promesa.
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El Mayab, la tierra del faisn y del venado
Leyenda Maya
Hace mucho, pero mucho tiempo, el seor Itzamn decidi crear una tierra que fuera tan hermosa que todo aqul que la
conociera quisiera vivir all, enamorado de su belleza. Entonces cre El Mayab, la tierra de los elegidos, y sembr en
ella las ms bellas flores que adornaran los caminos, cre enormes cenotes cuyas aguas cristalinas reflejaran la luz del
sol y tambin profundas cavernas llenas de misterio. Despus, Itzamn le entreg la nueva tierra a los mayas y escogi
tres animales para que vivieran por siempre en El Mayab y quien pensara en ellos lo recordara de inmediato. Los
elegidos por Itzamn fueron el faisn, el venado y la serpiente de cascabel. Los mayas vivieron felices y se encargaron
de construir palacios y ciudades de piedra. Mientras, los animales que escogi Itzamn no se cansaban de recorrer El
Mayab. El faisn volaba hasta los rboles ms altos y su grito era tan poderoso que podan escucharle todos los
habitantes de esa tierra. El venado corra ligero como el viento y la serpiente mova sus cascabeles para producir
msica
a
su
paso.
As era la vida en El Mayab, hasta que un da, los chilam, o sea los adivinos mayas, vieron en el futuro algo que les
caus gran tristeza. Entonces, llamaron a todos los habitantes, para anunciar lo siguiente: Tenemos que dar noticias
que les causarn mucha pena. Pronto nos invadirn hombres venidos de muy lejos; traern armas y pelearn contra
nosotros para quitarnos nuestra tierra. Tal vez no podamos defender El Mayab y lo perderemos.
Al or las palabras de los chilam, el faisn huy de inmediato a la selva y se escondi entre las yerbas, pues prefiri
dejar de volar para que los invasores no lo encontraran.
Cuando el venado supo que perdera su tierra, sinti una gran tristeza; entonces llor tanto, que sus lgrimas formaron
muchas aguadas. A partir de ese momento, al venado le quedaron los ojos muy hmedos, como si estuviera triste
siempre.
Sin duda, quien ms se enoj al saber de la conquista fue la serpiente de cascabel; ella decidi olvidar su msica y
luchar con los enemigos; as que cre un nuevo sonido que produce al mover la cola y que ahora usa antes de atacar.

Como dijeron los chilam, los extranjeros conquistaron El Mayab. Pero aun as, un famoso adivino maya anunci que
los tres animales elegidos por Itzamn cumplirn una importante misin en su tierra. Los mayas an recuerdan las
palabras que una vez dijo:
Mientras las ceibas estn en pie y las cavernas de El Mayab sigan abiertas, habr esperanza. Llegar el da en que
recobraremos nuestra tierra, entonces los mayas debern reunirse y combatir. Sabrn que la fecha ha llegado cuando
reciban tres seales. La primera ser del faisn, quien volar sobre los rboles ms altos y su sombra podr verse en
todo El Mayab. La segunda seal la traer el venado, pues atravesar esta tierra de un solo salto. La tercera mensajera
ser la serpiente de cascabel, que producir msica de nuevo y sta se oir por todas partes. Con estas tres seales, los
animales avisarn a los mayas que es tiempo de recuperar la tierra que les quitaron.
se fue el anuncio del adivino, pero el da an no llega. Mientras tanto, los tres animales se preparan para estar listos.
As, el faisn alisa sus alas, el venado afila sus pezuas y la serpiente frota sus cascabeles. Slo esperan el momento de
ser los mensajeros que renan a los mayas para recobrar El Mayab.
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La boda de la xdzunum
Leyenda Maya
Una maana llena de sol, la colibr, o xdzunum que es su nombre en lengua maya, estaba parada sobre la rama de una
ceiba y lloraba al contemplar su pequeo nido a medio hacer. Y es que a pesar de que llevaba das buscando materiales
para construir su casa, slo haba encontrado unas cuantas ramas y hojas que no le alcanzaban. La xdzunum quera
acabar su nido pronto, pues ah vivira cuando se casara, pero era muy pobre y cada vez le pareca ms difcil terminar
su hogar y poder organizar su boda.
La xdzunum era tan pequea que su llanto apenas se escuchaba; la nica en orlo fue la xkokolch, quien vol de
rama en rama hasta encontrar a la triste pajarita. Al verla, le pregunt:
Qu te pasa, amiga xdzunum?
Ay! Mi pena es muy grande solloz ms fuerte la xdzunum.
Cuntamela, tal vez yo pueda ayudarte dijo la xkokolch.
No! Nadie puede remediar mi dolor chill la xdzunum.
ndale, platcame qu tienes insisti la xkokolch.
Bueno accedi la xdzunum. Fjate que me quiero casar, pero mi novio y yo somos tan pobres que no tenemos
nido ni podemos hacer la fiesta.
Uy! Eso s que es un problema, porque yo soy pobre tambin respondi la xkokolch.
Lo ves? Te lo dije, nadie me puede ayudar grit la xdzunum.
No llores, esprate, ahorita se me ocurre algo asegur la xkokolch.
Las dos aves pensaron un rato; desesperada, la xdzunum ya iba a llorar de nuevo, cuando la xkokolch tuvo una idea:
Mira, t y yo solas no vamos a poder con la boda. Tenemos que llamar a otros animales para que nos ayuden.
Apenas acab de hablar, la xkokolch enton una cancin en maya, que deca as:

U tul chichan chiich, u kat socobel, ma tu patal xun, minaan y nuucul.

De esta forma, la xkokolch contaba que una pajarita se quera casar, pero no tena recursos para hacerlo. Luego repiti
la cancin; como su voz era tan dulce, algunos animales y hasta el agua y los rboles se acercaron a escucharla.
Cuando ella los vio muy atentos a sus palabras, les pidi ayuda con este canto:
Minaan u xbakal, minaan u nokil, minaan u xanbil, minaan u xacheil, minaan u neenel, minaan u chu-c, minaan u
nectel.
Con esas palabras, la xkokolch les explicaba:
No tiene el collar, no tiene el vestido, no tiene los zapatos, no tiene el peine, no tiene el espejo, no tiene los dulces, no
tiene las flores.
Mientras la xkokolch cantaba, la xdzunum derramaba gruesos lagrimones. As, entre las dos lograron que todos los
presentes quisieran ayudar. Por un momento, se quedaron callados, luego, se escucharon varias voces:
Que se haga la boda, yo dar el collar dijo el ave xomxanl, dispuesta a prestar el adorno amarillo que tena en el
pecho.
Que se haga la boda, yo dar el vestido ofreci la araa y empez a tejer una tela muy fina para vestir a la novia.
Que se haga la boda, yo dar los zapatos asegur el venado.
Que se haga la boda, yo dar el peine prometi la iguana y se quit algunas pas de las que cubren su lomo.
Que se haga la boda, yo dar el espejo afirm el cenote, pues su agua era tan cristalina que en ella podra
contemplarse la novia.
Que se haga la boda, yo dar los dulces se comprometi la abeja y se fue a traer la miel de su panal.
Con eso, ya estaba listo lo necesario para la boda. La xdzunum llor de nuevo, pero ahora de alegra. Luego, vol a
buscar al novio y le dijo que ya podan casarse. A los pocos das, se celebr una gran boda, y por supuesto, la
xkokolch fue la madrina. En la fiesta hubo de todo, porque los invitados llevaron muchos regalos. Desde entonces, la
xdzunum dej de lamentar su pobreza, pues supo que contaba con grandes amigos en el mundo maya.
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El Hanincol
Leyenda Maya
Mucho tiempo perd tratando de concurrir a una ceremonia india, a una hanincol (comida de milpa) que hacen los maya
con el objeto, unas veces, de agradar a los dioses, y otras, de desagraviarlos. Haba rogado a los hechicero que me
permitieran la entrada, pero todos se haban negado porque yo tambin me haba negado a que me santiguaran:
(santiguar es someter a una persona a ciertos baos, con hierbas, hechiceras, etc.) En las ceremonias de las comidas de
milpa se admite a mujeres cuando se va repartir el alimento. Al fin me resolv a todo y lo comuniqu al men. As fue
como logr concurrir a la comida. Y ahora les narrar lo que v; lo que o no, pues fue todo en maya, idioma que no
entiendo.
La ceremonia se hizo en un pueblo llamado San Juan Bautista Sahcabchn o Alto Sahcabchn, por estar ubicado en la
cresta de un cerro de roca viva.
El maestro de la escuela, un joven llamado Mario Flores Barrera, me avis con anticipacin; llena de alegra camin a
caballo toda la noche en que la Luna plateaba los rboles y alumbraba el camino.
Llegu al amanecer. All arriba estaba el pueblo. Sub a l, llam a una puerta y al punto asom su risuea cara el
maestro que me salud.

