Oitavo Dia

A dispensao da graa
Por esta causa eu, Paulo, sou o prisioneiro de Cristo Jesus, por amor de vs, gentios, se que tendes ouvido
a respeito da dispensao da graa de Deus a mim confiada para vs outros; pois, segundo uma revelao,
me foi dado conhecer o mistrio, conforme escrevi h pouco, resumidamente; pelo que, quando ledes,
podeis compreender o meu discernimento do mistrio de Cristo, o qual, em outras geraes, no foi dado a
conhecer aos filhos dos homens, como, agora, foi revelado aos seus santos apstolos e profetas, no Esprito,
a saber, que os gentios so co-herdeiros, membros do mesmo corpo e co-participantes da promessa em
Cristo Jesus por meio do evangelho; do qual fui constitudo ministro conforme o dom da graa de Deus a
mim concedida segundo a fora operante do seu poder. A mim, o menor de todos os santos, me foi dada esta
graa de pregar aos gentios o evangelho das insondveis riquezas de Cristo e manifestar qual seja a
dispensao do mistrio, desde os sculos, oculto em Deus, que criou todas as coisas, para que, pela igreja, a
multiforme sabedoria de Deus se torne conhecida, agora, dos principados e potestades nos lugares celestiais,
segundo o eterno propsito que estabeleceu em Cristo Jesus, nosso Senhor, pelo qual temos ousadia e acesso
com confiana, mediante a f nele. Portanto, vos peo que no desfaleais nas minhas tribulaes por vs,
pois nisso est a vossa glria. Ef. 3:1-13
No verso primeiro Paulo diz que foi confiada a ele a dispensao da graa. A palavra grega traduzida por
dispensao aqui oikonoma que pode ser traduzida por mordomia, economia e administrao.
Oikonomia formada por duas outras palavras gregas: Oikos que significa casa, e Nomos que significa lei,
regra. Assim Oikonomia significa as normas ou as regras da casa. Mais especificamente significa a
administrao da casa.
Uma outra palavra derivada de Oikonomia Oikonomos. Oikonomos era a pessoa que cuidava da
Oikonomia. Literalmente significa um mordomo ou empregado que cuida da casa. Paulo diz que ele recebeu
a dispensao da graa. Isso significa que ele era um mordomo cuidando da despensa. Na antiguidade as
casas possuam grandes despensas para guardar os suprimentos da casa. O mordomo tinha a chave dessa
despensa e ele ia liberando as provises de acordo com a necessidade.
A graa de Deus a sua imensa dispensa. Deus possui vastas riquezas, e ele necessita de despenseiros ou
mordomo em Sua famlia. Esses mordomos tm a funo de dispensar as suas riquezas a seus filhos. Essa
dispensao, portanto, a mordomia.
1. O instrumento de Deus
Uma vez que todos os suprimentos e provises estavam na despensa, era necessrio que na casa houvesse
um despenseiro ou mordomo para cuidar desses recursos. O despenseiro era aquele que tinha a chave das
dispensa, ele era o Oikonomos. ele que definia o que a famlia iria comer a cada dia.
A oikonomia era exatamente essa administrao. Quando o Oikonomos entrava na dispensa, pegava o
suprimento necessrio e o entregava para que pudesse ser servido famlia ele estava fazendo a oikonomia.
exatamente isso que Paulo est afirmando ser o seu ministrio, ele libera o suprimento abundante da graa
de Deus para alimentar a igreja que a casa de Deus.
Dispensao ento o ato do despenseiro dispensar a comida para a famlia. Se no compreendermos o
sentido da palavra o texto se torna completamente obscuro. Vamos parafrase-lo de forma mais simples: a
graa de Deus est na sua despensa. Deus tem um despensa enorme na sua Casa com todo tipo de beno
que nem somos capazes de imaginar. Paulo diz que ele um despenseiro que tem a chave da despensa da
graa e ele quer distribuiu essa graa a todos os membros da famlia. Essa a dispensao da graa de Deus
confiada a ele.
exatamente esse o trabalho dos servos de Deus. Somos mordomos pegando coisas na despensa de Deus e
distribuindo na sua Casa para que todos os filhos sejam supridos e alimentados. Voc agora filho, e as
riquezas da graa esto guardadas para voc.