Hoy ser la fiesta, me dijo con acento de satisfaccin. Nos desayunamos con pan y caf y luego me llev a la casa del
men quien me recibi solcito, pero desconfiado.
Est resuelta a que le santigen?- me pregunt.
El maestro me mir, incrdulo de que pudiera aceptar eso.
S le respond, y en pocos minutos qued santiguada y oliendo a romero y ruda.
Salimos los tres y nos sentamos en el brocal de un pozo, y el hechicero contest as mi interrogatorio.
-Por qu harn el hanincol?
-Para desagraviar a los dioses.
El dueo de la milpa que se ha de sembrar tiene un hijo enfermo, seal del disgusto del Nohoch-Tat (Gran Seor).
Luego me ense varias palabras mayas, el nombre de los vientos, etc., para que pudiera entender, y me llev a la casa
donde el muchacho estaba enfermo.
Quiere verlo?, me dijo. S- le respond.
En una hamaca estaba el joven calenturiento. El men le pregunt por su salud, y l casi no contest. Su nimo estaba
cado ms que por la fiebre, por el temor de que le hubiera castigado el dueo del monte. El men sac de su morral un
bollo de pozole lleno de moho que de amarillo pasa a verde. Lo mezcl con agua, lo endulz con miel y se lo dio al
enfermo.
Las mujeres de la casa, durante la noche, mojan maz y lo muelen en metates para hacer una bebida refrescante
llamada sacab. Este se reparte entre los que van a asistir a la ceremonia.
En la ocasin a que me refiero me dieron una racin, por la cual me sent invitada. Marchamos luego a la ceremonia o
que diga, adonde iba a efectuarse.
El dueo de la sementera y sus trabajadores estaban ocupados. Unos abran una fosa en la tierra; otros, en grandes
calderos cocan maz, frijol y tostaban semillas de calabaza, que molan luego para formar una masa de estos tres
productos, la cual recogan en bolas.
Teniendo ya las bolas sobre hojas de roble o pltano, se extiende primero la masa de maz haciendo una tortilla grande
y se forma una de semilla de calabaza: luego, una de frijol, y as sucesivamente, hasta llegar a nueve.
Estos huahes (panes) se envuelven en las mismas hojas; uno de ellos es ms grande que los otros. Mientras esto se lleva
a efecto, en la fosa abierta se ha colocado gran cantidad de lea, que arde y calienta casi hasta calcinar algunas piedras
grandes. Por otro lado, en ollas tambin grandes se cuecen pavos y gallinas, y en un caldero se hace el cool (atole
salado).
En un caldero se pone el caldo de gallina y pavos, destinado a preparar el choc (caliente).
El men, con toda parsimonia, toma dos velas que enciende, y, seguido de unos hombres que llevan en tablas los huanes
(panes) y de todos los invitados, llega a la ardiente fosa. Y dice as: lakn-ik, xikn-ik, nohol-ik, xamn-can (vientos de
oriente, del poniente, del sur y del norte; sed benvolos). Luego hace mil contorsiones, brinca de un lado para otro de la
fosa, saca con las manos, del fuego, las candentes piedras, y slo deja unas en el fondo, sobre las cuales se colocan los
panes. La piedras extradas se acomodan encima y se recubre la fosa con tierra y gajos de roble.
Retornan el brujo y su comitiva al lugar primitivo, donde se ha colocado una mesa, que tiene encima una cruz cristiana,
tres velas grandes, tres medianas y tres chicas. Tambin hay incienso, rudas, albahacas, flores, dulces, cigarrillos, etc.
Se han llevado a la mesa los pavos y las gallinas condimentadas y cocidas. Debajo de la mesa est el gran caldero de
cool, el jugo de gallina y pavos, etc.

El men parece perder su personalidad de hombre, y en medio de gesticulaciones y contorsiones, conjura a los vientos
malo y llama a los buenos; levanta en sus manos las ramas de albahaca y ruda, y blandiendo la cruz cristiana aleja a los
viento malos. como regalo a los buenos arroja a los cuatro vientos jicaradas de miel y balch. Luego cae en xtasis,
oculta su rostro entre las manos, y tomando enseguida el inciensario, marcha hacia la fosa; al llegar a sta levanta aqul
al cielo y mucha manos de hombres destapan la fosa, de donde extraen los huanes.
Todas caminan hacia la mesa y el brujo cierra la procesin.
El pan ms grande es el que se pone en una mesita aparte. Apenas desenvuelto, muchas manos arrancan trozos,
hirviente an y los depositan en el caldo de pavos y gallinas, donde otras manos lo baten y disuelven. As se prepara el
choc.
Terminado esto, el men reparte entre los concurrentes balch en jicaritas. Hay que tomarlo, pues es malo tirarlo o
despreciarlo.
Luego el hechicero da a cada persona presente un cigarro gigante, al que debe darse dos o tres fumadas. Esos cigarros
son recogidos por un brujo en hojas de almendro o higuerilla, con el fin de que sus manos no los toquen, los lleva a la
mesa y los riega con brebajes. Inmediatamente se toma a todos los nios que han asistido a la ceremonia y se les pone
de rodillas, con las manos cruzadas sobre el pecho. El men les da balch dulce, choc, cool, dulces, trozos de pavos,
pero todo en la boca.
(Los nios representan a los aluxes, y el men les da de comer con la mano, ellos no pueden tocar nada con las manos).
Terminada esa comida, se aleja a los nios, y con una jcara grande se pone una buena racin de todo lo que hay, de lo
mejor, un gran trozo de pan y los cigarros, todo lo cual toma el men pues es la ofrenda destinada al Nohoch-Tat (padre
o dueo de monte). El hechicero llega a la fosa y en el centro de ella coloca la jcara grande y todo lo dems.
A una seal del men la fosa es cubierta de tierra y casi ni queda seal de ella. Se cree que durante la noche el dueo de
bosque tiene all su banquete, y que sus hijos, los aluxes le hacen compaa y fuman en rueda sus cigarros.
Cuando el men vuelve al lugar de la comida, todo se transforma en fiesta, se reparte lo que an queda, se da al dueo
de la milpa, a sus hijos y trabajadores, de todo lo que hay, y luego a los visitantes. Esta es ya la comida terrenal. Todos
comen, todos beben. El men viene a m con una pierna de pavo en la mano y me dice: No come?, y me trae un trozo
de muslo de pavo.
Yo estaba sentada en una hamaca suspendida en medio de dos rboles, especialmente para m, frente a la mesa de la
ceremonia. Era tal mi proximidad a la mesa, que materialmente estaba baada en miel y balch, pues me salpic el men
cuando arroj esos lquidos al aire.
Termin la ceremonia -me dijo el men-. El enfermo est curado.
Entre los comensales vi a Pedro, que coma y rea con mucha gana.
Pedro -dijo el men- ven aqu, pues quera demostrarme su poder. El muchacho obedeci la orden.
Ya no tena calentura, haba recobrado la salud.
En ese momento di la razn al men y al enfermo. Estaba curado. Haba que reconocerlo.
Mas luego pens que ese hombre sagaz aprovechaba la ignorancia y fe de los descendientes de los xius y cocomes.
Me retir pensativa. Soy una de los que creen que lo ms de los indios mayas no padecen ciertas enfermedades gracias
que ingieren frecuentemente, las dosis de penicilina que se encuentran en el moho del pozole, que siempre comen con
sal e sus milpas.
Se cur el muchacho? Sera por el favor de los dioses o por la accin de la medicina que le dio el men en el pozole?

Tal vez ni el hechicero lo sepa. Tal pensaba yo despus de la peregrina ceremonia que me dej la impresin de un
sueo fantstico.
Leyenda tomada del libro "El alma de Campeche en la leyenda maya" de Elsie Encarnacin Medina E.

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La piel del venado
Leyenda Maya
Los mayas cuentan que hubo una poca en la cual la piel del venado era distinta a como hoy la conocemos. En ese
tiempo, tena un color muy claro, por eso el venado poda verse con mucha facilidad desde cualquier parte del monte.
Gracias a ello, era presa fcil para los cazadores, quienes apreciaban mucho el sabor de su carne y la resistencia de su
piel, que usaban en la construccin de escudos para los guerreros. Por esas razones, el venado era muy perseguido y
estuvo a punto de desaparecer de El Mayab.
Pero un da, un pequeo venado beba agua cuando escuch voces extraas; al voltear vio que era un grupo de
cazadores que disparaban sus flechas contra l. Muy asustado, el cervatillo corri tan veloz como se lo permitan sus
patas, pero sus perseguidores casi lo atrapaban. Justo cuando una flecha iba a herirlo, resbal y cay dentro de una
cueva oculta por matorrales.
En esta cueva vivan tres genios buenos, quienes escucharon al venado quejarse, ya que se haba lastimado una pata al
caer. Compadecidos por el sufrimiento del animal, los genios aliviaron sus heridas y le permitieron esconderse unos
das. El cervatillo estaba muy agradecido y no se cansaba de lamer las manos de sus protectores, as que los genios le
tomaron cario.
En unos das, el animal san y ya poda irse de la cueva. Se despidi de los tres genios, pero antes de que se fuera, uno
de ellos le dijo:
Espera! No te vayas an; queremos concederte un don, pdenos lo que ms desees.
El cervatillo lo pens un rato y despus les dijo con seriedad:
Lo que ms deseo es que los venados estemos protegidos de los hombres, ustedes pueden ayudarme?
Claro que s aseguraron los genios. Luego, lo acompaaron fuera de la cueva. Entonces uno de los genios tom un
poco de tierra y la ech sobre la piel del venado, al mismo tiempo que otro de ellos le pidi al sol que sus rayos
cambiaran de color al animal. Poco a poco, la piel del cervatillo dej de ser clara y se llen de manchas, hasta que tuvo
el mismo tono que la tierra que cubre el suelo de El Mayab. En ese momento, el tercer genio dijo:
A partir de hoy, la piel de los venados tendr el color de nuestra tierra y con ella ser confundida. As los venados se
ocultarn de los cazadores, pero si un da estn en peligro, podrn entrar a lo ms profundo de las cuevas, all nadie los
encontrar.
El cervatillo agradeci a los genios el favor que le hicieron y corri a darles la noticia a sus compaeros. Desde ese da,
la piel del venado representa a El Mayab: su color es el de la tierra y las manchas que la cubren son como la entrada de
las cuevas. Todava hoy, los venados sienten gratitud hacia los genios, pues por el don que les dieron muchos de ellos
lograron escapar de los cazadores y todava habitan la tierra de los mayas.
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La leyenda de los aluxes

Los aluxes son seres pequeos, creados antiguamente con barro virgen que deban dejarse en lugares ocultos para
proteger. Los aluxes (se pronuncia alushes), tenan un vnculo muy fuerte con su creador. Una vez que eran elaborados,
se les haca oraciones y ofrendas para que cobraran vida.

Los aluxes tenan la particularidad de ser fieles con sus dueos y traviesos con sus desconocidos. Cuando las
propiedades de los creadores originales pasaban en manos de otros propietarios, los aluxes se hacan visibles para
asustar a los nios. Para complacerlos, los nuevos dueos tenan que regalarles comida, cigarrillos, miel o pozol.

En la actualidad, los aluxes todava cuidan las tierras de los pueblos mayas. Algunos ejemplares originales se
encuentran en los cenotes de Dzitnup y Samul, cerca de Valladolid. Sin embargo, existe la creencia de que los aluxes
salen al mundo como seres de luz. Pocas personas los ven porque son hbiles y ligeros como el viento. Si los sabes
respetar, ellos protegern de ti y cuidarn tus propiedades.
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EL ENANO DE UXMAL

En la aldea de Kabn viva una vieja con fama de bruja. Cierta vez encontr un huevo pequeito y llena de alegra lo
guard en un sitio tibio y oscuro. Todos los das lo sacaba para contemplarlo y acariciarlo. Y sucedi que despus de
varias semanas, el huevo se abri y naci un nio. La bruja lo arrull, pero como no poda alimentarlo busc una mujer
recin parida. Vino la mujer y amamant al nio como si fuera su propio hijo. Al ver tanta ternura la bruja le dijo:

De hoy en adelante t sers la madre y yo ser la abuela.

El nio creci un palmo y no ms y, en poco tiempo, cambi de aspecto; tuvo barba y se le hizo grande la nariz. Era,
pues, un enano.
Cuando la bruja se dio cuenta de esto, quiso ms a la criatura.
Como la mayor parte del tiempo la bruja permaneca junto al fogn, el enano sospech que algn misterio guardaba
aquel sitio y as se propuso averiguarlo. En un descuido de la bruja, hurg en la cenizas y tropez con un tunkul
[instrumento de percusin hecho con un tronco hueco]. En cuanto lo tuvo en sus manos, lo golpe y su sonido se oy a
mucha distancia. Al or tal ruido, la bruja vino, se acerc a su nieto y le dijo:
Lo que has hecho ya no tiene remedio. Pero te digo que no pasar mucho tiempo sin que sucedan cosas que llenarn
de espanto a la gente y t mismo te vers envuelto en sus consecuencias.
El enano contest:
Yo no soy viejo y las ver.
La bruja replic:
Yo soy vieja y las ver tambin.
El rey de Uxmal y sus consejeros saban que el ruido de aquel tunkul anunciaba el fin del reinado; pero stos, por no
afligir a su seor, le dijeron:
Lucha contra tu destino
Cmo?pregunt el rey.

Busca al que toc el tunkul; acaso de sus labios oigas la verdad que necesitas.
El rey orden que sus guardias salieran en busca del que toc el tunkul; y despus de mucho andar, lo hallaron y lo
trajeron al palacio. Al ver al enano el rey le dijo:
Qu anuncia el ruido de ese tunkul?
T lo sabes mejor que yocontest el enano.
Me puedo librar de que se cumpla la profeca?pregunto el rey.
Manda hacer un camino que vaya de Uxmal a Kabn y cuando est listo volver y entonces te dar mi respuesta
dijo el enano.
El camino qued hecho en poco tiempo y por l vinieron el enano y la bruja. Entonces el rey pregunt al enano:
Cul es tu respuesta?
La sabrs si resistes la prueba que te pondr.
Cul es?
Que en tu cabeza y la ma se rompa un cocoyol [fruto de hueso muy duro].
Est bien, pero t sufrirs la primera pruebadijo el rey
Acepto, si as lo deseas.
Se acerc el verdugo y coloc sobre la cabeza del enano un cocoyol y descarg un golpe . El enano sacudi la melena y
se levant sonriendo. Entonces el rey, en el silencio, se quit el manto y subi al cadalso y el verdugo le coloc un
cocoyol en la cabeza. Al primer golpe el rey qued muerto.
En el acto el enano fue proclamado rey de Uxmal y ese mismo da la bruja lo llam y le dijo:
Ya eres rey. Slo esto esperaba para morir. No me llores porque mi muerte no es cosa de dolor. Cumple con la
justicia que aprendiste de m. Oye el consejo de todos y sigue el mejor. No le tengas miedo a la verdad aunque sea
amarga. S antes benigno que justo. Destierra de tu corazn la venganza. Acata la voz de los dioses pero no seas sordo
a la de los hombres. No desdees a los humildes y no te confes, ciego, en los poderosos.
Por un tiempo el enano sigui los consejos de la bruja y la felicidad se extendi por el reino. Pero con los aos cambi
de espritu, cometi injusticias, se volvi tirano y tanto creci su orgullo que un da dijo a sus consejeros:
Har un dios ms poderoso que todos los dioses que nos rigen.
Y en seguida mand hacer una estatua de barro y la puso sobre una hoguera y con el fuego se endureci y vibr como
si fuera campana. Entonces el pueblo crey que la estatua hablaba y la ador. Por esta hereja, los dioses destruyeron
Uxmal.

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SAC MUYAL
Cierta vez, Sac Muyal rob a una muchacha y desapareci con ella. Para rescatarla, el amante recorri da y noche
montes y caminos. De pronto le sali al paso una serpiente y le dijo:
S lo que buscas y quiero ayudarte. Scame un poco de sangre, bbela y entonces ser tu gua.
Lo hizo as y ech a andar detrs de la serpiente; pero como esta era perezosa, despus de un rato se qued dormida.
Entonces el hombre la azot con un bejuco y slo de ese modo reanud su camino. A poco lleg a un monte tan tupido
que le fue imposible avanzar ms. Ya se volva desconsolado cuando una vieja se le acerc y le dijo:
Toma esta hebra de mi pelo; trala y podrs seguir tu ruta.
En cuanto tir la hebra se abri una vereda y sin dificultad camin hasta alcalzar la orilla de un lago. Entonces ah un
venado le dijo:
Toma esta piedra, chala al agua y lo podrs cruzar.
El hombre tir la piedra y como en sueos fue llevado a la otra orilla. Aqu se le apareci un guila y le dijo:
Toma esta ua de mis garras; te ser til. Ahora sigue tu camino.
Avanz y al pasar bajo una anona le cay en los ojos una gotita de savia y qued ciego. Entonces un escarabajo le dijo:
Psate esta bolita de tierra por los ojos y volvers a ver.
Se la pas dos veces y recobr la vista. Sigui avanzando y se detuvo junto a una cueva donde estaban la vieja, el
venado, el guila y el escarabajo. La vieja le habl as:
Ha llegado el trmino de tu viaje. Entra en la cueva y ah encontrars a la muchacha que buscas.
El venado le dijo:
Tcala con la piedra.
El guila le dijo:
Tcala con la ua.
El escarabajo le dijo:
Psale la bolita por los ojos.
La serpiente le dijo:
Rocala con el agua de tu calabazo.
El hombre cumpli con lo que le dijeron, pero en eso se le nubl la razn y ya no supo ms de s. Cuando despert,
tena en sus brazos a la muchacha que le rob Sac Muyal.

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El mito de la creacin de los mayas

El Popol Vuh, o Popol Wuj en el idioma quich, es la historia de la creacin de los mayas. Los miembros de los linajes
reales quich que gobernaron las tierras altas de Guatemala registraron la historia en el siglo 16 para preservarla bajo el
reino del imperio colonial. El Popol Vuh, que significa Libro de la comunidad, narra el relato de la creacin maya,
los cuentos de los Hroes gemelos y las genealogas y derechos de tierra quich. En esta historia, los Creadores,
Corazn del cielo y otras seis deidades incluyendo la Serpiente Emplumada, queran crear seres humanos con
corazones y mentes que pudieran llevar la cuenta de los das. Pero sus primeros intentos fracasaron. Cuando estas
deidades finalmente crearon humanos usando maz blanco y amarillo que podan hablar, ellos quedaron satisfechos. En
otro ciclo pico de la historia, los Seores de la muerte del Inframundo convocaron a los Hroes gemelos a jugar un
memorable juego de pelota donde los Gemelos derrotaron a sus contrincantes. Los Gemelos subieron a los cielos, y se
convirtieron en el Sol y la Luna. A travs de sus acciones, los Hroes gemelos prepararon el camino para la siembra del
maz, para que los seres humanos vivieran en la Tierra y para la Cuarta Creacin de los mayas.
Nuestra historia de la creacin nos ensea que los primeros abuelos de nuestra gente fueron hechos de maz blanco
y amarillo. El maz es sagrado para nosotros porque nos conecta con nuestros antepasados. Alimenta nuestro espritu
al igual que a nuestros cuerpos. Juana Batz Puac, maya quiche, contadora del tiempo.

Mitologa maya. Xibalb - El Inframundo Maya

Xibalb, el inframundo que describe la mitologa maya, es en realidad un increble laberinto de ros subterrneos que
horadan la pennsula del Yucatn. El Yucatn carece de ros y lagos, pero los mayas crean que los pozos subterrneos
de agua dulce diseminados por el territorio eran portales sagrados hacia este inframundo. Actualmente se est
llevando a cabo la exploracin de la civilizacin subacutica maya y ahora se sabe que el inframundo fue creado por
una serie irrepetible de fenmenos naturales.
Existen miles de entradas al inframundo de Xibalb escondidas entre el denso follaje del Yucatn. Estos portales
sagrados que conducen a la civilizacin subacutica son en realidad sumideros de agua conocidos como cenotes, una
transliteracin al espaol de la palabra maya dzonot. Estos aljibes subterrneos fueron creados por la lluvia, que fue
erosionando lentamente el lecho de piedra caliza y formando grutas subterrneas. Con el tiempo, las bvedas de estas
cavernas ceden y dejan al aire la oquedad natural que va desde pequeas grutas a completas redes de tneles.
Las grandes ciudades mayas de Chichn Itz y Mayapn, as como otras poblaciones menores, se encuentran
estratgicamente situadas junto a cenotes, pues no eran slo parte del inframundo maya, sino tambin su fuente
principal de agua potable.

De acuerdo con la mitologa, el inframundo maya estaba gobernado por los doce dioses de la muerte, conocidos como
los Seores de Xibalb. Su corte se encontraba bajo la superficie de la tierra y los dos principales era Hun-Cam (UnoMuerte) y Vucum-Cam (Siete-Muerte). El resto de los seores era demonios que trabajaban de dos en dos, cada par
encargado de un tipo especfico de tormento humano: la enfermedad, el hambre, el miedo, la indigencia, el dolor y la
muerte. Los dems moradores de esta civilizacin subacutica eran servidores hechizados por los demonios.
Segn el Popol Vuh, el libro de mitos mayas, el inframundo era una autntica civilizacin con diversas estructuras que
inclua un consejo para los Seores, casas, una cancha de juego de pelota, jardines y edificios sagrados que indican que
la civilizacin bajo las aguas era una gran ciudad. Los visitantes tenan que sortear grandes obstculos, retos y trampas
antes de llegar. Una vez ah, los Seores los pondran a prueba en una de seis mortferas casas, donde o superaban la
prueba o eran condenados a muerte.
A los gobernantes del inframundo maya se les renda culto y se les haca sacrificios. Pero la civilizacin de la
superficie empez a engaar a los soberanos de Xibalb con falsos sacrificios. Dice el mito que dos hroes gemelos
maya fueron capaces de Xibabla y derrocar a sus seores. Incluso tras la cada de Xibalb, el sombro inframundo
maya sigui siendo mencionado en la mitologa.
Actualmente la zona es el centro de un proyecto de investigacin de arqueologa subacutica que est estudiando y
haciendo mapas estas grutas acuticas. Los buceadores han encontrado restos de seres humanos, animales, platos,
cuencos y otros signos de sacrificios a los dioses de Xibalb. La mayora de los sacrificios maya precisaban agua de
los dioses subterrneos. Sin embargo, durante los periodos de sequa ms duros, las ofrendas eran ms elaboradas e
incluso incluan sacrificios humanos.
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Mitologa maya -el conejo en la lunaQuetzalcatl, el dios grande y bueno, se fue a viajar una vez por el mundo en figura de hombre. Como haba caminado
todo un da, a la cada de la tarde se sinti fatigado y con hambre.
Pero todava sigui caminando, caminando, hasta que las estrellas comenzaron a brillar y la luna se asom a la ventana
de los cielos.
Entonces se sent a la orilla del camino, y estaba all descansando, cuando vio a un conejito que haba salido a cenar.
-Qu ests comiendo?, le pregunt.
-Estoy comiendo zacate. Quieres un poco?
-Gracias, pero yo no como zacate.
-Qu vas a hacer entonces?
-Morirme tal vez de hambre y de sed.
El conejito se acerc a Quetzalcatl y le dijo:
-Mira, yo no soy ms que un conejito, pero si tienes hambre, cmeme, estoy aqu.
Entonces el dios acarici al conejito y le dijo:
-T no sers ms que un conejito, pero todo el mundo, para siempre, se ha de acordar de ti.
Y lo levant alto, muy alto, hasta la luna, donde qued estampada la figura del conejo. Despus el dios lo baj a la
tierra y le dijo:
-Ah tienes tu retrato en luz, para todos los hombres y para todos los tiempos.
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Mitologa azteca
Tlloc, el Dios Azteca de la lluvia