Certa vez uma mulher siro-fencia chegou para Jesus e implorou para que ele curasse a sua filha que estava
horrivelmente endemoniada. O Senhor, porm, disse a ela que no era bom tirar o po dos filhos e d-lo aos
cachorrinhos. Mas ela insistiu dizendo: Sim, Senhor; mas os cachorrinhos, debaixo da mesa, comem das
migalhas das crianas. Naquele momento ela recebeu o milagre. Ela no fazia parte da famlia e no tinha
direito de comer da despensa, mas ela recebeu uma migalha do po. Aquela migalha foi suficiente para

libertar a sua filha. Mas ns como filhos temos acesso ao po inteiro, a todo o estoque de po da despensa de
Deus. Muito mais ns experimentaremos os milagres do Senhor.
Como filhos no precisamos nos contentar com as migalhas; ns temos acesso a toda a depensa. Paulo est
dizendo que a ele foi confiado o grande privilgio de ser um despenseiro.
Podemos ver nesse trecho de Efsios trs qualificaes daqueles que desejam ser um instrumento de Deus.
Um prisioneiro de Cristo - v. 1
Quem est qualificado para ser um despenseiro? Quem esse instrumento de Deus para compartilhar as
riquezas da graa? Em primeiro lugar ele precisa ser um prisioneiro de Cristo.
Paulo esse homem que se coloca para ns como modelo. Primeiramente Paulo diz que um prisioneiro de
Cristo. Paulo era prisioneiro de Cristo ou ele era prisioneiro do governo romano? Ele est dizendo que
prisioneiro de Cristo. Fisicamente ele estava confinado a uma priso, mas na verdade estava aprisionado em
Cristo.
Em outras palavras, Paulo estava dizendo: eu no estou aqui porque homens me prenderam, porque se
Cristo no permitisse, eu no estaria aqui. Tudo o que acontece comigo s acontece porque da vontade de
Deus. Ento se da vontade de Deus, eu j no sou prisioneiro de homens, eu sou prisioneiro de Cristo.
S algum que prisioneiro de Cristo est qualificado para receber revelao de Deus. No captulo 4, no
verso 1, ele diz assim Rogo-vos pois eu, o prisioneiro no Senhor. Ele est dizendo no estava nem mesmo
preso na cadeia, ele est dizendo: o Senhor a minha priso.
Paulo considerava-se prisioneiro de Cristo porque tinha sido aprisionado por Cristo. Cristo era sua priso.
Um dia, o prprio Cristo a quem voc ama torna-se sua priso.
S est qualificado pra receber de Deus aquele tem olhos para enxergar o Senhor em todas as circunstncias.
Paulo podia dizer que no era prisioneiro de Roma porque cadeias humanas no poderiam det-lo. Numa
outra ocasio quando estava preso, meia noite enquanto ele e Silas louvavam a Deus, um grande terremoto
aconteceu, as cadeias se quebraram e as portas da priso foram abertas.
Paulo s ficaria preso se Deus quisesse, pois j havia demonstrado isso antes. Assim Ele podia dizer que ele
no era prisioneiro de homens, mas prisioneiro de Cristo.
Precisamos declarar que Cristo a nossa santa cadeia. Entramos nele e eu no queremos mais sair. Fomos
comprados e agora somos escravos que voluntariamente escolheram servir ao seu Senhor. Um prisioneiro
no vai aonde quer, no faz o que quer, no define o seu horrio, e nem coisa alguma na sua vida. O
prisioneiro est completamente dependente de quem o aprisionou. Como prisioneiro no escolhemos mais
nada, mas Cristo escolhe por ns.
Ns somos prisioneiros de Cristo. Se voc for de fato um prisioneiro de Cristo, voc estar qualificado para
receber o ministrio da dispensao da Graa de Deus. Voc um prisioneiro ou voc est livre para ir
aonde bem entender? Voc faz o que voc quer? Trabalha onde voc quer? Fala o que voc quer? Faz o que
voc bem entende? Se voc faz o que bem entende voc no prisioneiro de Cristo. No existe a liberdade
que o mundo prega, ou voc prisioneiro de Cristo ou voc prisioneiro do pecado e do diabo. Eu quero ser
prisioneiro de Cristo porque essa a verdadeira liberdade. , no mais eu, mas Cristo, no mais a minha
vontade, mas a vontade de Cristo. Ele a minha santa priso.