Quetzalcatl, el dios grande y bueno, se fue a viajar una vez por el mundo en figura de hombre. Como haba caminado
todo un da, a la cada de la tarde se sinti fatigado y con hambre.
Pero todava sigui caminando, caminando, hasta que las estrellas comenzaron a brillar y la luna se asom a la ventana
de los cielos.
Entonces se sent a la orilla del camino, y estaba all descansando, cuando vio a un conejito que haba salido a cenar.
-Qu ests comiendo?, le pregunt.
-Estoy comiendo zacate. Quieres un poco?
-Gracias, pero yo no como zacate.
-Qu vas a hacer entonces?
-Morirme tal vez de hambre y de sed.
El conejito se acerc a Quetzalcatl y le dijo:
-Mira, yo no soy ms que un conejito, pero si tienes hambre, cmeme, estoy aqu.
Entonces el dios acarici al conejito y le dijo:
-T no sers ms que un conejito, pero todo el mundo, para siempre, se ha de acordar de ti.
Y lo levant alto, muy alto, hasta la luna, donde qued estampada la figura del conejo. Despus el dios lo baj a la
tierra y le dijo:
-Ah tienes tu retrato en luz, para todos los hombres y para todos los tiempos.

Los Dioses Se Mudan En El Sol Y La Luna

Dicen que cuando an es de noche, cuando an no sale el Sol, cuando no amanece, dizque se juntaron en uno, se
convocaron los dioses all en Teotihuacn, dijeron, se dijeron unos a otros:
Venid ac, dioses, quin tomar el trabajo, quin se echar a cuestas el hacer salir el sol, el hacer amanecer?
Dicen que cuando an es de noche, cuando an no sale el Sol, cuando no amanece, dizque se juntaron en uno, se
convocaron los dioses all en Teotihuacan, dijeron, se dijeron unos a otros:
Venid ac, dioses, quin tomar el trabajo, quin se echar a cuestas el hacer salir el sol, el hacer amanecer?
Y luego por cierto por all habla aquel, se presenta delante Tecuciztecatl, dijo:
Dioses, yo tengo que ser!
Una vez ms dijeron los dioses:
Quin otro ms?
Luego por esto juntos, se ponen a ver, se miran unos a otros, se dicen:
Cmo ha de ser esto? Cmo seremos nosotros?
Nadie se atreva para presentarse como otro ms: slo todas las personas tenan miedo, retrocedan. Y no se estaba
presentando delante de otra persona.
Nanahuatzin all junto a ellos estaba oyendo lo que se determinaba: luego pues a este llamaron los dioses, le dijeron:
T tienes que ser, Nanahuatzin.
Luego l vino en tomar la orden, la recibi de buena gana, dijo:
Est bien, dioses, vosotros me habis hecho una gracia.
Al punto, pues, comenzaron a hacer penitencia, ayunaron cuatro das ambos, l y Tecuciztecatl.

En seguida por consiguiente se encendi fuego, ya arde all en el fogn, y el fogn tena el nombre de roca divina.
precioso: sus ramas de abeto, plumas de quetzal; sus bolas de grama, oro; sus espinas, jades; sus cosas ensangrentadas,
sus sangramientos, coral, y su incienso un muy buen incienso.

Los primeros dioses

Los ms antiguos mexicanos crean en un dios llamado Tonacatecuhtli, quien tuvo cuatro hijos con su mujer
Tonacacihuatl.
El mayor naci todo colorado y lo llamaron Tlatlauhqui. El segundo naci negro y lo llamaron Tezcatlipoca. El tercero
fue Quetzalcatl.
El ms pequeo naci sin carne, con los puros huesos, y as permaneci durante seis siglos. Como era zurdo lo
llamaron Huitzilopochtli. Los mexicanos lo consideraron un dios principal por ser el dios de la guerra.
Segn nuestros antepasados, despus de seiscientos aos de su nacimiento, estos cuatros dioses se reunieron para
determinar lo que deban hacer.
Acordaron crear el fuego y medio sol. pero como estaba incompleto no relumbraba mucho. Luego crearon a un hombre
y a una mujer y los mandaron a labrar la tierra. A ella tambin le ordenaron hilar y tejer, y le dieron algunos granos de
maz para que con ellos pudiera adivinar y curar.
De este hombre y de esta mujer nacieron los macehuales, que fueron la gente trabajadora del pueblo.
Los dioses tambin hicieron los das y los repartieron en dieciocho meses de veinte das cada uno. De ese modo el ao
tena trescientos sesenta das.
Despus de los das formaron el infierno, los cielos y el agua. En el agua dieron vida a un caimn y de l hicieron la
tierra. Entonces crearon al dios y a la diosa del agua, para que enviaran a la tierra las lluevias buenas y las malas.
Y as fue como dicen que los dioses hicieron la vida.
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El mito de Eurdice
Eurdice era una drade (ninfa) y era a la esposa de Orfeo (poeta y msico divino).
Orfeo amaba profundamente a su bella esposa quien acostumbraba pasear con las nyades.
Una vez en que la bella Eurdece caminaba en uno de sus paseos, por un prado de Tracia fue vista -segn Virgilo- por
Arsisteo, quien prendado inmediatamente de ella, la persigue para hacerla suya. Ella escapa con gran velocidad y
miedo, pues su corazn slo le pertenece a Orfeo. En su huda, Eurdice es mordida por una serpiente y muere.

Orfeo, desconsolado la llora y su desesperacin no encuentra consuelo, por lo que toma la arriesgada decisin de ir en
busca de su dulce y amada esposa al Hades, la tierra de los muertos.
Con su dulce canto y su poesas, Orfeo logr conmover a Caronte, quien lo deja atravesar el ro Estigia, lmite entre el
mundo de los vivos y los muertos. Despus, tambin con sus habilidades artsticas Orfeo logra convencer a Persfone y
a Hades de que le permitan llevarse a Eurdice.
Las divinidades subterrneas aceptan que se la lleve, pero Orfeo debe prometer que no intentar ver a su esposa hasta
que la haya llevado a la luz del sol.
Entonces, segn lo convenido, Eurdice segua a Orfeo en el camino hacia la luz, y en el momento en que estaban a
punto de abandonar las oscuras profundidades, Orfeo tuvo dudas.
As, empez a pensar en la posibilidad de que Persfone lo hubiera engaado y que Eurdice no viniera tras l, por lo
que no pudo soportar la tentacin y se volvi para mirarla y corroborar que ella vena con l.
Cuando esto ocurri, Eurdice fue arrastrada por una fuerza irresistible otra vez hacia el Hades. Orfeo, desesperado,
intenta ir de nuevo a rescatar a su amada, pero esta vez Caronte no se lo permite.
Orfeo regres a la Tierra solo y desamparado y mantuvo fidelidad a su esposa hasta su muerte.

Mito de Prometeo
Cielo y tierra haban sido creados; el mar se meca en sus orillas y en su seno jugueteaban los peces; en el aire
cantaban, aladas, las aves; pululaban en el suelo los animales. Pero faltaba an la criatura en cuyo cuerpo pudiera
dignamente morar el espritu y dominar desde all todo el mundo terreno. Apareci entonces en la Tierra Prometeo,
vstago de la vieja estirpe de los dioses que Zeus destronara, hijo de Japeto, que lo era de Urano, nacido de la Tierra,
dotado de gran ingenio. Bien saba ste que en el suelo dormitaba la semilla del Cielo; por eso tom arcilla, la
humedeci con agua del ro, la amas y model con ella un ser a imagen de los dioses, seores del Mundo. Para animar
este amasijo obra de sus manos, pidi a las almas de todos los animales cualidades, buenas y malas, y las encerr en el
pecho del hombre. Entre los Olmpicos tena una amiga, Atenea, diosa de la sabidura, quien, admirada de la obra del
hijo del Titn, infundi en la figura semianimada el espritu, el hlito divino.
As nacieron los primeros hombres, y no tardaron en multiplicarse y llenar la Tierra. Durante largo tiempo, sin
embargo, no supieron cmo servirse de sus nobles miembros y de la divina chispa que recibieran. Miraban en vano, sin
ver; oan sin or. Vagaban como fantasmas, sin poder ayudarse de lo creado. Desconocan el arte de excavar las piedras
y trabajarlas, de cocer ladrillos con barro, con los troncos cados del bosque tallar maderos, y con todas estas cosas
construirse viviendas. Pululaban bajo el suelo, en cavernas donde jams penetraba el sol, como inquietas hormigas. No
conocan las seales seguras anunciadoras del invierno, de la primavera con sus flores, del verano con su riqueza de
frutos. Cuanto hacan era sin plan ni concierto.
Y he aqu que en Prometeo se despert el inters por sus criaturas. Les ense a observar la salida y la puesta de los
astros, las inici en el arte de contar, en el de la escritura; les ense a reducir a los animales al yugo y a utilizarlos
como compaeros de trabajo; acostumbr los corceles a la brida y al carro, invent barcas y velas para navegar. Se
preocup igualmente de los dems aspectos de la vida de los humanos. Antes no saban stos emplear remedios en sus
enfermedades, desconocan los ungentos que mitigan el dolor y no practicaban para cada dolencia una dieta
apropiada; por falta de medicinas, los pacientes sucumban miserablemente. Por eso, Prometeo les ense a mezclar
medicamentos con que combatir toda suerte de enfermedades. Les ense luego el arte de la prediccin, revelndoles
los significados de seales y sueos, del vuelo de las aves y de los aruspicios. Adems, les hizo dirigir la mirada al