Efsios contm a mais elevada revelao da Bblia. Essa revelao foi dada a um homem aprisionado em
Cristo, algum que desfrutava Cristo como sua priso. Isso indica que, para que vejamos algo to celestial e
divino, precisamos ser prisioneiros no Senhor.
Um mordomo da graa - v. 2
Um despenseiro, como j disse, um mordomo, um servo. Dispensar liberar o que est guardado na
despensa. Ento o ministrio de Paulo era dispensar as riquezas de Cristo aos crentes.
Isso pode ser ilustrado pelo trabalho de uma aeromoa. A igreja como um avio intercontinental nos
transportando para um outro reino. Ali a aeromoa vem com o carrinho cheio de todo tipo de suprimento.
Ela ento vai passando dando gua para um, um suco para o outro, d comida para aquele outro. medida
que ela vai passando, ela vai dispensando os seus recursos. A aeromoa no est l para falar a respeito de
comida, ela no est l pra dizer que tal suco contem muita vitamina C, e como saudvel aquele prato. Ela
est l apenas para dizer: isso aqui est disponvel para voc, voc quer receber? Na Casa de Deus
precisamos mais de absorver a comida que procurar entender sobre o alimento.
Alguns podem presumir que a despensa de Deus como um supermercado com milhares de itens. Na
verdade a despensa de Deus tem apenas um item, Cristo Jesus, Ele o nosso suprimento.

Voc precisa de vida? Ele a nossa vida. Voc precisa de paz? Ele a nossa paz. Voc precisa de uno?
Vitoria? Sabedoria? Salvao? Ele o completo suprimento de Deus. De que voc precisa? No importa a
sua necessidade, o Esprito Santo a proviso de Deus dentro de ns, Essa a dispensao da graa de
Deus.
Se Paulo podia ser mordomo, ento ns tambm o podemos. Podemos liberar as riquezas de Cristo aos
outros. Porque em Efsios 3:8 ele refere-se a si mesmo como o menor de todos os santos. Ele era menor
at mesmo que ns.
Quando evangelizamos ns fazemos mais que pregar, ns liberamos vida de Deus aos outros. No fazemos
um trabalho comum de pregao do evangelho; dispensamos Deus ao homem. Que ministrio glorioso!
Esta dispensao o liberar da graa. Mas o que graa? Joo 1:17 diz que a graa veio por meio de Jesus
Cristo. No Antigo Testamento havia a lei, e no a graa. A graa s veio quando Cristo veio.
Antes que Cristo viesse, Deus no podia ser dado a ningum. Ningum podia receb-Lo dentro de si. Mas
em Cristo e por meio de Cristo recebemos a Deus, e Ele se torna nosso deleite. Portanto, graa o prprio
Deus como nossa proviso.
Um ministro - v. 7
Primeiro Paulo declara que ele um prisioneiro de Cristo, depois diz que tambm um mordomo, agora ele
conclui dizendo que um ministro.
Cada membro da igreja um ministro. No seja enganado pelo conceito tradicional de que apenas pastores
so ministros. Ministro simplesmente algum que serve. Um ministro do evangelho serve o evangelho s
pessoas. Um ministro de Cristo serve Cristo s pessoas. Todos os santos devem ser ousados e declarar que
so ministros.
O verdadeiro servo que quiser se usado por Deus tem que ser um prisioneiro de Cristo, tem que ser um
mordomo servindo as pessoas com a proviso de Cristo e tem tambm que ser um ministro. Como sabemos
se algum um ministro? Ele ministro quando diz que o menor de todos os santos. Ministro aquele que
no est aqui buscando algo pra si, ele no veio buscar o seu prprio interesse, no est atrs de titulo, no
est atrs de posio, mas ele s quer uma oportunidade para servir. Esse o ministro.
Voc pensa em ministro hoje em dia como um ttulo, ministro disso e ministro daquilo, mas ministro na
significa ajudante, servo Ministro o contrrio de maestro. Maestro o mestre, aquele que grande, mas
ministros so aqueles que servem o maestro.
A sua ideia de Paulo, que ele era algum extraordinrio, mas ele diz que ele era o menor de todos os
santos. Mas ainda assim ele era ministro. Se voc hoje o menor dos santos, voc precisa ser ministro
tambm.
Paulo diz que o ministrio de cada ministro pregar o evangelho das insondveis riquezas de Cristo. No
apresentar doutrinas ou apenas ensinar a letra. Nosso evangelho uma Pessoa com todas as Suas riquezas.
Pregar o evangelho ministrar as riquezas de Cristo aos outros.
Esse ministrio visa edificar a igreja. O ministrio de Paulo, como mordomo de Deus, era edificar a igreja
ministrando, compartilhando as insondveis riquezas de Cristo como graa aos que creem. O ministrio dele
era salvar pecadores e tambm edificar a igreja para cumprir o propsito eterno de Deus. Esse era o alvo do
seu trabalho como despenseiro da graa.
De acordo com 3:3 e 5, nosso ministrio segundo a revelao do mistrio no esprito. O mistrio de Deus
Cristo, e o mistrio de Cristo a igreja. Se vemos Cristo como mistrio de Deus e a igreja como mistrio de
Cristo, temos a revelao do mistrio no nosso esprito.
2. A revelao do mistrio
O segundo ponto colocado por Paulo fala a respeito do mistrio de Deus. h um mistrio que esteve oculto
dos sculos e das geraes, mas que agora foi revelado. Esse homem que era um prisioneiro de Cristo, um
despenseiro e tambm era um ministro que era o menor de todos os santos, recebeu uma revelao onde lhe
foi dado conhecer o mistrio. Qual que o mistrio?
O propsito oculto de Deus o mistrio. O mistrio que Deus mesmo veio habitar dentro do homem para
produzir um Corpo para Seu Filho. O alvo de Deus colocar-se dentro do homem para produzir o corpo de
Cristo. Esse o maior mistrio do universo.
O mistrio que esteve oculto de sculos e geraes do que agora em Cristo Jesus, gentios e judeus so
unidos no mesmo corpo para serem co-herdeiros com Cristo, ou seja, para receberem tudo aquilo que de
Cristo. Cristo recebeu um nome que est acima de todo nome e tudo lhe foi sujeito aos ps, Ele recebeu toda

a riqueza do Pai, Ele o herdeiro, mas agora o mistrio que tudo que de Cristo foi compartilhado
conosco. Fomos feitos filhos de Deus e herdeiros juntos com Cristo. Como filhos ns recebemos a mesma
herana de Cristo.
A revelao dos apstolos e profetas - v. 5
A respeito desse mistrio Paulo diz trs coisas. A primeira est no verso 5: o qual, em outras geraes, no
foi dado a conhecer aos filhos dos homens, como, agora, foi revelado aos seus santos apstolos e profetas,
no Esprito.
Esse mistrio foi revelado aos apstolos e profetas. O fato de que o mistrio foi-lhes revelado faz com que
muitos os considerem como extraordinrios. Contudo, em 3:8 Paulo refere-se a si mesmo como o menor de
todos os santos.
Por um lado, podemos considerar os apstolos e profetas como homens extraordinrios; mas, por outro,
devemos consider-los o mesmo que ns. Paulo diz que ele era o menor para poder exortar os santos a
viverem de modo digno do evangelho. Se ele no tivesse dito isso, nos desculparamos dizendo que Paulo,
um grande apstolo, podia ter tal vida, mas ns no.
No estou dizendo que teremos o mesmo nvel de Paulo ou dos outros apstolos, mas todos ns devemos ser
apstolos e profetas num certo sentido. Um apstolo algum que foi enviado. Suponha que certa irm
trabalhe como enfermeira num hospital. Voc acha que Deus deseja que ela seja mera enfermeira? No!
Deus a envia quele hospital para um propsito. O propsito que ela testemunhe e num certo sentido esse
testemunho ser um profeta. A autoridade de Deus sempre est com tal pessoa.
Onde quer que estejamos, em casa, na escola ou no trabalho, precisamos estar como os enviados pelo Senhor
para ministrar Cristo aos outros, falando por Ele.