interior de la tierra y descubrir as los minerales metlicos: el hierro, la plata y el oro. En una palabra, les inici en
todos los regalos y las artes de la existencia.
No haca mucho que reinaba en el Cielo, junto con sus hijos, Zeus, que haba destronado a su padre Cronos y a la
antigua raza de dioses de la que tambin descenda Prometeo.
Y he aqu que los nuevos dioses fijaron su atencin en el linaje de hombres que acababa de nacer. Le exigieron les
rindiera homenaje, a cambio de la proteccin que pensaban dispensarle. Se celebr en Mekone (Sicin), Grecia, ura
asamblea de mortales e inmortales, y en ella se estipularon los derechos y deberes de los hombres. Como abogado de
sus humanas criaturas se present en la asamblea Prometeo, con objeto de velar para que los dioses no impusiesen
excesivas cargas a los mortales en pago de la proteccin otorgada. Pero su listeza incit al hijo de los Titanes a engaar
a los dioses. En nombre de sus criaturas sacrific un gran toro, del cual los Olmpicos deban escoger la parte que
desearan. Una vez despedazado, haba hecho dos montones con el cuerpo del animal propiciatorio: de un lado puso la
carne y las entraas, con abundante grasa, atado todo ello en la piel del animal, y puso el estmago encima; del otro
lado coloc los huesos mondos, envueltos hbilmente en el sebo de la vctima. Y este montn era el ms voluminoso.
Pero Zeus, el padre de los dioses, el omnisciente, vio el engao y dijo: Hijo de Japeto, rey ilustre, buen amigo, qu
desiguales has hecho las partes!. Crey entonces Prometeo haberle engaado y, sonriendo para sus adentros, dijo:
Ilustre Zeus, el ms grande de los dioses eternos, escoge la parte que el corazn en tu pecho te aconseje. Zeus sinti
la indignacin en su alma, pero cogi adrede con ambas manos el blanco sebo y, habindolo apretado y viendo los
pelados huesos, simul que hasta aquel momento no se daba cuenta de la superchera e, irritado, exclam: Bien veo,
amigo Japetnida, que no has olvidado todava el arte del fraude!
Resolvi Zeus vengarse de Prometeo por su engao, y neg a los mortales el ltimo don que necesitaban para alcanzar
la plena civilizacin: el fuego. Ms, tambin aqu supo componrselas el astuto hijo de Japeto. Cogiendo el largo tallo
del jugoso hinojo gigante, se acerc con l al carro del Sol que pasaba y prendi fuego a la planta. Provisto de aquella
antorcha baj a la Tierra y pronto la primera hoguera flame hacia el Cielo. Fue el Tonante quien ms se sinti dolido
en el fondo del alma, cuando divis a lo lejos el resplandor del fuego elevndose de entre los hombres.
Inmediatamente, y para reemplazar el uso del fuego, que no poda ya arrebatar a los mortales, ide para ellos un nuevo
mal: Hefesto, dios del fuego, famoso por sus habilidades, formara la estatua de una hermosa doncella. La propia
Atenea que, celosa de Prometeo, se haba trocado en su enemiga, ech sobre la imagen una vestidura blanca y
reluciente, le aplic sobre el rostro un velo que la virgen mantena separado con las manos, la coron de frescas flores y
la ci el talle con un cinturn de oro, artstica obra que Hefesto ofrendara tambin a su padre, adornada
maravillosamente con policromas figuras de animales. Hermes, el mensajero de los dioses, otorgara el habla a la bella
imagen, y Afrodita le dara todo su encanto amoroso. De este modo Zeus, bajo la apariencia de un bien, haba creado
un engaoso mal, al que llam Pandora, es decir, la omnidotada; pues cada uno de los Inmortales haba conferido a la
doncella algn nefasto obsequio para los hombres. Condujo entonces a la virgen a la Tierra, donde los mortales
vagaban mezclados con los dioses, y unos y otros se pasmaron ante la figura incomparable. Pero ella se dirigi hacia
Epimeteo, el ingenio hermano de Prometeo (1), llevndole el regalo de Zeus. En vano aqul haba advertido a su
hermano que nunca aceptase un obsequio venido del olmpico Zeus, para no ocasionar con ello un dao a los hombres;
deba rechazarlo inmediatamente. Epimeteo se olvido de aquellas palabras, acogi gozoso a la hermosa doncella y no
se dio cuenta del mal hasta que ya lo tuvo. Pues hasta entonces las familias de los hombres, aconsejadas por su
hermano, haban vivido libres del mal, no sujetos a un trabajo gravoso, exentos de la torturante enfermedad. Pero la
mujer llevaba en las manos su regalo, una gran caja provista de una tapadera. Apenas llegada junto a Epimeteo abri la
tapa y en seguida volaron del recipiente innumerables males que se desparramaron por la Tierra con la velocidad del
rayo. Oculto en el fondo de la caja hahia un nico bien: la esperanza; pero, siguiendo el consejo del padre de los dioses,
Pandora dej caer la cubierta antes de que aqulla pudiera echar a volar, encerrndola para siempre en el arca.
Entretanto, la desgracia llenaba, bajo todas las formas, tierra, mar y aire. Las enfermedades se deslizaban da y noche
por entre los humanos, solapadas y silenciosas, pues Zeus no les haba dado la voz. Un tropel de fiebres sitiaba la
Tierra, y la muerte, antes remisa en sorprender a los hombres, precipit su paso.

Despus, Zeus dirigi su venganza contra Prometeo. Entreg al culpable a Hefesto y sus criados, Cratos y Bia (la
coercin y la violencia), quienes hubieron de arrastrarle a las soledades de Escitia, y all, sobre un espantoso precipicio,
encadenarle con cadenas indestructibles al muro de roca del Cucaso. Hefesto cumpli con desgano el mandato de su
padre, pues amaba en el hijo de los Titanes al consanguneo descendiente de su abuelo Urano, a un vastago de los
dioses de tan alta alcurnia como Zeus. Con palabras llenas de piedad y bajo los improperios de sus brutales servidores,
mand a estos a que efectuaran el cruel trabajo.
Y as hubo de permanecer Prometeo suspendido de la desolada pea, de pie, insomne, sin nunca poder doblar la
cansada rodilla. Exhalars muchas intiles quejas y suspiros le djo Hefesto, pues la voluntad de Zeus es
inexorable, y todos aquellos que llevan poco tiempo disfrutando de un poder usurpado son duros de corazn (2). En
realidad, el tormento del cautivo deba durar eternamente, o por lo menos treinta mil aos. Aunque suspirando y
quejndose a voces, aunque llamando, como testigos de su dolor, a los vientos y a los ros, a las fuentes y a las olas del
mar, a la madre Tierra y a los astros del Zodaco que todo lo ven, su. nimo no se dobleg. Debe soportar la decisin
del Destino dijo todo aquel que sabe comprender la fuerza invencible ce la necesidad. Tampoco se dej mover
por las amenazas de Zeus a descifrar la oscura profeca de que un nuevo lazo matrimonial (3) deparara al soberano de
los dioses la perdicin y la cada. Zeus cumpli su palabra: envi al prisionero un guila que, husped diario, se nutra
de su hgado, el cual, consumido, se regeneraba constantemente. Aquel tormento no habra de cesar hasta que se
presentase un redentor que, aceptando voluntariamente la muerte, se aviniese en cierto modo a reemplazarle.
Finalmente lleg para el infeliz el da de la liberacin. Despus de haber permanecido por espacio de siglos suspendido
de la roca y sufriendo torturas espantosas, acert a pasar Hrcules camino de las Hesprides y en busca de sus
manzanas. Al ver colgando en el Cucaso al nieto de los dioses y con la esperanza de poder aprovecharse de su buen
consejo, se apiad de su destino al ver cmo el guila, posada sobre las rodillas de Prometeo, devoraba el hgado del
infeliz. Dejando entonces la maza y la piel de len, tendi su arco y dispar la flecha, ahuyentando al ave cruel de la
entraa del atormentado. Acto seguido desat sus ligaduras y se alej con el redimido. No obstante, para que se
cumpliese la condicin del rey de los dioses, puso en su lugar al centauro Quirn, quien se declar presto a morir en
aquel sitio, pues que antes era inmortal (3). Mas para que no quedase incumplida la sentencia de Zeus, que condenaba a
Prometeo a permanecer desterrado en la roca durante un tiempo mucho ms prolongado, tuvo ste que llevar en
adelante un anillo de hierro en pie que, se encontraba una piedrecita arrancada de las peas del Cucaso. De este modo,
Zeus pudo jactarse de continuar teniendo a su enemigo cautivo a la montaa.
1. Prometeo significa el previsor; Epimeteo, que reflexiona despus del hecho.
2. Zeus haba derrocado a Cronos (Saturno) y con l a la antigua dinasta de dioses, apoderndose por la fuerza del
Olimpo. Japeto y Cronos eran hermaros; Prometeo y Zeus hijos de hermanos.
3. Con Tetis. (Pues a sta se le haba vaticinado que tendra un hijo que sera ms fuerte que su propio padre. Por eso
ms tarde Zeus la cas con el hroe mortal Peleo, de quien tuvo Aquiles.)

El Mito del Dios griego Zeus

Este rey de los dioses, llamado Zeus, se cas con Hera, estableci su morada en el monte Olimpo y
gobern Grecia y la parte de Oriente de donde descendan sus ancestros, siendo clebre por su valor, su
prudencia y su justicia.