Contudo existem alguns que possuem o ofcio de apstolo e profeta. Estes devem ter um sinal particular para
provar que o so. Esse sinal a revelao do mistrio. essa revelao que nos d autoridade para dizer que
somos enviados e porta-vozes de Deus.
muito importante se ver como o menor. Quem se v como menor no fica entando chamar a ateno.
Quem se v como menor no fica ofendido se no lembrado. S fica ofendido se no for lembrado aquele
que se julga importante. Quem no se julga importante acha at estranho quando lembrado. Quem se julga
o menor no exige que se faa meno dele. Quem se julga o menor no procura ser o primeiro em coisa
alguma. Quem se julga o menor est sempre achando que est no lucro por isso feliz.
No Esprito - v. 5
O versculo 5 diz que o mistrio foi revelado aos apstolos e profetas no esprito. Eu sei que a palavra
esprito nesse verso est com letra maiscula, mas no original no est assim. No original pneuma,
esprito, mas os tradutores no sabiam se estava se referindo ao esprito humano ou ao Esprito Santo, na
dvida, eles resolveram colocar com letra maiscula. Mas a verdade que na prtica no faz diferena
alguma porque I Corntios 6.17 diz que aquele que se une ao Senhor um s esprito com Ele.
Isso significa que o seu esprito humano foi misturado com o esprito de Deus e agora no tem mais como
separar. Fomos misturados, ele entrou em mim e eu entrei nEle, e agora nos tornaram uma nova unidade.
Esse novo homem, com uma nova natureza, tem o esprito humano misturado com o Esprito Santo de Deus.
a divindade misturada com a humanidade. Houve um dia em que a divindade entrou dentro de voc e se
misturou com seu prprio esprito. No misturou-se com a sua mente, com a sua emoo ou com o seu
corpo, mas misturou com a parte mais profunda do seu ser, o seu prprio esprito humano.
Quando falamos aos outros sobre Cristo no devemos falar a partir de nossa mente, emoo ou vontade.
Devemos, antes, falar aos outros a partir do nosso esprito o que temos experimentado de Cristo.
O princpio aqui que emoo toca emoo, mente toca mente, e vontade toca vontade. Somente o esprito
pode tocar o esprito. Se voc falar aos outros pela sua emoo no ser capaz de tocar o esprito deles. Mas,
se falar a partir do seu esprito, o esprito deles ser tocado.
A respeito de Cristo e a Igreja - v. 10 e 11
Qual a revelao que Paulo recebeu? Essa revelao a respeito de Cristo e da Igreja. no verso 10 Paulo
diz: para que, pela igreja, a multiforme sabedoria de Deus se torne conhecida, agora, dos principados e
potestades nos lugares celestiais.

A revelao foi dada aos apstolos e profetas. Ser apostlico andar segundo a revelao dos apstolos.
Essa revelao no foi a respeito de tpicos secundrio, sem importncia, essa revelao foi a respeito de
Cristo e da igreja.
Esses so os dois temas mais importantes da Palavra de Deus. Tudo o que importa conhecer a Cristo e a
igreja.
3. O mistrio de Cristo - v. 4
E por fim, o terceiro ponto colocado por Paulo a respeito do mistrio de Cristo. O mistrio de Deus em
Colossenses 2:2 Cristo, enquanto o mistrio de Cristo aqui a igreja.
para que o corao deles seja confortado e vinculado juntamente em amor, e eles tenham toda a riqueza da
forte convico do entendimento, para compreenderem plenamente o mistrio de Deus, Cristo. Cl. 2:2
O mistrio de Deus Cristo. Deus um mistrio, e Cristo, como expresso exata de Deus o mistrio de
Deus. Cristo um mistrio, e a igreja, como Seu Corpo para express-Lo, o mistrio de Cristo.
Cristo a exata expresso de Deus. Se voc quiser conhecer a Deus voc precisa vir e conhecer a Cristo. Se
voc quer ir a Deus s por meio de Cristo, Cristo o mistrio de Deus. Mas aqui em Efsios Paulo mostra
o mistrio de Cristo. O mistrio de Cristo a igreja. Cristo a exata expresso de Deus Pai, mas quem a
exata expresso de Cristo? A igreja. Porque? A igreja o seu corpo.