El mito del Dios Zeus

Fue el dios del trueno, el relmpago y el rayo y ocup el primer lugar entre las divinidades greco-latinas, siendo su
culto el ms extendido.
En su altar se ofrecan sacrificios de animales, como la cabra, el cordero y el toro blanco, pero nunca se sacrificaron
humanos.
La harina, la sal y el incienso eran tambin ofrecidos en los rituales y el olivo y la encina eran los rboles consagrados
a l.
Era un dios generoso, franco, entusiasta y con gran sentido del humor y la justicia.
Zeus es el dios Jpiter de los romanos, es el que sostiene el universo por medio de una serie de luchas y con sus dones
de clarividencia, podero y conocimiento todas las cosas.
Este dios era representado con un aspecto majestuoso, con barba, sentado en su trono y sosteniendo en la mano derecha
el rayo y armado de dos flechas, y esta representacin as como otras que le adjudicaban, simbolizaban sus poderes.
La diosa Hera era la esposa de Zeus y tambin su hermana; por lo tanto era adems hija de Rea y Cronos y hermana de
Poseidn, Hades, Demter y Hestia.
El mito relata que Zeus se enamor de Hera y la enga disfrazndose de un ave, el cuclillo.
Para su casamiento fueron invitados todos los dioses, todos los hombres y todos los animales. Asistieron todos, con
excepcin de la ninfa Quelona que por esa razn fue convertida en tortuga.
Pero Hera no vivi mucho tiempo con Zeus, debido a su maltrato y sus constantes disputas y hasta guerras. Un da
lleg a colgarla con una cadena de oro entre el Cielo y la Tierra con un yunque en cada pie y cuando uno de sus hijos
quiso liberarla Zeus le dio un puntapi que lo hizo caer del Cielo a la Tierra.
Adems Zeus le era infiel a Hera, provocndole muy crueles celos y rencores.
Hera no era tampoco una mujer muy virtuosa, tena mal humor constante y tambin tuvo relaciones amorosas con
muchos hombres, adems de conspirar para destronar a su marido.
La leyenda cuenta que Hera se baaba todos los aos en una fuente que la tornaba virgen.
Hera concibi muchos hijos de manera alegrica, comiendo lechuga o tocando una flor o extrayendo de la tierra los
vapores que acoga en su seno.
Se preocupaba mucho por su belleza y pretenda ser la ms bella del Olimpo. Se dedicaba a presidir los casamientos y
los nacimientos y en Roma tambin controlaba la moneda.
Realiz muchos prodigios y tom muchas venganzas e inspir gran temor y respeto. Su culto se extendi hasta Asia,
lleg a frica a travs de Egipto y en todas partes se podan encontrar templos dedicados a esta diosa.
http://filosofia.laguia2000.com/mitologia/el-mito-del-dios-griego- zeus#ixzz3Fggu4k77

Mito de Hrcules

Hijo de Zeus y de Alcmena, esposa de Anfitrin, fue concebido en una triple noche, sin que por ello se alterase el orden
de los tiempos, ya que las noches siguientes fueron mas cortas.
Se dice que el da de su nacimiento reson el trueno en Tebas con furioso estrpito, y otros muchos presagios
anunciaron la gloria del hijo del dueo y seor del Olimpo. Alcmena dio a luz dos mellizos, Heracles e Ificles.
Anfitrin deseando saber cul de los dos era su hijo, envi dos serpientes que se aproximaron a la cuna de los mellizos.
El terror se apoder de Ificles, quien quiso huir, pero Heracles despedaz a las serpientes y mostr ya entonces, que era
digno hijo de Zeus.
Por otro lado, Hera, movida por los celos, resolvi eliminar al recin nacido enviando contra l a dos terribles dragones
para que le despedazasen. El nio, sin el menor espanto, los tritur e hizo pedazos.
Palas logr que se apaciguara la clera de Hera hasta el extremo de que la reina de los dioses consinti en darle de
mamar de su pecho al hijo de Almena. Se cuenta que Heracles, abandonando el pecho, dej caer algunas gotas de leche
que se derramaron sobre el cielo, formndose de esta singular manera la va lctea o camino de Santiago.
Los maestros ms hbiles se encargaron de la educacin de Heracles, Autlico le ense la lucha y la conduccin de
carros; Eurito, rey de Elia, el manejo del arco: Eumolpo, el canto; Cstor y Plux, la gimnasia; Elio, le enseaba a tocar
la lira y el centauro Quirn, la astronoma y medicina.
Su desarrollo fsico fue extraordinario y su fuerza portentosa. Heracles era un gran bebedor, y su jarro era tan enorme
que se necesitaba la fuerza de dos hombres para levantarlo.
Ya mozo, Heracles se retir a un lugar apartado para pensar a que gnero de vida se habra de dedicar. En esta
oportunidad se le aparecieron dos mujeres de elevada estatura, una de las cuales, la Virtud, era hermosa, tena un rostro
majestuoso y lleno de dignidad, el pudor en sus ojos, la modestia grabada en sus facciones y vesta de blanco. La otra
llamada, Afeminacin o Voluptuosidad, de lneas onduladas y color rosado, miradas encendidas y llamativo vestido,
manifestaba claramente sus inclinaciones.
Cada una de las dos procur ganarlo para s con promesas, decidindose Heracles por la Virtud. Abraz as el hroe por
su propia voluntad un gnero de vida duro y trabajoso.
Cuando Heracles creci, Hera verti en su copa un veneno que lo enloqueci y esta locura hizo que Heracles matara a
su mujer y a sus propios hijos confundindolos con enemigos. Como castigo fue enviado con el primo de Hera,
Euristeo, para servirle por 12 aos. Euristeo, estimulado por Hera, siempre vengativa, le encomend las empresas mas
duras y difciles, las cuales se llamaron los doce trabajos de Heracles. Estas fueron: El len de Nemea, la hidra de
Lerna, el jabal de Erimanto, las aves de Stinflidas, la cierva de Artemisa, el toro de Creta, los establos de Augas,
robar los caballos de Diomedes, robar las manzanas de las Hesprides, arrebatar el cinturn de Hiplita, dar muerte al
monstruo Gerin, y arrastrar a Cerbero fuera de los infiernos.
De todos ellos sali victorioso el hroe y son otros muchos los que asimismo se le atribuyen, pues casi todas las
ciudades de Grecia se vanagloriaban de haber sido teatro de algn hecho maravilloso de Heracles. Extermin a los
centauros, mat a Busilis, Anteo, Hipocon, Laomedonte, Caco y a otros muchos tiranos; libr a Hesione del monstruo
que iba a devorarla, y a Prometeo del guila que le coma el hgado, separ los dos montes llamados ms tarde
columnas de Heracles, etc.
El amor, pese a las numerosas hazaas realizadas por el hroe, ocup intensamente el espritu y el cuerpo de Heracles.
Tuvo muchas mujeres y gran nmero de amantes. Las ms conocidas son Megara, Onfalia, Augea, Deyanira y la joven
Hebe, con la cual se cas en el cielo, sin olvidar las cincuenta hijas de Testio, a las cuales hizo madres en una noche.

El odio del centauro Neso, unido a los celos de Deyanira, fueron la causa de la muerte del hroe. Sabedora esta
princesa de los nuevos amores de su esposo, le envi una tnica teida con la sangre del centauro, creyendo que con
ello impedira que amara a otras mujeres. Pero apenas se la puso el veneno del que estaba impregnada hizo sentir su
funesto efecto, y penetrando a travs de la piel, lleg en un momento hasta los huesos. En vano procur arrancarla de
sus espaldas; la tnica fatal estaba tan pegada a la piel que sus pedazos arrastraban tiras de carne.
Las ms espantosas imprecaciones contra la perfidia de su esposa brotaron de los labios del hroe, y comprendiendo
que se acercaba su ltima hora, constituy una pira en el monte Oeta, extendi sobre ella su piel de len, y echndose
encima mand a Flictetes que prendiera fuego y cuidase sus cenizas.
En el mismo instante en que comenz a arder la pira, se dice que cay un rayo sobre ella para purificar lo que pudiera
quedar de mortal en Heracles. Zeus lo subi al Olimpo y lo coloc entre los semidioses.
http://mitosyleyendascr.com/mitologia-griega/heracles/

La mujer dormida y el cerro Popocatpetl

IZTACCIHUATL Y POPOCATEPETL

Tonatiuh, el Dios Sol, vive con su familia en el cielo 13 en el que no se conoce la oscuridad ni la angustia...El hijo de
Tonatiuh era el prncipe Izcozauhqui a quien le encantaban los jardines. Un da el prncipe oy hablar de los vergeles
del seor Tonacatecuhtli. Curioso fue a conocerlos. Las plantas parecan ms verdes y los prados frescos y cubiertos de
roco. Al descubrir una laguna resplandeciente se acerc con presteza y al hacerlo, se encontr con una mujer que sala
de las aguas ataviada con vestidos de plata. Se enamoraron de inmediato ante el beneplcito de los dioses. Pasaban el
tiempo juntos, recorran un cielo y otro. Pero los dioses les prohibieron ir ms all de los 13 cielos.
Los enamorados conocan el firmamento. La curiosidad por saber qu haba bajo de l hizo que descendieran a conocer
la tierra. All la vida es diferente. El sol no brilla todo el tiempo, descansa por las noches. Hay ms colores, texturas,
sonidos y animales que en todos los cielos recorridos.
Los prncipes, al descubrir que la tierra es ms hermosa que los parasos celestiales decidieron quedarse a vivir en ella
para siempre. El lugar escogido para su morada estaba cerca de un lago, al lado de valles y montaas.
Los dioses, furiosos por la desobediencia de la pareja, decidieron un castigo. La princesa enferm repentinamente,
fueron vanos los esfuerzos de Izcozauhqui por aliviarla. La mujer supo que esa era la sancin de los dioses, Tonatiuh se
lo hizo saber con sus abrasadores rayos. A ella no le permitiran vivir.

Fuente: La Mujer Dormida y el cerro Popocatepetl

Los mayas y la tortuga

Cuentan los antiguos mayas en un hermoso mito, que cuando el Sol y la Luna huyeron de la destruccin del mundo se
cobijaron bajo el caparazn de una tortuga, lo que permiti a la Luna efectuar su habitual recorrido, pues con ello evit

morir destruida por el cataclismo. Muchos de los cdices mayas representan al dios Sol llevando a cuestas el caparazn
de una tortuga. A ms, la tortuga es la insignia de los cuatro bacaboob que sostienen el Cielo, y se encuentran situados
en los cuatro puntos cardinales, ya que los mayas conceban al planeta Tierra como una gran tortuga, cuyo caparazn
simbolizaba su redondez.
Pawahtn, el Cargador del Cosmos, uno y cuatro a la vez, se representa con los brazos en alto, el rostro arrugado, la
boca desdentada, y el cabello cubierto con una red. Carga un caparazn de tortuga en la espalda, y su glifo se
representa por medio del caparachn. Pawahtn mora en el Cielo, la Tierra, y el Inframundo; su tarea es sostener la
bveda celeste y la superficie de la Tierra. La naturaleza del dios es ptrea. A l le corresponda presidir los cinco das
nefastos, wayeb, del calendario solar, a ms de ser el patrono de los pintores y los tlacuilos.

http://www.mitos-mexicanos.com/mitos-cortos/los-mayas-y-la-tortuga.html
Fuente: Los mayas y la tortuga

Los hijos de los rboles. Mito mixteco

En aquellos los primeros y lejanos tiempos, la Tierra se encontraba en un absoluto caos. Todo era desorden, no existan
los das ni los aos, pues el tiempo flotaba en la nada. El agua y la lama lo cubran todo; slo haba oscuridad y
tinieblas. No existan ni los animales ni las plantas. No se conocan las montaas ni las cuevas y, por supuesto, no haba
gente. Solamente las divinidades creadoras vivan en esa oscuridad, volando por los aires. Ah estaban Uno Venado
Serpiente de Jaguar y Uno Venado Serpiente de Puma, los dos espritus que simbolizaban el principio dual del cosmos.
Serpiente de Jaguar lleg a este caos adoptando la forma humana y hacindose visible. Despus apareci Serpiente de
Puma, en forma de una mujer muy bella. Viva esta pareja en el noveno Cielo representacin dual de un dios superior y
mucho ms poderoso: el Dios del Centro por quien vive todo ser viviente.
Los dos dioses Serpiente haban nacido en un lugar llamado Stinu, muy prximo a la pea de Cawacandivi, Donde
Descansa el Cielo. De esta pareja surgieron todos los dioses que integraban el panten mixteco. Uno Venado Serpiente
de Jaguar y Uno Venado Serpiente de Puma crearon a los primeros seres divinos, los uhu. Estos uhu fueron las
deidades uhu Tachi, Dios del Aire; uhu Ndeyu, Dios de la Tierra; uhu Nchikanchii, Dios del Sol y el Fuego;
uhu Yoo, Dios de la Luna y de las Predicciones; uhu Savi (Dzahui) Dios de la Lluvia; y uhu Ndoso, Dios de los
Montes y los animales. Todos ellos fueron los primeros habitantes de la Tierra que ayudaron a ordenar el mundo con
sus fantsticos poderes divinos, otorgados por el Ser Supremo.
En ese mundo de oscuridad inicial, los dioses-primeros-pobladores de la Tierra, vivieron muchos siglos. Hasta que un
da las divinidades decidieron separar la oscuridad de la luz, lo de arriba de lo de abajo, y la tierra del agua. Cuando
Ndicahndi, el Sol, se cre, los uhu se asustaron y se escondieron en las cavernas y en las barrancas, aunque fueron
alcanzados por la luz del Sol y quedaron petrificados. Desde entonces, las cavernas y las barrancas fueron sagradas.
Algunos de ellos son conocidos todava con los nombres de Seores rbol, Seor Frijoln, Seor Frijolito, y los
catorce Seores Serpiente.
De una pea, la pareja Venado hizo brotar el lquido vital, para despus construir sobre aqulla un hermoso palacio en
el cual viviran y en donde qued asentada la Tierra. Dicha pea se encontraba en Apoala, palabra de origen nahua que
significa agua que destruye o el Lugar del Nacimiento de los Linajes. Apoala se encuentra en el noroeste de la actual
ciudad de Oaxaca. En la parte ms alta del palacio, se encontraba un hacha de cobre con el filo hacia arriba, en donde
se asentaba el Cielo. Ya establecidos en su palacio, la pareja divina tuvo dos hijos: uno se llam Viento Nueve
Serpientes, porque ese da haba nacido; y al otro lo denominaron Viento Nueve Cavernas, sin duda por la misma
razn. El primero, tena la facultad de volverse guila y volar a donde su voluntad lo llevara; el segundo, podase
convertir en una serpiente con alas, y volar con tanta maestra que poda meterse por las grietas y paredes, y aun

volverse invisible. Los dos pequeos dioses fueron creados con mucho cario y, por lo tanto, eran muy felices. Con el
fin de honrar a sus padres, estos hermanos elaboraron una ofrenda consistente en incensarios de barro en los cuales
quemaron beleo molido. Esta fue la primera ofrenda que el mundo conoci. Al entregar la ofrenda, los dos Viento les
pidieron a sus padres que crearan la luz, el Cielo, las aguas y la Tierra. Entonces, procedieron a pincharse las orejas y la
lengua con astillas de pedernal, y la sangre que brot la esparcieron con una rama de rbol de sauce, sobre todos los
rboles y plantas. Los dos hermanos les rogaron a sus padres que el mundo se poblara. Los dioses accedieron y
juntaron la Tierra desde abajo, para que saliera el agua que todo lo cubra. El mundo se fue poblando con los hijos de
ellos, la primera generacin de mixtecos.
Ms tarde, los dioses padres crearon dos hermosos jardines: uno para el placer de deleitarse, y otro para que contuviera
todas las cosas que fuesen indispensables para efectuar las ofrendas a los dioses. Los jardines estaban repletos de
rboles, plantas y flores de suma belleza; adems, haba en ellos frutas de excelso sabor, y hierbas olorosas y coloridas.
Pero sucedi que llovi durante muchos das hasta que la Tierra se inund. Muchos dioses y muchos hombres
sucumbieron. Los dioses se refugiaron en las nubes, y los hombres en las profundidades de la Tierra. Con el paso del
tiempo, el Sol sec la tierra y renacieron las plantas. Los dioses decidieron que la Tierra deba poblarse otra vez. As
pues, las deidades superiores: Aau Nallihui, Corazn del Mundo; Iya Nicandi, Creador de Todas las Cosas y Yoco
Situayuta, Dios de la Generacin, que vivan en la cueva sagrada Cahuadzandanah, crearon el Ro Yutatnoho, Ro de
Donde Salieron los Seores, para que fecundaran las semillas de dos rboles sagrados, Yuthu-ji, que haban plantado
los mismos dioses en la riberas del ro, muy cerca de la cueva sagrada de los tiempos primarios. Los rboles, que al
principio podan confundirse con arbustos, fueron cuidados con mucho esmero por los dioses hasta que se convirtieron
en hermosos y grandes. De ellos surgieron, gracias al aliento de Yoco Situayuta, un hombre y una mujer -desnudos y
friolentos por el viento y la lluvia, y deslumbrados por los relmpagos- que fueron los antepasados de esta segunda
generacin de mixtecos. Del apareamiento de la pareja nacieron los nobles, los sacerdotes, los guerreros y los artfices;
de las hojas de los rboles surgieron los quiadachiosa, campesinos; los quiadabasha, artesanos; los iyosidacosa,
mercaderes; y los quiadabasha-b, los constructores.
Cuatro Pie, conocido tambin como Ncxitl, hijo de esta pareja, decidi hacer un agujero en un rbol que se encontraba
en las nubes para ejecutar el acto sexual. De esta unin el rbol qued preado y, al poco tiempo, naci El Flechador
del Sol, quien habra de retar al astro rey disparndole flechas, a las que el astro responda envindole sus poderosos
rayos solares. Un atardecer, el Sol cay herido de muerte y su sangre torn rojiza la tarde y, por ende, a todos los
futuros atardeceres. El Flechador tuvo miedo de que el Sol renaciera y quisiese recuperar las tierras que su asesino le
haba arrebatado; as pues, llev con l a todas las personas y les orden que cultivaran milpas, aunque era ya de
noche. Al otro da, cuando el Sol volvi a nacer, la Tierra estaba poblada y sembrada y ya no pudo hacer nada.
Entonces, los mixtecos quedaron como dueos absolutos del lugar, porque as lo quiso el dios Ncxitl.
http://www.mitos-mexicanos.com/mitos-mexicanos/los-hijos-de-los-arboles-mito-mixteco.html
Fuente: Los hijos de los rboles. Mito mixteco

Los primeros hombres mal hechos

Haba una vez dos dioses que vivan en el silencio y la oscuridad. No existan la naturaleza, los animales ni los
hombres. Solamente un inmenso mar en reposo, donde acostumbraban pasear Tepeu y Gucumatz. Vivan bajo plumas
verdes y azules en el Cielo, junto a Corazn del Cielo, Huracn, El de una sola Pierna. Un da en que estaban
platicando decidieron que se haca necesario dar vida al hombre y a la naturaleza. Huracn acept y as lo dispuso,
Huracn que es tres en uno: Caculh-Huracn, Chipi-Caculh y Rax-Caculh. Y bajo el conjuro de las palabras de
Tepeu y Gucumatz, el mar se retir, surgi la Tierra: las montaas, los valles. Luego, aparecieron las corrientes de
agua, los arroyos. Una vez creada la Tierra, los dioses agradecieron a Corazn del Cielo y a Corazn de la Tierra. A
continuacin, aparecieron los animales del monte, los espritus del bosque, de la montaa y de los bejucos, los pjaros,
los venados, los tigres, las serpientes; a todos ellos les asignaron un lugar en la Tierra donde deberan vivir por siempre,
y a cada uno les dieron habla a la manera de cada especie, para que alabaran a Corazn del Cielo y a Corazn de la