Se quisermos conhecer uma pessoa precisamos conhec-la atravs do seu corpo. A sua expresso o seu
corpo. O que eu posso conhecer de voc, eu s posso conhecer atravs do seu corpo. no seu corpo que eu
vejo a sua expresso, no seu corpo que eu ouo a sua voz, no seu corpo que eu vejo os seus olhos, no
seu corpo que eu vejo os seus gestos, ento no seu corpo que voc se expressa. Assim tambm acontece
com Cristo. A bblia afirma que Cristo o cabea, mas quem o seu corpo? A igreja. Ento quem a
expresso de Cristo? O seu corpo que a igreja. Cristo a exata expresso de Deus Pai, mas a igreja deve
ser a expresso de Cristo. Em outras palavras, para conhecer a Deus tem que conhecer a Cristo, mas para
conhecer a Cristo tem que conhecer a sua igreja, porque a igreja que tem as chaves do reino. A igreja que
tem a escada de Jac onde os anjos sobem e descem.
Portanto, voc no vai a Cristo rejeitando a igreja. Quando eu falo de igreja no me refiro a uma
organizao, ou a um prdio, mas eu me refiro ao corpo de Cristo. Estou falando daquele grupo de pessoas
que recebeu uma nova vida e tem agora uma nova natureza.
O mistrio foi revelado no Novo Testamento - v. 5
Paulo diz que o mistrio esteve oculto dos sculos e das geraes, ou seja, a igreja no estava no Velho
Testamento. Nenhum dos santos do Velho Testamento entendeu ou teve luz a respeito desse mistrio. Mas
esse mistrio foi revelado no Novo Testamento atravs dos apstolos e dos profetas. Nosso trabalho hoje
viver de acordo com essa revelao.
A Igreja o Corpo de Cristo - v. 6
Com relao igreja como mistrio de Cristo, o versculo 6 diz que os gentios so co-herdeiros, membros
do mesmo corpo e co-participantes da promessa em Cristo Jesus por meio do evangelho. O termo coherdeiros indica que, no Novo Testamento os gentios escolhidos e redimidos, so unidos aos crentes judeus
para ser os herdeiros de Deus.
Os judeus no conseguiam entender o mistrio, pois para eles apenas um judeu circuncidado circuncidados
fazia parte do povo de Deus. Mas agora o Senhor diz que aquela promessa que foi feita para Abrao se
cumpriu em Cristo. Pela f hoje nos tornamos participantes juntos com os judeus crentes, da promessa de
Deus do Velho Testamento (Gn. 3:15; 12:3; 22:18; 28:14 e Is 9:6). No basta ser judeu, porque a salvao
no uma questo de etnia, mas uma questo de voc ser nascido de novo.
Gerada das riquezas insondveis de Cristo - v. 8
O verso 8 diz que a igreja gerada das riquezas insondveis de Cristo. A mim, o menor de todos os santos,
me foi dada esta graa de pregar aos gentios o evangelho das insondveis riquezas de Cristo (Ef. 3:8).
O evangelho que ns pregamos o evangelho das insondveis riquezas. Voc sabe o que significa a palavra
insondvel? Significa que quanto mais voc escava mais coisa tem para se escavar. Quanto mais voc
conhece mais coisa tem para se conhecer. Por isso muito estranho quando encontramos crentes entediados
que afirmam j terem ouvido tudo e que no nada mais novo para eles. Na verdade deixaram de escavar as
insondveis riquezas de Cristo.

O Corpo de Cristo no formado de doutrinas ou sistemas de organizao. O Corpo de Cristo somente pode
ser gerado por meio das riquezas daquilo que Cristo .
Para expressar a multiforme sabedoria de Deus aos principados e potestades nas regies celestiais - v. 10
Principados e potestades no original Arque e Exousia. Arque exousia significam autoridade de anjos e
demnios. So uma alta classe tanto de anjos como de demnios.
Deus quer manifestar aos anjos e demnios algo que eles nunca puderam conhecer: a insondvel graa de
Deus. O que que essa insondvel graa de Deus? que os anjos por um momento, so maiores e mais
poderosos do que ns. Deus porm amou o homem mesmo cado e fez dele seu filho. Para os anjos os
homens so uma deformidade monstruosa por causa do pecado, mas eles viram o Filho de Deus se fazer
pecado por ns. A graa est alm da experincia deles.