Tierra. Pero los animales no hablaban como de los hombres, y por lo tanto no podan decir los nombres de los dioses,
ni rezar ni venerarlos como era debido. De tal manera que la pareja creadora decidi que deban dar vida a otros seres
que fueran obedientes y pudieran adorarlos. Pero como los dioses eran buenos decidieron darles a los animales otra
oportunidad para que hablaran, pronunciaran sus nombres y los venerasen. Pero fue intil, los animales siguieron sin
hablar y solo emitan los sonidos propios de su especie: graznaban, croaban, gruan, piaban. Ante tal incapacidad, los
dioses dijeron a los animales que su destino sera ser cazados y comidos.
Cuando ya estaban cerca el amanecer y la aurora, los dioses pensaron que era el momento de crear unos seres que los
sustentaran, los alimentaran, los alabaran y los veneraran. Entonces tomaron barro de la tierra y formaron la carne de
los hombres; pero estaba tan blanda que la cabeza se les iba de un lado para otro y, adems, la vista la tenan nublada.
Estos hombres podan hablar, pero no tenan razonamiento. Con el agua se desbarataron. Los dioses fueron a ver a los
adivinos Ixpiyacoc e Ixmucan (por otros nombres Hunahp-Vuch y Hunahp-Uti): la Abuela del Da, el Abuelo del
Alba. En seguida, los dos dioses viejos echaron sus granos de maz y de tzit para adivinar lo que se deba hacer para
lograr crear a los seres destinados a venerar a los dioses. Despus de llevar a cabo la ceremonia adivinatoria, los
Abuelos dijeron que los hombres se deberan formarse de madera. Los dioses se pusieron manos a la obra y labraron
muecos de madera que eran la imagen de los hombres de la tierra y que contaban con la capacidad de hablar. Los
muecos se aparearon y tuvieron hijos; pero tenan un defecto: carecan de alma, no tenan entendimiento, caminaban a
gatas, y no se acordaban de Corazn de Cielo al que, por supuesto, no veneraban. Carecan de sangre, sus manos y pies
eran inconsistentes, su carne estaba amarilla, su cara enjuta.
Ante tal horror, los dioses destruyeron a estos primeros hombres mal hechos, Corazn del Cielo envi un terrible
diluvio que dio fin a su existencia.
Tepeu y Gucumatz hicieron un nuevo hombre con tzit, y a la mujer le hicieron su carne con espadaa; pero no
hablaban ni pensaban, por lo cual una resina lleg del Cielo, Xecotcovach les vaci los ojos, Camalotz les cort la
cabeza, Cotzbalam los devor, el Tucumbalam les rompi los huesos y los nervios, y los moli, por no haber sabido
venerar a Corazn de Cielo, a Huracn. En ese momento, una lluvia negra cay en la Tierra. Tambin llegaron los
animales y los maltrataron y reclamaron a los hombres el mal trato que sufrieron y el servirles de alimentos, y llegaron
los enseres domsticos y les rompieron las caras a los hombres por haberlos atormentado con el uso diario.
De esos hombres quedaron sus descendientes: los monos. Es por tal acontecer que los monos se parecen tanto a los
hombres.
http://www.mitos-mexicanos.com/mitos-mexicanos/los-primeros-hombres-mal-hechos.html
Fuente: Los primeros hombres mal hechos

El regalo del Padre sol. Mito tzotzil

En la Primera Creacin la pareja humana inicial fue hecha de barro. Cuando los hijos de sus descendientes tenan seis
meses de nacidos, se los coman, una vez que los haban hervido en agua. Este hecho enoj al Padre Sol quien mat a
la pareja y castig a los hombres envindoles un horrible diluvio de agua hirviendo. Los hombres rompieron sus ollas
para que sus espritus pudieran escapar. Vino una terrible oscuridad y todos murieron devorados por las serpientes, los
pumas y los jaguares que nacieron en esa oscuridad. Pero los nios no murieron, sino que les salieron alas y se
convirtieron en pjaros. Los pocos hombres que lograron salvarse se fueron a refugiar a las cuevas y a las montaas.
Los que se fueron a stas, comieron frutas, plantas silvestres y bellotas, por lo que se convirtieron en ardillas y monos.
Los que se escondieron en las cuevas comieron bulbos y plantas. Ese fue el castigo que les dio el Padre Sol por no
haber muerto en la inundacin como l les ordenara. Adems, los convirti en mapaches, a quienes ya se les olvid que
un da fueron hombres. Por eso se meten a las milpas a comerse el maz tierno. Una mujer sobrevivi porque se subi a
la cima de un cerro con su perro, hizo el amor con l obligndolo, y qued embarazada. As surgieron los ladinos

(mestizos). Los nicos que se salvaron de tal inundacin fueron los sacerdotes, porque eran monos araa y aulladores
que se subieron a los rboles.
http://www.mitos-mexicanos.com/mitos-mexicanos/el-regalo-del-padre-sol-mito-tzotzil.html
Fuente: El regalo del Padre Sol. Mito tzotzil.

Yaaxch, el rbol sagrado de los mayas

En un principio fue la cruz: la representacin simblica de los cuatro vientos, de los cuatro rumbos sagrados. Al centro
de la cruz csmica, el Gran rbol de la Vida y de la Fertilidad: Yaxch, el rbol Sagrado
Cuentan los abuelos que en el ao 3,114 a.C. naci el dios Hun Nal Ye, Uno Maz, el Primer Padre, quien un buen da
decidi construir una casa en un lugar llamado Cielo Levantado. Dividi la casa en ocho partes: cuatro rumbos
csmicos y cuatro espacios intercardinales. Tres piedras le sirvieron para indicar el centro del cosmos, en donde coloc
a Yaaxch Imich, el rbol Sagrado. En cada rumbo sagrado sembr un rbol. As, surgieron El Primer rbol Blanco,
Sac Imix Che, en el norte; el Primer rbol Negro, Ek Imix Che, en el oeste; el Primer rbol Amarrillo, Kan Imix Che,
en el sur; y el Primer rbol Rojo, Imix Che, en el este. Hun Nal Ye decidi que Yaaxch relacionara los tres planos
verticales del cosmos: el Cielo, la Tierra y el Inframundo.
En la copa del rbol, en el plano celeste -azul e inalcanzable- est el mundo de lo sagrado, pleno de fuerzas creadoras,
de existencia pre csmica, y morada de las deidades eternas. En el Cielo habitan sagradas aves psicopompes: el PjaroSerpiente, de larga cola de quetzal y collares de jade; Yaxcocahmut, el ave oracular; y Kinich Kak Mo, la guacamaya
de fuego de rostro solar. Las aves comparten el espacio celeste con monos que se destacan por su sabidura y por sus
enormes saltos de rama en rama. El Cielo cuenta con trece estratos dispuestos en capas sobre la Tierra. En el ms alto
vive Itzamn, El Lagarto de la Casa, el dios del Sol y la sabidura, supremo creador del universo, del fuego y del
corazn, representante de la muerte y del renacimiento de la naturaleza. Itzamn, sentado sobre una cauda de estrellas,
dirige el orden del cosmos desde las alturas celestiales, para beneficio de los humanos. Cuatro jaguares, los bacaboob,
hijos de la diosa lunar Ixchel y de Itzamn, sostienen el Cielo en cada una de las esquinas de las cuatro direcciones
sagradas; as, el Cielo nunca caer. Los cuatro sostenes se nombran: Balam Quitz, Jaguar de Fuego; Balam Acab,
Tigre Tierra; Mahucutah, Tigre Luna; e Iqui Balam, Tigre Viento. Solamente cuando el mundo dio fin en una de sus
eras a causa de un diluvio que todo destruy, los bacaboob se libraron de tan pesada carga. A cada uno corresponde un
punto cardinal y un color: el bacab del norte es blanco; el del sur, amarillo; el del este, rojo; y el del oeste negro.
Despojados de su penosa tarea, los bacaboob habitan las entraas de la Tierra, y los lugares acuosos de la naturaleza.
Cada uno de los bacaboob se identifica con un amuleto: una tela de araa, un caparazn de tortuga y dos clases de
concha.
En las races de Yaaxche se sita el plano terrenal, Cab, la Madre Tierra, la morada de los hombres, el espacio donde
tiene lugar el ciclo vital y el acontecer del continuum humano. En Cab se produce y se reproduce la naturaleza en todas
sus expresiones; en Cab se encuentran las montaas, los ros, los valles, las flores, los animales; y sobre todo, en Cab
crece el sagrado maz, el regalo ms preciado de los dioses a los humildes mortales. Bajo la superficie de Cab, donde se
surgen las aguas vitales, flota el divino cocodrilo, Itzam Cab, Cocodrilo de la Tierra, por otro nombre Chac Mumul
Ain, Gran Cocodrilo Lodoso, con rugosa piel que connota los accidentes naturales. Sobre el fuerte trax del Cocodrilo
sagrado, encarnacin de la fertilidad csmica y terrenal, descansa la Tierra, mientras que su cuerpo flota sobre una
inmensa laguna. Dios Cocodrilo sacralizado de representacin tripartita, pues en l se unen los conceptos celestiales,
terrenales e infernales; es decir: Cielo-Tierra-Inframundo.
Ms abajo de Cab, se encuentra el Inframundo, Xibalb, el reducto de los muertos, el mundo subterrneo donde reinan
los malignos Seores de Xibalb, dioses de la enfermedad y de la muerte: Xiquiripat, Chuchumaquic, Ahalpuh,
Ahalcan, Chamiabac, Chamiaholom, Quicxic, Patn, Quicr y Quicrixcac, comandados por Hun Cam y por Vucub
Cam, los jueces supremos del concejo fnebre. Para acceder a Xibalb es necesario transitar por pendientes muy
acusadas, cruzar el Barranco Cantante y el Barranco Cantante Resonante, esquivar rboles espinosos y ros de sangre,

hasta llegar a un cruce de cuatro caminos de colores rojo, blanco, amarillo y negro. Llegar a Xibalb requiere soportar
horribles tormentos en la Casa Oscura, llena de tinieblas; en la casa del Fro, donde sopla un viento glido; en la Casa
de los Jaguares, plena de bestias que se revuelcan, gruen y se burlan de los caminantes; en la Casa de los Murcilagos,
que revolotean y chillan sin cesar; y en la Casa del Calor, envuelta en eternas llamas y brasas ardientes.
A pesar del paso del tiempo, Yaxch no ha sido olvidada. Los lacandones cuentan que Hach Ak Yum, Nuestro
Verdadero Seor, creador de la selva, el Sol y de los humanos viva en Yaxchiln, lugar que se encontraba en la Tierra.
Un da decidi irse a vivir al Cielo y se fue con toda su familia. Desde entonces, Yaxchiln se convirti en un espacio
sagrado, en donde por medio de la celebracin de ritos, se logra la comunicacin con el dios. Yaxchilan es el centro del
mundo en el cual existe una ceiba sagrada, cuya copa llega al Cielo y cuyas races conducen al Inframundo. Tal rbol
recibe el nombre de Yaaxch; es decir, el rbol Verde, encargado de sostener al mundo. Alimenta y hospeda a los que
no tienen padres. Dicho rbol simboliza la fecundidad, la fertilidad y a la temible Xtabay, la diosa asesina y seductora
de hombres,. A ms de este rbol central, la Tierra se encuentra sostenida por otros cuatro situados en cada uno de los
puntos cardinales. Estas direcciones sagradas tiene su color y su significado: el este es rojo: sangre y vida; el oeste es
negro: muerte; el norte es blanco: el cenit; y el sur es amarillo: la medianoche.

http://www.mitos-mexicanos.com/mitos-mexicanos/yaaxche-el-arbol-sagrado-de-los-mayas.html
Fuente: Ya'axch, el rbol Sagrado de los mayas