No filme O senhor dos anis, tem aquele personagem chamado Smagol. A figura do Smagol d um
homem que foi perdendo a sua forma sendo deformado pelo seu egosmo, pela sua ambio, pelas coisas
ruins dentro dele, e por fim ele se tornou naquela criatura. Uma coisa que ao mesmo tempo causa d e
repulsa, uma criatura esquizofrnica, com varias personalidades e vozes dentro dela e vrias vontades na sua
mente. Aquilo o retrato do homem cado. Aquilo o retrato do homem na sua busca insacivel de poder,
querendo ser Deus. O resultado que ele se torna uma deformidade monstruosa.
Mas Deus amou tanto o homem, mesmo naquela condio to miservel, que enviou Cristo para se fazer
semelhante a ns. Hoje quando cremos na sua morte e ressurreio ganhamos o direito de nos tornar
semelhantes a ele. Estamos prestes a receber o trono do universo.
Apocalipse capitulo 4 mostra vinte e quatro ancios diante do trono de Deus. Esses vinte e quatro ancios
so seres angelicais que hoje governam o universo. Eles hoje zelam pela Glria de Deus, colocam limites em
todas as coisas e estabelecem a ordenao de Deus.
A bblia os chama de ancios porque eles so anjos muito antigos, so dos primeiros anjos a serem criados.
Esses anjos tm coroas nas mos, e a bblia diz que eles vo entregar suas coroas diante do Trono do
cordeiro. Porque eles esto entregando a coroa? Porque os verdadeiros herdeiros esto chegando. Os
verdadeiros herdeiros vo comear a ser glorificados porque Jesus vai voltar, e eles sero arrebatados at o
trono de Deus e diante do Trono de Deus vo receber a coroa.
Naquele dia ns manifestaremos no somente aos anjos de Deus, mas tambm aos demnios, a graa que
destruiu o poder do diabo e trouxe o homem de volta para a glria. Pedro diz que os anjos anelam perscrutar
as verdades do evangelho (I Pe. 1:12), por causa da insondvel graa de Deus.
De acordo com o propsito de Deus, a igreja deve expressar Sua multiforme sabedoria aos principados e
potestades nas regies celestiais (3: 10). Isso envergonhar Satans e seus seguidores. As tramas de Satans
do a Deus a oportunidade de expressar Sua sabedoria de modo multiforme por meio da igreja.
O Senhor quer, atravs da igreja, manifestar sua multiforme sabedoria. Existem coisas que nem os anjos e
nem satans sabiam, mas no dia em que o homem caiu, Deus enxergou a oportunidade de mostrar algo que
nenhuma criatura imaginava. Eles sabiam que Deus onipotente, onisciente, onipresente, mas agora
descobriro que ele tambm completamente gracioso. Ele se deu a quem nada merecia.
De acordo com o propsito eterno de Deus - 11
A edificao da igreja para ser o Corpo de Cristo de acordo com o propsito eterno que Deus estabeleceu
em Cristo na eternidade passada (3:11). A formao da igreja no acidental, e, sim, eternamente planejada.
Para a dispensao de Deus
O propsito de Deus ao ter a igreja como sua eterna habitao (3:9). A igreja a glria do mistrio de Deus.
Hoje ns somos aqueles a respeito de quem no d pra ter orgulho. Hoje ns somos aqueles sobre quem os
sbios desse mundo meneiam a cabea. Somos aqueles tidos como ignorantes que pregam a loucura da cruz.
Hoje ns somos aqueles tidos como fanticos, radicais, extremistas. Somos rejeitados e nossa opinio no
convidada para ser ouvida. Nosso posicionamento no respeitado e, como diz Paulo, somo considerados
escria. Somos esse vaso que foi quebrado, intil para o mundo, mas o lugar que Deus colocou o seu
tesouro.
Naquele diz todos ficaro perplexos por que nos tornaremos herdeiros do universo. Feliz aquele que
perseverar at o fim, apesar das evidencias contrrias. Feliz aquele que perseverar apesar das resistncias e
oposies, feliz aquele que no se importa de carregar a vergonha de Cristo, porque ele ver a glria de
Deus na sua Igreja.